Глава 12

Domnul a înmulțit pâinile în pustie și a prefăcut apa în vin în Cana. El le-a obișnuit și a adaptat gura lor la pâinea și vinul Său, până când a venit vremea când le-a dat să mănânce Sângele și Carnea Lui. El i-a hrănit cu plăcerea de a trece pâinea și vinul, pentru a-i conduce spre desfătarea Trupului și Sângelui Său dătătoare de viață. Le-a dat lucruri mărunte fără plată, pentru ca ei să știe că darurile harului Său sunt cu atât mai gratuite. Ceea ce puteau să obțină de la El pentru plată, El le-a dat gratuit, așa cum au vrut ei (adică, ar fi trebuit, dar nu au putut) să obțină de la El pentru plată, El nu le-a dat pentru plată, ca să știe că El nu a cerut plată de la ei. Deoarece plata pentru pâine și vin, care puteau fi date, nu ar fi trebuit să fie dată, atunci plata pentru Trup și Sânge, desigur, nu a putut fi dată. Dar el nu numai că ne-a dăruit gratuit, ci și-a folosit și puțină viclenie pentru a ne atrage. La urma urmei, el ne-a dăruit în mod gratuit lucruri atât de mărunte pentru a ne determina să mergem și să primim fără nicio plată ceea ce este superior (le). Acele firimituri de pâine și vin pe care le dădea erau dulci pentru laringe, dar darul Trupului și al Sângelui era de folos minții. Prin ceea ce este dulce laringelui, ne-a trezit pentru a ne atrage spre ceea ce dă viață sufletelor. Din acest motiv, a amestecat dulceața în vinul pe care l-a făcut pentru a arăta cât de mari comori erau ascunse în Sângele Său dătător de viață. La începutul minunilor Sale, El a făcut vin pentru oaspeți, ceea ce îi bucură, pentru a le face să știe că Sângele Lui va umple de bucurie toate generațiile păgânilor. Toate bucuriile existente sunt legate de vin și toată mântuirea posibilă este legată de Sacramentul Sângelui Său. El a dat vin dulce, care schimbă inimile, pentru a arăta că le va da învățături care schimbă inimile. Ceea ce înainte era apă, el s-a transformat în vin în vase cu apă, și așa a schimbat porunca străveche în perfecțiune. El a transformat apa într-o substanță mai excelentă, iar legea a ridicat-o la perfecțiune. Oaspeții au băut aceeași apă, dar nu au băut-o ca apa; așa că noi, deși auzim legea anterioară, totuși o gustăm ca la sfârșit (ajuns la perfecțiune). După aceasta, a legat obraz de obraz, tocmai atunci, dacă facem ceea ce este desăvârșit, așa cum spunea: „dacă cineva te lovește pe... obraz, oferă-i și pe celălalt” (cf. Mat. 5, 39). Dar luați în considerare puterea Lui creatoare, care se extinde asupra tuturor. Domnul a luat niște pâine și a înmulțit-o cât ai clipi. Ceea ce oamenii fac prin trudă timp de zece luni, cele zece degete ale Lui au făcut dintr-o dată. Și-a pus mâna sub pâine, ca și cum ar fi pământ, și, ca un tunet, a vorbit peste ei. El a împrăștiat mișcarea buzelor Sale ca ploaia peste ele, iar suflarea caldă a buzelor Sale a luat locul soarelui și (astfel) într-o (o) clipă de timp a realizat și a produs ceea ce toți ceilalți fac pentru o lungă perioadă de timp. Așadar, pâinea, în ciuda numărului ei mic, din acest număr foarte mic a născut o mulțime pentru a fi conform Celui care a binecuvântat cel dintâi și a spus: „creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul” (cf. Gen. 1, 28). Până la urmă, aceste pâini nedospite, ca niște femei sterile și fără copii, prin binecuvântarea Lui, au încolțit și s-au înmulțit cu douăsprezece cutii cu rămășițe care s-au născut din ele. Următorul. Prin Cuvântul Său, Hristos a arătat puterea puterii Sale celor cărora le-a dat porunca și acțiunea rapidă a darurilor Sale celor care le-au primit. Cu toate acestea, nu a înmulțit pâinile cât a putut, ci atât cât au putut mânca cei care au mâncat. Căci El și-a măsurat minunile nu după puterea Lui, ci după nevoile celor flămânzi. La urma urmei, dacă minunile Sale ar fi pe măsura puterii Lui, atunci nimeni nu ar putea calcula cât de mare victorie ar aduce puterea Lui. (Făcător de minuni) Arta sa a fost pe măsura foametei acelor mii de oameni, pe care le depășea în număr de douăsprezece cutii 191. Pentru toți artiștii, nevoia celor aflați în nevoie este mai mare decât puterea lor (propria), pentru că artiștii nu pot face atât cât doresc cei aflați în nevoie. Dar lucrarea lui Hristos a depășit nevoile. El a mai spus: „Strângeți rămășițele cinei” (cf. Ioan 6:12), ca să nu se piardă niciunul dintre ei și să nu creadă că El a făcut asta doar aparent. La urma urmei, din moment ce rămășițele au fost păstrate pentru a doua zi și pentru următoarea, ei erau convinși că Domnul a făcut cu adevărat acest lucru, și nu o viziune goală. Când s-au mulțumit și au văzut că atât Moise cu rugăciunile sale, cât și Domnul cu puterea Sa au dat hrană poporului, au început să exclame și să spună: „Acesta este cu adevărat Proorocul despre care... s-a spus că va veni în lume” (cf. Ioan 6,14); Cu aceste cuvinte au citat profeția lui Moise: „Un proroc... Domnul vă va ridica” (cf. Deut. 18, 18), și nu vreunul slab, ci „unul ca mine”, care vă va sătura cu pâine în pustie. „Ca mine” (cf. Deut. 18:18) – spune (Moise). El a mers pe mare, s-a descoperit într-un nor, a eliberat Biserica Sa de legea tăierii împrejur și l-a făcut pe Ioan conducătorul fecioarei lui Dumnezeu în locul lui Isus, fiul lui Iosua, și i-a dat Maria, Biserica Sa, așa cum Moise i-a dat pe oameni lui Isus, pentru ca ceea ce s-a spus: „unul ca mine” să se împlinească. „Și când s-a făcut seara, ucenicii s-au sculat și s-au urcat în corabie ca să meargă la Capernaum. Domnul S-a suit singur pe munte să se roage” (cf. Matei 14:22–23). „Iată”, spune el, „pe munți sunt picioarele evanghelistului” (Nahum.1:15). Cine este acest (evanghelist), explică însuși profetul, adăugând: „cine aduce vești bune... pace”. La care? - la păgâni. „El a spus”, spune el, „pace neamurilor” (Zaharia 9:10). „Sărbătorește, seminție străină a lui Iuda, sărbătoarea ta anuală” (cf. Naum 1:15), căci în timpul Sărbătorii Azimilor, Domnul a făcut un semn pe pâini. Profetul spune: „Sărbătorește, Iuda, sărbătoarea ta anuală”, deoarece a venit sărbătoarea noastră anuală. Și „împlinește-ți legământul”, deoarece adevăratul miel a venit și vechiul legământ este anulat și amintirile lui sunt desființate. „Pentru că nelegiuirea nu se va mai săvârși în tine” (cf. Naum.1:15). OMS? - puterea regilor sau a preoților. De ce nu se va întâmpla? - pentru că Domnul a nimicit-o. „Toată puterea împăratului și a preotului distruge” (comparați Naum.1:15). Deci, când s-au urcat în corabie și au fost expuși acțiunii vântului în ea, și marea furtunoasă s-a ridicat peste ei, (atunci) a venit Domnul și li s-a arătat, dar ei au crezut că ceea ce li s-a arătat este o fantomă. Căci ei știau cu siguranță că Hristos era îmbrăcat cu un trup care era supus legii gravitației și, de aceea, le-a trecut prin minte că un trup greu nu poate merge pe ape. Întrucât așa a fost (de fapt), ei nu au fost alarmați în mod nerezonabil. Dar dacă Isus, după cum spui tu, Marcion, nu era îmbrăcat cu un trup, 192 atunci nu era rezonabil să fii surprins că El a umblat pe ape; La urma urmei, nu este greu pentru spirit să meargă pe mare. Deci de ce au fost surprinși? Dacă ei știau că El este necorporal, erau surprinși prostește și țipau prost; dacă era corporal, atunci s-au alarmat pe bună dreptate, pentru că au văzut ceva nou și anume: un trup (om) care mergea pe valurile mării fără să se cufunde (în ele). Dacă se obiectează că El nu putea fi văzut, de vreme ce era noapte, atunci răspundem că nu este nicio dificultate în aceasta pentru Hristosul duhovnicesc (pentru Hristos ca Dumnezeu-om), Care, când a dorit, S-a descoperit pe munte ca soare. Și, de vreme ce Domnul Însuși știa că s-au speriat pe bună dreptate, El le-a întărit duhul, spunând: „Eu sunt, nu vă temeți” (Matei 14:27), adică eu sunt cel care stăpânesc trupul pe care îl cunoașteți. Simon, dându-și seama că cuvintele „Eu sunt” (Matei 14:27), El a vorbit despre trupul Său, a răspuns și a spus că „Dacă este într-adevăr așa, atunci, iată, și eu sunt îmbrăcat cu trup. Dacă voi umbla pe ape în același fel, atunci voi ști că Tu umbli pe ele chiar cu trupul pe care știu că îl ai.” Iar când a coborât (din barcă) să meargă pe mare și a început să se înece, nu L-a lepădat pe Hristos, pentru că Hristos nu i-a spus: „necredincios”, ci: „de puțină credință” (Matei 14:31). Marea L-a ridicat pe Hristos și l-a purtat pe valurile ei și a marcat astfel calea pe care Domnul a pregătit-o apostolilor în țările Sale și astfel s-au împlinit cuvintele Scripturii: „Tu stăpânești peste puterea mării și Tu îmblânzi mișcarea curentelor ei” (cf. Ps. 89,10). „Când S-a arătat Domnul și a intrat în corabie cu Petru, vântul a încetat și s-a domolit” (cf. Matei 14:32). Arie, care contrazice nașterea lui Hristos din Tatăl, este denunțat și prin cuvântul care s-a spus în această corabie: „cei care navigau în corabie s-au apropiat de Domnul și au început să se închine Lui și să spună: Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu” (cf. Mat. 14, 33). Aceasta este în concordanță cu ceea ce este scris despre El: „Apele Te-au văzut și s-au înspăimântat și... Adâncurile sunt încurcate și urmele Tale nu sunt descoperite” (cf. Ps. 77:17, 20). Așadar, prin aceste cuvinte apostolii au mărturisit că El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu despre care s-au spus toate acestea. „Ce... semn vei face ca să... putem vedea și crede în tine?” (cf. Ioan 6:30). Și iată că Domnul le-a arătat multe semne. Dar, din moment ce ei doreau un lucru, ei au disprețuit (tot ce altceva) ce făcea El și au vorbit de parcă zvonurile și zvonurile despre El nu le-ar fi ajuns niciodată la urechi. Ce doreau ei? Ei I-au spus despre aceasta în cuvinte clare: „Părinții noștri au mâncat mana în pustie, după cum este scris: El le-a dat pâine din cer spre mâncare” (cf. Ioan 6:31, Ps. 77:24). De parcă ar spune: „Dacă faci un asemenea semn, atunci e bine, dacă este unul mai mic, atunci nu vrem să te mai vedem, pentru că Moise ne-a spus: Un proroc ca mine... Domnul vă va ridica” (cf. Deut. 18, 18). De vreme ce Domnul a văzut că ei se lăudau cu Moise și Îl urăsc, a refuzat să facă ceea ce voiau ei, nu pentru că nu putea face asta, ci pentru că le va deveni inutil. La urma urmei, Moise le-a făcut asta și nu a fost niciun folos; dimpotrivă, s-au îndepărtat de alianța cu el și și-au corupt morala. Domnul, nu disprețuind darurile Celui care L-a trimis, ci reproșându-i pe cei care au primit darurile (și) știind la ce țel se străduia sufletul lor crud, le-a spus: „Aceasta este pâinea... care se coboară din cer; dacă mănâncă cineva din ea, va muri cu adevărat? (cf. Ioan 6, 33). lui Moise i s-a dat mana imperfectă, de aceea mana lui a fost dată numai israeliților și pentru a arăta că darurile lui Moise sunt depășite de darurile Lui, așa cum chemarea poporului înțepenit este depășită de chemarea păgânilor, el spune: „Cine mănâncă din pâinea aceasta va trăi pentru totdeauna” (cf „Nimeni nu poate veni la Mine dacă Tatăl care M-a trimis nu-l atrage la Sine” (cf. Ioan 6:44, pentru ca învăţătura dată lor de la Dumnezeu să poată fi chemată în acţiune în ei: „Eu sunt calea şi poarta oilor 193” (cf. Ioan 10, aşa cum ar fi fost atras de ele). Dumnezeu și astfel să devină proprietatea Lui de încredere. Căci cei care au venit la Hristos au fost numiți în numele Tatălui, dar cei care au pierit au fost numiți după Satana. „Și niciunul dintre ei nu a pierit, decât fiul nimicirii” (Ioan 17:12). Pe această bază, poporul lui Israel, care a păcătuit, a fost numit după Moise, pentru că s-a încăpățânat să stea la poruncile lui Moise. „Cine blestemă pe tatăl său sau... pe mama sa... să moară” (cf. Matei 15:4, Exod 20:12, 21:17), iar oricine hulește pe Dumnezeu trebuie să fie răstignit (Lev.24:16). Cu aceste cuvinte, Dumnezeu a comparat cinstirea părinților cu cinstirea pe Sine Însuși; Profetul a făcut o comparație asemănătoare, spunând: „Dacă sunt tată, atunci unde este respectul pentru Mine? și dacă Eu sunt Domnul, atunci unde este frica de Mine? (Mal.1:6). Domnul confirmă acest lucru, spunând: „Dumnezeu a zis: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Dar ziceți fiecăruia dintre părinții voștri și mamelor voastre: acesta este un dar... ceva de care veți beneficia de la mine” (cf. Mat. 15, 4-5). Și fiul căruia i-ați dat o asemenea lege nu va încerca ulterior să-și cinstească tatăl și mama. Poate de aceea le-a spus fariseilor, care i-au incitat pe urmașii lor împotriva Domnului: „Din pricina hranei oferite, nu mă uit la fața acelui fariseu care M-a invitat la ospăț, așa cum faceți de obicei”, căci nici el nu-și cinstește tatăl și mama. Cuvintele: „orice plantă pe care... Tatăl Meu Ceresc nu a sădit-o... va fi smulsă” (Matei 15:13) trebuie înțeles în raport cu tradițiile bătrânilor lor. „Femeia... a țipat și L-a urmat, zicând: Miluiește-mă, dar el nu i-a dat niciun răspuns” (cf. Mat. 15:22–23). Tăcerea Domnului s-a dovedit a fi ca un glas puternic și a făcut rod buzele femeii canaanite. El a respins-o cu tăcere, dar ea nu s-a dat înapoi; a confruntat-o ​​cu cuvinte, dar nu s-a oprit; El a onorat Israelul ostil, dar ea nu a cedat invidiei. Dimpotrivă, femeia se înjosește și înalță pe Israel, spunând: „și câinii mănâncă firimiturile... de la masa stăpânului lor” (cf. Mat. 15, 27), astfel că evreii s-au arătat ca stăpâni ai neamurilor. Ucenicii s-au apropiat de El și au început să ceară și să se roage ca El să o lase să plece. Domnul a vrut, în persoana acestei femei, să le ofere un exemplu al iubirii puternice a păgânilor. Domnul îi numea pe păgâni câini, iar pe israeliți fii, dar păgânii, pe care alegoric îi numea câini, aveau dragoste și castitate, în timp ce israeliții, pe care alegoric îi numea fii, arătau (în ei înșiși) mânia câinilor. „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor” (Matei 15:26). Domnul i-a spus femeii multe cuvinte derogatorii pentru ca credința ei să fie descoperită. Ascultă ce a răspuns ea: „Da, Doamne!” (Matei 15:27). Nu i-a fost rușine să-și spună câine în folosul ei. De aceea: „Îți spun, femeie, mare este credința ta” (Matei 15:28). Din moment ce i-a numit pe păgâni câini, el și-a comparat darurile cu pâinea. El a făcut această minune în Israel pentru a-i învăța că, împotrivindu-se Lui, ei se împotrivesc puterii Celui Prea Înalt. Căci poporul Israel, care a luat odată sub controlul (lui) așa-zisul Iosua, fiul lui Nun, nu a recunoscut venirea adevăratului Isus; Descendenții canaaniților, observând semnele pe care le văzuseră cândva în Isus, fiul lui Nun, au ajuns să-l cunoască pe adevăratul Creator de viață prin preimaginile Sale. Și după ce a apărut această necurată din sămânța canaaniților, care cunoșteau adevărul din imagini și asemănări, apoi, întorcându-se, ea a intrat curată în (mijlocul lui Israel), pentru care, în ciuda pregătirii îndelungate prin imagini și asemănări, Domnul a venit pe neașteptate, însemnat prin (aceste) imagini. Dar același duh rău i-a stăpânit (ca și atunci) când, întorcându-se de la explorarea țării (Canaan), ei, mânați de furie, s-au ridicat în mulțime împotriva lui Moise pentru a-l ucide cu pietre (Numeri 13:18-34, 14:1-8), dar Iosua a restabilit pacea și le-a înăbușit mânia. Acest nume (Isus) i-a nimicit pe uriașii dinaintea lor, iar cel rău (duhul) a intrat în canaaniți și au venit să facă război cu Iosua, fiul lui Nun. Când s-a arătat (adevăratul) Isus, atunci, prin adevărata credință a canaaniților (în El), a alungat duhul rău din această fecioară (Matei 15:22, 28), care a slujit ca o imagine a poporului canaanit. De dragul numelui lui Isus, ei au abandonat închinarea la diverși idoli și, dacă te uiți la israeliții din vremea noastră, vei descoperi că au toată mânia, iritația, mânia, ura și invidia caracteristice păgânilor. „Dă-mi apă de băut. Femeia I-a zis: Iată, Tu ești iudeu. El i-a zis: „Dacă ai ști” (cf. Ioan 4:7-10), - prin aceste cuvinte i-a arătat că ea este ignorantă și nepricepută și, din neștiință, a greșit și, în același timp, a îndreptat-o către cunoașterea adevărului, dar în mod treptat, îndepărtându-se din inimă, în mod treptat, ca și cum să îndepărteze adevărul. încă de la început îi spusese deschis că El este Hristos, apoi femeia ar fi fugit de El îngrozită și, cu ajutorul învățăturii și a învățăturii, nu ar fi devenit ucenicul Lui „Dacă l-ai cunoaște pe Cel care ți-a zis: Dă-mi să beau această apă, tu însuți L-ai fi rugat... Femeia I-a spus: Eu nu am scos din Tine, 14 îi spune: „Apa mea coboară din cer”. Tocmai aceasta este învățătura despre lucrurile înalte, băutura cerească, de care băutorii nu mai au sete. Există un singur botez pentru credincioși. „Cine va bea apa aceasta pe care i-o voi da Eu nu-i va fi sete... Femeia Îi zice: Stăpâne! dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și data viitoare să nu mă duc la această fântână să trag apă din ea” (cf. Ioan 4:14–15). „El i-a spus: Și cheamă-te la Mine pe bărbatul tău” (cf. Ioan 4:16). El și-a deschis calea pentru a-i arăta lucrurile ascunse ca profet. „Tu ai schimbat cinci bărbați, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău... Femeia I-a zis: Doamne, văd că Tu ești prooroc” (cf. Ioan 4:18–19). Cu aceste cuvinte el a ridicat-o la un grad mai înalt (de înțelegere). „Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta... El i-a răspuns: nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim,... ci... închinătorii adevărați se vor închina... în duh și adevăr” (cf. Ioan 4, 20-21, 23). Cu aceste cuvinte el a ridicat-o la perfecțiune. Mai departe, el a spus aceasta pentru a arăta că această femeie nu era un pământ sterp și astfel, prin ea, pe care a luat-o drept mărturie pentru Sine, El a făcut cunoscut că sămânța Lui va aduce recolta de o sută de ori. Femeia spune: „Iată că vine Hristos, și când... va veni, ne va da totul... El îi spune: Eu sunt cel care vă vorbesc” (cf. Ioan 4, 25–26). - „Dacă ești rege, atunci de ce mi-ai cerut apă?” Așa că, încă de la începutul conversației, el nu și-a anunțat fața Sa, ci i s-a revelat mai întâi ca evreu, apoi ca profet și în final ca Hristos. După ce a început la un nivel obișnuit, l-a ridicat la cel mai înalt nivel. L-am văzut mai întâi ca pe un om însetat, apoi ca pe un evreu, apoi ca pe un profet și, în cele din urmă, ca pe Dumnezeu. Ea a vrut să convingă un om însetat, s-a îndepărtat de evreu, l-a întrebat pe Învățător, a fost condamnată de profet și s-a închinat lui Hristos. De aceea i-au spus femeii: „Nu mai credem în El nu pentru cuvintele tale, ci pentru că noi înșine am auzit învățătura Lui și am văzut lucrările Lui, pentru că El este Dumnezeu și știm că El este adevăratul... Hristos” (cf. Ioan 4:42). Și cu adevărat, în cunoștințele noastre trebuie să punem temelia credinței noastre. „Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta” (Ioan 4:20). Aceasta s-a spus despre Iacov și fiii săi, pentru că s-au închinat pe Muntele Sihem, sau în Betel, sau pe Muntele Simgriazin 195. Cuvintele: „nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim nu mă voi închina” (cf. Ioan 4,21), înseamnă la fel ca (cuvintele): „în orice loc unde își aduc aminte de numele Meu” (cf. Exodul:2420). Apoi, de vreme ce femeia a spus: „Tu zici că numai în Ierusalim să fie loc de închinare, și părinții noștri să se închine pe muntele acesta”, pentru a-i arăta că Dumnezeu nu este trupesc, el spune: „Adevărat vă spun că nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim nu mă voi închina... ci... adevărații închinători se vor închina Tatălui în adevăr, prin Sfântul Duh, Ioan. „Nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim nu mă voi închina”, – aceasta arăta că închinarea se va răspândi pe tot pământul după ce smochinul se va usca. a împiedicat închinarea 196. „Dacă vrei,... Doamne, mă poți vindeca” (cf. Matei 8:2). Leprosul a gândit în sinea lui: „Poate că păzește legea ca Elisei, care nu a ieșit la Naaman” (2 Regi 5:9-11). Domnul a rezolvat această îndoială atingându-l și (în același timp) a învățat că legea nu poate împiedica legiuitorul. Sau leprosul a presupus că El era străin de lege și adversarul legii; de aceea Domnul l-a vindecat atât pe ascuns, cât şi pe faţă, pentru ca, fiind vindecat trupeşte, să nu sufere osândă spirituală. „Și arată-te” (cf. Matei 8:4) – adică arată-te de dragul preoților. Întrucât îi era frică să se atingă de Domnul, ca să nu-L facă necurat, Domnul Însuși L-a atins pentru a-i arăta că nu numai că nu poate deveni necurat prin el, dar prin porunca Lui distruge și necurăția în (alți) oameni necurați. Ceea ce Domnul i-a arătat leprosului a fost în scopuri de testare. Înainte de a-l testa cu credință, l-am cunoscut; A ispiti fără preștiință este caracteristic ignoranței. Domnul s-a mâniat pe amândoi: până la urmă, dacă nu s-ar fi atins de lepros, atunci prin aceasta s-ar fi întărit în el gândul că Domnul se teme de lepră; iar dacă l-ar fi atins, atunci (atunci) ar fi apărut în sufletul lui gândul opus, că Domnul este un potrivnic al legii. De aceea, întinzându-și mâna, a arătat Dumnezeirea și a scos necurăția; cu cuvântul din gura Lui El și-a dezvăluit felul Său de a gândi și a eliminat suspiciunea că El era străin de lege și un oponent al legii. Sau, întrucât el (leprosul) era iudeu și a auzit de la preoți că Iisus este un adversar al legii și un dușman al Scripturilor, a crezut că Hristos nu a vrut să-i vindece pe iudei. „Dacă vrei, poți” (Matei 8:2). Gândul și exprimarea cererii îl dezvăluie pe cel care se îndoiește. Știu, el spune că poți, dacă vrei - nu știu. Și Domnul (de asemenea) i-a arătat două lucruri pentru această dualitate: ocara, pentru că s-a mâniat pe el, și milă, pentru că l-a vindecat. S-a supărat că (leprosul) a spus: „dacă vrei”, (dar) de vreme ce a adăugat: „poți” (Matei 8:2), l-a vindecat pentru a curăța atât trupul leprosului de necurăție, cât și spiritul său de gândurile greșite. El îl învață cu cuvintele: „și învață” (cf. Matei 8:4) - celor care ei înșiși sunt necurați și nu vă pot învăța și - „aduceți un dar” (Matei 8:4) pentru curățirea voastră. Și zice: „Să nu spuneți nimănui” (Matei 8:4), ca să nu creadă preoții că leprosul și-a adus aminte de ei și a făcut jertfă pentru că l-au acuzat (Iisus). Taceți, spune el, și când vii la ei și te vor întreba cum te-ai vindecat, atunci spune-le că eu am grijă ca legea lui Moise să nu fie neglijată. „Dacă vrei, mă poți curăți” (Matei 8:2). Omul acela a văzut că Domnul nu înviează pe toți morții și nu vindecă pe toți bolnavii; pe această bază a crezut că îi vindecă (numai) pe cei pe care voia (să vindece), și de aceea i-a spus: „Doamne, dacă vrei, poți să mă cureți”. Drept urmare, Domnul, prin defavorizare, a arătat că El nu vindecă după parțialitate. Totuși, întrucât (leprosul) a crezut, spunând: „Dacă vrei, poți să mă cureți”, Domnul i-a descoperit, vindecându-l, că El nu respinge credința. În plus, întrucât leprosul a văzut că leproșii erau (doar) împovărați cu diverse instrucțiuni referitoare la lepră de la preoți, fără a primi vindecare de la ei, riturile legii și-au pierdut din acest motiv puterea în ochii lui și, de aceea, a spus: „Dacă vrei, poți să mă cureți” (Matei 8:2). Iar Domnul, din pricina unor asemenea (ale) gânduri, s-a supărat pe el și apoi i-a poruncit: „Și arătă-te Mie, preote, și împlinește legea pe care o disprețuiești” (cf. Mat. 8,4). Mai mult, a făcut acest lucru pentru că leprosul credea că Hristos are aceeași părere (despre lege ca și el), deoarece a văzut că El încalcă ceva din lege. Dar observă, de asemenea, că Hristos nu a fost supărat pe el, ci pe lepră. „Dacă vrei, mă poți curăți... Și ți-ai întins... mâna” (cf. Mat. 8:2, 3). Că și-a întins mâna, aceasta, spun ei, este o încălcare a legii, căci, potrivit legii, tot ceea ce privește lepră este necurat. Dar Domnul nu s-a atins deloc pe lepros, ci și-a întins mâna dreaptă vindecătoare asupra lui. Dacă s-a dovedit a fi un dușman al legii, vom vedea recitind din nou ceea ce urmează (în poveste mai târziu). El a arătat că natura (în sine) este bună, pentru că și-a completat deficiența și, trimițându-l la preoți, a înființat preoția. Apoi, poruncându-i să aducă daruri pentru curățirea lui, nu a confirmat legea (prin aceasta), precum și adăugând: „cum v-a poruncit... Moise” (cf. Mat. 8:4)? Moise le-a dat multe porunci despre lepră, dar ei nu au putut să beneficieze de ele; odata cu aparitia lui Hristos a aparut si vindecarea prin cuvant si a desfiintat multe feluri de porunci (ale lui Moise), carora, se pare, se aplica si legea lepra. „Și mergeți la preoți pentru mărturia lor” (cf. Matei 8:4), căci era prescris ca ei să examineze lepră înainte de curățire și după ce suferă (curățire de) lepră, să servească ca martori (însănătoșire). Hristos a spus aceasta despre poruncile legii străvechi a lui Moise și le-a numit ca dovadă a învățăturii Sale, spunând: „Așa cum... a poruncit Moise” (cf. Matei 8:4). Cu aceste cuvinte a învățat că ele nu sunt anulate de El, ci (dimpotrivă) devin vestitorii Lui în fața poporului. Minunea Domnului nu numai că a hrănit pe toți cei flămânzi, dar a oferit și douăsprezece cutii cu resturi. Miercuri Irineu. Împotriva ereziilor. Chr. 1–2 (ed. Oehler, 2, 425 sq.). Aceste. Cum ar putea Hristos să Se numească „calea și ușa”, dacă nu El, ci Tatăl atrage oamenii la Sine? Sfântul Efrem nu s-a demnizat să răspundă la această obiecție. Literal: „urechile noastre sunt încântate”. Așa se exprimă în manuscrisele armenești numele muntelui Garizim. Aceasta se referă la evrei (Matei 21:19). Te-ar putea interesa: