Глава 12

El Señor multiplicó los panes en el desierto y convirtió el agua en vino en Caná. Él acostumbró y adaptó sus bocas a Su pan y vino hasta que llegó el momento en que les dio a comer Su Sangre y Carne. Los alimentó con el placer de pasar pan y vino, para conducirlos al deleite de su Cuerpo y Sangre vivificantes. Les dio pequeñas cosas sin pago, para que supieran que los dones de su gracia se dan con mayor frecuencia. Lo que podían obtener de Él como pago, Él se los dio gratuitamente, así como lo que querían (es decir, deberían haberlo recibido, pero no pudieron) obtener de Él como pago, Él no se los dio como pago, para que supieran que Él no les exigía pago. Dado que no debería haberse dado el pago por el pan y el vino, que se podían dar, entonces, por supuesto, no se podía dar el pago por el Cuerpo y la Sangre. Pero no sólo nos dio gratuitamente, sino que también usó alguna astucia para atraernos. Después de todo, Él nos dio cosas tan pequeñas gratuitamente para inducirnos a ir y recibir sin pago alguno lo que es superior (a ellos). Aquellas migajas de pan y vino que daba eran dulces para la laringe, pero el don del Cuerpo y de la Sangre era útil para las mentes. A través de lo dulce para la laringe, nos despertó para atraernos a lo que da vida a las almas. Por esta razón, mezcló dulzura en el vino que hizo para mostrar cómo se escondían grandes tesoros en Su Sangre vivificante. Al comienzo de Sus milagros, hizo vino para los invitados, lo que los alegra, para hacerles saber que Su Sangre llenará de alegría a todas las generaciones de los paganos. Todos los gozos existentes están relacionados con el vino, y toda salvación posible está relacionada con el Sacramento de Su Sangre. Les dio vino dulce, que cambia los corazones, para mostrarles que les daría enseñanzas que cambiarían los corazones. Lo que antes era agua, lo transformó en vino en tinajas de agua, y así transformó el antiguo mandamiento en perfección. Convirtió el agua en una sustancia más excelente y la ley la elevó a la perfección. Los invitados bebieron la misma agua, pero no la bebieron como agua; así nosotros, aunque oímos la ley anterior, la saboreamos como si estuviera al final (habiendo alcanzado la perfección). Después de esto, unió mejilla con mejilla, precisamente entonces, si hacemos lo perfecto, como dijo: “si alguien te pega en... la mejilla, ofrécele también la otra” (cf. Mt 5,39). Pero considere su poder creativo, que se extiende a todo. El Señor tomó un poco de pan y lo multiplicó en un abrir y cerrar de ojos. Lo que la gente hace con esfuerzo durante diez meses, Sus diez dedos lo hicieron de repente. Puso su mano debajo del pan, como si fuera tierra, y, como un trueno, habló sobre ellos. Él esparció el movimiento de Sus labios como lluvia sobre ellos, y el cálido aliento de Sus labios tomó el lugar del sol, y (así) en (un) instante de tiempo logró y produjo lo que todos los demás hacen durante mucho tiempo. Así, el pan, a pesar de su pequeño número, de ese pequeñísimo número dio origen a una multitud para estar en conformidad con Aquel que primero bendijo y dijo: “Creced y multiplicaos y llenad la tierra” (cf. Gén. 1, 28). Después de todo, estos panes sin levadura, como mujeres estériles y sin hijos, por Su bendición, brotaron y se multiplicaron con doce cajas de remanentes que nacieron de ellos. Próximo. Por Su Palabra, Cristo mostró el poder de Su fuerza a aquellos a quienes dio el mandamiento, y la rápida acción de Sus dones a quienes los recibieron. Sin embargo, no multiplicó los panes tanto como podía, sino tanto como podían comer los que comían. Porque no midió sus milagros según su poder, sino según las necesidades de los hambrientos. Después de todo, si Sus milagros fueran proporcionales a Su poder, entonces nadie podría calcular cuán grande sería la victoria que Su poder traería. (Obrar milagros) Su arte era proporcional al hambre de esos miles de personas, que superaban en número doce cajas 191. Para todos los artistas, la necesidad de los necesitados es mayor que su (propio) poder, porque los artistas no pueden hacer tanto como los necesitados quieren. Pero la obra de Cristo superó las necesidades. También dijo: “Recoged los restos de la cena” (cf. Juan 6:12), para que ninguno se pierda, y para que no piensen que Él hizo esto sólo en apariencia. Después de todo, dado que los restos se conservaron para el día siguiente y el siguiente, estaban convencidos de que el Señor realmente hizo esto, y no una visión vacía. Cuando quedaron satisfechos y vieron que tanto Moisés con sus oraciones como el Señor con su poder habían entregado los alimentos al pueblo, comenzaron a exclamar y a decir: “Este es verdaderamente el Profeta de quien... se decía que vendría al mundo” (cf. Juan 6:14); Con estas palabras citaron la profecía de Moisés: “Un profeta... el Señor os levantará” (cf. Dt 18,18), y no uno débil, sino “uno como yo”, que os saciará de pan en el desierto. “Como yo” (cf. Deuteronomio 18:18) - dice (Moisés). Caminó sobre el mar, se reveló en una nube, liberó a Su Iglesia de la ley de la circuncisión, e hizo a Juan la virgen líder de Dios en lugar de Jesús, el hijo de Josué, y le entregó a María, Su Iglesia, así como Moisés le dio el pueblo a Jesús, para que se cumpliera lo dicho: “uno como yo”. "Y cuando llegó la tarde, los discípulos se levantaron y subieron a la barca para ir a Capernaúm. El Señor subió al monte a orar solo" (cf. Mateo 14:22-23). “He aquí”, dice, “sobre los montes están los pies del evangelista” (Nahúm. 1:15). Quién es este (evangelista), explica el propio profeta, añadiendo: “que trae buenas noticias... paz”. ¿A quien? - a los paganos. “Dijo”, dice, “paz a las naciones” (Zacarías 9:10). “Celebrad, tribu extranjera de Judá, vuestra fiesta anual” (cf. Nahúm 1,15), porque durante la Fiesta de los Panes sin Levadura el Señor hizo una señal sobre los panes. El Profeta dice: “Celebra, Judá, tu fiesta anual”, ya que ha llegado nuestra fiesta anual. Y “cumple tu voto”, ya que ha llegado el verdadero cordero, y el antiguo pacto ha sido cancelado y sus memoriales han sido abolidos. “Porque ya no se cometerá más iniquidad en vosotros” (cf. Nahúm.1:15). ¿OMS? - el poder de reyes o sacerdotes. ¿Por qué no sucederá? - porque el Señor la destruyó. “Todo poder del rey y del sacerdote destruye” (cf. Nahúm.1:15). Entonces, cuando subieron a la barca y quedaron expuestos a la acción del viento que había en ella, y el mar tempestuoso se levantó sobre ellos, (entonces) vino el Señor y se les apareció, pero ellos pensaron que lo que se les apareció era un fantasma. Porque sabían con certeza que Cristo estaba vestido con un cuerpo sujeto a la ley de la gravedad, y por eso se les ocurrió que un cuerpo pesado no podía caminar sobre las aguas. Dado que esto era (de hecho) así, no se alarmaron sin razón. Pero si Jesús, como dices, Marción, no estaba revestido de un cuerpo, 192 entonces era irrazonable sorprenderse de que caminase sobre las aguas; Después de todo, al espíritu no le resulta difícil caminar sobre el mar. Entonces, ¿por qué se sorprendieron? Si sabían que Él era incorpóreo, se sorprendían neciamente y gritaban estúpidamente; si era corpóreo, entonces se alarmaron con razón, porque vieron algo nuevo, a saber: un (hombre) corpóreo caminando sobre las olas del mar sin sumergirse (en ellas). Si se objeta que no podía ser visible, ya que era de noche, entonces respondemos que no hay dificultad en esto para el Cristo espiritual (para Cristo como Dios-hombre), quien, cuando lo quiso, se reveló en la montaña como el sol. Y como el Señor mismo sabía que con razón estaban alarmados, fortaleció su espíritu, diciendo: “Yo soy, no temáis” (Mateo 14:27), es decir, soy yo quien posee el cuerpo que vosotros conocéis. Simón, al darse cuenta de que las palabras "soy yo" (Mateo 14:27), hablaba de su cuerpo, respondió y dijo que "si esto es así, he aquí también yo estoy vestido de carne. Si camino sobre las aguas de la misma manera, entonces sabré que tú caminas sobre ellas con el mismo cuerpo que sé que tienes". Y cuando bajó (de la barca) para caminar sobre el mar y comenzó a ahogarse, no rechazó a Cristo, porque Cristo no le dijo: “infiel”, sino: “de poca fe” (Mateo 14:31). El mar levantó a Cristo y lo llevó sobre sus olas, y así marcó el camino que el Señor preparó a los apóstoles en sus países, y así se cumplieron las palabras de la Escritura: “Tú dominas la fuerza del mar y dominas el movimiento de sus corrientes” (cf. Sal. 89,10). “Cuando el Señor apareció y entró en la barca con Pedro, el viento cesó y amainó” (cf. Mateo 14,32). Arrio, que contradice el nacimiento de Cristo del Padre, también es denunciado por la palabra que se dijo en esta barca: “los que navegaban en la barca se acercaron al Señor y comenzaron a adorarlo y a decir: Verdaderamente eres Hijo de Dios” (cf. Mt 14,33). Esto es consistente con lo que está escrito sobre Él: “Las aguas te vieron y tuvieron miedo, y... Los abismos se confunden y tus huellas no se revelan” (cf. Sal. 77, 17. 20). Así, con estas palabras los apóstoles confesaron que verdaderamente es el Hijo de Dios, de quien se dijo todo esto. “¿Qué… señal harás para que nosotros… podamos verte y creer en ti?” (ср. Ин.6:30 ). Y he aquí, el Señor les mostró muchas señales. Pero como deseaban una cosa, despreciaban (todo) lo demás que Él hacía, y hablaban como si nunca hubieran llegado a sus oídos rumores y rumores acerca de Él. ¿Qué era lo que querían? Le contaron esto con palabras claras: “Nuestros padres comieron maná en el desierto, como está escrito: Les dio pan del cielo por comida” (cf. Juan 6:31, Sal. 77:24). Como si dijeran: “Si hacéis tal señal, entonces es bueno, si es menor, entonces no queremos veros más, porque Moisés nos dijo: Un profeta como yo... el Señor os levantará” (cf. Deuteronomio 18,18). Como el Señor vio que se jactaban de Moisés y lo aborrecían, se negó a hacer lo que querían, no porque no pudiera hacerlo, sino porque les resultaría inútil. Después de todo, Moisés les hizo esto, y no hubo beneficio; por el contrario, abandonaron la alianza con él y corrompieron su moral. El Señor, sin desdeñar los dones de Aquel que lo envió, sino reprochando a quienes los aceptaban (y) sabiendo a qué objetivo aspiraba su alma cruel, les dijo: "Este es el pan... que desciende del cielo; si alguno come de él, ¿realmente morirá? (cf. Juan 6:33). De ninguna manera, dice, porque este es el pan que se da al mundo entero. A Moisés se le dio maná imperfecto, por eso su maná fue dado sólo a los israelitas. Y para mostrar que los dones de Moisés son superados por sus dones, así como el llamado del pueblo de dura cerviz es superado por el llamado de los paganos, dice: “El que come el pan de esto vivirá para siempre” (cf. Juan 6,51) porque el pan de Dios descendió del cielo y también fue dado al mundo entero. que Dios les había dado podría ser llamado a actuar en ellos, pero ¿dónde está eso (dicho por Él): “Yo soy el camino y la puerta de las ovejas” (cf. Juan 10:7)? Además, dijo esto para que cada una de ellas se volviera perfecta, como atraída por Dios, y así se convirtiera en su propiedad confiable. Porque los que vinieron a Cristo recibieron el nombre del Padre, pero los que perecieron recibieron el nombre de Satanás. “Y ninguno de ellos pereció, excepto el hijo de perdición” (Juan 17:12). Sobre esta base, el pueblo de Israel, que pecó, recibió el nombre de Moisés, porque obstinadamente cumplieron las órdenes de Moisés. “Cualquiera que maldiga a su padre o... a su madre... que muera” (cf. Mateo 15:4, Éxodo 20:12, 21:17), y quien blasfeme contra Dios debe ser crucificado (Levítico 24:16). Con estas palabras, Dios comparó honrar a los padres con honrarse a sí mismo; El profeta hizo una comparación similar, diciendo: "Si soy padre, ¿dónde está el respeto hacia Mí? Y si yo soy el Señor, ¿dónde está el temor de Mí? (Mal.1:6). El Señor confirma esto, diciendo: "Dios dijo: Honra a tu padre y a tu madre. Pero vosotros decís a cada uno de vuestros padres y de vuestras madres: esto es un regalo... algo que os beneficiaría de mí" (cf. Mt 15, 4-5). Y el hijo a quien habéis dado tal ley no intentará después honrar a su padre y a su madre. Quizás por eso dijo a los fariseos, que incitaban a sus seguidores contra el Señor: “A causa de la comida ofrecida, no miro el rostro de aquel fariseo que me invitó a la fiesta, como de costumbre hacéis”, porque él tampoco honra a su padre ni a su madre. Las palabras: “toda planta que... mi Padre Celestial no plantó... será desarraigada” (Mateo 15:13) deben entenderse en relación con las tradiciones de sus mayores. "La mujer... gritó y lo siguió, diciendo: Ten misericordia de mí. Pero él no le dio ninguna respuesta" (cf. Mateo 15:22-23). El silencio del Señor resultó ser como una fuerte voz e hizo fructificar los labios de la mujer cananea. Él la rechazó en silencio, pero ella no retrocedió; La confrontó con palabras, pero ella no se detuvo; Honró al Israel hostil, pero ella no sucumbió a la envidia. Por el contrario, la mujer se menosprecia y exalta a Israel, diciendo: “y los perros comen las migajas... de la mesa de su señor” (cf. Mt 15,27), de modo que los judíos aparecen como señores de los gentiles. Los discípulos se acercaron a él y comenzaron a pedirle y orar para que la dejara ir. El Señor quiso, en la persona de esta mujer, ofrecerles un ejemplo del fuerte amor de los paganos. El Señor llamó perros a los paganos y a los israelitas hijos, pero los paganos, a quienes llamó alegóricamente perros, tenían amor y castidad, mientras que los israelitas, a quienes llamó alegóricamente hijos, mostraban (en sí mismos) la furia de los perros. “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos” (Mateo 15:26). El Señor le habló muchas palabras despectivas a la mujer para que su fe fuera revelada. Escuche lo que ella respondió: “¡Sí, Señor!” (Mateo 15:27). No se avergonzaba de llamarse perro para su propio beneficio. Por eso: “¡Te digo, mujer, grande es tu fe” (Mateo 15:28). Como llamaba perros a los paganos, comparaba sus regalos con el pan. Realizó este milagro entre Israel para enseñarles que al resistirle a Él, están resistiendo el poder del Altísimo. Porque el pueblo de Israel, que una vez tomó bajo (su) control al llamado Josué, el hijo de Nun, no reconoció la venida del verdadero Jesús; Los descendientes de los cananeos, al observar las señales que una vez habían visto en Jesús, el hijo de Nun, llegaron a conocer al verdadero Creador de Vida a través de Sus preimágenes. Y después que apareció esta inmunda de la descendencia de los cananeos, que conocía la verdad por imágenes y semejanzas, luego, volviéndose, entró limpia en (en medio de Israel), para lo cual, a pesar de la larga preparación mediante imágenes y semejanzas, el Señor vino inesperadamente, representado por (estas) imágenes. Pero el mismo espíritu maligno se apoderó de ellos (como en aquel tiempo) cuando, al regresar de explorar la tierra (Canaán), ellos, impulsados ​​por la ira, se levantaron en multitud contra Moisés para apedrearlo (Números 13:18-34, 14:1-8), pero Josué restableció la paz y reprimió su ira. Este nombre (Jesús) destruyó a los gigantes que estaban delante de ellos, y el maligno (espíritu) entró en los cananeos, y vinieron a hacer guerra contra Josué hijo de Nun. Cuando apareció el (verdadero) Jesús, entonces, a través de la verdadera fe de los cananeos (en Él), expulsó el espíritu maligno de esta doncella (Mateo 15:22, 28), que servía como imagen del pueblo cananeo. Por el nombre de Jesús, abandonaron la adoración de varios ídolos, y si miras a los israelitas de nuestro tiempo, encontrarás que tienen toda la rabia, la irritación, la ira, el odio y la envidia característicos de los paganos. Pero cuando escuchen esto, tengan cuidado y no sigan la historia de este espíritu inmundo y sus siete compañeros (Mateo 12:43-45) directa y completamente (literalmente y en detalle), sino perciban con sano juicio el poder de la semejanza o el significado de la parábola, y no lo extiendan a todas las partes de la semejanza, sino a toda la capa exterior de la parábola. Porque donde la parábola entra en detalles de descripción, allí, como con una especie de vestimenta, la expresión usada en esta ocasión es vestida, la cual, liberada de esta (vestimenta) superflua, se revela en su verdad. Y así como los cananeos, que guerrearon contra ese nombre, fueron desarraigados de su tierra, así los israelitas fueron expulsados ​​de su lugar de residencia. Nuestro Señor vino al pozo como cazador (Juan 4:6–42). Pidió agua para que, aprovechando la ocasión del agua, le diera agua. Como un hombre sediento pidió agua para tener la oportunidad de saciar su sed con una bebida (de otro tipo). Le hizo una petición a la mujer, enseñándole para que ella, a su vez, le pidiera. El más rico no desdeñó pedir como necesitado, para motivar (a otros) a pedir por Su necesidad. Y su vergüenza no le asustó hablar a solas con una mujer, para enseñarnos que quien permanece firme en la verdad no puede avergonzarse: “Se asombraban de que hablara con una mujer” (Juan 4:27). Apartó a los discípulos de sí mismo para que no ahuyentaran su presa. Le arrojó grano a la paloma para que a través de ella (la paloma) pudiera atrapar a todo el rebaño. Le preguntó sobre varios objetos para que ella pudiera decir la verdad. “Dadme agua de beber” (cf. Juan 4:7). Observe cómo inició la conversación. El que prometió (dar) agua viva deseaba agua. El Señor pidió y dejó Su petición, así como la mujer (dejó) su cántaro, que tenía que levantar (Juan 4:28). Las razones (de la conversación) se multiplicaron para que apareciera la verdad, por lo que se presentaron (estas) razones. "Dame un poco de agua para beber. La mujer le dijo: He aquí, eres judía. Él le dice: "Si supieras" (cf. Juan 4:7-10), - con estas palabras le mostró que ella era ignorante e inexperta y que, por ignorancia, estaba en el error, y al mismo tiempo la dirigió al conocimiento de la verdad, de tal manera, sin embargo, que poco a poco se quitaba el velo de su corazón. Después de todo, si desde el principio había Si le hubiera dicho abiertamente que Él era Cristo, entonces la mujer habría huido de Él horrorizada y, con la ayuda de la instrucción y la enseñanza, no habría llegado a ser su discípula. “Si conocieras a quien te dijo: Dame de beber de esta agua, entonces tú misma le habrías pedido... La mujer le dijo: No he sacado de ti, pero el pozo es profundo” (cf. Juan 4, 10-11). Precisamente ésta es la enseñanza sobre las cosas elevadas, la bebida celestial, cuyos bebedores ya no tienen sed. Sólo hay un bautismo para los creyentes. “El que beba de esta agua que yo le daré, jamás tendrá sed... La mujer le dice: ¡Maestro! dame esta agua, para que no tenga sed y la próxima vez no iré a este pozo a sacar agua” (cf. Juan 4, 14-15). “Él le dijo: Y llama a tu marido” (cf. Juan 4:16). Él se abrió el camino para mostrarle las cosas ocultas como profeta. “Has cambiado cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido... La mujer le dice: Señor, veo que eres profeta” (cf. Juan 4, 18-19). Con estas palabras la elevó a un grado superior (de comprensión). “Nuestros padres adoraron en este monte... Él le respondió: ni en este monte, ni en Jerusalén,... sino... los verdaderos adoradores adorarán... en espíritu y en verdad" (cf. Juan 4:20-21, 23). Con estas palabras la elevó a la perfección. Además, dijo esto para mostrar que esta mujer no era tierra estéril, y así, por medio de ella, a quien tomó como testimonio de sí mismo, hizo saber que su simiente produciría cosecha cien veces mayor. La mujer dice: “He aquí, Cristo viene, y cuando... venga, nos dará todo... Él le dice: Soy yo quien te hablo” (cf. Juan 4, 25-26). - “Si eres rey, ¿por qué me pediste agua?” Entonces, desde el comienzo de la conversación, él no le anunció su rostro, sino que se le reveló primero como judío, luego como profeta y finalmente como Cristo. Habiendo comenzado en un nivel ordinario, lo elevó al nivel más alto. Lo vi primero como un hombre sediento, luego como un judío, luego como un Profeta y, finalmente, como Dios. Quería convencer a un hombre sediento, se alejó del judío, cuestionó al Maestro, el Profeta la convenció y adoró a Cristo. Como los judíos consideraban vergonzoso casarse con una mujer samaritana, observando el ejemplo de Judá, que quitó a Sela de Tamar (Gén. 38:11, 14, 26), esta mujer, descarriada, cometió adulterio, porque Cristo le dijo: “el que ahora tienes no es tu marido” (Juan 4:18). Y como la mujer confesó sus pecados, le creyeron; porque nuestra atención se ve atraída 194 cuando se descubren crímenes; más aún (le creyeron) porque vieron que ellos mismos no sabían lo que Cristo le había revelado. Sin embargo, razonaron prudentemente y dijeron: si Él fuera Cristo, entonces no en este (solo) asunto, sino en muchos otros, habría mostrado Su poder. Y, en verdad, el Señor, cumpliendo sus deseos, les reveló Su poder en muchos asuntos (Juan 4:40–41). Cuando vieron estos milagros y oyeron hablar de la maravillosa y asombrosa revelación hecha a la mujer samaritana, se apresuraron a advertir el motivo de burla por parte de los judíos, quienes comenzarían a decir que su fe se basaba en la confesión de una mujer adúltera. Por eso dijeron a la mujer: “Ya no creemos en él por tus palabras, sino porque nosotros mismos hemos oído sus enseñanzas y hemos visto sus obras, porque él es Dios, y hemos sabido que él es realmente el verdadero...Cristo” (cf. Juan 4,42). Y verdaderamente, en nuestro conocimiento debemos sentar las bases de nuestra fe. “Nuestros padres adoraron en este monte” (Juan 4:20). Esto se dijo de Jacob y sus hijos, porque adoraban en el monte Siquem, o en Betel, o en el monte Simgriazin 195. Las palabras: “ni en este monte ni en Jerusalén adoraré” (cf. Juan 4,21), significan lo mismo que (las palabras): “en todo lugar donde se acuerden de mi nombre” (cf. Éxodo 20,24). Entonces, como la mujer dijo: “Tú dices que sólo en Jerusalén debe haber lugar de culto, y nuestros padres adoraron en este monte”, para mostrarle que Dios no es corpóreo, él dice: “En verdad os digo que ni en este monte ni en Jerusalén adoraré... sino... los verdaderos adoradores adorarán al Padre en verdad por el Espíritu Santo” (cf. Juan 4:21, 23). “Ni en este monte ni en Jerusalén adoraré”, esto mostró que la adoración se extenderá por toda la tierra después de que se seque la higuera. Impidió el culto 196. “Si quieres... Señor, puedes sanarme” (cf. Mt 8,2). El leproso razonó para sí: “Quizás guarda la ley como Eliseo, que no salió a Naamán” (2 Reyes 5:9-11). El Señor resolvió esta duda tocándolo y (al mismo tiempo) enseñó que la ley no puede obstaculizar al legislador. O el leproso se creía ajeno a la ley y adversario de la ley; por eso el Señor lo sanó tanto en secreto como en público, para que, sanado físicamente, no sufriera condenación espiritual. “Y muéstrate” (cf. Mateo 8:4), es decir, muéstrate por el bien de los sacerdotes. Como tenía miedo de tocar al Señor para no contaminarlo, el Señor mismo lo tocó para mostrarle que no sólo no puede volverse impuro a través de él, sino que, por Su orden, también destruye la impureza en (otras) personas impuras. Lo que el Señor le mostró al leproso fue para probarlo. Antes de probarlo en la fe, lo conocí; Tentar sin conocimiento previo es característico de la ignorancia. El Señor estaba enojado con ambos: después de todo, si no hubiera tocado al leproso, entonces por esto se habría fortalecido en él el pensamiento de que el Señor tenía miedo de la lepra; y si lo hubiera tocado, entonces (entonces) habría surgido en su alma el pensamiento opuesto, que el Señor es un oponente de la ley. Por tanto, extendiendo su mano, mostró la Divinidad y echó fuera la inmundicia; con la palabra de Su boca reveló Su manera de pensar y eliminó la sospecha de que Él era ajeno a la ley y oponente de la ley. O, como él (el leproso) era judío y escuchó de los sacerdotes que Jesús era un oponente de la ley y un enemigo de las Escrituras, pensó que Cristo no quería sanar a los judíos. “Si quieres, puedes” (Mateo 8:2). El pensamiento y la expresión de la petición exponen al que duda. Lo sé, él dice que puedes, si quieres, no lo sé. Y el Señor (también) le mostró dos cosas por esta dualidad: oprobio, porque estaba enojado con él, y misericordia, porque lo sanó. Se enojó porque (el leproso) dijo: “si quieres”, (pero) como añadió: “puedes” (Mateo 8:2), lo sanó para limpiar tanto el cuerpo del leproso de la inmundicia como su espíritu de los malos pensamientos. Él le enseña con las palabras: “y enseña” (cf. Mateo 8:4) - a aquellos que son inmundos y no pueden enseñarte, y - “trae un regalo” (Mateo 8:4) para tu limpieza. Y dice: “No se lo digáis a nadie” (Mateo 8:4), para que los sacerdotes no pensaran que el leproso se acordaba de ellos y hacía un sacrificio porque acusaban (a Jesús). Guarda silencio, dice, y cuando vengas a ellos y te pregunten cómo fuiste curado, hazles saber que yo me encargo de que no se descuide la ley de Moisés. “Si quieres, puedes limpiarme” (Mateo 8:2). Ese hombre vio que el Señor no resucita a todos los muertos ni sana a todos los enfermos; sobre esta base pensó que estaba curando (sólo) a los que quería (curar), y por eso le dijo: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. Como resultado de esto, el Señor, a través del desfavor, mostró que Él no sana según la parcialidad. Sin embargo, como (el leproso) creyó, diciendo: “Si quieres, puedes limpiarme”, el Señor, al sanarlo, reveló que no rechaza la fe. Además, como el leproso vio que los leprosos (sólo) estaban cargados con diversas instrucciones sobre la lepra por parte de los sacerdotes sin recibir curación de ellos, los ritos de la ley por esta razón perdieron su poder ante sus ojos, y por eso dijo: “Si quieres, puedes limpiarme” (Mateo 8:2). Y el Señor, a causa de tales (sus) pensamientos, se enojó con él y luego le ordenó: “Y muéstrate a mí, sacerdote, y cumple la ley que desprecias” (cf. Mateo 8:4). Además, hizo esto porque el leproso pensó que Cristo tenía la misma opinión (sobre la ley que él), ya que vio que estaba violando algo de la ley. Pero note también que Cristo no se enojó contra él, sino contra la lepra. “Si quieres, puedes limpiarme... Y extendiste... tu mano” (cf. Mt 8,2, 3). Que haya extendido su mano, esto, dicen, es una violación de la ley, porque según la ley todo lo relacionado con la lepra es inmundo. Pero el Señor no tocó al leproso en absoluto, sino que extendió sobre él su mano derecha sanadora. Si resultó ser un enemigo de la ley, lo veremos releyendo lo que sigue (en la historia más adelante). Mostró que la naturaleza (en sí misma) es buena, porque suplió su deficiencia y, enviándola a los sacerdotes, estableció el sacerdocio. Entonces, al mandarle traer regalos para su purificación, ¿no confirmó la ley (con esto), además de agregar: “como... Moisés os mandó” (cf. Mt. 8:4)? Moisés les dio muchos mandamientos sobre la lepra, pero no pudieron sacar ningún beneficio de ellos; con la aparición de Cristo, también apareció la curación por la palabra y abolió muchos tipos de mandamientos (de Moisés), a los que, al parecer, también se aplica la ley sobre la lepra. “Y acudan a los sacerdotes para su testimonio” (cf. Mateo 8:4), porque estaba prescrito que examinaran la lepra antes de la limpieza y después de sufrir (limpiarse de) la lepra, servir como testigos (recuperación). Cristo dijo esto acerca de los mandamientos de la antigua ley de Moisés y los llamó como evidencia de su enseñanza, diciendo: “Como... Moisés ordenó” (cf. Mateo 8:4). Con estas palabras enseñó que Él no los cancela, sino que (por el contrario) se convierten en Sus heraldos ante el pueblo. El milagro del Señor no sólo alimentó a todos los hambrientos, sino que también proporcionó doce cajas de sobras. casarse Ireneo. Contra las herejías. Chr. 1–2 (ed. Oehler, 2, 425 ss.). Aquellos. ¿Cómo podría Cristo llamarse a sí mismo “el camino y la puerta”, si no Él, sino el Padre, atrae a las personas hacia Sí mismo? San Efrén no se dignó responder a esta objeción. Literalmente: “nuestros oídos están encantados”. Así se expresa el nombre del monte Gerizim en los manuscritos armenios. Esto se refiere a los judíos (Mateo 21:19). Quizás te interese: