Глава 10

Matei 24:36), (spus în ordine), ca să nu-L mai întrebe despre asta. „Nu este treaba voastră”, spune el, „să cunoașteți ora și timpul” (cf. Fapte 1:7). Când ceilalți apostoli s-au mâniat pe ei, el le-a dezvăluit tuturor chestiunea, zicând: „Cine... dintre voi... vrea să fie mare, să vă fie rob” (cf. Mat. 20,27). În acest fel, toți oamenii au acces la putere. Așadar, Domnul a pus înaintea ochilor lor cererea fiilor lui Zebedeu, ca o coroană cu care este încununat cel care întrece (pe toți) în listă. Apostolul clădește și (învățătura sa) pe această bază, spunând: „El vă va pune la încercare inimile și atunci fiecare dintre voi va avea laudă înaintea lui Dumnezeu” (cf. 1 Cor. 4:5). Chiar și Balaam a fost ales pentru profeție (Numeri 22:8, 24:3–4), fiii lui Eli pentru preoție (1 Regi 2:12–17) și Ieroboam pentru împărăție (1 Regi 11:26–40). De aceea, apostolul spune: „Eu însumi voi fi găsit nevrednic” (cf. 1 Cor. 9:27), pentru a învăța că prețuiește puțin fiecare alegere după discreția cerească 158 , dar prețuiește foarte mult voința. Și ca să înțelegeți mai bine acest adevăr, mai învață că, dacă cineva vorbește în limbile îngerilor (dar nu are dragoste), nu o face după voia lui, ci după alegerea lui Dumnezeu, și cine iubește are propria sa alegere (1 Cor. 13, 1). Prin urmare, iubirea este o cale mai mare și mai excelentă (1 Cor. 12:31) decât cea care nu depinde de propria voință, cum ar fi cunoașterea profeției și a sacramentelor și mutarea munților. „Și dacă... Îmi voi împărți săracilor toate averile mele” (cf. 1 Cor. 13:3), ca Anania cu soția sa, căci nu au făcut-o din dragoste (Fapte 5:1-5), „dacă... îmi dau trupul” (1 Cor. 13:3), așa cum a făcut Iscarioteanul, atunci cu aceste cuvinte învață că alegerea fără dragoste, care este ceea ce se spune, nu este de folos; (aduce) numai alegere prin (proprie) voință. De aceea el spune: „Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău, aceasta este porunca cea mare” (cf. Matei 22:37). Și mai spune: „dacă... dau (proprietatea... mea) săracilor” (cf. 1 Cor. 13, 3), ca și secta fariseilor (Matei 6, 2), „și dacă... îmi voi da trupul să fie ars cu foc” (cf. 1 Cor. 13, 3), ca acei cincizeci de oameni, căci nu au chemat pe Ilie, proorocirea adevăratului Dumnezeu: „proorocul adevărat! Împăratul spune: „Coborâți” (comparați 2 Împărați 1:9–12), înțelegând că „nu-mi este de folos” (1 Cor. 13:3) Ei au plâns înaintea lui Dumnezeu împreună cu Cel care i-a trimis și și-au dat trupurile în focul Domnului pentru a fi ars cu strigăte, pentru că Domnul nu era în ei, pentru că nu s-a întâmplat la aceeași râvnă a lui Dumnezeu slujire (Numeri 16:1-35). Iar în zilele lui Şadrac, Meşac şi Abed-Nego, mulţi doreau să fie aruncaţi în foc, ca să li se poată întâmpla acelaşi lucru ca şi celor trei (Dan. 3:1-97). Și în zilele lui Avraam, alții îi ajutau și pe cei săraci cu hrană (în speranța) că poate vor intra îngerii și îi vor binecuvânta. Și astfel Avraam, care și-a jertfit cu bucurie fiul, mai târziu a avut mulți copii în locul acestuia. Prin urmare, Dumnezeu a deschis multe porți (oferă multe cazuri diferite) pentru ca oamenii să poată deveni prieteni ai lui Dumnezeu, așa cum Avraam și mulți alții au fost prieteni ai lui Dumnezeu. Cuvintele: „nici aici, nici acolo nu va fi iertat” (cf. Matei 12:32) ar trebui înțelese astfel. Domnul iartă fără plată păcatele multora, iar botezul Său eliberează liber credincioșii de pedeapsă. Păcatele unui astfel de om (hulitor) pe acest pământ nu sunt iertate nici de Domnul, nici de botezul Său, nici măcar de mila lui Dumnezeu, care acoperă răul cu fapte bune și până la urmă îl acoperă complet. Domnul nu a spus că nu există răsplată și pedeapsă pentru un astfel de hulitor, ci că nu i se va da gratis, adică dacă face tot ce este bine și face totul în dreptate, atunci nici atunci nu se poate să i se dăruiască gratuit, ci îi va fi răsplătit în Gheena. David și-a dat încă neprihănirea pentru uciderea pe care a comis-o (2 Samuel 11:14–15) 161. Spun deschis: nu există păcate care să excludă sau să excludă (un păcătos) de la pocăință, cu excepția acestui păcat, hula, deoarece alte păcate nu împiedică o persoană să fie sfințită prin alte fapte, astfel încât atunci când Domnul va răsplăti în primul rând (Gheena) Raiul). Spunând: „el va fi vinovat de păcate pentru totdeauna” (cf. Marcu 3:29), el a afirmat că păcatele lui nu-i sunt iertate. Observați explicația atașată acestor cuvinte: „dar va fi vinovat”, care confirmă că acea persoană va primi ceea ce ar trebui și, în același timp, neagă că va fi eliberată. Domnul face o distincție între răzbunare și iertare, deși aceasta nu este clar vizibilă. Căci nu a spus: va fi păcătos, sau rău, sau nedrept, ci: „va fi vinovat și... condamnat”. Puteți șterge și curăța argintul fără foc, dar nu îl puteți face să ardă și să fiarbă fără foc. În mod asemănător (cu aceasta) este ceea ce se spune: „nu va fi eliberat nici aici, nici acolo” (cf. Matei 12:32). Sau a spus asta despre timpul petrecut pe pământ, și nu despre viitor. L-au văzut îmbrăcat în trup și din acest motiv mulți s-au îndoit de Divinitatea Lui, dar nu aveau prejudecăți cu privire la Duhul (Cel Sfânt). De aceea spune: „Oricine va spune un cuvânt despre Fiul Omului îi va fi eliberat; oricine... va spune despre Duhul Sfânt nu va fi iertat nici în lumea aceasta, nici în cea viitoare” (cf. Mat. 12, 32). Aceste cuvinte pot fi interpretate ca o dublă recompensă, adică că o persoană va suferi aici și va fi zdrobită acolo. Nu toți criminalii primesc răzbunare pe lumea asta, ci cei care hulesc, iar (de la așa ceva) se cere răzbunare și aici și colo, ca de la Iscariotean, ale cărui măruntaie întregi au izbucnit. Iuda Iscarioteanul mărturisește acest lucru, deoarece regretul și pocăința lui sinceră nu au fost acceptate. Celor care l-au făcut pe Hristos complice al demonilor (Matei 12:24), El le-a dat și aceeași soartă ca și demonilor, deoarece demonii nu au ispășire nici în aceasta, nici în cealaltă lume. Întrucât demonul a spus: „Tu ești Sfântul lui Dumnezeu” (Luca 4:34), ei au mai spus: „necuratul (duhul)... este în El” (cf. Marcu 3:30), atunci, în consecință, ei sunt mai vrednici de osândă decât acel demon. Blasfemia este neapărat inerentă fiecărui păcat, dar în astfel de blasfemie stă nerușinarea deliberată, pentru că ei știau că Domnul a pronunțat o sentință despre cei care știu (păcătuind în mod conștient) că nu vor fi iertați. Căci evreii înșiși au dat o astfel de hotărâre ca, desigur, să fie izgonit și excomunicat (din sinagogă) nu cel care Îl va numi demonic, ci cel care Îl numește Hristos (Ioan 9:22), ca să înțelegeți că aceasta a fost o hulă fără (nici) nevoie - de aceea rămâne fără iertare.