Глава 13

“Había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo... El Señor le dijo: ¿Quieres estar sano?” (cf. Juan 5:5–6). Entonces él no quería. “El enfermo le dijo: No tengo nadie que me baje al estanque cuando las aguas están turbulentas” (cf. Juan 5,7). El Señor preguntó de otra manera, y el enfermo respondió de otra manera, diciendo: “No tengo quien me ayude a bajar, y mientras me acerco lentamente al estanque, otro ya desciende delante de mí” (Juan 5:7) 197. Y durante treinta y ocho años no encontré ninguno. Estas palabras avergüenzan a los judíos, que no creen que el bautismo perdone los pecados. Después de todo, si creen que mediante el agua de Siloé un ángel curó a un enfermo, ¿cuánto más se debe creer que el Señor de los ángeles mediante el bautismo limpia de todo vicio? Y como pensaban que sólo el agua (podría) ayudarlo, entonces (el Señor) le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda” (cf. Juan 5,8). Era pecador e incrédulo, como testifica el Señor, diciendo: “No peques más” (Juan 5:14). La verdad vino y buscó la fe en sus labios, pero no la encontró; la misericordia lo sanó, para que la gracia no pasara (por él) en vano. “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (cf. Juan 5,8). ¿No bastaba con decir: “Levántate, camina”? ¿No sería también un milagro si alguien que no tenía fuerzas para darse la vuelta en su cama de repente se levantara y caminara? Pero para demostrar que le había dado perfecta salud, el Señor añadió la orden de levantar la cama. Porque no lo curó a semejanza de los enfermos, a quienes poco a poco vuelve la salud, y por eso dijo: “levántate, toma tu camilla y anda” (cf. Juan 5,8). Después de todo, si se hubiera quedado en silencio, su cama habría gritado. Cuando los judíos lo vieron, dijeron: "¿Quién te dijo: toma tu cama?" (cf. Juan 5:12). Omitieron (guardaron silencio), como muestra la Escritura, preguntarle: “¿Quién te sanó?” - y dijeron: "¿Quién te ordenó que te acostaras en el día de reposo?" (cf. Juan 5:12) - Oh ciegos, insensatos, sordos e insensibles, ¿por qué os olvidáis de una cosa y preguntáis por otra? Como preguntaban como ciegos, el que fue sanado les dio una esclarecedora respuesta, porque era un intercesor inteligente e iluminado a quien el sabio Médico envió para conducir a los que se equivocaban por el camino correcto. “¿Quién te ordenó que tomaras sobre ti tu cama?” (cf. Juan 5:12) - Como querían ocultar el milagro de la curación y reprochar al hombre que tomó la cama, éste (este) anunció abiertamente su curación y (al mismo tiempo) condenó y refutó su incredulidad. No les dijo lo que querían oír (de él), sino lo que se negaban a creer. "El... que... me curó... me dijo...: levántate, toma tu camilla y vete. Le dicen: ¿quién es? Él dijo: No lo sé, porque Jesús, cuando vio la multitud, se alejó de aquel lugar. Y al cabo de un rato yo le vi... y le dije: He aquí, estás sano, no peques más, para que no necesites de nadie más" (cf. Juan 5, 11-14). - Porque dijo: “No tengo a nadie (que me baje al estanque)” (Juan 5:7). - “Y entonces el hombre fue y dijo a los judíos que... Jesús era quien me había sanado” (cf. Juan 5,15). Cuando acusaron al Señor de haber sanado en el día de reposo, entonces (el Señor) les dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, por eso yo también trabajo” (cf. Juan 5:17). Y así, los judíos persiguieron al Salvador no sólo porque sanaba en el día de reposo, sino “también... y... porque... Llamó a Dios su Padre y se llamó a sí mismo igual a Dios” (cf. Juan 5:18). Sin embargo, observe que él no respondió: “No quebrantéis el sábado”, sino: “Quebrantarlo como mi Padre que está en los cielos” - “Mi Padre... hace, y yo hago” (Juan 5:17). Después de todo, si la creación, los ángeles, las luces, el rocío, la lluvia, los manantiales y los ríos no cesan (en su actividad) en el día de reposo, si en el día de reposo ni los ángeles (no cesan) de su servicio y trabajo, ni los cielos (no cesan) de enviar rocío y lluvia, ni las luminarias (no dejan) de moverse, ni la tierra (no cesa) de producir frutos, ni el hombre respira y da a luz a niños - por el contrario, en el día de reposo la gente nace tanto más rápidamente porque (esto) ningún mandamiento lo impide, y en el octavo día son circuncidados - si con estos ejemplos y casi innumerables otros se viola la ley, si la criatura hace esto, entonces ¿cuánto más (puede el Creador hacer esto)? Por lo tanto, “el Hijo del Hombre es señor... del sábado” (Mateo 12:8). Su respuesta similar la encontramos en otro lugar, cuando sus discípulos fueron reprendidos por moler espigas (Mateo 12:1-2); (entonces) les dijo: “¿No habéis leído lo que hizo David,... cómo... comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer a él, ni a los que estaban con él?” (cf. Mateo 12:3, 4). Entonces, comprenda el significado de estas palabras y conozca el poder escondido en ellas. “Le perseguían”, dice, “porque... se hacía igual a Dios” (cf. Juan 5,18). Cuando sus discípulos fueron acusados, les ofreció el testimonio de David, quien, aunque era profeta, rey y hombre justo, seguía siendo hombre, así como lo eran los apóstoles; Después de todo, era apropiado que un esclavo llegara a ser testigo de sus consiervos; cuando quisieron acusarle a Él mismo, no fue David, que era hombre, quien les dio testimonio, ni el testimonio del cielo, que es la creación, ni los ángeles, ni los serafines, ni los espíritus guardianes, todos los cuales son enviados a servir, sino que, dejando todo lo que hay en el cielo, el infierno y la tierra, y los cielos, y todo lo que hay en ellos, señaló el testimonio del Señor de toda la naturaleza y del Dios de toda la creación, diciendo: “Mi Padre hasta ahora obra, y yo, yo hago” (Juan 5:17). De la misma manera, envió a un hombre ciego de nacimiento a lavarse en el estanque de Siloé (Juan 9:7), en primer lugar, para mostrar claramente que el ciego no dudaba de (él), de lo contrario no habría sido sanado, y, en segundo lugar, para que si en el camino le interrogaban al ciego, declarara (todo) el caso, y así se conociera nuevamente su fe. Asimismo, las palabras: “Levántate, toma tu camilla” (cf. Juan 5,8), las dijo para que el día de reposo vieran al hombre sanado y le preguntaran (sobre la curación). Entonces, el sábado no fue establecido por causa de Dios, sino por causa del hombre; por tanto, quien la dio es su señor. A la pregunta: “¿Soy yo el dador del sábado o no?” (cf. Mateo 12:8) - vemos la respuesta en (Sus) obras. He aquí, el ciego sirve de testigo, y los enfermos de heraldos. El Señor generalmente guardaba todas las leyes, y con esto demostró que debían ser preservadas, para que las leyes preservadas por Él condenaran a sus violadores. Destruyó algunas leyes en nombre del bien (Mateo 12:12), para enseñar que tiene poder supremo sobre todas las cosas, y también a través de la curación para revelar que Él es el Señor de la ley, ya que la creación mostró obediencia a Aquel que, por voluntad del Padre, tiene poder sobre el sábado. Entonces, desde la ruptura del sábado aprendemos quién es Aquel que dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja” (Juan 5:17). Además, con estas palabras convenció a los judíos de que no estaban quebrantando la ley por el bien. Después de todo, él no les reprochó el hecho de que cada (uno de ellos) llevara un asno o un ganado a abrevar (en el día de reposo), al contrario, más bien (con esto) les enseñó que es bueno hacer el bien en el día de reposo (Lucas 13:15). Tomó de ellos testimonio para sí. Aunque lo observaron atentamente y buscaron casos en los que se opondría a los mandamientos de su Padre, pero como ellos mismos no observaban la ley en absoluto, Él los rechazó. Note los mandamientos que están sellados, los que se aprueban y de ninguna manera son violados, y note otros que han sido violados repetidamente por el propio Legislador. Cuando apareció un pueblo que, por su propia voluntad, comenzó a hacer lo que era el propósito del establecimiento del sábado, entonces el sábado fue necesariamente abolido para que pudiera comenzar la causa de la libertad. Por tanto, examina el verdadero significado del sábado; Es al observarlo que aprendemos cuál es la voluntad de Aquel que dio la ley del sábado. Por lo tanto, si alguien sin un sábado (ley del sábado) guarda voluntariamente el sábado, ¿no debería valorarse más esa libertad espiritual que la necesidad del sábado? 198. “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así se la ha dado al Hijo” (Juan 5:26). Si el rostro del Padre fuera ajeno a la vida, que Él, por supuesto, tiene según su naturaleza, lo mismo habría que pensar del Hijo. Y así como el Padre mismo es vida integral, y su vida no depende de causa alguna, así también entiende del Hijo lo mismo que del Padre, a saber: que él también tiene vida en su rostro. Si, basándose en las palabras: “Así también dio al Hijo” (Juan 5,26), piensas que sin el don del Padre, el Hijo no tiene vida en sí mismo, entonces has distorsionado el primer pensamiento, ya que el rostro del Hijo es tan ajeno a la vida. Pero tenga en cuenta Su cuerpo y compare esto (palabra) con él: Él dio - junto con lo que sigue (más adelante): “Le dio poder para que el Hijo del Hombre hiciera juicio” (cf. Juan 6:27). Entonces, el dicho: dio (Juan 5:26) - y las palabras: "dio autoridad" (cf. Juan 6:27) - entiéndalo de esta manera. Si el Padre le da a alguien la vida que Él tiene en esencia, entonces esta (última) no se vuelve consustancial a Él, sino (sólo) algo adicional, y no está implantada en el Padre como algo similar (a Él). Y si está plantado en Él, y como resultado de esto llega a ser partícipe de Su naturaleza (2 Ped. 1:4), entonces todavía se distingue de Su esencia. Y si el Padre da la vida de su ser a algo que no existe, entonces sucede lo mismo 199. Pero tal vez dirás: “¿No lo diste?” 200. Dije: tened en cuenta la razón del cuerpo y escuchad sin contradicción que el Padre dio (la vida) a Aquel que recibió el poder de juzgar. Al fin y al cabo, incluso el profeta da testimonio de esto (Juan 5,26) y del poder de juzgar, ya que le atribuye el poder de la libertad (libertad de poder), diciendo: “Su dominio está puesto sobre su hombro” (cf. Is. 9,6). “El Padre... a nadie juzga, sino que todo el juicio ha puesto en manos de su Hijo” (cf. Juan 5:22). Esto significa que el que se venga a sí mismo obviamente comete una injusticia contra el Señor de toda venganza, porque no reconoce a Aquel que es más poderoso que él mismo y (Quien) lleva a los criminales a Su tribunal. Por eso a Cristo se le llama Juez, para que sus discípulos no juzguen entre sí, y al mismo tiempo se dice que juzgará en el fin del mundo, para que de ahora en adelante nadie se vengue. Por eso, Cristo fue llamado Cabeza, para que sus discípulos, como miembros de un solo cuerpo, tuvieran compasión unos de otros, para que los ojos acusaran a los pies, y el corazón, mediante el arrepentimiento, expusiera el vientre y los demás miembros. Mirad, pues, cuán imprudente es el juicio de una persona, incluso si se venga con justicia, porque con ello se desprecia al Juez del mundo entero. “Él es la lámpara que es la luz” (cf. Juan 5:35), que se apagaba con el aumento (de la luz), porque brillaba de noche, para que supieran que con la llegada del resplandor del sol, los rayos de la lámpara pasan y se apagan. “No tomo testimonio de los hombres, porque tengo un testimonio mayor que el de Juan” (cf. Juan 5:34, 36). Sin embargo, si no toma testimonio de la gente, entonces ¿por qué vino Juan ante Él? Pero para que no temieran la grandeza de Cristo, fue precedido en diversas formas por la insignificancia. El bautismo con agua es anterior al bautismo con el Espíritu, y el que supo su nacimiento por el sacerdote da testimonio de Aquel cuya concepción del Espíritu estaba oculta, para que supieran que en el mismo Espíritu habló el profeta Juan de Aquel a quien los escribas reprochaban haber quebrantado las leyes de Moisés. Y si no acepta el testimonio de la gente, ¿por qué recurrió a Juan para recibir su testimonio? Pero Juan fue enviado por Dios. “El que me envió... me habló” (Juan 1:33). Así, a través de Juan el Padre da testimonio de Él, como dice: “Moisés escribió de Mí” (cf. Juan 5,46), y también: “Moisés mismo es vuestro... acusador” (cf. Juan 5,45). Él dice: "Moisés escribió sobre Mí" (cf. Juan 5:46) - precisamente cuando dijo: "Si un profeta... se levanta y hace cualquier señal o milagro, y si el milagro... se cumple, entonces sea aceptado, porque es profeta; si esto no se cumple, entonces no creáis, porque miente" (cf. Deut. 13:1-3) * - en este lugar Moisés escribió sobre Mí. “El mismo Moisés es... vuestro acusador” (cf. Juan 5,45), ya que no creéis ni en su palabra ni en mis obras. “¿Quién de vosotros me convencerá de pecado?” (Juan 8:46) - porque os profetizo abiertamente. Y como está escrito que un profeta debe ser aceptado, sea quien sea, si (sólo) tiene signos, dice: “las obras que yo hago dan testimonio de mí” (cf. Juan 5,36). Entonces, el mismo Moisés os acusa, porque se cumplió todo lo que dijo, pues (su) palabra coincide con (mío) hecho. Y si no os proclamé otro Dios, sino que sólo dije: “Oíd Israel: El Señor vuestro Dios es un solo Señor” (cf. Deut. 6,4), y si Él mismo me envió, y yo le oro y le honro, si también os enseñé esto, ¿por qué no me creéis? ¿Cómo encontró Moisés fe en Egipto entre sus hermanos y Faraón? ¿Quizás a través de señales? Pero los sabios realizaron (las mismas) señales que él. Entonces, ¿cómo creyeron que Dios lo había enviado, si ningún profeta les testificó sobre esto, y (si) una voz del cielo no descendió hasta ellos? Hay que decir que creyeron por las señales y prodigios, y porque oyeron que el Dios de sus padres lo había enviado, y (ya que) los rayos de su rostro daban testimonio de la verdad de sus palabras. Sin embargo, les habría resultado difícil creerle a causa de quienes se le oponían, pues “los magos hicieron... lo mismo que él” (cf. Ex 7,11), si, finalmente, sus signos no hubieran obtenido la victoria. ¿O encontró fe porque Dios le habló? Pero ellos no vieron esto con sus ojos ni oyeron con sus oídos. Si creyeron por los milagros, aunque no lo sabían (Moisés), entonces Moisés respondió por Cristo que debían creerle por sus señales y prodigios. Según el grado de fe, al ciego le ocurrió la curación, de modo que el Señor le dio ojos invisibles y visibles. Dio una visión moderada al creyente moderado. Cuando una luz moderada apareció en sus ojos, una gran luz brilló en su alma. Su fe interior mejoró y su visión exterior mejoró. “Lo viste todo claramente” (cf. Marcos 8,25). Cuando estuvo en el primer y más bajo nivel, el Señor fortaleció su débil fe, pero cuando se volvió más firme, entonces desde este nivel de debilidad se elevó, por así decirlo, a pasos agigantados hasta el nivel de perfección. San Efrén, aparentemente, no lee Juan 5:4, ni el texto siríaco (según la traducción de Cureton), ni Sin., Vat. y muchos otros códigos. Aquellos. Del hecho de que la Iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo, observa el sábado a su manera, aunque no está sujeta a la ley del Antiguo Testamento, se desprende claramente que Dios en el Nuevo Testamento no abolió toda la ley sobre el sábado, sino que destruyó sólo la obligación con la que la ley vinculaba la observancia del sábado. Aquellos. si Dios, en Su esencia, a través de la creación da vida a aquellos que antes no existían, entonces a través de esto no se vuelven consustanciales a Dios. ¿O objetarás: “¿No está escrito que el Padre dio vida al Hijo?” – A esta objeción, San Efraín responde que el Padre dio vida al Hijo de la misma manera que le dio el poder de la Corte, es decir, no como Dios, sino como hombre. En las Escrituras el significado es el opuesto. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: