Глава 17

“Y había allí un hombre enfermo, que se llamaba Lázaro, y... sus hermanas le enviaron a decir al Señor: Señor, he aquí, el que amas yace enfermo en cama” (cf. Juan 11, 1, 3). Compara las palabras del Dador de vida y observa cómo concuerdan entre sí. Le dijo al ciego: “Este pecado no es de él ni de su padre, sino que las obras se revelen en él... Dios” (cf. Juan 9,3); y sobre la enfermedad de Lázaro dijo: “esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” (cf. Juan 11,4). Y dijo a los discípulos: “Venid, vamos... a Judea” (cf. Juan 11,7). Le responden: “Los judíos buscan matarte... ¿y vas allí otra vez?” (cf. Juan 11:8). Pero, dice, donde hay dolor, el médico se apresura. Voy a los que apedrean, para que entre los que apedrean, sean testigos. “Muchos”, dice, “creyeron allí en él” (cf. Juan 11:45). "¿No tiene el día doce horas? El que camina de día no tropieza, porque ve la luz" (Juan 11:9). Con estas palabras, a través de una comparación figurativa, quería enseñar a los apóstoles que antes de que terminara el año del chivo expiatorio, madre de los meses 244, los judíos no tropezarían al matar al Señor, por lo que las tinieblas reinarían en Sión. “¿No tiene el día doce horas?” (Juan 11:9) - es decir, ¿por qué tenéis miedo de ser apedreados? Mientras Yo esté con vosotros, ninguno de vosotros sufrirá Conmigo o por Mí. Pero vendrá para vosotros una noche llena de dolores, cuando Yo ascenderé de vosotros y os dejaré. Pero aceptad las coronas, como yo, que seré coronado y exaltado entre vosotros. “Venid, muramos con Él”. Estaban seguros de que, yendo con Él, serían apedreados. Por eso, los fortaleció con consuelo, diciendo: “Lázaro, nuestro amigo, ha muerto, y me alegro por vosotros” (cf. Juan 11, 14-15). Si estaba feliz, ¿por qué lloró cuando llegó? Vea en esto cuán lejos del Señor están incluso aquellos que estaban más cerca de Él. Y así como el hombre, en quien están escondidas todas las naturalezas, manifiesta cualquiera de ellas en su lugar: ahora el espíritu, ahora el cuerpo, así el Señor mostró hambre de pan (naturaleza humana revelada) (Mateo 4:2-3), y lágrimas unos de otros. Todos los médicos aplican diligencia y cuidado antes de que una persona muera; y el médico de Lázaro se volvió hacia los muertos para mostrar a su muerte la superioridad de su arte médico. Me alegré cuando lo oí; Lloré cuando llegué. Antes de llegar dijo que había muerto, y al llegar preguntó: “¿Dónde… lo pusieron?”. (Juan 11:34). Además, lloró porque en la resurrección de los muertos morirán (impíos) los que ahora viven. Aquí, con las palabras más expresivas, testificó y al mismo tiempo demostró y confirmó en la práctica que aceptaba la verdadera naturaleza humana. Por eso, lloró y descubrió la fe de María y Marta, que lo honraban y lo confesaban en presencia de otros, que hacía tiempo (pero sólo) lo habían confesado de otra manera, como dice la Escritura: “desde lejos se mandó contarlo fuera de la sinagoga” (cf. Juan 9,22; 12,42). "¡Dios! Si tan solo estuvieras aquí” (Juan 11:21), - porque como le enviaron, y él no quiso venir, entonces (de esto) supieron que Lázaro murió según la voluntad del Señor, ya que ni él mismo (el Señor) vino ni envió respuesta para ser sanado. Dijeron: “Si tan solo estuvieras aquí” (Juan 11:21), como diciendo: si quieres, escúchalo. Además, cuando oyeron de los discípulos cómo se levantaban las olas durante su sueño, y cómo otra vez, en su ausencia, la corriente del mar comenzó a moverse y temblar, entonces, según la costumbre humana, dijeron: “Maestro, donde hay luz, las tinieblas no pueden penetrar, y donde hay vida, allí la muerte no tiene poder”. Lloró para mostrar que Lázaro había muerto y para dar motivos para decir: "¿No abrió... los ojos de los ciegos?" (cf. Juan 11:37). Por un lado, quisieron rechazarlo, por otro, lo confesaron contra su voluntad. “El que resucitó a Lázaro, sálvate a ti mismo” (cf. Marcos 15,30). Y con estas palabras también los que lo rechazaron confesaron al Señor. “Ya apesta” (Juan 11:39). Si tú, Marta, como María, te sentaras a sus pies, entonces, como ella, escucharías de Él que todo le es fácil. “Yo soy la resurrección y la vida; todo el que cree en Mí, aunque muera, vive” (cf. Juan 11,25). Está claro que “el que vive y cree en mí, no morirá jamás” (Juan 11:26), es decir, no permanecerá para siempre en la muerte, pues está vivo, y la mano de la muerte no prevalecerá sobre él para siempre. Algunos entienden esto sobre el fin del mundo, (es decir) que aquellos que permanezcan en la tierra hasta el momento de Su venida no morirán, tal como las siguientes palabras: “los que permanezcan hasta Su venida no morirán” (cf. 1 Tes. 4:15). El Señor derramó lágrimas por Lázaro, como mostrando que no podía resucitarlo; cuando realmente pensaban así de Él, reveló a todos la blasfemia secreta de aquellos que decían: “¿No podría… Este… asegurarse de que… éste no muriera?” (cf. Juan 11:37). Quizás dirás: “pero no dijeron que no podía resucitar”. Sin embargo, expresaron algo que iba dirigido contra Su Divinidad, diciendo (por así decirlo): porque lloró, demostró que no quería la muerte (Lázaro); Esto significa que Su naturaleza Divina no dominó tanto la muerte como para impedir que ésta tuviera dominio alguno sobre Él. Entonces, cuando mostraron sus burlas y burlas, Él reveló (ante ellos) Su Divinidad. Y que estaba indignado (Juan 11,33), esto está completamente de acuerdo con lo que (una vez) dijo: “mientras estaré con vosotros y (mientras) hablaré con vosotros” (cf. Marcos 9,19), y en otro lugar: “esta generación me es repugnante” (cf. Sal. 94,10). Éstos, dice, me tentaron diez veces, pero éstos me tentaron veinte y diez veces. Vino a llamar al muerto desde la tumba y le preguntó: “¿Dónde… lo pusieron?” (Juan 11:34) – “Y el Señor derramó lágrimas” (cf. Juan 11:35). Pero sus lágrimas resultaron ser como lluvia, Lázaro, como un grano de pan, y el sepulcro, como tierra. Dejó escapar su voz como un trueno, la muerte quedó aterrorizada por esta voz, Lázaro salió como un grano de pan y la tierra cayó ante el Señor, su Creador de vida. Con Sus señales, el Señor designó el tiempo apropiado (del año) y los adaptó al tiempo de la misma manera que cuando conoció a los ciegos desde el vientre. “Permaneció dos días en el lugar donde estaba” (Juan 11:6) hasta que murió Lázaro. Resucitó a Lázaro y murió en su lugar. Después de todo, después de que lo llamó fuera de la tumba y (luego) cuando se reclinó con él a la mesa, Él mismo fue sepultado bajo la imagen del ungüento que María derramó sobre Su cabeza (Juan 12:1-3). Así, después de cuatro días, la muerte y la avaricia quedaron avergonzadas. Además, se despreciaba el poder de la muerte, ya que el Señor llamaba al difunto a la vida, para que la muerte supiera que era fácil para el Señor quitarla después de tres días y ahuyentarla de Sí. Porque la boca de Aquel que con su voz llamó desde el sepulcro a los muertos de cuatro días permanecerá en sus promesas de que al tercer día vivirá y resucitará. También fue avergonzada la codicia que conspiró en el corazón de Judas y lo vendió por treinta piezas de plata, y Judas fue convencido de que no buscó venderlo porque el Señor se había hecho Dios, así como no fue la preocupación por los pobres lo que lo impulsó a querer vender el aceite de la unción. Entonces, el Señor vino a Betania y resucitó a su amigo, pero se dio sepultura bajo la imagen de la unción. Trajo alegría a María y Marta y reproche al infierno y al interés propio; infierno, porque (el infierno) no prevaleció sobre Él para siempre; interés propio, porque ella no lo vendió para siempre. Dijo: “Después de tres días resucité” (Mateo 27:63), porque si a alguien le resulta difícil (este) asunto, que mire al niño de cuatro días que resucitó. Dijo algo más difícil que esto, para que por lo que hizo en Lázaro, también creyeran lo que decía de sí mismo. “Venid y quitad la piedra” (cf. Juan 11,39). ¿No podría Aquel que revivió a los muertos y le devolvió la vida abrir el ataúd y quitar la piedra? ¿Quién dijo a sus discípulos: “si… tenéis fe como un grano de mostaza y decís a este monte: muévete, y… se moverá de delante de ti” (cf. Mt 17,20), ¿no habría podido mover la piedra de la puerta del sepulcro? Sin duda, Aquel que, colgado en la Cruz, cortó la roca y los sepulcros con Su voz, pudo levantar esta piedra con (una) palabra. Pero como Lázaro era su amigo, dijo: “Ábrelo tú mismo”, para que su olor pestilente llegara a su olfato; y: “Desatadle” (Juan 11:44) vosotros mismos de aquellas (ataduras) con que le atasteis, para que reconozcáis la obra de vuestras manos. Por eso, en el momento de la muerte de Lázaro, el Señor no vino a este pueblo, para que no dijeran que habían acordado entre ellos. “Y si nos vamos... entonces todos creerán en Él, y entonces vendrán los romanos y se llevarán a nuestro pueblo... nuestra ley y... este lugar” (cf. Juan 11:48). Decían esto porque estaban sujetos al poder de los romanos. Pero el Señor vino y reinó con sus señales, y el mundo entero le siguió. Quizás, dicen, los paganos oirán que les nació un rey, porque lo llamaron hijo de David, y no solo lo llamaron así, sino que también quisieron tomarlo accidentalmente y hacerlo rey (Juan 6:15). Por eso dijeron: Cuidado que no vengan los romanos y destruyan nuestras ciudades y a nuestro pueblo. “Simón el leproso” (Mateo 26:6) creyó, y el Señor le hizo un favor, y por la fe y la gracia la lepra desapareció. Después de todo, ¿cómo podría permanecer la lepra en el cuerpo de Simón, que vio al Purificador de la lepra reclinado en su casa? Mientras la naturaleza humana de Cristo reposaba en la casa de Simón, la naturaleza Divina habitaba en su corazón, tal como lo fue con Simón del mismo nombre (Lucas 2:26). ¿Y cómo podría permanecer la lepra muerta en presencia del muerto Lázaro, que volvió a la vida y resucitó? “Si —dijeron— hubieras estado aquí, nuestro hermano no habría muerto” (cf. Juan 11,21). Entonces, ¿cómo podría Simón estar enfermo de lepra cuando el Purificador de la lepra estaba reclinado en su casa, y cómo podrían estar juntos en la misma mesa el poder que echa fuera la lepra y el poder que huye de la lepra? Probablemente sucedió (aquí) lo mismo que se lee de Zaqueo, el jefe de los publicanos, a quien el Señor dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19:9). Como recompensa por su hospitalidad, recibió limpieza. “Y los sumos sacerdotes decidieron... matar también a Lázaro” (cf. Juan 12:10). Pero la ley mandaba: quien mata debe morir. Si lo matan, ¿no podrá Cristo resucitarlo otra vez? ¿No deberías haber tenido miedo de no ser asesinado por Su palabra, que llamó a Lázaro a la vida? Después de todo, Caín pensó: “Mataré a un hombre y engañaré a Dios”. El hombre fue asesinado porque era mortal, Dios no fue engañado, porque Él es Omnisciente. “Podrías vender este ungüento por trescientos denarios y dárselo a los pobres” (cf. Juan 12,5). Esto lo dijo Judas, a quien el Señor, viendo en él sed de dinero, le encomendó la distribución del dinero, como administrador y portador de la billetera, para que estuviera satisfecho y no se convirtiera en traidor por causa del dinero. Porque le era más útil robar plata que traicionar al Creador de la plata. Después de todo, ¿quién más necesitaba una bolsa donde estaba el milagro de los cinco panes sin levadura, o el vino del agua, o la medicina dada a los ojos del hijo de Timeo (Marcos 10:46-52), o el milagro que ocurrió al recoger el didracm? “No os regocijéis”, dice, “de que los demonios os obedezcan... ya que Judas Iscariote expulsó los demonios, sino alegraos de que vuestros nombres están escritos en el cielo” (cf. Lucas 10,20); Judas está escrito en la tierra junto con los que crucificaron al Señor. Judas expulsó a los demonios, para que el enemigo del Señor mismo explicara a sus compañeros crucificadores si el Señor realmente expulsó a los demonios a través de Belcebú, y para que el traidor se avergonzara si los demonios tenían miedo del que era el ladrón y salían, mientras que el ladrón de plata no temía al Señor de la plata. Quizás, sin embargo, se dio cuenta de esto y, por lo tanto, se puso una cuerda y se ahorcó. Y para que no dijeran que el Señor mismo eligió al traidor como discípulo suyo, sin saberlo, (por eso) dijo: “uno de vosotros es el diablo” (Juan 6:70), ocultando el nombre de Judas para no deshonrarlo (en caso de) quiera arrepentirse. Cuando les lavó los pies, no comenzó con Simón, el primero de los discípulos. Porque si el primero de los ángeles, en tal situación, abandonó el honor de su gloria, ¿cómo podría entonces el primero de los discípulos mantener el grado de su honor? ¿No preferiría aprender a imitar al primero de los Ángeles? Cuando les lavó los pies, el honor de la naturaleza más elevada del Señor se vistió con el honor de la humildad de Su naturaleza humana. Porque un mes es parte de un año. Excepto Judas, a quien hubo que corregir. Cuando fue elevado a la gloria del primado. Quizás te interese: