Глава 12

Der Herr vermehrte die Brote in der Wüste und verwandelte in Kana Wasser in Wein. Er gewöhnte ihren Mund an sein Brot und seinen Wein und gewöhnte ihn daran, bis die Zeit kam, als er ihnen sein Blut und Fleisch zu essen gab. Er nährte sie mit der Freude, Brot und Wein zu reichen, um sie zur Freude seines lebensspendenden Leibes und Blutes zu führen. Er gab ihnen kleine Dinge ohne Bezahlung, damit sie wüssten, dass die Gaben seiner Gnade umso großzügiger gegeben werden. Was sie von Ihm gegen Bezahlung bekommen konnten, gab Er ihnen umsonst, genau wie das, was sie von Ihm gegen Bezahlung bekommen wollten (d. h. hätten haben sollen, aber nicht konnten), Er ihnen nicht gegen Bezahlung gab, damit sie wüssten, dass Er keine Bezahlung von ihnen verlangte. Da die Bezahlung für Brot und Wein, die gegeben werden konnten, nicht hätte erfolgen dürfen, konnte die Bezahlung für Leib und Blut natürlich nicht erfolgen. Aber er gab uns nicht nur großzügig, sondern nutzte auch einige List, um uns anzuziehen. Schließlich gab er uns so kleine Dinge umsonst, um uns dazu zu bewegen, ohne Bezahlung das zu empfangen, was ihnen überlegen ist. Die Brot- und Weinkrümel, die er gab, waren süß für den Kehlkopf, aber die Gabe von Körper und Blut war nützlich für den Geist. Durch das, was süß für den Kehlkopf ist, erregte er uns, um uns zu dem zu locken, was den Seelen Leben gibt. Aus diesem Grund mischte er Süße in den Wein, den er herstellte, um zu zeigen, welch große Schätze in Seinem lebensspendenden Blut verborgen waren. Zu Beginn seiner Wunder machte er Wein für die Gäste, der sie erfreute, um sie wissen zu lassen, dass sein Blut alle Generationen der Heiden mit Freude erfüllen wird. Alle bestehenden Freuden sind mit dem Wein verbunden und jede mögliche Erlösung ist mit dem Sakrament seines Blutes verbunden. Er gab süßen Wein, der das Herz verändert, um zu zeigen, dass er ihnen Lehren geben würde, die das Herz verändern. Was zuvor Wasser war, verwandelte er in Wasserkrügen in Wein und verwandelte so das alte Gebot in Vollkommenheit. Er verwandelte Wasser in eine noch bessere Substanz, und das Gesetz vervollkommnete es. Die Gäste tranken das gleiche Wasser, aber sie tranken es nicht wie Wasser; So schmecken wir, obwohl wir das frühere Gesetz hören, es dennoch, als ob wir am Ende wären (die Vollkommenheit erreicht hätten). Danach verband er Wange mit Wange, genau dann, wenn wir das Vollkommene tun, wie er sagte: „Wenn dich jemand auf ... die Wange schlägt, so biete ihm auch die andere an“ (vgl. Mt 5,39). Aber denken Sie an seine schöpferische Kraft, die sich auf alles erstreckt. Der Herr nahm etwas Brot und vervielfachte es im Handumdrehen. Was die Menschen zehn Monate lang mit Mühe tun, das taten seine zehn Finger plötzlich. Er legte seine Hand unter das Brot, als wäre es Erde, und redete wie Donner über sie hinweg. Er ließ die Bewegung Seiner Lippen wie Regen über sie strömen, und der wärmende Atem Seiner Lippen nahm den Platz der Sonne ein und (so) vollbrachte und bewirkte in (einem) Augenblick der Zeit, was alle anderen seit langem tun. So brachte das Brot, trotz seiner geringen Zahl, aus dieser sehr geringen Zahl eine Menge hervor, um im Einklang mit dem zu sein, der zuerst gesegnet und gesagt hat: „Wachset und mehrt euch und füllt die Erde“ (vgl. Gen 1,28). Schließlich keimten und vermehrten sich diese ungesäuerten Brote, wie unfruchtbare und kinderlose Frauen, durch seinen Segen mit zwölf Kisten mit Resten, die daraus geboren wurden. Nächste. Durch sein Wort zeigte Christus denen, denen er das Gebot gab, die Macht seiner Macht und denen, die sie empfingen, die schnelle Wirkung seiner Gaben. Allerdings vermehrte er die Brote nicht so viel, wie er konnte, sondern so viel, wie diejenigen, die aßen, essen konnten. Denn er maß seine Wunder nicht nach seiner Macht, sondern nach den Bedürfnissen der Hungrigen. Denn wenn seine Wunder im Einklang mit seiner Macht stünden, könnte niemand berechnen, welchen großen Sieg seine Macht bringen würde. (Wunderwirkend) Seine Kunst entsprach dem Hunger jener Tausenden von Menschen, die sie um zwölf Kisten übertraf. 191. Für alle Künstler ist die Not der Bedürftigen größer als ihre (eigene) Kraft, denn Künstler können nicht so viel tun, wie die Bedürftigen wollen. Aber das Werk Christi übertraf die Bedürfnisse. Er sagte auch: „Sammelt die Überreste des Abendmahls“ (vgl. Johannes 6,12), damit keiner von ihnen verloren geht und sie nicht denken, dass er dies nur scheinbar getan hat. Da die Überreste für den nächsten und übernächsten Tag aufbewahrt wurden, waren sie schließlich davon überzeugt, dass der Herr dies wirklich getan hatte und dass es sich nicht um eine leere Vision handelte. Als sie zufrieden waren und sahen, dass sowohl Mose mit seinen Gebeten als auch der Herr mit seiner Macht dem Volk Nahrung gebracht hatten, begannen sie auszurufen und zu sagen: „Das ist wahrlich der Prophet, von dem ... gesagt wurde, dass er in die Welt kommen soll“ (vgl. Johannes 6,14); Mit diesen Worten zitierten sie die Prophezeiung des Mose: „Der Herr wird euch einen Propheten erwecken“ (vgl. Deuteronomium 18,18), und zwar nicht einen Schwachen, sondern „einen wie mich“, der euch in der Wüste mit Brot sättigen wird. „Wie ich“ (vgl. Deut. 18:18) – sagt (Moses). Er wandelte auf dem Meer, wurde in einer Wolke offenbart, befreite seine Kirche vom Gesetz der Beschneidung und machte Johannes anstelle von Jesus, dem Sohn Josuas, zum jungfräulichen Führer Gottes und gab ihm Maria, seine Kirche, so wie Mose das Volk Jesus gab, damit sich erfüllte, was gesagt wurde: „einer wie ich“. „Und als es Abend wurde, standen die Jünger auf und bestiegen das Boot, um nach Kapernaum zu fahren. Der Herr stieg auf den Berg, um allein zu beten“ (vgl. Mt 14,22–23). „Siehe“, sagt er, „auf den Bergen sind die Füße des Evangelisten“ (Nahum.1:15). Wer dieser (Evangelist) ist, erklärt der Prophet selbst und fügt hinzu: „Wer bringt gute Nachrichten ... Frieden.“ An wen? - zu den Heiden. „Er sagte“, sagt er, „Friede den Völkern“ (Sacharja 9,10). „Feier, o fremder Stamm Juda, dein jährliches Fest“ (vgl. Nahum 1:15), denn während des Festes der ungesäuerten Brote machte der Herr ein Zeichen auf den Broten. Der Prophet sagt: „Feiere, Juda, deinen jährlichen Feiertag“, da unser jährlicher Feiertag gekommen ist. Und „erfülle dein Gelübde“, da das wahre Lamm gekommen ist und der alte Bund aufgehoben und seine Denkmäler abgeschafft sind. „Denn es wird kein Unrecht mehr an euch geschehen“ (vgl. Nahum 1,15). WHO? - die Macht von Königen oder Priestern. Warum wird es nicht passieren? - weil der Herr sie zerstört hat. „Alle Macht des Königs und des Priesters vernichtet“ (vgl. Nahum 1,15). Als sie also in das Boot stiegen und darin der Wirkung des Windes ausgesetzt waren und das stürmische Meer über ihnen aufstieg, (dann) kam der Herr und erschien ihnen, aber sie dachten, dass das, was ihnen erschien, ein Geist sei. Denn sie wussten mit Sicherheit, dass Christus mit einem Körper bekleidet war, der dem Gesetz der Schwerkraft unterworfen war, und daher kam ihnen der Gedanke, dass ein schwerer Körper nicht auf dem Wasser gehen könne. Da dies (tatsächlich) der Fall war, waren sie nicht unangemessen beunruhigt. Aber wenn Jesus, wie du sagst, Marcion, nicht mit einem Körper bekleidet war,192 dann war es unvernünftig, überrascht zu sein, dass Er auf dem Wasser ging; Schließlich fällt es dem Geist nicht schwer, auf dem Meer zu wandeln. Warum waren sie also überrascht? Wenn sie wussten, dass Er körperlos war, waren sie töricht überrascht und schrien dumm; Wenn er körperlich war, dann waren sie zu Recht beunruhigt, denn sie sahen etwas Neues, nämlich: einen körperlichen (Menschen), der auf den Wellen des Meeres ging, ohne (in sie) einzutauchen. Wenn man einwendet, dass er nicht sichtbar sein konnte, da es Nacht war, dann antworten wir, dass dies für den geistigen Christus (für Christus als den Gottmenschen) keine Schwierigkeit darstellt, der sich auf dem Berg als Sonne offenbarte, als er es wünschte. Und da der Herr selbst wusste, dass sie zu Recht beunruhigt waren, stärkte er ihren Geist, indem er sagte: „Ich bin es, fürchte dich nicht“ (Matthäus 14,27), das heißt, ich bin es, der den Körper besitzt, den du kennst. Als Simon erkannte, dass er mit den Worten „Ich bin es“ (Matthäus 14,27) über seinen Körper sprach, antwortete er und sagte: „Wenn das wirklich so ist, dann siehe, ich bin auch mit Fleisch bekleidet. Wenn ich auf die gleiche Weise auf dem Wasser gehe, dann werde ich wissen, dass du mit demselben Körper darauf gehst, von dem ich weiß, dass du ihn hast.“ Und als er (aus dem Boot) herunterkam, um auf dem Meer zu gehen, und zu ertrinken begann, lehnte er Christus nicht ab, denn Christus sagte nicht zu ihm: „untreu“, sondern: „von Kleingläubigen“ (Matthäus 14,31). Das Meer hob Christus empor und trug ihn auf seinen Wellen und markierte so den Weg, den der Herr den Aposteln in seinen Ländern bereitete, und so erfüllten sich die Worte der Heiligen Schrift: „Du herrschst über die Macht des Meeres und zähmst die Bewegung seiner Strömungen“ (vgl. Psalm 89,10). „Als der Herr erschien und mit Petrus ins Boot stieg, hörte der Wind auf und ließ nach“ (vgl. Matthäus 14,32). Arius, der der Geburt Christi vom Vater widerspricht, wird auch durch das Wort angeprangert, das in diesem Boot gesagt wurde: „Die im Boot fuhren, kamen zum Herrn und fingen an, ihn anzubeten und zu sagen: Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (vgl. Mt 14,33). Dies steht im Einklang mit dem, was über ihn geschrieben steht: „Die Wasser sahen dich und fürchteten sich und...“ Die Tiefen werden verwirrt und deine Spuren werden nicht offenbart“ (vgl. Psalm 77,17.20). Mit diesen Worten bekennen die Apostel, dass er wirklich der Sohn Gottes ist, über den dies alles gesagt wurde. „Welches... Zeichen wirst du tun, damit wir... dich sehen und an dich glauben können?“ (vgl. Johannes 6:30). Und siehe, der Herr zeigte ihnen viele Zeichen. Aber da sie eines begehrten, verachteten sie (alles), was er sonst tat, und sprachen, als ob Gerüchte und Gerüchte über ihn nie an ihre Ohren gelangt wären. Was wollten sie? Sie sagten ihm dies mit klaren Worten: „Unsere Väter aßen Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: Er gab ihnen Brot vom Himmel zur Speise“ (vgl. Johannes 6,31, Psalm 77,24). Als ob sie sagen würden: „Wenn du ein solches Zeichen tust, dann ist es gut, wenn es ein geringeres ist, dann wollen wir dich nicht mehr sehen, denn Mose hat uns gesagt: Einen Propheten wie mich ... wird der Herr für dich erwecken“ (vgl. Deuteronomium 18,18). Da der Herr sah, dass sie mit Mose prahlten und ihn verabscheuten, weigerte er sich, das zu tun, was sie wollten, nicht weil er es nicht konnte, sondern weil es für sie nutzlos wäre. Schließlich hat Moses ihnen das angetan, und es hatte keinen Nutzen; im Gegenteil, sie wandten sich vom Bündnis mit ihm ab und korrumpierten ihre Moral. Der Herr verachtete nicht die Gaben dessen, der ihn gesandt hatte, sondern tadelte diejenigen, die die Gaben annahmen (und wusste, nach welchem Ziel ihre grausame Seele strebte), und sagte zu ihnen: „Dies ist das Brot ... das vom Himmel herabkommt. Wenn jemand davon isst, wird er dann wirklich sterben? (vgl. Johannes 6,33). Auf keinen Fall, sagt er, denn dies ist das Brot, das der ganzen Welt gegeben wird. Moses wurde unvollkommenes Manna gegeben, deshalb wurde sein Manna nur dem gegeben Und um zu zeigen, dass die Gaben Moses von seinen Gaben übertroffen werden, so wie die Berufung des halsstarrigen Volkes von der Berufung der Heiden übertroffen wird, sagt er: „Wer dieses Brot isst, wird ewig leben“ (vgl. Johannes 6,51). Denn das Brot Gottes kam vom Himmel herab und wurde auch der ganzen Welt gegeben. „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn zu sich“ (vgl. Johannes). Er sagte dies, damit die ihnen von Gott gegebene Lehre in die Tat umgesetzt werden konnte: „Ich bin der Weg und die Tür der Schafe“ (vgl. Johannes 10,7)? Denn diejenigen, die zu Christus kamen, wurden nach dem Namen des Vaters benannt, aber diejenigen, die starben, wurden nach Satan benannt. „Und keiner von ihnen kam um außer dem Sohn des Verderbens“ (Johannes 17:12). Auf dieser Grundlage wurde das sündige Volk Israel nach Moses benannt, weil es sich hartnäckig an die Gebote Moses hielt. „Wer seinen Vater oder... seine Mutter verflucht, der sterbe“ (vgl. Matthäus 15,4, Exodus 20,12, 21,17), und wer Gott lästert, muss gekreuzigt werden (3Mo 24,16). Mit diesen Worten verglich Gott die Ehrung der Eltern mit der Ehrung seiner selbst; Der Prophet machte einen ähnlichen Vergleich und sagte: „Wenn ich ein Vater bin, wo ist dann der Respekt vor mir? Und wenn ich der Herr bin, wo ist dann die Furcht vor mir? (Mal. 1:6). Der Herr bestätigt dies, indem er sagt: „Gott sagte: Ehre deinen Vater und deine Mutter.“ Ihr aber sagt zu jedem eurer Väter und Mütter: Das ist ein Geschenk ... etwas, wovon ihr von mir profitieren würdet.“ (vgl. Mt 15,4–5) Und der Sohn, dem du ein solches Gesetz gegeben hast, wird später nicht versuchen, seinen Vater und seine Mutter zu ehren. Vielleicht sagte er deshalb zu den Pharisäern, die ihre Anhänger gegen den Herrn aufhetzten: „Wegen der dargebotenen Speise schaue ich nicht in das Gesicht des Pharisäers, der mich zum Fest eingeladen hat, wie ihr es normalerweise tut“, denn auch er ehrt seinen Vater und seine Mutter nicht. Die Worte: „Jede Pflanze, die ... mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat ... wird ausgerottet werden“ (Matthäus 15:13) muss im Zusammenhang mit den Traditionen ihrer Ältesten verstanden werden. „Die Frau ... schrie und folgte ihm und sagte: Erbarme dich meiner! Aber er gab ihr keine Antwort“ (vgl. Matthäus 15,22–23). Das Schweigen des Herrn erwies sich als laute Stimme und machte die Lippen der kanaanäischen Frau fruchtbar. Er wies sie schweigend zurück, aber sie gab nicht nach; konfrontierte sie mit Worten, aber sie hörte nicht auf; Er ehrte das feindliche Israel, aber es erlag nicht dem Neid. Im Gegenteil, die Frau erniedrigt sich selbst und verherrlicht Israel, indem sie sagt: „Und die Hunde fressen die Brosamen ... vom Tisch ihres Herrn“ (vgl. Mt 15,27), so dass die Juden als Herren der Heiden erschienen. Die Jünger kamen auf ihn zu und begannen zu bitten und zu beten, dass er sie gehen lasse. Der Herr wollte ihnen in der Person dieser Frau ein Beispiel für die starke Liebe der Heiden geben. Der Herr nannte die Heiden Hunde und die Israeliten Söhne, aber die Heiden, die er allegorisch Hunde nannte, hatten Liebe und Keuschheit, während die Israeliten, die er allegorisch Söhne nannte, (an sich) die Wut der Hunde zeigten. „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26). Der Herr sprach viele abfällige Worte zu der Frau, damit ihr Glaube offenbar wurde. Hören Sie, was sie antwortete: „Ja, Herr!“ (Matthäus 15:27). Sie schämte sich nicht, sich aus eigenem Interesse Hund zu nennen. Deshalb: „Ich sage dir, Frau: Groß ist dein Glaube“ (Matthäus 15,28). Da er die Heiden Hunde nannte, verglich er seine Gaben mit Brot. Er vollbrachte dieses Wunder unter Israel, um sie zu lehren, dass sie sich der Macht des Allerhöchsten widersetzen, indem sie sich Ihm widersetzen. Denn das Volk Israel, das einst den sogenannten Josua, den Sohn Nuns, unter seine Kontrolle brachte, erkannte das Kommen des wahren Jesus nicht; Die Nachkommen der Kanaaniter erkannten die Zeichen, die sie einst in Jesus, dem Sohn Nuns, gesehen hatten, und lernten den wahren Lebensschöpfer durch seine Vorbilder kennen. Und nachdem diese Unreine aus dem Samen der Kanaaniter erschienen war, die die Wahrheit aus Bildern und Gleichnissen erkannte, dann, indem sie sich umwandte, trat sie rein in (die Mitte Israels), wozu trotz langer Vorbereitung durch Bilder und Gleichnisse der Herr unerwartet kam, durch (diese) Bilder angedeutet. Aber derselbe böse Geist nahm Besitz von ihnen (wie damals), als sie, als sie von der Erkundung des Landes (Kanaan) zurückkehrten, voller Wut sich in einer Menge gegen Mose erhoben, um ihn zu steinigen (4. Mose 13:18-34, 14:1-8), aber Josua stellte den Frieden wieder her und unterdrückte ihren Zorn. Dieser Name (Jesus) vernichtete die Riesen vor ihnen, und der Böse (Geist) drang in die Kanaaniter ein, und sie kamen, um mit Josua, dem Sohn Nuns, Krieg zu führen. Als der (wahre) Jesus erschien, trieb er durch den wahren Glauben der Kanaaniter (an Ihn) den bösen Geist aus dieser Jungfrau aus (Matthäus 15,22, 28), die als Abbild des kanaanitischen Volkes diente. Um des Namens Jesu willen gaben sie die Anbetung verschiedener Götzen auf, und wenn Sie sich die Israeliten unserer Zeit ansehen, werden Sie feststellen, dass sie all die Wut, Verärgerung, Wut, Hass und Neid haben, die für die Heiden charakteristisch sind. Aber wenn Sie dies hören, seien Sie vorsichtig und verfolgen Sie die Geschichte über diesen unreinen Geist und seine sieben Gefährten (Matthäus 12,43-45) nicht direkt und vollständig (wörtlich und im Detail), sondern nehmen Sie mit gesundem Urteilsvermögen die Kraft der Ähnlichkeit oder den Sinn des Gleichnisses wahr und dehnen Sie sie nicht auf alle Teile der Ähnlichkeit aus, sondern auf die gesamte äußere Hülle des Gleichnisses. Denn dort, wo das Gleichnis auf Einzelheiten der Beschreibung eingeht, wird der bei dieser Gelegenheit verwendete Ausdruck wie mit einer Art Kleidung bekleidet, die, von diesem Überflüssigen (Kleidung) befreit, in ihrer Wahrheit offenbart wird. Und so wie die Kanaaniter, die gegen diesen Namen Krieg führten, aus ihrem Land vertrieben wurden, so wurden auch die Israeliten aus ihrem Wohnort vertrieben. Unser Herr kam als Jäger zum Brunnen (Johannes 4:6–42). Er verlangte Wasser, um die Gelegenheit des Wassers zu nutzen und Wasser zu geben. Als durstiger Mann um Wasser bat, um sich eine Gelegenheit zu verschaffen, seinen Durst mit einem Getränk (anderer Art) zu löschen. Er richtete eine Bitte an die Frau und lehrte sie, damit sie wiederum Ihn fragte. Der Reichste verschmähte es nicht, als Bedürftiger zu bitten, um (andere) durch seine Not zum Bitten zu motivieren. Und seine Verlegenheit machte ihm keine Angst, allein mit einer Frau zu sprechen, um uns zu lehren, dass jemand, der fest in der Wahrheit steht, sich nicht schämen kann: „Sie waren erstaunt, dass er mit einer Frau redete“ (Johannes 4,27). Er entfernte die Jünger von sich selbst, damit sie seine Beute nicht vertrieben. Er warf der Taube Getreide zu, damit er durch sie (die Taube) die ganze Herde fangen konnte. Er fragte sie nach verschiedenen Gegenständen, damit sie die Wahrheit sagen konnte. „Gib mir Wasser zu trinken“ (vgl. Johannes 4,7). Beachten Sie, wie er das Gespräch begann. Er, der versprach, lebendiges Wasser zu geben, verlangte nach Wasser. Der Herr fragte und verließ seine Bitte, genau wie die Frau ihren Wasserkrug verließ, den sie heben musste (Johannes 4,28). Die Gründe (für das Gespräch) wurden vervielfacht, um die Wahrheit ans Licht zu bringen, wozu (diese) Gründe herangezogen wurden. „Gib mir etwas Wasser zu trinken. Die Frau sagte zu ihm: Siehe, du bist eine Jüdin. Er sagte zu ihr: „Wenn du es nur wüsstest“ (vgl. Johannes 4,7-10), – mit diesen Worten zeigte er ihr, dass sie unwissend und ungelernt war und aus Unwissenheit im Irrtum war, und wies sie gleichzeitig auf eine Weise zur Erkenntnis der Wahrheit an, dass nach und nach der Schleier von ihrem Herzen entfernt wurde. Denn wenn er es von Anfang an getan hätte Sagte ihr offen, dass er Christus sei, dann wäre die Frau entsetzt vor ihm davongelaufen und mit Hilfe von Belehrung und Lehre nicht sein Jünger geworden: „Wenn du den gekannt hättest, der zu dir gesagt hat: Gib mir dieses Wasser zu trinken, dann hättest du ihn selbst gefragt... Die Frau sagte zu ihm: Ich habe nicht von dir geschöpft, aber der Brunnen ist tief“ (vgl. Johannes 4,10-11). Genau das ist die Lehre von den hohen Dingen, dem himmlischen Getränk, dessen Trinker keinen Durst mehr haben. Für Gläubige gibt es nur eine Taufe. „Wer dieses Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals Durst haben ... Die Frau sagt zu ihm: Meister! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig werde und das nächste Mal nicht zu diesem Brunnen gehe, um Wasser daraus zu holen“ (vgl. Johannes 4,14–15). „Er sagte zu ihr: Und rufe deinen Mann zu mir“ (vgl. Johannes 4,16). Er öffnete sich selbst den Weg, um ihr als Prophet die verborgenen Dinge zu zeigen. „Du hast fünf Ehemänner gewechselt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann ... Die Frau sagt zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist“ (vgl. Johannes 4,18–19). Mit diesen Worten erhob er sie auf einen höheren Grad (des Verständnisses). „Unsere Väter beteten auf diesem Berg an... Er antwortete ihr: Weder auf diesem Berg noch in Jerusalem,... sondern... wahre Anbeter werden anbeten... im Geist und in der Wahrheit“ (vgl. Johannes 4,20-21,23). Mit diesen Worten erhob er sie zur Vollkommenheit. Darüber hinaus sagte er dies, um zu zeigen, dass diese Frau kein unfruchtbares Land war, und so machte er durch sie, die er als Zeugnis für sich selbst nahm, bekannt, dass sein Same eine hundertfache Ernte bringen würde. Die Frau sagt: „Siehe, Christus kommt, und wenn ... er kommt, wird er uns alles geben ... Er sagt zu ihr: Ich bin es, der zu euch redet“ (vgl. Johannes 4,25–26). - „Wenn du ein König bist, warum hast du mich dann um Wasser gebeten?“ So verkündete er ihr vom Beginn des Gesprächs an nicht sein Gesicht, sondern offenbarte sich ihr zunächst als Jude, dann als Prophet und schließlich als Christus. Nachdem er auf einem normalen Niveau begonnen hatte, steigerte er es auf das höchste Niveau. Ich sah ihn zuerst als durstigen Mann, dann als Juden, dann als Propheten und schließlich als Gott. Sie wollte einen durstigen Mann überzeugen, sie wandte sich vom Juden ab, befragte den Lehrer, wurde vom Propheten verurteilt und betete Christus an. Da die Juden es für eine Schande hielten, eine Samariterin zu heiraten, folgten sie dem Beispiel Judas, der Shelah von Tamar entfernte (Gen. 38:11, 14, 26), deshalb beging diese Frau, die in die Irre geführt wurde, Ehebruch, denn Christus sagte zu ihr: „Der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann“ (Johannes 4:18). Und da die Frau ihre Sünden bekannte, glaubten sie ihr; denn unsere Aufmerksamkeit wird immer dann erregt, wenn Verbrechen aufgedeckt werden; noch mehr (sie glaubten ihr), weil sie sahen, dass sie selbst nicht wussten, was Christus ihr offenbart hatte. Sie beurteilten dies jedoch weise und sagten: Wenn Er Christus wäre, dann hätte Er nicht (nur) in dieser einen Sache, sondern in vielen anderen seine Macht gezeigt. Und tatsächlich offenbarte der Herr ihnen in vielen Dingen seine Macht, indem er ihre Wünsche erfüllte (Johannes 4:40–41). Als sie diese Wunder sahen und von der wunderbaren und erstaunlichen Offenbarung hörten, die der Samariterin widerfahren war, beeilten sie sich, vor den Gründen für die Lächerlichkeit seitens der Juden zu warnen, die zu sagen begannen, ihr Glaube beruhe auf dem Geständnis einer ehebrecherischen Frau. Deshalb sagten sie zu der Frau: „Nicht mehr wegen deiner Worte glauben wir an ihn, sondern weil wir selbst seine Lehre gehört und seine Werke gesehen haben, weil er Gott ist und wir erkannt haben, dass er wirklich der wahre ... Christus ist“ (vgl. Johannes 4,42). Und wahrlich, in unserem Wissen müssen wir den Grundstein für unseren Glauben legen. „Unsere Väter beteten auf diesem Berg an“ (Johannes 4,20). Dies wurde über Jakob und seine Söhne gesagt, weil sie auf dem Berg Sichem oder in Bethel oder auf dem Berg Simgrjazin anbeteten 195. Die Worte: „weder auf diesem Berg noch in Jerusalem werde ich anbeten“ (vgl. Johannes 4:21), bedeuten dasselbe wie (die Worte): „an jedem Ort, wo sie an meinen Namen denken“ (vgl. Exodus 20:24). Dann, da die Frau sagte: „Du sagst, dass es nur in Jerusalem einen Ort der Anbetung geben sollte, und unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet“, um ihr zu zeigen, dass Gott nicht körperlich ist, sagt er: „Wahrlich, ich sage euch: Weder auf diesem Berg noch in Jerusalem werde ich anbeten ... sondern ... die wahren Anbeter werden den Vater durch den Heiligen Geist in Wahrheit anbeten“ (vgl. Johannes 4:21, 23). „Weder auf diesem Berg noch in Jerusalem werde ich anbeten“ – dies zeigte, dass sich die Anbetung auf der ganzen Erde ausbreiten wird, nachdem der Feigenbaum vertrocknet ist. Gottesdienst verhindert 196. „Wenn du willst,... Herr, kannst du mich heilen“ (vgl. Mt 8,2). Der Aussätzige überlegte: „Vielleicht hält er das Gesetz wie Elisa, der nicht zu Naaman auszog“ (2. Könige 5,9-11). Der Herr löste diesen Zweifel, indem er ihn berührte, und lehrte (gleichzeitig), dass das Gesetz den Gesetzgeber nicht behindern kann. Oder der Aussätzige nahm an, dass er dem Gesetz fremd und ein Gegner des Gesetzes sei; Deshalb heilte ihn der Herr sowohl heimlich als auch offen, damit er, nachdem er körperlich geheilt war, keine geistige Verurteilung erleiden musste. „Und zeige dich“ (vgl. Matthäus 8,4) – das heißt, zeige dich um der Priester willen. Da er Angst hatte, den Herrn zu berühren, um ihn nicht unrein zu machen, berührte ihn der Herr selbst, um ihm zu zeigen, dass er durch ihn nicht nur nicht unrein werden kann, sondern durch seinen Befehl auch die Unreinheit bei (anderen) unreinen Menschen vernichtet. Was der Herr dem Aussätzigen zeigte, diente der Prüfung. Bevor ich ihn im Glauben prüfte, kannte ich ihn; Ohne Vorwissen zu versuchen, ist charakteristisch für Unwissenheit. Der Herr war auf beide wütend: Wenn er den Aussätzigen schließlich nicht berührt hätte, wäre dadurch der Gedanke in ihm gestärkt worden, dass der Herr Angst vor Lepra hatte; und wenn er ihn berührt hätte, dann wäre in seiner Seele der gegenteilige Gedanke aufgetaucht, dass der Herr ein Gegner des Gesetzes ist. Deshalb streckte er seine Hand aus, zeigte die Göttlichkeit und trieb die Unreinheit aus; Mit dem Wort seines Mundes offenbarte er seine Denkweise und beseitigte den Verdacht, dass er ein Gesetzesfremder und Gesetzesgegner sei. Oder weil er (der Aussätzige) Jude war und von den Priestern hörte, dass Jesus ein Gegner des Gesetzes und ein Feind der Heiligen Schrift sei, dachte er, dass Christus die Juden nicht heilen wollte. „Wenn du willst, kannst du“ (Matthäus 8,2). Der Gedanke und die Äußerung der Bitte entlarven den Zweifler. Ich weiß, er sagt, dass du kannst, ob du willst – ich weiß es nicht. Und der Herr zeigte ihm (auch) zwei Dinge für diese Dualität: Vorwurf, weil er zornig auf ihn war, und Barmherzigkeit, weil er ihn heilte. Er war wütend, dass (der Aussätzige) sagte: „Wenn du willst“, (aber) da er hinzufügte: „Du kannst“ (Matthäus 8:2), heilte er ihn, um sowohl den Körper des Aussätzigen von Unreinheit als auch seinen Geist von falschen Gedanken zu reinigen. Er lehrt ihn mit den Worten: „und lehre“ (vgl. Matthäus 8,4) – denen, die selbst unrein sind und dich nicht lehren können, und – „bring eine Gabe“ (Matthäus 8,4) für deine Reinigung. Und er sagt: „Erzähl es niemandem“ (Matthäus 8,4), damit die Priester nicht denken, dass der Aussätzige an sie dachte und ein Opfer brachte, weil sie (Jesus) beschuldigten. Schweige, sagt er, und wenn du zu ihnen kommst und sie dich fragen, wie du geheilt wurdest, dann lass sie wissen, dass ich dafür sorge, dass das Gesetz des Mose nicht missachtet wird. „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“ (Matthäus 8,2). Dieser Mann sah, dass der Herr nicht alle Toten auferweckt und nicht alle Kranken heilt; Auf dieser Grundlage dachte er, dass er (nur) diejenigen heilte, die er heilen wollte, und deshalb sagte er zu ihm: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen.“ Infolgedessen zeigte der Herr durch Missfallen, dass Er nicht aufgrund von Parteilichkeit heilt. Da jedoch (der Aussätzige) glaubte und sagte: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“, offenbarte der Herr durch seine Heilung, dass er den Glauben nicht ablehnt. Da der Aussätzige außerdem sah, dass die Aussätzigen von den Priestern (nur) mit verschiedenen Anweisungen zur Lepra belastet wurden, ohne von ihnen Heilung zu erhalten, verloren die Riten des Gesetzes aus diesem Grund ihre Kraft in seinen Augen, und deshalb sagte er: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“ (Matthäus 8,2). Und der Herr wurde wegen solcher (seiner) Gedanken zornig auf ihn und befahl ihm dann: „Und zeige dich mir, Priester, und erfülle das Gesetz, das du verachtest“ (vgl. Mt 8,4). Darüber hinaus tat er dies, weil der Aussätzige dachte, dass Christus (über das Gesetz) die gleiche Meinung hatte wie er, da er sah, dass er etwas vom Gesetz brach. Beachten Sie aber auch, dass Christus nicht auf ihn zornig war, sondern auf den Aussatz. „Wenn du willst, kannst du mich reinigen... Und du strecktest... deine Hand aus“ (vgl. Mt 8,2.3). Dass er seine Hand ausgestreckt habe, sei ein Verstoß gegen das Gesetz, denn nach dem Gesetz sei alles, was Aussatz betrifft, unrein. Aber der Herr berührte den Aussätzigen überhaupt nicht, sondern streckte seine heilende rechte Hand über ihn aus. Ob er sich als Feind des Gesetzes herausstellte, werden wir sehen, wenn wir das Folgende (in der Geschichte später) noch einmal lesen. Er zeigte, dass die Natur (an sich) gut ist, weil er ihren Mangel ausgleichte, und indem er ihn zu den Priestern schickte, gründete er das Priestertum. Bestätigte er dann nicht das Gesetz, indem er (ihm) befahl, Gaben zu seiner Reinigung zu bringen, und indem er hinzufügte: „wie ... Mose euch befohlen hat“ (vgl. Mt 8,4)? Moses gab ihnen viele Gebote gegen Lepra, aber sie konnten keinen Nutzen daraus ziehen; Mit dem Erscheinen Christi erschien auch die Heilung durch das Wort und schaffte viele Arten von Geboten (Moses) ab, für die offenbar auch das Lepragesetz gilt. „Und geh zu den Priestern um ihr Zeugnis“ (vgl. Mt 8,4), denn es wurde vorgeschrieben, dass sie den Aussatz vor der Reinigung untersuchen und nach dem Leiden (der Reinigung von) dem Aussatz als Zeugen (Genesung) dienen sollen. Christus sagte dies über die Gebote des alten Gesetzes des Mose und nannte sie als Beweis seiner Lehre, indem er sagte: „Wie ... Mose geboten hat“ (vgl. Mt 8,4). Mit diesen Worten lehrte er, dass sie von Ihm nicht aufgehoben werden, sondern (im Gegenteil) zu Seinen Verkündern im Angesicht des Volkes werden. Das Wunder des Herrn speiste nicht nur alle Hungrigen, sondern sorgte auch für zwölf Kisten mit Essensresten. Heiraten Irenäus. Gegen Häresien. Chr. 1–2 (Hrsg. Oehler, 2, 425 qm). Diese. Wie könnte sich Christus „der Weg und die Tür“ nennen, wenn nicht er, sondern der Vater die Menschen zu sich zieht? Der heilige Ephrem wagte es nicht, auf diesen Einwand zu antworten. Wörtlich: „Unsere Ohren freuen sich.“ So wird der Name des Berges Garizim in armenischen Manuskripten ausgedrückt. Gemeint sind damit die Juden (Matthäus 21,19). Sie könnten interessiert sein an: