Глава 13

„Da war ein gewisser Mann, der seit achtunddreißig Jahren krank war... Der Herr sagte zu ihm: Willst du gesund sein?“ (vgl. Johannes 5,5–6). Also wollte er nicht. „Der Kranke sagte zu ihm: Ich habe keinen Helfer, der mich in den Teich senken könnte, wenn das Wasser unruhig ist“ (vgl. Johannes 5,7). Der Herr fragte anders, und der Kranke antwortete anders: „Ich habe keinen Helfer, der mich herablassen könnte, und während ich mich langsam dem Teich nähere, steigt schon ein anderer vor mir herab“ (Johannes 5,7) 197. Und achtunddreißig Jahre lang habe ich keinen gefunden. Diese Worte beschämen die Juden, die nicht glauben, dass die Taufe Sünden vergibt. Wenn sie schließlich glauben, dass ein Engel durch das Wasser von Siloah einen Kranken geheilt hat, wie viel mehr sollte man dann glauben, dass der Herr der Engel durch die Taufe von allen Lastern reinigt? Und da sie dachten, dass Wasser allein ihm helfen könnte, sagte (der Herr) zu ihm: „Steh auf, nimm deine Matte und geh“ (vgl. Johannes 5,8). Er war ein Sünder und ein Ungläubiger, wie der Herr bezeugt, indem er sagt: „Sündige nicht mehr“ (Johannes 5,14). Die Wahrheit kam und suchte den Glauben auf seinen Lippen, fand ihn aber nicht; Die Barmherzigkeit heilte ihn, damit die Gnade nicht umsonst an ihm vorbeiging. „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“ (vgl. Johannes 5,8). War es nicht genug zu sagen: „Steh auf, geh“? Wäre es nicht auch ein Wunder, wenn jemand, der keine Kraft mehr hatte, sich auf seinem Bett umzudrehen, plötzlich aufsteht und geht? Aber um zu zeigen, dass er ihm vollkommene Gesundheit gegeben hatte, fügte der Herr den Befehl hinzu, das Bett anzuheben. Denn er heilte ihn nicht wie einen Kranken, der allmählich wieder gesund wird, und deshalb sagte er: „Steh auf, nimm dein Bett und geh“ (vgl. Johannes 5,8). Denn wenn er geschwiegen hätte, hätte sein Bett geschrien. Als die Juden ihn sahen, sagten sie: „Wer hat zu dir gesagt: Nimm dein Bett?“ (vgl. Johannes 5:12). Sie unterließen es (schweigten), wie die Heilige Schrift zeigt, ihn zu fragen: „Wer hat dich geheilt?“ - und sie sagten: „Wer hat dir befohlen, am Sabbat dein Bett zu verlassen?“ (vgl. Johannes 5,12) - O Blinder, Dummer, Tauber und Unempfindlicher, warum überseht ihr das eine und fragt nach dem anderen? Da sie wie Blinde fragten, gab ihnen der Geheilte eine erhellende Antwort, denn er war ein intelligenter und aufgeklärter Fürsprecher, den der weise Arzt sandte, um diejenigen, die sich geirrt hatten, auf den richtigen Weg zu führen. „Wer hat dir befohlen, dein Bett auf dich zu nehmen?“ (vgl. Johannes 5,12) – Da sie das Wunder der Heilung verheimlichen und den Mann, der das Bett nahm, tadeln wollten, verkündete dieser (letzterer) offen seine Heilung und verurteilte und widerlegte (gleichzeitig) ihren Unglauben. Er sagte ihnen nicht, was sie (von ihm) hören wollten, sondern was sie nicht glauben wollten. „Er... der... mich... geheilt hat... sagte... zu mir: Steh auf, nimm dein Bett und geh. Sie sagen zu ihm: Wer ist er? Er sagte: Ich weiß es nicht, denn Jesus wandte sich von diesem Ort ab, als er die Menge der Menschen sah. Und nach einer Weile sah ich ihn... und sagte zu ihm: Siehe, du bist gesund geworden, sündige nicht mehr, damit du keinen anderen brauchst“ (vgl. Johannes 5,11-14). - Denn er sagte: „Ich habe niemanden (der mich in den Teich senken würde)“ (Johannes 5:7). - „Und dann ging der Mann und sagte den Juden, dass... Jesus derjenige war, der mich geheilt hat“ (vgl. Johannes 5,15). Als sie den Herrn am Sabbat wegen Heilung anklagten, sagte (der Herr) zu ihnen: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, deshalb arbeite auch ich“ (vgl. Johannes 5,17). Und so verfolgten die Juden den Erlöser nicht nur, weil er am Sabbat heilte, sondern „auch... und... weil... Er nannte Gott seinen Vater und nannte sich Gott gleich“ (vgl. Johannes 5,18). Beachten Sie jedoch, dass er nicht antwortete: „Brich den Sabbat nicht“, sondern: „Brich ihn wie mein Vater im Himmel“ – „Mein Vater ... tut es, und ich tue es“ (Johannes 5:17). Denn wenn die Schöpfung, die Engel und die Lichter und der Tau und der Regen und die Quellen und Flüsse am Sabbattag nicht (in ihrer Tätigkeit) aufhören, wenn am Sabbattag weder die Engel (nicht aufhören) von ihrem Dienst und ihrer Arbeit, noch die Himmel (nicht aufhören), Tau und Regen zu senden, noch die Himmelskörper (nicht aufhören), sich zu bewegen, noch die Erde (nicht aufhört), Früchte hervorzubringen, noch der Mensch zu atmen und Kinder zu gebären – im Gegenteil, weiter Am Sabbattag werden die Menschen umso schneller geboren, weil (dies) durch kein Gebot verhindert wird, und am achten Tag werden sie beschnitten – wenn durch diese Beispiele und fast unzählige andere das Gesetz verletzt wird, wenn das Geschöpf dies tut, wie viel mehr (kann der Schöpfer dies tun)? Deshalb „ist der Menschensohn Herr ... über den Sabbat“ (Matthäus 12:8). Eine ähnliche Antwort finden wir an anderer Stelle, als seine Jünger wegen des Mahlens von Ähren zurechtgewiesen wurden (Matthäus 12,1-2); (Dann) sagte er zu ihnen: „Habt ihr nicht gelesen, was David tat, ... wie er ... die Schaubrote aß, die weder er noch die, die bei ihm waren, essen durften?“ (vgl. Matthäus 12:3, 4). Verstehen Sie also die Bedeutung dieser Worte und erkennen Sie die in ihnen verborgene Kraft. „Sie verfolgten ihn“, sagt er, „weil ... er sich Gott gleichstellte“ (vgl. Johannes 5,18). Als seine Jünger angeklagt wurden, bot er ihnen das Zeugnis Davids an, der, obwohl er ein Prophet, ein König und ein gerechter Mann war, dennoch ein Mensch blieb, so wie die Apostel Menschen waren; Schließlich war es für einen Sklaven angemessen, Zeuge für seine Mitknechte zu werden; Als sie sich selbst anklagen wollten, war es nicht David, der ein Mensch war, der sie als Zeugnis brachte, und nicht das Zeugnis des Himmels, der die Schöpfung ist, noch Engel, noch Seraphim, noch Schutzgeister, die alle zum Dienst gesandt wurden, sondern indem er alles im Himmel, in der Hölle und auf der Erde und in den Himmeln und allem, was darin ist, zurückließ, wies er auf das Zeugnis des Herrn der ganzen Natur und des Gottes der ganzen Schöpfung hin und sagte: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich.“ Ich tue es“ (Johannes 5:17). Ebenso sandte er einen von Geburt an blinden Mann aus, um sich im Teich Siloah zu waschen (Johannes 9,7), erstens, um deutlich zu zeigen, dass der Blinde nicht an ihm zweifelte, sonst wäre er nicht geheilt worden, und zweitens, damit der Blinde, wenn er unterwegs befragt würde, (den ganzen Fall) darlegen würde und so sein Glaube wieder bekannt würde. Ebenso die Worte: „Steh auf, nimm dein Bett“ (vgl. Johannes 5,8), sagte er, damit sie am Sabbattag den geheilten Mann sehen und ihn (nach der Heilung) fragen würden. Der Sabbat wurde also nicht um Gottes Willen, sondern um des Menschen willen eingeführt; Wer es also gegeben hat, ist sein Herr. Auf die Frage: „Bin ich der Geber des Sabbats oder nicht?“ (vgl. Matthäus 12:8) – wir sehen die Antwort in (seinen) Werken. Siehe, der Blinde dient als Zeuge und der Kranke als Herold. Normalerweise hielt der Herr alle Gesetze ein und zeigte dadurch, dass sie eingehalten werden müssen, damit die von ihm eingehaltenen Gesetze ihre Übertreter verurteilen würden. Er zerstörte einige Gesetze im Namen des Guten (Matthäus 12,12), um zu lehren, dass er die höchste Macht über alle Dinge hat, und auch um durch Heilung zu offenbaren, dass er der Herr des Gesetzes ist, da die Schöpfung ihm Gehorsam zeigte, der durch den Willen des Vaters die Macht über den Sabbat hat. Aus dem Brechen des Sabbats erfahren wir also, wer derjenige ist, der gesagt hat: „Mein Vater arbeitet bis jetzt“ (Johannes 5:17). Darüber hinaus überzeugte er mit diesen Worten die Juden davon, dass sie das Gesetz nicht um des Guten willen brachen. Schließlich machte er ihnen keinen Vorwurf, dass jeder (von ihnen) einen Esel oder ein Vieh zur Tränke brachte (am Sabbattag), im Gegenteil, er lehrte sie vielmehr, dass es gut ist, am Sabbattag Gutes zu tun (Lukas 13,15). Von ihnen nahm er für sich selbst Zeugnis ab. Sie beobachteten ihn zwar sorgfältig und suchten nach Fällen, in denen er sich als Gegner der Gebote seines Vaters erweisen würde, doch da sie selbst das Gesetz überhaupt nicht befolgten, lehnte er sie ab. Beachten Sie die Gebote, die versiegelt sind, die genehmigt sind und in keiner Weise verletzt werden, und beachten Sie andere, die vom Gesetzgeber selbst wiederholt verletzt wurden. Als ein Volk auftauchte, das aus freiem Willen begann, das zu tun, was der Zweck der Einführung des Sabbats war, wurde der Sabbat aus Notwendigkeit abgeschafft, damit die Sache der Freiheit beginnen konnte. Untersuchen Sie daher die wahre Bedeutung des Sabbats. Indem wir es beobachten, erfahren wir, was der Wille dessen ist, der das Gesetz des Sabbaths gegeben hat. Wenn also jemand ohne Sabbat (Sabbatgesetz) freiwillig den Sabbat einhält, sollte diese geistige Freiheit dann nicht höher geschätzt werden als die Notwendigkeit des Sabbats? 198. „Wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er es dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,26). Wenn das Gesicht des Vaters dem Leben fremd wäre, das er natürlich seiner Natur nach hat, müsste man dasselbe über den Sohn denken. Und so wie der Vater selbst integrales Leben ist und sein Leben von keiner Ursache abhängt, so verstehen Sie den Sohn genauso wie den Vater, nämlich: dass er auch Leben in seinem Angesicht hat. Wenn Sie aufgrund der Worte: „So gab er auch dem Sohn“ (Johannes 5,26) denken, dass der Sohn außer der Gabe des Vaters kein Leben in sich hat, dann haben Sie den ersten Gedanken verfälscht, da das Gesicht des Sohnes dem Leben so fremd ist. Aber bedenken Sie seinen Leib und vergleichen Sie dieses (Wort) damit: Er gab – zusammen mit dem, was (weiterhin) folgt: „Er gab ihm Macht, dass der Menschensohn das Gericht vollstrecken sollte“ (vgl. Johannes 6,27). So ist das Sprichwort: gab (Johannes 5:26) – und die Worte: „gab Autorität“ (vgl. Johannes 6:27) – so zu verstehen. Wenn der Vater jemandem das Leben gibt, das er im Wesentlichen hat, dann wird dieses (letztere) nicht wesensgleich mit ihm, sondern (nur) etwas Zusätzliches und wird dem Vater nicht als etwas (Ihm) Ähnliches eingepflanzt. Und wenn es in Ihn eingepflanzt wird und dadurch Teilhaber Seiner Natur wird (2. Petrus 1,4), dann unterscheidet es sich dennoch von Seinem Wesen. Und wenn der Vater das Leben seines Wesens etwas gibt, das nicht existiert, dann passiert dasselbe 199. Aber vielleicht wirst du sagen: „Hast du es nicht gegeben?“ 200. Ich sagte: Berücksichtigen Sie die Vernunft des Körpers und hören Sie widerspruchslos zu, dass der Vater Ihm (das Leben) gegeben hat, der die Macht zum Urteilen erhalten hat. Schließlich bezeugt auch der Prophet dies (Johannes 5,26) und die Macht zu richten, indem er ihm die Macht der Freiheit (Freiheit der Macht) zuschreibt und sagt: „Seine Herrschaft ruht auf seiner Schulter“ (vgl. Jes 9,6). „Der Vater... richtet niemanden, sondern er hat das ganze Gericht in die Hände seines Sohnes gelegt“ (vgl. Johannes 5,22). Das bedeutet, dass derjenige, der sich selbst rächt, dem Herrn aller Rache offensichtlich Unrecht tut, denn er erkennt denjenigen nicht an, der mächtiger ist als er selbst und (der) Verbrecher vor seinen Richterstuhl bringt. Aus diesem Grund wird Christus Richter genannt, damit seine Jünger nicht untereinander richten, und gleichzeitig heißt es, dass er am Ende der Welt richten wird, damit sich von nun an niemand mehr rächen wird. Deshalb wurde Christus das Haupt genannt, damit seine Jünger als Glieder eines Körpers Mitleid miteinander hätten, (so dass) die Augen die Füße anklagten und das Herz durch Reue den Bauch und andere Glieder freilegte. Schauen Sie also, wie rücksichtslos das Urteil eines Menschen ist, selbst wenn er sich zu Recht rächt, denn dadurch wird der Richter der ganzen Welt verachtet. „Er ist die Lampe, die das Licht ist“ (vgl. Johannes 5,35), die mit zunehmendem Licht erlosch, weil sie nachts schien, damit sie wüssten, dass mit dem Aufkommen des Sonnenstrahls die Strahlen der Lampe vergehen und erlöschen. „Ich nehme kein Zeugnis von Menschen an, denn ich habe ein größeres Zeugnis als das von Johannes“ (vgl. Johannes 5:34, 36). Wenn er jedoch kein Zeugnis von Menschen entgegennimmt, warum trat Johannes dann vor ihn? Damit sie aber keine Angst vor der Größe Christi hatten, ging ihm in verschiedenen Formen die Bedeutungslosigkeit voraus. Die Taufe mit Wasser erfolgt vor der Taufe mit dem Geist, und derjenige, der vom Priester von seiner Geburt wusste, bezeugt den, dessen Empfängnis vor dem Geist verborgen war, damit er wisse, dass der Prophet Johannes im selben Geist über ihn sprach, dem die Schriftgelehrten vorwarfen, die Gesetze des Mose gebrochen zu haben. Und wenn er keine Aussagen von Menschen akzeptiert, warum wandte er sich dann an Johannes, um von ihm ein Zeugnis zu erhalten? Aber Johannes wurde von Gott gesandt. „Der mich gesandt hat, hat zu mir geredet“ (Johannes 1,33). So bezeugt der Vater durch Johannes Ihn, indem Er sagt: „Mose hat über mich geschrieben“ (vgl. Johannes 5,46) und auch: „Mose selbst ist euer ... Ankläger“ (vgl. Johannes 5,45). Er sagt: „Moses hat über mich geschrieben“ (vgl. Joh 5,46) – genau dann, als er sagte: „Wenn ein Prophet ... aufsteht und irgendein Zeichen oder Wunder tut, und wenn ein Wunder ... wahr wird, dann soll er angenommen werden, denn er ist ein Prophet; wenn dies nicht wahr wird, dann glaube nicht, denn er lügt“ (vgl. Deuteronomium 13,1-3) * - an dieser Stelle schrieb Moses über mich. „Mose selbst ist ... euer Ankläger“ (vgl. Johannes 5,45), da ihr weder seinem Wort noch meinen Werken glaubt. „Wer von euch wird mich der Sünde überführen?“ (Johannes 8:46) – denn ich prophezeie euch offen. Und da geschrieben steht, dass ein Prophet angenommen werden muss, egal wer er ist, wenn er (nur) Zeichen hat, sagt er: „Die Werke, die ich tue, zeugen von mir“ (vgl. Johannes 5,36). Moses selbst klagt dich also an, weil sich alles erfüllt hat, was er gesagt hat, denn (sein) Wort stimmt mit (meiner) Tat überein. Und wenn ich dir keinen anderen Gott verkündete, sondern nur sagte: „Höre Israel: Der Herr, dein Gott, ist ein Herr“ (vgl. Deut. 6,4), und wenn er mich selbst gesandt hat und ich zu ihm bete und ihn ehre, wenn ich dich auch dies gelehrt habe, warum glaubst du mir dann nicht?“ Wie fand Moses bei seinen Brüdern und beim Pharao Glauben an Ägypten? Vielleicht durch Zeichen? Aber die Weisen vollbrachten (die gleichen) Zeichen wie er. Wie konnten sie ihm also glauben, dass Gott ihn gesandt hatte, wenn kein Prophet ihnen dies bezeugte und (wenn) keine Stimme vom Himmel zu ihnen herabstieg? Es muss gesagt werden, dass sie aufgrund der Zeichen und Wunder glaubten und weil sie hörten, dass der Gott ihrer Väter ihn gesandt hatte, und (da) die Strahlen seines Gesichts die Wahrheit seiner Worte bezeugten. Wegen derer, die sich ihm widersetzten, wäre es ihnen jedoch schwergefallen, ihm zu glauben, denn „die Weisen taten dasselbe wie er“ (vgl. Ex 7,11), wenn seine Zeichen am Ende nicht gesiegt hätten. Oder hat er den Glauben gefunden, weil Gott zu ihm gesprochen hat? Aber sie sahen es nicht mit ihren Augen und hörten es nicht mit ihren Ohren. Wenn sie um der Wunder willen glaubten, obwohl sie (Moses) nicht wussten, dann gab Moses eine Antwort für Christus, dass sie ihm wegen seiner Zeichen und Wunder glauben sollten. Je nach Glaubensgrad geschah die Heilung des Blinden, sodass der Herr ihm unsichtbare und sichtbare Augen schenkte. Er gab dem gemäßigten Gläubigen eine gemäßigte Vision. Als ein mäßiges Licht in seinen Augen erschien, schien ein großes Licht in seiner Seele. Sein innerer Glaube verbesserte sich und seine äußere Sicht verbesserte sich. „Du hast alles klar gesehen“ (vgl. Markus 8,25). Als er auf der ersten und untersten Ebene stand, stärkte der Herr seinen schwachen Glauben, aber als er fester wurde, stieg er von dieser Ebene der Schwäche sozusagen sprunghaft auf die Ebene der Vollkommenheit auf. Der heilige Ephrem liest offenbar weder Johannes 5:4 noch den syrischen Text (gemäß der Übersetzung von Cureton) sowie Sin., Vat. und viele andere Codes. Diese. Aus der Tatsache, dass die Kirche nach dem Vorbild Christi den Sabbat auf ihre eigene Weise befolgt, obwohl sie nicht an das alttestamentliche Gesetz gebunden ist, wird deutlich, dass Gott im Neuen Testament nicht das gesamte Gesetz über den Sabbat abgeschafft, sondern nur den Zwang zerstört hat, mit dem das Gesetz die Einhaltung des Sabbats verband. Diese. Wenn Gott in seinem Wesen durch die Schöpfung diejenigen zum Leben erweckt, die vorher nicht existierten, dann werden sie dadurch nicht wesensgleich mit Gott. Oder werden Sie einwenden: „Steht nicht geschrieben, dass der Vater dem Sohn das Leben gab?“ – Auf diesen Einwand antwortet der heilige Ephraim, dass der Vater den Sohn auf die gleiche Weise zum Leben erweckt habe, wie er ihm die Macht des Gerichts gegeben habe, also nicht als Gott, sondern als Mensch. In der Heiligen Schrift ist die Bedeutung umgekehrt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: