Глава 17

„Und dort war ein kranker Mann, sein Name war Lazarus, und ... seine Schwestern sandten ihn, um zum Herrn zu sagen: Herr, siehe, der, den du liebst, liegt krank im Bett“ (vgl. Johannes 11, 1, 3). Vergleichen Sie die Worte des Lebensspenders und achten Sie darauf, wie sie miteinander übereinstimmen. Er sagte zu dem Blinden: „Diese Sünde ist weder seine noch die seines Vaters, sondern die Taten offenbaren sich an ihm... Gott“ (vgl. Johannes 9,3); und über die Krankheit des Lazarus sagte er: „Diese Krankheit dient nicht dem Tod, sondern der Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde“ (vgl. Johannes 11,4). Und er sagte zu den Jüngern: „Kommt, lasst uns gehen ... nach Judäa“ (vgl. Johannes 11,7). Sie antworten ihm: „Die Juden wollen dich töten ... und gehst du wieder dorthin?“ (vgl. Johannes 11:8). Aber, sagt er, wo Kummer ist, eilt der Arzt dorthin. Ich gehe zu denen, die steinigen, damit sie unter denen, die steinigen, Zeugen werden. „Viele“, sagt er, „glaubten dort an ihn“ (vgl. Johannes 11,45). „Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wer bei Tag wandelt, strauchelt nicht, denn er sieht das Licht“ (Johannes 11,9). Mit diesen Worten wollte ich die Apostel durch einen bildlichen Vergleich lehren, dass die Juden vor dem Ende des Jahres der Sündenböcke, der Mutter der Monate 244, nicht stolpern würden, indem sie den Herrn töteten, wodurch in Zion Finsternis herrschen würde. „Hat der Tag nicht zwölf Stunden?“ (Johannes 11:9) – das heißt, warum hast du Angst, gesteinigt zu werden? Solange Ich bei euch bin, wird keiner von euch mit Mir oder für Mich leiden. Aber für dich wird eine Nacht voller Sorgen kommen, in der ich von dir aufsteigen und dich verlassen werde. Aber nimm Kronen an, so wie ich, der von dir gekrönt und erhöht werden wird. „Komm, lass uns mit ihm sterben.“ Sie waren sich sicher, dass sie gesteinigt werden würden, wenn sie mit ihm gegangen wären. Deshalb stärkte er sie mit Trost und sagte: „Lazarus, unser Freund, ist gestorben, und ich freue mich für euch“ (vgl. Johannes 11,14–15). Wenn er glücklich war, warum weinte er dann, als er ankam? Sehen Sie hieran, wie weit vom Herrn selbst diejenigen entfernt sind, die Ihm am nächsten standen. Und so wie ein Mensch, in dem alle Naturen verborgen sind, jede von ihnen an ihrer Stelle offenbart: bald den Geist, bald den Körper, so zeigte der Herr Hunger auf Brot (offenbarte die menschliche Natur) (Matthäus 4,2-3) und Tränen aneinander. Alle Ärzte wenden Sorgfalt und Sorgfalt an, bevor eine Person stirbt. und der Arzt des Lazarus wandte sich bei seinem Tod den Toten zu, um die Überlegenheit seiner medizinischen Kunst zu zeigen. Ich freute mich, als ich hörte; Ich habe geweint, als ich ankam. Bevor er ankam, sagte er, er sei gestorben, und als er ankam, fragte er: „Wo... haben sie ihn hingelegt?“ (Johannes 11:34). Darüber hinaus weinte er, weil bei der Auferstehung der Toten diejenigen, die jetzt leben, sterben werden (ungöttlich). Hier bezeugte Er in den ausdrucksvollsten Worten und demonstrierte und bestätigte gleichzeitig in der Praxis, dass Er die wahre menschliche Natur akzeptierte. Deshalb weinte er und entdeckte den Glauben von Maria und Martha, die ihn ehrten und ihn in Gegenwart anderer bekannten, die sich schon vor langer Zeit (aber nur) zu ihm auf andere Weise bekannt hatten, wie die Heilige Schrift sagt: „Von ferne wurde das Gebot erlassen, ihn außerhalb der Synagoge zu zählen“ (vgl. Johannes 9,22, 12,42). „Gott! wenn Du nur hier wärst“ (Johannes 11,21), - denn da sie zu ihm sandten und er nicht kommen wollte, erfuhren sie (daraus), dass Lazarus nach dem Willen des Herrn starb, da weder er selbst (der Herr) kam noch eine Antwort sandte, damit er geheilt würde. Sie sagten: „Wenn du nur hier wärst“ (Johannes 11:21), als ob sie sagen würden: Wenn du willst, höre ihm zu. Da sie außerdem von den Jüngern hörten, wie die Wellen während seines Schlafes anstiegen und wie ein anderes Mal in seiner Abwesenheit die Meeresströmung sich zu bewegen und zu beben begann, sagten sie nach menschlichem Brauch: „Lehrer, wo Licht ist, kann die Dunkelheit nicht eindringen, und wo Leben ist, da hat der Tod keine Macht.“ Er weinte, um zu zeigen, dass Lazarus gestorben war, und um Anlass zu geben zu sagen: „Hat Er nicht … den Blinden die Augen geöffnet?“ (vgl. Johannes 11:37). Einerseits wollten sie Ihn ablehnen, andererseits bekannten sie sich zu Ihm gegen seinen Willen. „Wer Lazarus auferweckt hat, der rette dich selbst“ (vgl. Markus 15,30). Und mit diesen Worten bekannten sich auch diejenigen, die ihn ablehnten, zum Herrn. „Es stinkt schon“ (Johannes 11,39). Wenn du, Martha, wie Maria zu seinen Füßen sitzen würdest, dann würdest du wie sie von ihm hören, dass ihm alles leicht fällt. „Ich bin die Auferstehung und das Leben; jeder, der an mich glaubt, lebt, auch wenn er stirbt“ (vgl. Johannes 11,25). Es ist klar, dass „wer lebt und an mich glaubt, in Ewigkeit sterben wird“ (Johannes 11,26), das heißt, er wird nicht immer im Tod bleiben, da er lebt, und die Hand des Todes wird ihn nicht für immer besiegen. Einige verstehen dies über das Ende der Welt, nämlich dass diejenigen, die bis zu seinem Kommen auf der Erde bleiben, nicht sterben werden, genau wie die folgenden Worte: „Diejenigen, die bis zu seinem Kommen bleiben, werden nicht sterben“ (vgl. 1 Thess 4,15). Der Herr vergoss Tränen für Lazarus, als wollte er damit zeigen, dass er ihn nicht auferwecken konnte; Als sie tatsächlich so über Ihn dachten, enthüllte er allen die geheime Gotteslästerung derer, die sagten: „Konnte... Dieser... dafür sorgen, dass... dieser nicht starb?“ (vgl. Johannes 11:37). Vielleicht werden Sie sagen: „Aber sie sagten nicht, dass er nicht auferstehen könne.“ Sie brachten jedoch etwas zum Ausdruck, das sich gegen Seine Göttlichkeit richtete, indem sie sozusagen sagten: Indem er weinte, zeigte er, dass er den Tod nicht wollte (Lazarus); Das bedeutet, dass Seine göttliche Natur den Tod nicht so sehr beherrschte, dass er ihn daran hinderte, irgendeine Herrschaft über Ihn auszuüben. Als sie ihren Spott und Spott zum Ausdruck brachten, offenbarte er (vor ihnen) seine Göttlichkeit. Und dass er empört war (Johannes 11,33), das stimmt völlig mit dem überein, was er (einst) sagte: „Solange ich bei euch sein und (solange) ich mit euch reden werde“ (vgl. Markus 9,19), und an anderer Stelle: „Diese Generation ist mir zuwider“ (vgl. Psalm 94,10). Diese, sagt er, haben mich zehnmal in Versuchung geführt, diese aber haben mich zwanzigzehnmal in Versuchung geführt. Er kam, um den Toten aus dem Grab zu rufen und fragte: „Wo... haben sie ihn hingelegt?“ (Johannes 11,34) – „Und der Herr vergoss Tränen“ (vgl. Johannes 11,35). Aber seine Tränen erwiesen sich als Regen, Lazarus als Brotkorn und das Grab als Erde. Er ließ seine Stimme wie Donner erschallen, der Tod erschrak vor dieser Stimme, Lazarus ging hinaus wie ein Brotkorn, und die Erde fiel vor dem Herrn, ihrem Lebensschöpfer. Mit seinen Zeichen bestimmte der Herr die richtige Zeit (des Jahres) und passte sie an die Zeit an, auf die gleiche Weise wie damals, als er den Blinden vom Mutterleib an begegnete. „Er blieb zwei Tage an dem Ort, wo er war“ (Johannes 11:6), bis Lazarus starb. Er ließ Lazarus auferstehen und starb an seiner Stelle. Schließlich wurde er selbst, nachdem er ihn aus dem Grab rief und sich mit ihm am Tisch niederließ, unter dem Bild der Salbe begraben, die Maria auf sein Haupt goss (Johannes 12,1-3). So wurden Tod und Gier nach vier Tagen beschämt. Darüber hinaus wurde die Macht des Todes verachtet, da der Herr den Verstorbenen zum Leben rief, damit der Tod wusste, dass es für den Herrn leicht war, sie nach drei Tagen zu entfernen und von sich selbst zu vertreiben. Denn der Mund dessen, der mit seiner Stimme die vier Tage Verstorbenen aus dem Grab gerufen hat, wird in seinen Verheißungen bleiben, dass er am dritten Tag leben und auferstehen wird. Auch die Gier, die im Herzen des Judas schmiedete und ihn für dreißig Silberstücke verkaufte, wurde beschämt, und Judas wurde davon überzeugt, dass er nicht versuchte, ihn zu verkaufen, weil der Herr sich selbst zu Gott gemacht hatte, genauso wie es nicht die Sorge um die Armen war, die ihn dazu veranlasste, das Salböl verkaufen zu wollen. So kam der Herr nach Bethanien und ließ seinen Freund auferstehen, aber er ließ sich selbst unter dem Bild der Salbung begraben. Er brachte Maria und Martha Freude und der Hölle und dem Eigennutz Vorwurf; die Hölle, weil (die Hölle) ihn nicht für immer besiegt hat; Eigennutz, weil sie Ihn nicht für immer verkaufte. Er sagte: „Nach drei Tagen bin ich auferstanden“ (Matthäus 27,63), denn wenn jemand die Sache schwierig findet, dann schaue er auf den Viertagealten, der auferstanden ist. Er sagte etwas Schwierigeres als das, damit sie durch das, was er bei Lazarus tat, auch glaubten, was er über sich selbst sagte. „Komm und nimm den Stein weg“ (vgl. Johannes 11,39). Konnte nicht derjenige, der die Toten wiederbelebte und ihm das Leben zurückgab, den Sarg öffnen und den Stein wegnehmen? Wer sagte zu seinen Jüngern: „Wenn ... ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und sagt zu diesem Berg: Geht weg, und ... er wird vor euch weichen“ (vgl. Mt 17,20), hätte Er dann nicht den Stein von der Tür des Grabes entfernen können? Ohne Zweifel konnte derjenige, der am Kreuz hing und mit seiner Stimme den Felsen und die Gräber durchschnitt, diesen Stein mit (einem) Wort heben. Aber da Lazarus sein Freund war, sagte er: „Öffne es selbst“, damit der stinkende Geruch von ihm ihren Geruchssinn berühren würde; und: „Löst ihn“ (Johannes 11,44) von den Banden, mit denen ihr ihn gefesselt habt, damit ihr das Werk eurer Hände erkennt. Deshalb kam der Herr zum Zeitpunkt des Todes des Lazarus nicht in dieses Dorf, damit sie nicht sagen würden, dass sie sich untereinander geeinigt hätten. „Und wenn wir gehen... dann werden alle an ihn glauben, und dann werden die Römer kommen und unser Volk wegnehmen... unser Gesetz und... diesen Ort“ (vgl. Johannes 11,48). Sie sagten dies, weil sie der Macht der Römer unterworfen waren. Aber der Herr kam und herrschte mit seinen Zeichen, und die ganze Welt folgte ihm. Vielleicht, sagen sie, werden die Heiden hören, dass ihnen ein König geboren wurde, denn sie nannten ihn den Sohn Davids und nannten ihn nicht nur so, sondern wollten ihn auch versehentlich nehmen und zum König machen (Johannes 6,15). Deshalb sagten sie: Hütet euch davor, dass die Römer kommen und unsere Städte und unser Volk zerstören. „Simon, der Aussätzige“ (Matthäus 26,6) glaubte, und der Herr erwies ihm einen Gefallen, und durch Glauben und Gnade verschwand der Aussatz. Denn wie konnte Lepra im Körper von Simon bleiben, der den Läuterer von Lepra in seinem Haus liegen sah? Während die menschliche Natur Christi im Haus Simons ruhte, wohnte die göttliche Natur in seinem Herzen, genau wie bei Simon mit demselben Namen (Lukas 2,26). Und wie konnte toter Aussatz in der Gegenwart des toten Lazarus bleiben, der zum Leben erwachte und wieder auferstand? „Wenn du hier gewesen wärst“, sagten sie, „wäre unser Bruder nicht gestorben“ (vgl. Johannes 11,21). Wie konnte Simon also an Lepra erkrankt sein, als der Läuterer von Lepra in seinem Haus lag, und wie konnten die Kraft, die den Aussatz austreibt, und die Macht, die vor dem Aussatz davonläuft, an einem Tisch sein? Wahrscheinlich geschah (hier) das Gleiche, was über Zachäus, den Vorsteher der Zöllner, gelesen wird, zu dem der Herr sagte: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,9). Als Belohnung für seine Gastfreundschaft erhielt er eine Reinigung. „Und die Hohepriester beschlossen ... auch Lazarus zu töten“ (vgl. Johannes 12,10). Aber das Gesetz befahl: Wer tötet, muss sterben. Wenn du ihn tötest, kann Christus ihn dann nicht wiederbeleben? Hätten Sie nicht lieber Angst haben müssen, dass Sie selbst nicht durch sein Wort getötet würden, das Lazarus ins Leben rief? Schließlich dachte Kain: „Ich werde einen Mann töten und Gott betrügen.“ Der Mann wurde getötet, weil er sterblich war, Gott wurde nicht getäuscht, weil er allwissend ist. „Diese Salbe könntest du für dreihundert Denare verkaufen und den Armen geben“ (vgl. Johannes 12,5). Dies sagte Judas, dem der Herr, der in ihm einen Durst nach Geld sah, als Verwalter und Träger des Geldbeutels die Verteilung des Geldes anvertraute, damit er zufrieden sei und nicht um des Geldes willen zum Verräter werde. Weil es für ihn nützlicher war, Silber zu stehlen, als den Schöpfer des Silbers zu verraten. Denn wer brauchte sonst noch einen Geldbeutel, in dem sich ein Wunder von fünf ungesäuerten Broten oder Wein aus Wasser befand, oder die Medizin, die den Augen des Sohnes des Timäus verabreicht wurde (Markus 10,46-52), oder das Wunder, das beim Einsammeln der Didrachme geschah? „Freue dich nicht“, sagt er, „dass die Dämonen dir gehorchen, seit Judas Iskariot die Dämonen ausgetrieben hat, sondern freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen“ (vgl. Lukas 10,20); Judas wird zusammen mit denen, die den Herrn gekreuzigt haben, auf die Erde geschrieben. Judas trieb die Dämonen aus, damit der Feind des Herrn selbst seinen Mitkreuzern erklären konnte, ob der Herr wirklich Dämonen durch Beelzebub austrieb, und damit der Verräter sich schämen würde, wenn die Dämonen Angst vor dem hatten, der der Dieb war, und hinausgingen, während der Dieb des Silbers den Herrn des Silbers nicht fürchtete. Vielleicht erkannte er dies jedoch und legte sich deshalb einen Strick um und erhängte sich. Und damit sie nicht sagen würden, dass der Herr selbst den Verräter zu seinem Jünger gewählt hat, ohne es zu wissen, (dafür) sagte er: „Einer von euch ist der Teufel“ (Johannes 6:70) und verbarg dabei den Namen Judas, um ihn nicht zu entehren (falls er Buße tun möchte). Als er ihnen die Füße wusch, begann er nicht mit Simon, dem ersten der Jünger. Denn wenn der erste der Engel in einer solchen Situation die Ehre seiner Herrlichkeit aufgab, wie könnte dann der erste der Jünger den Grad seiner Ehre aufrechterhalten? Würde er nicht lieber lernen, den ersten Engel nachzuahmen? Als er ihnen die Füße wusch, wurde die Ehre der höchsten Natur des Herrn mit der Ehre der Demut seiner menschlichen Natur bekleidet. Denn ein Monat ist Teil eines Jahres. Außer Judas, der korrigiert werden musste. Als er zum Ruhm des Primats erhoben wurde. Sie könnten interessiert sein an: