Глава 17

«Και ήταν ένας άρρωστος εκεί, Λάζαρος το όνομά του, και ... οι αδελφές του τον έστειλαν να πει στον Κύριο: Κύριε, ιδού, αυτός που αγαπάς κείτεται άρρωστος στο κρεβάτι» (πρβλ. Ιωάννης 11:1, 3). Συγκρίνετε τα λόγια του Ζωοδόχου και παρατηρήστε πώς συμφωνούν μεταξύ τους. Είπε στον τυφλό: «Αυτή η αμαρτία δεν είναι ούτε δική του ούτε του πατέρα του, αλλά ας φανερωθούν σε αυτόν οι πράξεις... ο Θεός» (πρβλ. Ιω. 9,3). και για την αρρώστια του Λαζάρου είπε: «η αρρώστια αυτή δεν είναι για θάνατο, αλλά για τη δόξα του Θεού, για να δοξαστεί ο Υιός του Θεού μέσω αυτής» (πρβλ. Ιω. 11,4). Και είπε στους μαθητές: «Ελάτε να πάμε... στην Ιουδαία» (πρβλ. Ιω. 11,7). Του απαντούν: «Οι Εβραίοι ζητούν να σε σκοτώσουν… και πας πάλι εκεί;» (πρβλ. Ιωάννης 11:8). Αλλά, λέει, όπου υπάρχει λύπη, εκεί σπεύδει ο γιατρός. Πηγαίνω σε αυτούς που λιθοβολούν, για να γίνουν μάρτυρες μεταξύ αυτών που λιθοβολούν. «Πολλοί», λέει, «πίστεψαν σε Αυτόν εκεί» (πρβλ. Ιωάννη 11:45). «Δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες την ημέρα; Αυτός που περπατά την ημέρα δεν σκοντάφτει, επειδή βλέπει το φως» (Ιωάννης 11:9). Με αυτά τα λόγια, μέσω μιας μεταφορικής σύγκρισης, ήθελα να διδάξω τους αποστόλους ότι πριν από το τέλος του έτους του αποδιοπομπαίου τράγου, μητέρα των μηνών 244, οι Εβραίοι δεν θα σκόνταιναν να σκοτώσουν τον Κύριο, εξαιτίας του οποίου το σκοτάδι θα βασίλευε στη Σιών. «Δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες τη μέρα;» (Ιωάννης 11:9) - δηλαδή γιατί φοβάσαι να σε λιθοβολήσουν; Όσο είμαι μαζί σας, κανείς από εσάς δεν θα υποφέρει μαζί Μου ή για Μένα. Αλλά μια νύχτα γεμάτη λύπες θα έρθει για σένα, όταν θα ανέβω από πάνω σου και θα σε αφήσω. Δέξου όμως στέφανα, όπως κι εγώ, που θα στεφανωθώ και θα υψωθώ από σένα. «Ελάτε, ας πεθάνουμε μαζί Του». Ήταν σίγουροι ότι, αφού πήγαιναν μαζί Του, θα λιθοβολούνταν. Γι' αυτό τους ενίσχυσε με παρηγοριά λέγοντας: «Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, πέθανε, και χαίρομαι για σένα» (πρβλ. Ιωάννη 11:14–15). Αν ήταν χαρούμενος, τότε γιατί έκλαψε όταν έφτασε; Δείτε από αυτό πόσο μακριά είναι από τον Κύριο ακόμη και όσοι ήταν πιο κοντά Του. Και όπως ένα άτομο, στο οποίο είναι κρυμμένες όλες οι φύσεις, εκδηλώνει οποιαδήποτε από αυτές στη θέση του: τώρα το πνεύμα, τώρα το σώμα, έτσι και ο Κύριος έδειξε πείνα για ψωμί (αποκάλυψε την ανθρώπινη φύση) (Ματθαίος 4:2-3) και δάκρυα ο ένας στον άλλο. Όλοι οι γιατροί εφαρμόζουν επιμέλεια και φροντίδα πριν πεθάνει ένα άτομο. και ο γιατρός του Λαζάρου στράφηκε προς τον νεκρό για να δείξει την ανωτερότητα της ιατρικής Του τέχνης στο θάνατό του. Χάρηκα όταν άκουσα. Έκλαψα όταν έφτασα. Πριν φτάσει, είπε ότι πέθανε και κατά την άφιξη ρώτησε: «Πού τον έβαλαν;» (Ιωάννης 11:34). Περαιτέρω, έκλαψε γιατί στην ανάσταση των νεκρών θα πεθάνουν (ασεβείς) όσοι ζουν τώρα. Εδώ, με τα πιο εκφραστικά λόγια, μαρτύρησε και ταυτόχρονα απέδειξε και επιβεβαίωσε στην πράξη ότι αποδέχτηκε την αληθινή ανθρώπινη φύση. Έκλαψε λοιπόν και ανακάλυψε την πίστη της Μαρίας και της Μάρθας, που Τον τίμησαν και Τον ομολόγησαν ενώπιον άλλων, που τον είχαν εξομολογηθεί προ πολλού (αλλά μόνο) με διαφορετικό τρόπο, όπως λέει η Γραφή: «από μακριά εκδόθηκε η εντολή να Τον μετρούν έξω από τη συναγωγή» (βλ. Ιωάννη 12:2, 12:2). «Θεέ, μόνο να ήσουν εδώ» (Ιωάννης 11:21), - γιατί αφού έστειλαν σε Αυτόν, και δεν ήθελε να έρθει, τότε (από αυτό) έμαθαν ότι ο Λάζαρος πέθανε σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, αφού ούτε ο ίδιος (ο Κύριος) ήρθε ούτε έστειλε απάντηση για να θεραπευτεί. Είπαν: «Αν ήσουν εδώ» (Ιωάννης 11:21), σαν να έλεγαν: αν θέλεις, άκουσέ τον. Έπειτα, αφού άκουσαν από τους μαθητές πώς σηκώθηκαν τα κύματα στον ύπνο Του και πώς μια άλλη φορά εν απουσία Του άρχισε να κινείται και να τρέμει το ρεύμα της θάλασσας, τότε, σύμφωνα με το ανθρώπινο έθιμο, είπαν: «Δάσκαλε, όπου υπάρχει φως, δεν μπορεί να εισχωρήσει εκεί το σκοτάδι και όπου υπάρχει ζωή, εκεί ο θάνατος δεν έχει δύναμη». Έκλαψε για να δείξει ότι ο Λάζαρος είχε πεθάνει και για να δώσει λόγο να πει: «Δεν άνοιξε... τα μάτια των τυφλών;» (πρβλ. Ιωάννης 11:37). Από τη μια ήθελαν να Τον απορρίψουν, από την άλλη τον ομολόγησαν παρά τη θέλησή του. «Αυτός που ανέστησε τον Λάζαρο, σώσε τον εαυτό σου» (πρβλ. Μάρκος 15:30). Και με αυτά τα λόγια εκείνοι που Τον απέρριψαν ομολόγησαν τον Κύριο. «Ήδη βρωμάει» (Ιωάννης 11:39). Αν εσύ Μάρθα, όπως η Μαρία, καθόσουν στα πόδια Του, τότε, όπως αυτή, θα άκουγες από Αυτόν ότι όλα είναι εύκολα γι' Αυτόν. «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή· καθένας που πιστεύει σε μένα, κι αν πεθάνει, ζει» (πρβλ. Ιωάννη 11:25). Είναι σαφές ότι «όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάν. 11:26), δηλαδή δεν θα μένει πάντα στον θάνατο, αφού είναι ζωντανός, και το χέρι του θανάτου δεν θα υπερισχύει για πάντα πάνω του. Κάποιοι το καταλαβαίνουν αυτό για το τέλος του κόσμου, (δηλαδή) ότι όσοι θα μείνουν στη γη μέχρι τον καιρό της έλευσης Του δεν θα πεθάνουν, όπως ακριβώς και τα ακόλουθα λόγια: «όσοι μείνουν μέχρι την έλευσή Του δεν θα πεθάνουν» (πρβλ. Α' Θεσ. 4:15). Ο Κύριος έχυσε δάκρυα για τον Λάζαρο, σαν να έδειχνε ότι δεν μπορούσε να τον αναστήσει. όταν πράγματι σκέφτονταν έτσι γι' Αυτόν, αποκάλυψε σε όλους τη μυστική βλασφημία εκείνων που είπαν: «Δεν μπορούσε... Αυτό... βεβαιωθείτε ότι... αυτός δεν πέθανε;» (πρβλ. Ιωάννης 11:37). Ίσως θα πείτε: «αλλά δεν είπαν ότι δεν μπορούσε να αναστηθεί». Ωστόσο, εξέφρασαν κάτι που στρεφόταν κατά της Θεότητάς Του, λέγοντας (ως λέγοντας): επειδή έκλαψε, έδειξε ότι δεν ήθελε τον θάνατο (Λάζαρος)· Αυτό σημαίνει ότι η Θεϊκή Του φύση δεν κυριάρχησε τόσο στον θάνατο ώστε να εμποδίσει τον θάνατο να κυριαρχήσει πάνω Του. Έτσι, όταν έδειξαν την κοροϊδία και τον χλευασμό τους, αποκάλυψε (ενώπιόν τους) τη Θεότητά Του. Και ότι αγανάκτησε (Ιωάν. 11:33), αυτό είναι απολύτως σύμφωνο με αυτό που (κάποτε) είπε: «όσο θα είμαι μαζί σας και (όσο) θα μιλάω μαζί σας» (πρβλ. Μάρκος 9,19), και σε άλλο σημείο: «Αυτή η γενιά είναι αποκρουστική σε μένα» (πρβλ. Ψαλμ. 94:10). Αυτά, λέει, με έβαλαν σε πειρασμό δέκα φορές, αλλά αυτά με έβαλαν είκοσι δέκα φορές. Ήρθε να φωνάξει τον νεκρό από τον τάφο και ρώτησε: «Πού τον έβαλαν;» (Ιωάν. 11:34) – «Και δάκρυσε ο Κύριος» (πρβλ. Ιωάννης 11:35). Αλλά τα δάκρυά Του αποδείχτηκαν σαν βροχή, ο Λάζαρος - σαν κόκκος ψωμιού, και ο τάφος - σαν χώμα. Έβγαλε τη φωνή Του σαν βροντή, ο θάνατος τρομοκρατήθηκε από αυτή τη φωνή, ο Λάζαρος βγήκε σαν κόκκος ψωμιού, και η γη έπεσε μπροστά στον Κύριο, τον Ζωοδημιουργό της. Με τα σημάδια Του, ο Κύριος όρισε την κατάλληλη εποχή (του έτους) και τα προσάρμοσε (τα) στην ώρα με τον ίδιο τρόπο όπως όταν συνάντησε τον τυφλό από τη μήτρα. «Έμεινε δύο ημέρες στον τόπο όπου βρισκόταν» (Ιωάννης 11:6) έως ότου πέθανε ο Λάζαρος. Ανέστησε τον Λάζαρο, και πέθανε στη θέση του. Άλλωστε, αφού τον κάλεσε έξω από τον τάφο και (τότε) όταν ξάπλωσε μαζί του στο τραπέζι, ο ίδιος θάφτηκε κάτω από την εικόνα του μυρίσματος που έχυσε η Μαρία στο κεφάλι Του (Ιωάν. 12:1-3). Έτσι, μετά από τέσσερις ημέρες, ο θάνατος και η απληστία ντροπιάστηκαν. Επιπλέον, η δύναμη του θανάτου περιφρονήθηκε, αφού ο Κύριος κάλεσε τον νεκρό στη ζωή, για να μάθει ο θάνατος ότι ήταν εύκολο για τον Κύριο να τον αφαιρέσει μετά από τρεις ημέρες και να τον απομακρύνει από τον εαυτό Του. Διότι το στόμα Εκείνου που με τη φωνή Του κάλεσε τους τετραήμερους νεκρούς από τον τάφο θα παραμείνει στις υποσχέσεις του ότι την τρίτη ημέρα θα ζήσει και θα αναστηθεί. Η απληστία που επιβουλεύτηκε την καρδιά του Ιούδα και τον πούλησε για τριάντα αργύρια ντροπιάστηκε επίσης, και ο Ιούδας καταδικάστηκε για το γεγονός ότι δεν επιδίωξε να Τον πουλήσει επειδή ο Κύριος είχε κάνει τον εαυτό του Θεό, όπως δεν ανησυχούσε για τους φτωχούς που τον ώθησε να θέλει να πουλήσει το λάδι του χρίσματος. Έτσι, ο Κύριος ήρθε στη Βηθανία και ανέστησε τον φίλο Του, αλλά ενταφιάστηκε κάτω από την εικόνα του χρίσματος. Έφερε χαρά στη Μαρία και τη Μάρθα και μομφή στην κόλαση και το συμφέρον. κόλαση, γιατί (η κόλαση) δεν τον κυριάρχησε για πάντα. συμφέρον, γιατί δεν Τον πούλησε για πάντα. Είπε: «Μετά από τρεις ημέρες ανέστη» (Ματθαίος 27:63), γιατί αν κάποιος βρίσκει (αυτό) το θέμα δύσκολο, τότε ας κοιτάξει το τεσσάρων ημερών που αναστήθηκε. Είπε κάτι πιο δύσκολο από αυτό, ώστε μέσα από αυτό που έκανε στον Λάζαρο να πιστέψουν και αυτά που είπε για τον εαυτό Του. «Ελάτε και πάρτε την πέτρα» (πρβλ. Ιωάννη 11:39). Δεν μπορούσε Αυτός που ανάστησε τον νεκρό και του έδωσε ζωή να ανοίξει και το φέρετρο και να πάρει την πέτρα; Ποιος είπε στους μαθητές Του: «αν... έχετε πίστη σαν σιναπόσπορο και πείτε σε αυτό το βουνό: μετακινηθείτε και... θα κινηθεί από μπροστά σας» (πρβλ. Ματθ. 17:20), δεν θα μπορούσε να μετακινήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Χωρίς αμφιβολία, Αυτός που κρεμασμένος στον Σταυρό, έκοψε με τη φωνή Του τον βράχο και τους τάφους, μπορούσε να σηκώσει αυτή την πέτρα με (μία) λέξη. Επειδή όμως ο Λάζαρος ήταν φίλος Του, είπε: «Άνοιξέ το μόνος σου», για να αγγίξει την όσφρησή τους η μυρωδιά του. και: «Λύστε τον» (Ιωάν. 11:44) από αυτούς (δεσμούς) με τους οποίους τον δέσατε, για να αναγνωρίσετε το έργο των χεριών σας. Επομένως, την ώρα του θανάτου του Λαζάρου, ο Κύριος δεν ήρθε στο χωριό αυτό, για να μην πουν ότι είχαν συμφωνήσει μεταξύ τους. «Και αν φύγουμε... τότε όλοι θα πιστέψουν σ' Αυτόν, και τότε θα έρθουν οι Ρωμαίοι και θα πάρουν τον λαό μας... τον νόμο μας και... αυτόν τον τόπο» (πρβλ. Ιωάννη 11:48). Το είπαν αυτό γιατί υπάγονταν στην εξουσία των Ρωμαίων. Αλλά ο Κύριος ήρθε και βασίλευσε με τα σημεία Του, και ολόκληρος ο κόσμος Τον ακολούθησε. Ίσως, λένε, οι ειδωλολάτρες ακούσουν ότι τους γεννήθηκε βασιλιάς, γιατί τον ονόμασαν γιο του Δαβίδ, και όχι μόνο Τον αποκαλούσαν έτσι, αλλά ήθελαν και να Τον πάρουν κατά λάθος και να Τον κάνουν βασιλιά (Ιωάννης 6:15). Γι' αυτό είπαν: Προσέχετε μήπως έρθουν οι Ρωμαίοι και καταστρέψουν τις πόλεις και τον λαό μας. Ο «Σίμων ο λεπρός» (Ματθαίος 26:6) πίστεψε, και ο Κύριος του έδειξε χάρη, και μέσω της πίστης και της χάρης η λέπρα εξαφανίστηκε. Τελικά, πώς θα μπορούσε να παραμείνει η λέπρα στο σώμα του Σίμωνα, που είδε τον Καθαριστή από τη λέπρα να ξαπλώνει στο σπίτι του; Ενώ η ανθρώπινη φύση του Χριστού ξάπλωσε στο σπίτι του Σίμωνα, η Θεία φύση κατοικούσε στην καρδιά του, όπως ακριβώς ήταν και με τον ομώνυμο Σίμωνα (Λουκάς 2:26). Και πώς θα μπορούσε η νεκρή λέπρα να παραμείνει στην παρουσία του νεκρού Λαζάρου, που ήρθε στη ζωή και αναστήθηκε; «Αν», είπαν, «ήσουν εδώ, ο αδελφός μας δεν θα πέθαινε» (πρβλ. Ιωάννης 11:21). Λοιπόν, πώς θα μπορούσε ο Σίμων να είναι άρρωστος από λέπρα όταν ο Καθαριστής από τη λέπρα ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι του, και πώς θα μπορούσε η δύναμη που διώχνει τη λέπρα και η δύναμη που ξεφεύγει από τη λέπρα να είναι μαζί στο ίδιο τραπέζι; Πιθανόν να συνέβη το ίδιο (εδώ) όπως διαβάζεται για τον Ζακχαίο, τον αρχηγό των τελώνων, στον οποίο ο Κύριος είπε: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς 19:9). Ως ανταμοιβή για τη φιλοξενία του, έλαβε κάθαρση. «Και οι αρχιερείς αποφάσισαν... να θανατώσουν και τον Λάζαρο» (πρβλ. Ιωάννη 12:10). Όμως ο νόμος διέταξε: όποιος σκοτώνει πρέπει να πεθάνει. Αν τον σκοτώσεις, δεν μπορεί ο Χριστός να τον ξαναζήσει; Δεν θα έπρεπε μάλλον να φοβάσαι ότι εσύ ο ίδιος δεν θα σκοτωνόσουν από τον λόγο Του, που κάλεσε τον Λάζαρο στη ζωή; Άλλωστε, ο Κάιν σκέφτηκε: «Θα σκοτώσω έναν άνθρωπο και θα εξαπατήσω τον Θεό». Ο άνθρωπος σκοτώθηκε γιατί ήταν θνητός, ο Θεός δεν εξαπατήθηκε, γιατί είναι Παντογνώστης. «Θα μπορούσατε να πουλήσετε αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσετε στους φτωχούς» (βλ. Ιωάννη 12:5). Αυτό είπε ο Ιούδας, στον οποίο ο Κύριος, βλέποντας μέσα του δίψα για χρήματα, εμπιστεύτηκε τη διανομή των χρημάτων, ως διαχειριστής και κομιστής του πορτοφολιού, για να χορτάσει και να μην γίνει προδότης για χάρη των χρημάτων. Γιατί του ήταν πιο χρήσιμο να κλέψει ασήμι παρά να προδώσει τον Δημιουργό του αργύρου. Άλλωστε, ποιος άλλος 245 χρειαζόταν ένα πουγκί όπου υπήρχε ένα θαύμα πέντε άζυμων ψωμιών, ή κρασί από νερό, ή το φάρμακο που δόθηκε στα μάτια του γιου του Τιμαίου (Μάρκος 10:46-52), ή το θαύμα που έγινε κατά τη συλλογή του δίδραχμου; «Μη χαίρεστε», λέει, «ότι οι δαίμονες υπακούουν... εσείς, αφού ο Ιούδας ο Ισκαριώτης έδιωξε τους δαίμονες, αλλά να χαίρεστε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (πρβλ. Λουκάς 10:20). Ο Ιούδας είναι γραμμένος στη γη μαζί με αυτούς που σταύρωσαν τον Κύριο. Ο Ιούδας έδιωξε τους δαίμονες, για να εξηγήσει ο ίδιος ο εχθρός του Κυρίου στους συμσταυρωτές του αν ο Κύριος έδιωξε πραγματικά τους δαίμονες μέσω του Βελζεβούλ και για να ντρέπεται ο προδότης αν οι δαίμονες φοβούνταν αυτόν που ήταν ο κλέφτης και έβγαιναν έξω, ενώ ο κλέφτης του αργύρου δεν φοβόταν τον Κύριο του αργύρου. Ίσως, όμως, να το κατάλαβε και γι' αυτό έβαλε σχοινί και κρεμάστηκε. Και για να μην πουν ότι ο ίδιος ο Κύριος διάλεξε τον προδότη για μαθητή Του, χωρίς να το ξέρει, (για αυτό) είπε: «ένας από εσάς είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 6:70), κρύβοντας το όνομα του Ιούδα για να μην τον ατιμάσει (σε ​​περίπτωση που) θέλει να μετανοήσει. Όταν τους έπλυνε τα πόδια, δεν ξεκίνησε με τον Σίμωνα, τον πρώτο από τους μαθητές. Διότι αν ο πρώτος των Αγγέλων, σε μια τέτοια κατάσταση, 246 εγκατέλειψε την τιμή της δόξας του, τότε πώς θα μπορούσε ο πρώτος των μαθητών να διατηρήσει τον βαθμό της τιμής του; Δεν θα μάθαινε μάλλον να μιμείται τον πρώτο των Αγγέλων; Όταν τους έπλυνε τα πόδια, η τιμή της ύψιστης φύσης του Κυρίου ήταν ντυμένη με την τιμή της ταπεινοφροσύνης της ανθρώπινης φύσης Του. Γιατί ένας μήνας είναι μέρος ενός έτους. Εκτός από τον Ιούδα που έπρεπε να διορθωθεί. Όταν ανυψώθηκε στη δόξα της πρωτοκαθεδρίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: