Глава 10

Y cuando 156 dos aparecieron para elegir un lugar en el que serían superiores a sus compañeros, el Señor les dijo: “¿Podéis beber la copa que yo beberé” (cf. Mt 20, 22), para enseñar que el lugar de excelencia se da por el mérito 157 . Por eso (el apóstol) dice: “Por eso también Dios lo exaltó y glorificó...” (cf. Fil. 2:9), porque nadie era más humilde en su naturaleza que Cristo, ya que él era de la Deidad. Después de enterarse de que este lugar se da por las obras, (el Señor, por así decirlo) continúa (Su discurso): como ya habéis aprendido que este lugar se da por los méritos, entonces considerad que quizás habrá quienes se esforzarán más que vosotros o querrán luchar; Según el Juicio del Padre, aquel que supera a todos los demás en su hazaña es perfecto, y ese lugar está preparado para él. Como (esos dos) vinieron (con el propósito) de recibir (el primer lugar) por elección sin mérito, el Señor los rechazó, fingiendo que no tenía poder (para cumplir su pedido), para no entristecerlos, así como las palabras: “Sobre... esta hora nadie sabe” (cf. Mateo 24:36), (dichos en orden) para que no le preguntaran más al respecto. “No os corresponde a vosotros”, dice, “saber la hora y el tiempo” (cf. Hechos 1, 7). Cuando los demás apóstoles se enojaron con ellos, reveló el asunto a todos, diciendo: “El que... entre vosotros... quiera ser grande, sea vuestro esclavo” (cf. Mt 20,27). De esta manera todas las personas tienen acceso al poder. Entonces, el Señor puso ante sus ojos la petición de los hijos de Zebedeo, como una corona con la que es coronado el que sobrepasa (a todos) en la lista. El apóstol también construye (su enseñanza) sobre esta base, diciendo: “Él pondrá a prueba vuestros corazones, y entonces cada uno de vosotros tendrá alabanza ante Dios” (cf. 1 Cor. 4:5). Incluso Balaam fue elegido para la profecía (Números 22:8, 24:3–4), los hijos de Elí para el sacerdocio (1 Reyes 2:12–17) y Jeroboam para el reino (1 Reyes 11:26–40). Por eso, el apóstol dice: “Yo mismo seré hallado indigno” (cf. 1 Cor. 9,27), para enseñar que valora poco toda elección según la discreción celestial, 158 pero valora mucho la voluntad. Y para que entendáis mejor esta verdad, también enseña que si alguno habla en lenguas de los ángeles (pero no tiene amor), no lo hace según su voluntad, sino según la elección de Dios, y el que ama, tiene su propia elección (1 Cor. 13:1). Por tanto, el amor es un camino mayor y más excelente (1 Cor. 12:31) que el que no depende de la propia voluntad, como el conocer la profecía y los sacramentos, y mover montañas. “Y si... repartiera todos mis bienes entre los pobres” (cf. 1 Cor. 13:3), como Ananías con su esposa, pues no lo hicieron por amor (Hechos 5:1-5), “si... entrego mi cuerpo” (1 Cor. 13:3), como lo hizo Iscariote, entonces con estas palabras enseña que la elección sin amor, que es lo que se dice, no sirve de nada; (trae) sólo elección por (propia) voluntad. Por eso dice: “Amarás al Señor tu Dios; éste es el gran mandamiento” (cf. Mt 22,37). Y dice también: “si... doy (mis... bienes) a los pobres” (cf. 1 Cor. 13,3), como la secta farisea (Mateo 6,2), “y si… doy mi cuerpo para ser quemado en el fuego” (cf. 1 Cor. 13,3), como aquellos cincuenta hombres, pues no llamaron profeta a Elías por verdadera fe, diciendo: “¡Profeta de Dios!, el rey dice: “¡Desciende” (cf. 2) Reyes 1:9-12), entendiendo que “de nada me sirve” (1 Cor. 13:3. Lloraron delante de Dios junto con el que los envió, y entregaron sus cuerpos al fuego del Señor para ser quemados con clamores, ya que el Señor no estaba en ellos. Lo mismo les sucedió a los hijos de Coré, ya que no fueron quemados por celo por el servicio Divino (Núm. 16:1-35). Y en los días de Sadrac, Mesac y Abed-nego, muchos deseaban ser echados al fuego, para que les sucediera lo mismo que a aquellos tres (Dan.3:1-97). Y en los días de Abraham, otros también ayudaban a los pobres con comida (con la esperanza) de que tal vez los Ángeles entraran y los bendijeran. Todos intentaron llegar a ser personas dignas, (pero) no por amor al bien, sino por su propio beneficio. Tal fue Balaam, quien construyó siete altares (Números 23:1), y como escuchó que las oraciones de los antepasados ​​eran aceptadas por el sacrificio hecho (por ellos), él mismo ofreció el sacrificio (Números 23:2-6). Jefté imitó la acción del rey de Moab. Pero como tuvo un hijo y mató a una persona, y no a un animal, Dios tuvo misericordia de él, aunque lo hizo por desgracia y no por amor (Jueces 11,30-40). Y si Jefté se hubiera encontrado con uno de sus siervos, lo habría matado inmediatamente, pero con el fin de advertir, para que el hombre no matara al hombre, Dios envió a su hija a su encuentro, para que infundiera miedo a los demás, para que no sacrificaran personas a Dios 159 . Y lo que hizo Abraham (Gén. 22:1-14) indica la costumbre de aquel tiempo de sacrificar a sus hijos, y esto sucedió para que los padres no se volvieran locos (de tristeza), sino que se alegraran cuando sus hijos eran sacrificados voluntariamente por ellos 160 o perdían la vida. Y así Abraham, que con alegría sacrificó a su hijo, más tarde tuvo muchos hijos en lugar de éste. Por lo tanto, Dios abrió muchas puertas (proporciona muchos casos diferentes) para que las personas pudieran volverse amigos de Dios, así como Abraham y muchos otros fueron amigos de Dios. Las palabras: “ni aquí ni allá será perdonado” (cf. Mt 12,32) deben entenderse de esta manera. El Señor perdona gratuitamente los pecados de muchos y su bautismo libera gratuitamente a los creyentes del castigo. Los pecados de tal persona (blasfemo) en esta tierra no son perdonados ni por el Señor, ni por Su bautismo, ni siquiera por la misericordia de Dios, que cubre el mal con buenas obras y al final lo cubre por completo. El Señor no dijo que no hay recompensa ni retribución para tal blasfemo, sino que no se le dará gratuitamente, es decir, si hace todo lo bueno y hace todo con justicia, entonces ni siquiera entonces se le dará gratuitamente, sino que se le recompensará en la Gehena. David todavía dio su justicia por el asesinato que cometió (2 Samuel 11:14-15) 161. Lo digo abiertamente: no hay pecados que excluyen o excluirán (a un pecador) del arrepentimiento, excepto este pecado, la blasfemia, ya que otros pecados no impiden que una persona sea santificada por otras obras, de modo que cuando el Señor recompense a los primeros en la Gehena, recompensará a los últimos en el Reino (de los Cielos). Pablo no blasfemó tanto que no hubiera más arrepentimiento para él, porque muchos blasfeman y persiguen, pero no blasfeman de esta manera 162 . Al decir: “será culpable de pecados para siempre” (cf. Marcos 3,29), afirmó que sus pecados no le son perdonados. Note la explicación adjunta a estas palabras: “pero será culpable”, lo que confirma que esa persona recibirá lo que debe, y al mismo tiempo niega que será liberada. El Señor hace una distinción entre retribución y remisión, aunque esto no es claramente visible. Porque no dijo: será pecador, malvado o injusto, sino: "será culpable y... condenado". Puedes limpiar y limpiar la plata sin fuego, pero no puedes hacerla arder y hervir sin fuego. De manera similar (a esto) es lo que se dice: “no será soltado ni aquí ni allá” (cf. Mateo 12:32). O dijo esto sobre el tiempo que pasó en la tierra y no sobre el futuro. Lo vieron vestido de carne y por eso muchos dudaron de Su Divinidad, pero no tenían prejuicios respecto al Espíritu (el Santo). Por eso dice: "Cualquiera que diga una palabra del Hijo del Hombre le será liberado; cualquiera... que diga una palabra del Espíritu Santo no será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero" (cf. Mt 12,32). Estas palabras pueden interpretarse como una doble recompensa, es decir, que una persona sufrirá aquí y será aplastada allí. No todos los criminales reciben retribución en este mundo, sino aquellos que blasfeman, y (de tales) se exige venganza aquí y allá, como de Iscariote, cuyas entrañas enteras estallaron. Vea cómo Pedro demostró con su ira que (Ananías) pecó contra el Espíritu Santo (Hechos 5:3-5). Pero esto es lo que les pasó a los blasfemos de aquel tiempo; en nuestros días blasfeman por ignorancia. Así, todos los que nacen pueden alcanzar el arrepentimiento; Por tanto, al que no puede arrepentirse, más le valdría no haber nacido. Para todos hay perdón mediante el arrepentimiento: ya sea que hayan pecado por conocimiento o por ignorancia. El Señor no dijo: "No encontrará tanta misericordia y misericordia", sino: "No la dejará ir" (cf. Mateo 12:32). Quizás, si en este mundo (el Señor) lo recompensó con el debido castigo, allí encontrará misericordia. Entonces, si no libera, entonces el Juez declara cuán grandes son los crímenes del criminal; si lo suelta, entonces (cómo) el Misericordioso muestra cuán grandes son las bondades de ese Buen Dios, en quien habita la plenitud (Col. 2:9). No penséis que Dios no perdona si (los pecadores) se arrepienten, porque (pero) mediante tal blasfemia Satanás no les permite arrepentirse. “En ignorancia”, dice, “lo hizo” (cf. 1 Tim. 1:13). Así, acerca de aquellos que deliberadamente continúan pecando, dijo: “no les será perdonado” (cf. Mt 12,32). Judas Iscariote da testimonio de ello, ya que su sincera contrición y arrepentimiento no fueron aceptados. A los que hicieron a Cristo cómplice de los demonios (Mateo 12:24), también les dio la misma suerte que a los demonios, ya que los demonios no tienen propiciación ni en este mundo ni en el otro. Como el demonio dijo: “Tú eres el Santo de Dios” (Lucas 4:34), ellos también dijeron: “el (espíritu) inmundo... está en Él” (cf. Marcos 3:30), entonces, en consecuencia, son más dignos de condenación que ese demonio. La blasfemia es necesariamente inherente a todo pecado, pero en tal blasfemia reside la desvergüenza deliberada, porque sabían que el Señor pronunció una sentencia sobre aquellos que saben (pecan conscientemente) que no serán perdonados. Porque los propios judíos emitieron tal decreto que, por supuesto, no el que lo llamaría demoníaco, sino el que lo llama Cristo, debería ser expulsado y excomulgado (de la sinagoga) (Juan 9:22), para que entiendas que esto fue una blasfemia sin (ninguna) necesidad; por lo tanto, permanece sin perdón. “Le trajeron un endemoniado, sordo y mudo... y ciego” (cf. Mt 12,22), en el que se presentaba la imagen del pueblo, como dijo Isaías: “el corazón de este pueblo se endureció... se les pesaban los oídos y se les cerraban los ojos... para no ver con los ojos ni oír con los oídos” (cf. Is 6,10; Mt 13,15). Lo que añade (luego): “lo sanó y le dio (la capacidad) de oír, hablar y ver” (cf. Mt. 12:22) es una imagen de quienes creyeron en Él. “Si fuera profeta, ¿no sabría cómo vive esta mujer... porque es pecadora” (cf. Lucas 7,39). Y tú, Simón, si la conocías, ¿por qué la dejaste entrar en tu fiesta? Y, sin embargo, como no pudisteis impedir su voluntad oculta, que la trajo (a vosotros en la fiesta), no sabíais que Cristo es Dios. “Un cierto maestro acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta” (cf. Lucas 7,41), para mostrar claramente que Él evalúa sus pecados de la manera que les conviene. “Dijo a Simón... el fariseo: Entré en tu casa, y... tú... no diste agua... para mis pies” (cf. Lucas 7,44). Fue bueno que no le diera agua a sus pies, para no impedir que fueran lavados por las lágrimas de la pecadora, que ella había preparado para su Justificador. El agua con la que fueron lavados sus pies no fue calentada por el fuego, porque las lágrimas del pecador estaban calientes de amor por él. Ella le dio al Señor este excelente baño porque Él le había dado dones dignos de competencia. El que estaba reclinado fue lavado y, como recompensa por su lavado, le dio limpieza. Su naturaleza humana fue lavada y reclinada, pero Su naturaleza Divina dio la recompensa. Sólo su naturaleza humana podría ser limpiada, pero sólo su naturaleza divina podría limpiar los pecados invisibles de una mujer. Entonces ella le hizo un baño de lágrimas y él le concedió la remisión de los pecados como recompensa. Ella lavó el polvo de Sus pies con sus lágrimas y Él limpió las imperfecciones de su cuerpo con Sus palabras. Ella lo lavó con sus lágrimas impuras y Él la lavó con sus palabras puras. La mujer lavó el polvo del Señor, quien a cambio lavó su impureza. Los pies del Señor fueron lavados con lágrimas y sus palabras concedieron la remisión de los pecados. “Tú... no me diste un beso de bienvenida,... desde que entré, ella no ha dejado de besar Mis pies, y por eso muchos... sus... pecados le han sido perdonados porque... amó mucho, porque al que poco se le perdona, poco ama” (cf. Lucas 7,45-47). Con estas palabras Él testificó de la verdad de Sus miembros (corporales), porque Él, en verdad, tenía un cuerpo tangible, y ella mojó (con lágrimas) el cuerpo, lo secó y lo ungió. Por tanto, que los arrepentidos lloren y los pecadores se entristezcan, para que, pasando como por una puerta abierta 163, puedan llegar a Él. Y los que aman la vida, que le supliquen, porque la apertura de las puertas cerradas ha sido predicada a los que estaban inactivos en sus listas y no se prepararon recompensa por las buenas obras. Las lágrimas del pecador cayeron y lavaron el lugar donde estaban escritos aquellos quinientos denarios de sus deudores. La necesidad le enseñó a dejar de lado el miedo ante la vista de Aquel que no desprecia las peticiones de los necesitados, sino que rechaza la arrogancia de los orgullosos. Por eso, el Señor alzó su voz en misericordia a los desventurados y abrió su boca a los necesitados de remisión (de pecados), y que le honraron, los alabaron, mostrándoles su preocupación por el amor que le tenían; Avergonzó a quienes lo invitaron, despreciando el amor (falso) que le tenían. Anunció públicamente la fe de su esposa mediante la alabanza, pero reveló y deshonró los pensamientos del fariseo mediante la reprensión. Se convirtió en médico de los creyentes, ya que es el Sanador de todo, y se convirtió en Juez de los pensamientos secretos de aquel que consideraba que Él no sabía ni siquiera las cosas generalmente conocidas. “Los envió de dos en dos, conforme a su semejanza” (cf. Lucas 10:1), es decir, como (Él) predicó gratuitamente y sin recompensa, así hagan como él dice: “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10:8). Y dijo: “según su semejanza” (cf. Lucas 10,1), es decir, para que predicaran la verdad, hicieran milagros y sufrieran calamidades a su semejanza, y así lo reflejaran en sí mismos, como en una imagen. El que parecía haber caído del cielo quiso esconderse en la tierra 164 (Lucas 10:18), pero la Sangre y el agua que fluyó sobre ella (la tierra) de la costilla del Dador de la Vida no se lo permitió. Cuando voló por los aires, también fue expulsado de aquí por el Señor, que extendió sus manos sobre la Cruz. Cuando, huyendo, se arrojó dentro de su fortaleza, también allí se rió de él el que hablaba: “Caerán a tu lado mil diez mil” (Sal. 91:7). Cuando se retiró y se retiró al abismo, su lugar de refugio, aquí también (el Señor) lo sometió a persecución, cuando liberó a los allí atados y sacó a los prisioneros. Adivinando esto, impulsó a los crucificadores a decir: “desciendan, desciendan, para que veamos y creamos en ustedes” (cf. Marcos 15,32), para que así él, como un viento abrasador y destructor, pueda permanecer tranquilo en su fortaleza. “Vi... yo... a Satanás caer del cielo como un rayo” (cf. Lucas 10:18) - no como si estuviera (de hecho) en el cielo; Esto no significa en absoluto (y qué) dice: “Pondré mi trono sobre las estrellas del cielo” (cf. Is 14,13); pero él dijo: vio a Satanás, desde su grandeza y desde su poder y dominio, caer del cielo como un rayo. No durmió del cielo, porque el rayo, que proviene de una nube, no puede caer del cielo. Entonces, ¿por qué dijo: “desde el cielo... dormí como un rayo” (Lucas 10:18)? ¡Porque Satanás fue derrotado en un abrir y cerrar de ojos ante la Cruz victoriosa! Después de que el pueblo insignificante fue ungido y recibió la embajada de Aquel que los envió, y fue con señales extraordinarias para ahuyentar enfermedades, dolores y otras tristes calamidades, se agrega que Satanás de repente, como un rayo de una nube, cayó de su poder. Y así como el rayo, habiendo salido de su lugar, nunca regresa, así Satanás ha caído y nunca más se levantará en su poder. Como la justicia permitió que la serpiente mordiera 165 en el calcañar (Gén. 3:15), entonces la misericordia a través de la Cruz exaltó el calcañar, para que, habiendo recuperado su fuerza, venciera a la serpiente. Lo explica con las siguientes palabras: “y contra todo poder del enemigo” (Lucas 10,19), que fue aplastado por la Cruz. Luego dice: “He aquí os ha dado potestad de hollar serpientes y escorpiones” (Lucas 10:19), porque destruyó el error que reinaba por medio de la serpiente, para que reine la verdad de Aquel que dio poder de hollar serpientes y escorpiones, es decir, su rey (Satanás). Debido a que golpeó el talón de Eva, el pie de María lo pisoteó. “Te doy gracias, Padre Celestial 166, porque... escondí estas cosas de los sabios y de los prudentes, y las revelé a los niños” (cf. Lucas 10:21). Puesto que los sabios se rebelan contra la fe y no la aceptan con sencillez, ésta les está oculta. “Nadie conoce... el Padre... excepto... el Hijo” (Mateo 11:27). Porque ¿quién conoce el Pensamiento sino la Palabra que de Él surge? Pero el Hijo es el Verbo, que sobrepasa todo entendimiento, y todos los movimientos de pensamientos que surgen resultan estar por debajo de Él. Si el conocimiento se produjera (sólo) a través de la vista y el oído, entonces sería necesario que todo aquel que una vez viera al Señor lo conociera. “Si lo hubieran sabido”, dice, “no lo habrían llevado a la cruz” (cf. 1 Cor. 2, 8). Y Él mismo dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben” (Lucas 23:34). Asimismo, el sol, la luna, los árboles 167 y las piedras aparentemente le honraban, pero no le conocían. Así, el Hijo es el pensamiento del Padre. El que conoce un árbol se alegra de su fruto, por eso dice: “nadie conoce... al Padre... sino... el Hijo” (Mateo 11:27) - para unir el conocimiento de ambos. Dios quiso y fue conocido por (las manifestaciones de) su voluntad 168 y el Hijo por sus obras. Los detractores del Espíritu Santo dicen que como está escrito: “nadie conoce... al Padre... sino... el Hijo, y... nadie conoce al Hijo sino el Padre", entonces, según ellos, está claro que el Espíritu no le conoce. Pero si esto es así, entonces del lugar donde está escrito: “nadie conoce... al hombre sino el que vive en el hombre, así que nadie conoce a Dios sino el Espíritu de Dios” (cf. 1 Cor 2,11), habría que concluir que Dios tampoco es conocido por el Hijo. “Venid a mí los que estáis trabajados y agobiados, los que tenéis grandes tormentos, y yo os haré descansar” (cf. Mateo 11,28). Como derramó palabras de consuelo en sus oídos, muchos corrieron hacia Él y lo siguieron. Sin embargo, para que los discípulos no tomaran a la ligera su enseñanza e instrucción, les dijo: “El que no aborrece su propia alma, no puede ser mi discípulo” (cf. Mt. 16:25), y: “Cualquiera de vosotros que quiera construir una torre, no se sienta primero y calcule su costo” (cf. Lc. 14:28). Para ser sus discípulos no se requieren palabras, sino obras; por eso el camino es estrecho y difícil (Mateo 7:14) para aquellos que se dejan guiar por la carne. El comienzo del capítulo 10 es una continuación directa del razonamiento presentado al final del capítulo anterior. Literalmente: "vendido como recompensa". Aquellos. no se atribuye el mérito de ello. Véase la interpretación que hace San Efraín del libro de Jueces, cap. 11 En este lugar, San Efraín habla de la dedicación de los niños a servir a Dios según voto. El significado de estos razonamientos es el siguiente: los blasfemos de quienes habla el Señor en este lugar de ninguna manera reciben la remisión completa de los pecados por gracia, sino que serán recompensados ​​en la Gehena. David, que pecó gravemente, aún podría recuperar la justicia mediante el arrepentimiento. De manera similar, otros pecadores pueden ser limpiados mediante el arrepentimiento, pero no los blasfemos, quienes son los únicos excluidos del arrepentimiento y del perdón de los pecados lleno de gracia. Aquellos. para que el arrepentimiento les fuera imposible; Esto significa, según San Efraín, que la blasfemia puede ser de diversos tipos. El camino indicado por la esposa pecadora. El texto griego dice: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra”. Mateo 21:19, que habla de la higuera maldita. Aquellos. Dios es conocido por su voluntad, por la cual creó el mundo. Quizás te interese: