Глава 13

« Il y avait là un certain homme qui était malade depuis trente-huit ans... Le Seigneur lui dit : Veux-tu être en bonne santé ? (cf. Jean 5 : 5-6). Alors il ne voulait pas. « Le malade lui dit : Je n'ai personne pour me descendre dans la piscine quand les eaux sont troubles » (cf. Jean 5, 7). Le Seigneur a demandé différemment, et le malade a répondu différemment, en disant : « Je n'ai personne pour m'abaisser, et tandis que je m'approche lentement de la piscine, un autre descend déjà devant moi » (Jean 5, 7) 197. Et pendant trente-huit ans je n'en ai pas trouvé. Ces paroles font honte aux Juifs, qui ne croient pas que le baptême pardonne les péchés. Après tout, s'ils croient que grâce à l'eau de Siloé, un ange a guéri un malade, alors combien plus devrait-on croire que le Seigneur des anges purifie de tout vice par le baptême ? Et comme ils pensaient que l'eau seule (pouvait) l'aider, alors (le Seigneur) lui dit : « Lève-toi, prends ta natte et marche » (cf. Jean 5, 8). Il était pécheur et incroyant, comme le Seigneur en témoigne en disant : « Ne péchez plus » (Jean 5 : 14). La vérité est venue et a cherché la foi sur ses lèvres, mais ne l'a pas trouvée ; la miséricorde l'a guéri, afin que la grâce ne passe pas (par lui) en vain. « Lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi » (cf. Jean 5, 8). Ne suffisait-il pas de dire : « Lève-toi, marche » ? Ne serait-ce pas aussi un miracle si quelqu'un qui n'avait pas la force de se retourner sur son lit se levait soudainement et marchait ? Mais afin de montrer qu'il lui avait donné une santé parfaite, le Seigneur ajouta l'ordre de surélever le lit. Car il ne l'a pas guéri à l'image des malades, à qui la santé revient peu à peu, et c'est pourquoi il dit : « Lève-toi, prends ton lit et marche » (cf. Jn 5, 8). Après tout, s’il s’était tu, son lit aurait crié. Quand les Juifs le virent, ils dirent : « Qui t'a dit : prends ton lit ? (cf. Jean 5:12). Ils ont omis (gardé le silence), comme le montre l’Écriture, de lui demander : « Qui t’a guéri ? - et ils dirent : « Qui t'a ordonné de te coucher le jour du sabbat ? (cf. Jean 5:12) - Ô aveugle, insensé, sourd et insensible, pourquoi oubliez-vous une chose et en demandez-vous une autre ? Comme ils demandaient comme des aveugles, celui qui était guéri leur donna une réponse éclairante, car il était un intercesseur intelligent et éclairé que le sage Médecin envoya pour conduire vers le droit chemin ceux qui s'étaient trompés. "Qui t'a ordonné de prendre ton lit sur toi ?" (cf. Jean 5:12) - Comme ils voulaient cacher le miracle de la guérison et faire des reproches à l'homme qui prenait le lit, celui-ci (ce dernier) annonçait ouvertement sa guérison et (en même temps) condamnait et réfutait leur incrédulité. Il ne leur a pas dit ce qu'ils voulaient entendre (de lui), mais ce qu'ils refusaient de croire. "Celui... qui... m'a guéri... m'a dit... : lève-toi, prends ton lit et va-t'en. Ils lui dirent : qui est-Il ? Il dit : Je ne sais pas, parce que Jésus, voyant la multitude de gens, se détourna de ce lieu. Et après un moment, je le vis... et je lui dis : Voici, tu es guéri, ne pèche plus, de peur que tu n'aies besoin de quelqu'un d'autre" (cf. Jean 5, 11-14). - Car il a dit : « Je n'ai personne (qui me ferait descendre dans la piscine) » (Jean 5 : 7). - « Et alors l'homme s'en alla dire aux Juifs que... c'était Jésus qui m'avait guéri » (cf. Jean 5, 15). Lorsqu'ils accusèrent le Seigneur de guérir le jour du sabbat, alors (le Seigneur) leur dit : « Mon Père travaille jusqu'à présent, c'est pourquoi moi aussi je travaille » (cf. Jean 5 : 17). Ainsi, les Juifs persécutèrent le Sauveur non seulement parce qu’il guérissait le jour du sabbat, mais « aussi… et… parce que… Il a appelé Dieu son Père et il s'est dit égal à Dieu » (cf. Jean 5, 18). Cependant, remarquez qu'il n'a pas répondu : « Ne violez pas le sabbat », mais : « Romprez-le comme mon Père qui est aux cieux » - « Mon Père... le fait, et je le fais » (Jean 5 : 17). Après tout, si la création, les anges, les lumières, la rosée, la pluie, les sources et les rivières ne s'arrêtent pas (dans leur activité) le jour du sabbat, si le jour du sabbat ni les anges (ne cessent pas) de leur service et de leur travail, ni les cieux (ne cessent) d'envoyer de la rosée et de la pluie, ni les luminaires (ne s'arrêtent pas) de bouger, ni la terre (ne cesse) de produire des fruits, ni l'homme de respirer et de donner naissance à des enfants - au contraire, au contraire, Les gens le jour du sabbat naissent d'autant plus vite que (cela) n'est empêché par aucun commandement, et le huitième jour ils sont circoncis - si par ces exemples et presque d'innombrables autres la loi est violée, si la créature fait cela, alors combien plus (le Créateur peut-il faire cela) ? Par conséquent, « Le Fils de l’homme est maître… du sabbat » (Matthieu 12 : 8). Nous trouvons sa réponse similaire à celle-ci dans un autre endroit, lorsque ses disciples furent réprimandés pour avoir broyé des épis de maïs (Matthieu 12 :1-2) ; (alors) leur dit : « N'avez-vous pas lu ce que David a fait,... comment il... a mangé les pains de proposition, dont il n'était pas permis de manger, ni à ceux qui étaient avec lui ? (cf. Matthieu 12:3, 4). Alors, comprenez le sens de ces mots et connaissez le pouvoir qui y est caché. « Ils l'ont persécuté, dit-il, parce que... il s'est fait égal à Dieu » (cf. Jean 5, 18). Lorsque ses disciples furent accusés, il leur offrit le témoignage de David, qui, bien qu'il fût prophète, roi et juste, restait néanmoins un homme, tout comme les apôtres étaient des hommes ; Après tout, il convenait qu’un esclave devienne un témoin pour ses compagnons de service ; quand ils voulaient l'accuser lui-même, ce n'était pas David, qui était un homme, qui les apportait en témoignage, ni le témoignage du ciel, qui est la création, ni les anges, ni les séraphins, ni les esprits gardiens, qui sont tous envoyés pour servir, mais, laissant tout dans le ciel, l'enfer, la terre et les cieux, et tout ce qui est en eux, ils indiquèrent le témoignage du Seigneur de toute nature et du Dieu de toute création, en disant : « Mon Père agit jusqu'à maintenant, et moi, je le fais » (Jean 5h17). De la même manière, il envoya un aveugle de naissance se laver dans la piscine de Siloé (Jean 9 : 7), premièrement, pour montrer clairement que l'aveugle ne doutait pas de lui, sinon il n'aurait pas été guéri, et, deuxièmement, afin que si en chemin l'aveugle était interrogé, il expose (tout) le cas, et ainsi sa foi serait à nouveau connue. De même, les mots : « Lève-toi, prends ton lit » (cf. Jean 5, 8), il les dit afin que le jour du sabbat, ils voient l'homme guéri et s'enquièrent (au sujet de la guérison). Ainsi, le sabbat n’a pas été établi pour l’amour de Dieu, mais pour l’amour de l’homme ; c'est pourquoi celui qui l'a donné en est le maître. A la question : « Suis-je ou non celui qui donne le sabbat ? (cf. Matthieu 12:8) - nous voyons la réponse dans (Ses) œuvres. Voici, l'aveugle sert de témoin, et les malades de hérauts. Le Seigneur gardait généralement toutes les lois, et montrait par là qu'elles devaient être préservées, afin que les lois qu'Il a préservées condamnent leurs contrevenants. Il a détruit certaines lois au nom du bien (Matthieu 12 : 12), afin d'enseigner qu'il a le pouvoir suprême sur toutes choses, et aussi, par la guérison, de révéler qu'il est le Seigneur de la loi, puisque la création a montré son obéissance à Celui qui, par la volonté du Père, a pouvoir sur le sabbat. Ainsi, à partir de la transgression du sabbat, nous apprenons qui est Celui qui a dit : « Mon Père travaille jusqu’à présent » (Jean 5 : 17). De plus, par ces paroles, il convainquit les Juifs qu'ils n'enfreignaient pas la loi pour le bien. Après tout, il ne leur a pas reproché le fait que chacun (d'eux) avait emmené un âne ou du bétail pour abreuver (le jour du sabbat), au contraire, il leur a plutôt (par cela) enseigné qu'il est bon de faire le bien le jour du sabbat (Luc 13 : 15). Il a pris leur témoignage pour lui-même. Bien qu'ils l'aient observé attentivement et recherché des cas où il se révélerait être un adversaire des commandements de son Père, mais comme eux-mêmes n'observaient pas du tout la loi, il les rejeta. Remarquez les commandements qui sont scellés, qui sont approuvés et ne sont en aucun cas violés, et remarquez d'autres qui ont été violés à plusieurs reprises par le Législateur lui-même. Lorsqu’est apparu un peuple qui, de sa propre volonté, a commencé à faire ce qui était le but de l’établissement du sabbat, alors le sabbat a été nécessairement aboli afin que la cause de la liberté puisse commencer. Examinez donc la véritable signification du sabbat ; C'est en l'observant que l'on apprend quelle est la volonté de Celui qui a donné la loi du sabbat. Ainsi, si quelqu’un sans sabbat (loi du sabbat) observe volontairement le sabbat, une telle liberté spirituelle ne devrait-elle pas être plus valorisée que la nécessité du sabbat ? 198. « Comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il l'a donnée au Fils » (Jean 5 :26). Si le visage du Père était étranger à la vie, qu'il possède naturellement selon sa nature, il faudrait penser la même chose du Fils. Et de même que le Père lui-même est la vie intégrale, et que sa vie ne dépend d'aucune cause, de même comprenez le Fils de la même manière que le Père, à savoir : qu'il a aussi la vie en face. Si, sur la base des paroles : « Il a aussi donné au Fils » (Jean 5, 26), vous pensez qu'en dehors du don du Père, le Fils n'a pas la vie en lui-même, alors vous avez déformé la première pensée, car le visage du Fils est tellement étranger à la vie. Mais considérez son corps et comparez ceci (parole) avec lui : Il a donné - avec ce qui suit (plus loin) : « Il lui a donné le pouvoir, afin que le Fils de l'homme exécute le jugement » (cf. Jean 6, 27). Ainsi, le dicton : a donné (Jean 5 :26) - et les mots : « a donné le pouvoir » (cf. Jean 6 :27) - comprennent ainsi. Si le Père donne à quelqu'un la vie qu'Il a en essence, alors cette (dernière) ne devient pas consubstantielle à Lui, mais (seulement) quelque chose de plus, et n'est pas implantée dans le Père comme quelque chose de semblable (à Lui). Et si elle est implantée en Lui et, par conséquent, devient participante de Sa nature (2 Pierre 1 : 4), alors elle se distingue toujours de Son essence. Et si le Père donne la vie de son être à quelque chose qui n'existe pas, alors la même chose se produit 199. Mais peut-être direz-vous : « Vous ne l’avez pas donné ? 200. J'ai dit : tenez compte de la raison du corps et écoutez sans contradiction que le Père a donné (la vie) à Celui qui a reçu le pouvoir de juger. Après tout, même le prophète rend témoignage de cela (Jean 5, 26) et du pouvoir de juger, puisqu'il lui attribue le pouvoir de liberté (liberté de pouvoir), en disant : « Sa domination est posée sur son épaule » (cf. Is. 9, 6). « Le Père... ne juge personne, mais il a remis tout jugement entre les mains de son Fils » (cf. Jean 5, 22). Cela signifie que celui qui se venge fait évidemment injustice au Seigneur de toute vengeance, car il ne reconnaît pas Celui qui est plus puissant que lui et (Qui) amène les criminels à Son tribunal. C'est pour cette raison que le Christ est appelé Juge, afin que ses disciples ne jugent pas entre eux, et en même temps il est dit qu'il jugera à la fin du monde, afin que désormais personne ne se venge. C'est pourquoi Christ a été appelé Tête, afin que ses disciples, en tant que membres d'un seul corps, aient compassion les uns des autres, afin que les yeux accusent les pieds et que le cœur, par la repentance, expose le ventre et les autres membres. Voyez donc combien le jugement d’un homme est imprudent, même s’il se venge à juste titre, car c’est ainsi que le Juge du monde entier est méprisé. « Il est la lampe qui est la lumière » (cf. Jean 5, 35), qui s'éteignait avec l'augmentation (de la lumière), parce qu'elle brillait la nuit, afin qu'ils sachent qu'avec l'avènement de l'éclat du soleil, les rayons de la lampe passent et s'éteignent. « Je n’accepte aucun témoignage des hommes, car j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean » (cf. Jean 5 :34, 36). Cependant, s’il ne prend pas le témoignage des gens, alors pourquoi Jean est-il venu devant Lui ? Mais pour qu'ils n'aient pas peur de la grandeur du Christ, il a été précédé sous diverses formes par l'insignifiance. Le baptême d'eau est antérieur au baptême d'Esprit, et celui qui a connu sa naissance par le prêtre rend témoignage de Celui dont la conception d'après l'Esprit était cachée, afin qu'ils sachent que dans le même Esprit le prophète Jean a parlé de Celui à qui les scribes reprochaient d'avoir transgressé les lois de Moïse. Et s'il n'accepte pas le témoignage des gens, alors pourquoi s'est-il tourné vers Jean pour recevoir son témoignage ? Mais Jean a été envoyé par Dieu. « Celui qui m'a envoyé... m'a parlé » (Jean 1 :33). Ainsi, à travers Jean, le Père témoigne de Lui, comme Il dit : « Moïse a écrit à mon sujet » (cf. Jean 5, 46), et aussi : « Moïse lui-même est votre... accusateur » (cf. Jean 5, 45). Il dit : « Moïse a écrit à mon sujet » (cf. Jean 5 :46) - précisément lorsqu'il dit : « Si un prophète... se lève et fait un signe ou un miracle, et si un miracle... se réalise, alors qu'il soit accepté, car il est prophète ; si cela ne se réalise pas, alors ne croyez pas, car il ment » (cf. Deut. 13 :1-3) * - c'est ici que Moïse a écrit à mon sujet. « Moïse lui-même est... votre accusateur » (cf. Jean 5, 45), puisque vous ne croyez ni à sa parole ni à mes œuvres. « Lequel d’entre vous me convaincra de péché ? (Jean 8 :46) - car je vous prophétise ouvertement. Et comme il est écrit qu'un prophète doit être accepté, quel qu'il soit, s'il a (seulement) des signes, il dit : « les œuvres que je fais témoignent de moi » (cf. Jean 5, 36). Ainsi, Moïse lui-même vous accuse, parce que tout ce qu'il a dit s'est accompli, car (sa) parole coïncide avec (mon) acte. Et si je ne vous ai pas annoncé un autre Dieu, mais que j'ai seulement dit : « Écoutez Israël : L'Éternel, votre Dieu, est un seul Seigneur » (cf. Deut. 6, 4), et s'il m'a envoyé lui-même, et que je le prie et que je l'honore, si je vous ai enseigné cela aussi, pourquoi ne me croyez-vous pas ? Comment Moïse a-t-il trouvé la foi en Égypte parmi ses frères et Pharaon ? Peut-être par des signes ? Mais les mages accomplirent les mêmes signes que lui. Alors, comment ont-ils cru que Dieu l'avait envoyé, si aucun prophète ne leur en avait témoigné, et (si) une voix du ciel ne leur était pas descendue ? Il faut dire qu'ils crurent à cause des signes et des prodiges, et parce qu'ils entendirent que le Dieu de leurs pères l'avait envoyé, et (car) les rayons de son visage témoignaient de la vérité de ses paroles. Cependant, il leur aurait été difficile de le croire à cause de ceux qui s'opposaient à lui, car « les mages ont fait... la même chose que lui » (cf. Ex. 7, 11), si, finalement, ses signes n'avaient pas obtenu la victoire. Ou a-t-il trouvé la foi parce que Dieu lui a parlé ? Mais ils ne voyaient pas cela de leurs yeux et n’entendaient pas de leurs oreilles. S'ils croyaient pour l'amour des miracles, même s'ils ne le savaient pas (Moïse), alors Moïse a donné une réponse pour Christ : ils devaient Le croire à cause de Ses signes et de Ses prodiges. Selon le degré de foi, la guérison s'est produite chez l'aveugle, de sorte que le Seigneur lui a donné des yeux invisibles et visibles. Il a donné une vision modérée au croyant modéré. Lorsqu’une lumière modérée apparaissait dans ses yeux, une grande lumière brillait dans son âme. Sa foi intérieure s'est améliorée et sa vision extérieure s'est améliorée. « Vous avez tout vu clairement » (cf. Marc 8, 25). Lorsqu'il se trouvait au premier et au niveau le plus bas, le Seigneur a fortifié sa foi faible, mais lorsqu'elle est devenue plus ferme, alors de ce niveau de faiblesse, il s'est élevé, pour ainsi dire, à pas de géant jusqu'au niveau de perfection. Saint Ephrem, apparemment, ne lit pas Jean 5 : 4, ainsi que le texte syriaque (selon la traduction de Cureton), ainsi que Sin., Vat. et bien d'autres codes. Ceux. Du fait que l'Église, à l'instar du Christ, observe le sabbat à sa manière, bien qu'elle ne soit pas liée par la loi de l'Ancien Testament, il est clair que Dieu dans le Nouveau Testament n'a pas aboli toute la loi sur le sabbat, mais a détruit seulement l'obligation à laquelle la loi liait l'observance du sabbat. Ceux. si Dieu, dans son essence, à travers la création, donne la vie à ceux qui n'existaient pas auparavant, alors par cela ils ne deviennent pas consubstantiels à Dieu. Ou bien objecterez-vous : « N’est-il pas écrit que le Père a donné la vie au Fils ? – A cette objection, saint Éphraïm répond que le Père a donné la vie au Fils de la même manière qu'il lui a donné le pouvoir de la Cour, c'est-à-dire non comme Dieu, mais comme homme. Dans les Écritures, le sens est inverse. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :