Cartea profetului Zaharia

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 „Și Domnul I-a arătat pe Isus pe marele preot care stătea înaintea îngerului Domnului și pe diavolul care stătea la dreapta Lui, ca să-i împotrivească” (Zaharia 3:1). Diavolul i-a făcut rău pe evrei în toate felurile posibile, înconjurându-i cu dușmani din toate părțile și asuprindu-i. Așa cum s-a împotrivit lui Aaron, tatăl lui Iisus, în persoana magilor, tot așa și acum se împotrivește preotului, fiul lui Aaron, și complotează împotriva lui, încercând să denigreze numele sfântului lui Dumnezeu. Spunând că diavolul a stat de-a dreapta preotului, se arată că acesta încearcă, pe cât posibil, să corupă moravurile celor drepți. „Și Domnul a vorbit diavolului... Domnul să vă mustre, cei ce ați ales Ierusalimul” (Zaharia 3:2). Întrucât ai venit să-l ispitești pe preotul Ierusalimului și să distrugi Ierusalimul chiar în momentul în care Domnul l-a ales și a promis că-l va păstra nevătămat, atunci pentru aceasta „Domnul să te mustre”, a cărui loialitate ai vrut să o umilești, crezând că poți supăra sfatul Lui. „Acest... lucru principal a fost smuls din foc” (Zaharia 3:2), adică acest popor este ca un tig, smuls din focul Babilonului după șaptezeci de ani. Profetul numește poporul lui Israel și preotul țic ars, pentru că au fost smulși din robie ca din foc. Iar tu, zice proorocul diavolului, ai venit iarăşi să-i atragi în păcate, pentru ca, izbăviţi de focul caldeenilor, să fie mistui de focul seminţiei lui Gog. „Ia-i hainele rele... și îmbracă-i... haine bune” (Zaharia 3:4). Veșmintele ticăloase luate de la marele preot Iisus sunt umilința și necurăția babiloniană, încetarea riturilor sacre, fiind fără slujire preoțească și (alte) reproșuri ale captivității, când a fost lipsit de veșminte sacre și scos de pe altar. Într-un alt sens, Marele Preot Isus, fiul lui Iozedek, numit de Dumnezeu să slujească ca preot printre israeliți la întoarcerea lor din captivitate, precum și Îngerul Domnului lângă el și diavolul care stătea în dreapta lui, „cel care i s-a împotrivit” (Zah. 3:1), au fost imagini ale viitorului, și anume: Iisus, Marele Preot, Cuvântul lui Dumnezeu a fost înfățișat în slujirea lui Isus, Înalt Preot și Cuvântul lui Dumnezeu. trimis de Dumnezeu Tatăl Său să fie pentru noi Preotul mare și credincios al mărturisirii noastre și Care, vărsând Sângele Său, S-a făcut curățire pentru noi. Prin faptul că diavolul a stat la dreapta lui Iisus, fiul lui Iosedec, este reprezentat chipul lui Iisus Dumnezeul nostru, fiul lui Iosedec, adică Fiul lui Dumnezeu drept, care prin Duhul Sfânt, acest Înger al Domnului, „a fost înviat... în pustie pentru a fi ispitit de vrăjmașul diavolul” (Matei 4:1). Și ce se înțelege prin a-L îmbrăca în „veșminte urâte” (Zah. 3:4), Isaia explică în profeția sa, spunând că Domnul a pus asupra Lui păcatele tuturor (Isaia 53:4). (Zah. 3:4); aceasta ne prezintă chipul lui Isus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, le-a purtat și a devenit o curățire „nu numai pentru păcatele noastre, ci pentru întreaga lume” (1 Ioan 2:2), căci printr-o astfel de curățire, desăvârșită în El, hainele urâte au fost scoase de la noi și Iisus a fost „curățat cu hainele bune” (Zah. 3:5), care înfățișează harul Duhului Sfânt, dăruit asupra noastră prin calitatea de fiu. Îngerul „a vorbit celor care au stat înaintea lui” (Zaharia 3:4), adică tovarășilor de slujire ai lui Isus care l-au însoțit pe Isus pentru măreția preoției. „Pune-i o mitră curată pe cap” (Zaharia 3:5). Preotului care slujea înainte de începerea captivității i s-a spus: „Îți voi lua podoaba și mitra” (Ezechiel 21:26), care era pe capul lui. Acum Îngerul poruncește, spunând: „Puneți un turban curat pe capul preotului care se întoarce din robie” (Zaharia 3:5). „Dacă vei umbla pe căile Mele și vei păzi poruncile Mele și dacă vei judeca biserica Meu și dacă vei păzi curtea Mea” (Zah. 3:7), adică vei fi conducător în casa Mea și îți voi da fii care vor sluji înaintea Mea prin succesiune. „Ascultă... Isuse... și sincerii tăi... oameni de minune... care stau înaintea Ta:... iată, Eu sunt conducătorul robului Meu al Răsăritului” (Zah. 3:8), adică Zorobabel, care va fi ca soarele răsărit, căci îl voi lumina cu strălucirea biruințelor. În sens tainic, aceasta se aplică lui Iisus, adevăratul Mântuitor, Care este numit aici rob, pentru că S-a smerit, S-a întrupat, s-a îmbrăcat în asemănarea noastră și pentru mântuirea noastră, luând asupra Sa, prin voia Sa, chipul (chipul) unui rob; Profetul Îl numește Răsărit, pentru că El este „strălucirea slavei Tatălui și chipul Persoanei Sale” (Evr. 1:3). „Oamenii minunați”, care erau alături de Iisus, Marele Preot, fiul lui Iosedec, ne prezintă în mod tainic sfinții apostoli, ucenicii lui Hristos, cărora duhul profetic îi arată clar pe Hristos, spunând: „Iată, eu sunt conducătorul robului Meu din Răsărit” (Zaharia 3:8). Și după alții, profeții sunt numiți aici oameni de minune. „Pentru piatra pe care El a dat-o înaintea feței lui Isus, pe o singură piatră sunt șapte faguri” (Zaharia 3:9). Profetul numește demnitatea regală o piatră; piatra a fost dată (dezvăluită) înaintea feței lui Isus în același sens în care demnitatea regală a fost dată înaintea feței lui Samuel. „Pe piatră unim cele șapte esențe.” Aceștia sunt șapte oameni minunați care au stat de pază asupra împărăției, care, ca ochii conducătorului împărăției însuși, privesc la toate marginile stăpânirii sale. Într-un sens misterios, șapte ochi pe o singură piatră înfățișează Biserica, la care sunt deschise șapte contemplații spirituale. „Iată, îi voi deschide ușa, adică Ierusalimul, pentru totdeauna” (Zaharia 3:9), adică (Ierusalimul) se va bucura de pace și liniște. În sensul cel mai înalt, ușile Bisericii sunt deschise, așa cum a spus profetul Isaia: „Porțile tale vor fi deschise în veci, zi și noapte nu vor fi închise, ca să-ți aducă pe cei mântuiți de Domnul” (Isaia 60:11). „Iată, voi deschide ușa, zice Domnul Atotputernicul, și voi atinge și voi ridica nelegiuirea țării în ziua aceea... pe fiecare dintre voi îi veți chema sub viță și sub smochin” (Zah. 3:9-10), adică voi prăpădi pământul și îl voi îmbogăți și din nou îl voi îmbogăți și voi face din nou bogat și populat, dar voi face pământul, slujindu-mă pentru Mine, slujindu-l pentru Mine. Potrivit unei alte traduceri este scris: „Iată, voi săpa un șanț, zice Domnul Atotputernic și voi șterge toată nelegiuirea acestei țări într-o singură zi. În ziua aceea, zice Domnul Atotputernicul, veți chema pe toți oamenii voștri sinceri sub viță și sub smochin” (Zah. 3:9-10). În sensul unei săpături misterioase a unui șanț, profetul numește perforarea coastelor sfinte, iar prin acest act Domnul a simțit (văzut), adică a dezvăluit și a descoperit tuturor răutatea și răutatea împotriva lui Hristos care era ascunsă în poporul blestemat și frenetic al evreilor. Deci, într-un sens misterios, profetul se referă la străpungerea coastelor lui Hristos ca la săparea unui șanț, așa cum spune psalmistul David în psalmul său: „săpatul unui șanț”, adică mi-au străpuns, „mâinile și nasul meu” (Ps. 21:17). Prin această străpungere a coastelor sfinte au fost șterse păcatele întregii lumi, dar toată răutatea lui Israel a fost descoperită „în ziua aceea” (Zah. 3:9), în care Hristos S-a înălțat la Cruce. În acea zi, foștii săi lucrători au fost alungați din vie și au intrat noi muncitori. Dorind să sublinieze această lucrare a viei, profetul amintește de via și de smochin și spune: „Veți chema pe fiecare dintre cei sinceri sub viță și sub smochin” (Zah. 3:10). Aceasta înseamnă că fiecare va contribui la binele persoanei sale sincere cu acele virtuți pe care le adună pentru sine și, prin aceasta, va încânta aproapele său. „Și el a zis: „Am văzut și iată, tot sfeșnicul era de aur, iar candela deasupra lui și cele șapte lămpi deasupra lui.” (Zaharia 4:2). Sfeșnicul de aur, conform interpretării obișnuite, înseamnă demnitatea împărătească pe care se sprijină totul; „lumina de deasupra lui” înseamnă preoția; semnează cei șapte candelabri care erau asemănători cu cei șapte lămpi, care erau însoțiți de cei șapte candelabri. sub Ezechia, astfel de asociați au devenit Holdai, Tobia, Adai, Iasia, Hagai, Malahi și însuși Zaharia, în sens spiritual, „sfeșnicul de aur” ne prezintă „lumina de deasupra ei” este Biserica. vindecare, guvernare și mijlocire (1 Cor. 12:28). „Șapte vase pentru candela ei... Și doi măslini deasupra ei, unul la dreapta lămpii ei și unul în lateral” (Zaharia 4:2-3). „Și el a spus: Acești doi fii ai grăsimilor stau înaintea Domnului întregului pământ” (Zaharia 4:14). Cele șapte boluri ale lămpii indică faptul că lucrarea pe care o va întreprinde unul dintre cei șapte adepți va fi lucrarea nu a unuia, ci a multora, pentru că toți ceilalți vor fi colaboratori cu el. Cei doi măslini, unul pe partea dreaptă a lămpii și celălalt în stânga, semnifică cei doi conducători ai poporului lui Iuda - Iisus și Zorobabel, dintre care unul este uns pentru împărăție, iar celălalt pentru preoție. Într-un sens spiritual, cele șapte pahare ale lămpii înseamnă că învățătura bisericească este proprietatea comună atât a celor care zidesc, cât și a celor care sunt zidiți; doi măslini, unul la dreapta și celălalt la stânga, reprezintă cele două Testamente, precum și preoția și regalitatea. Cei doi fii ai grăsimii, adică fiii ungerii, sunt poporul lui Iuda și neamurile păgânilor. „Acesta este cuvântul Domnului către Zorobabel, care zice: „Nu cu putere mare, nici cu putere, ci în sufletul Meu”, zice Domnul Atotputernicului” (Zaharia 4:6). Ceea ce a intenționat Zorobabel, el va face, dar nu cu puterea lui și nu cu puterea lui, ci cu Duhul Meu lucrând în el, așa cum a lucrat înainte la Samson și promovându-l. „Cine ești tu, munte mare, înaintea lui Zorobabel, trebuie să-l îndrepti” (Zaharia 4:7). „Nu ești altceva decât o câmpie.” De ce tu, seminția lui Gog, te consideri un munte mare? De ce te aseamănă cu un munte mare? Ce complotezi împotriva lui Zorobabel? Înaintea lui Zorobabel ești un munte zdrobit; deși te consideri un munte grozav, ești cu adevărat simplu. „Și voi îndepărta prima piatră a egalității și a harului” (Zah. 4:7). „Piatra egalității” - pentru că toate triburile se vor supune în unanimitate lui Zorobabel; și „piatra... harului” – pentru că domnia lui va fi de dorit pentru ei pentru victoriile sale glorioase și blândețea. „Mâna lui Zorobabel a întemeiat acest biserică și cu mâna lui ei îl vor sfârși și veți înțelege că Domnul atotputernicului m-a trimis la voi.” (Zaharia 4:9). Într-un sens istoric și transformator, profetul vorbește aici despre Zorobabel, cu mâinile căruia Templul din Ierusalim a fost reconstruit și finalizat în patruzeci de ani de la întoarcerea din captivitate. Într-un sens spiritual și real, profetul vorbește aici despre Hristos, Care a venit prin Zorobabel din sămânța lui David, după omenire. Și în chipul unui biserică, profetul reprezintă Biserica, creată prin credință între toate popoarele care au crezut în Hristos și, eliberate de diavol și moarte, unite într-un singur biserică, adică Biserica lui Hristos. „Acest șapte degete al Domnului este esența, care privește în jos asupra întregului pământ” (Zaharia 4:10), adică acei șapte ochi pe care îi vezi pe piatră reprezintă pe cei șapte conducători naționali, ascultând de voia lui Dumnezeu, împlinindu-și slujirea așa cum ar trebui cei drepți. În sens spiritual, cei șapte ochi ai Domnului, privind întregul pământ, sprijiniți de mania (mișcarea ochilor) Domnului, înseamnă cele șapte acțiuni ale Duhului Sfânt, în care El își descoperă prezența. „Și vor vedea o piatră... un fir de plumb în mâna lui Zorobabel” (Zaharia 4:10), adică voi, iudeii, veți vedea o piatră de plumb făcută din tablă, pe care constructorii o folosesc pentru a determina dreptatea zidurilor unei clădiri. În sens spiritual, prin aceste cuvinte profetul exprimă că evreii vor vedea puteri și semne săvârșite de mâna lui Zorobabel. Și după părerea mea, această piatră înseamnă Duhul Domnului, căci după aceasta se spune: „cele șapte degete ale Domnului sunt” (Zah. 4:10). „Tornând cleștele de aur” (Zaharia 4:12), adică buzele preoților și ale regilor când ei vestesc adevărul. „Am văzut... un sul zburând... lungimea de douăzeci de lactai și lățimea de zece lactai. Și mi-a zis: Acesta este un jurământ care vine pe fața întregului pământ” (Zah. 5:1-3), adică să distrugă pământul pentru păcatele locuitorilor săi. Ceea ce profetul a spus despre secera (sulul) pe care a văzut-o, arată către Emmanuel întrupat, Care a fost luat pe cruce. Dacă cineva obiectează că profetul vorbește aici despre un jurământ (blestem), atunci să înțeleagă cuvintele apostolului, care a spus: „Hristos... a fost blestem asupra noastră” (Gal. 3:13). Faptul că lungimea și lățimea secerului (sulul), luate împreună, se ridicau la treizeci de coți și că țara Iudeei a fost pustie timp de șaptezeci de ani, ni se pare tainic. o descriere a păcatului pe care l-au comis evreii dându-i trădătorul treizeci de arginți și pustiirea veșnică care s-a abătut asupra Ierusalimului, așa cum a prezis Daniel (Daniel 9:27). „Și a zis... din această cauză orice tâlhar va fi răzbunat până la moarte” (Zaharia 5:3), adică va fi supus unei condamnări drepte. „Și-l voi epuiza, zice Domnul Atotputernicului, și hoțul va intra în casă... și-l va nimici, atât lemnul, cât și pietrele lui.” (Zaharia 5:4). Aceste cuvinte indică scopul pe care îl avea în minte profetul. Iudeii, la întoarcerea din robie, deși au auzit din nou cuvintele Legii de la preoții care le-au vestit-o, dar au ascultat cu urechile oprite și s-au lăsat să fie tâlhari (tâlhărie), sperjur, înșelăciune și de bunăvoie, au explicat poruncile Domnului, spunând: „Nu suntem păcătoși și sărăci pentru că suntem sărăciți și sărăciți. înșelați; dar oricui se întâmplă să fie un nebun și înșală din sărăcie, Dumnezeu nu-i va cere.” De aceea Dumnezeu a arătat o seceră (sul) trimisă de la El zburând prin văzduh, pe care era scris despre pedeapsa hoților și a sperjurului. „Și îngerul mi-a arătat un cuvânt în mine și o vorbă către mine... aceasta este măsura care iese. Și a zis: aceasta este nelegiuirea lor pe tot pământul. Și iată, talentul bărbaților de tablă a fost luat și iată, o femeie stă la mijlocul măsurării” (Zaharia 5:5-7). În chipul măsurii, într-un sens tainic, se arată numărul, gravitatea și măsura păcatelor omenești, ca și într-un altul În pasajul Scripturii citim: „Păcatele amoriților nu s-au împlinit” (Geneza 15, 16). Și Domnul nostru a zis iudeilor: „Și veți împlini măsura părinților voștri” (Matei 23:32). neamurile, cu lașitate au spus: „Păcatele noastre și păcatele părinților noștri sunt încă asupra noastră. Dumnezeu nu ne arată milă, nu nimicește pe vrăjmașii care ne fac rău și nu ne izbăvește de ei. De ce să ne chinuim cu trudă zadarnică? De ce să reconstruim orașul și biserica? De aceea Dumnezeu îi arată proorocului măsura și femeia care ședea la mijlocul măsurării, care reprezenta nelegiuirea; în același timp, el dezvăluie că soția nu va rămâne în Iudeea, ci va fi dusă în Babilon, unde au suferit copiii lui Israel: acolo îi vor construi o biserică, acolo va rămâne ea până când va veni vremea nimicirii și distrugerii destinate ei. Totuși, deși ceea ce s-a spus despre soția expulzată și transportată pentru totdeauna în Babilon indică cel mai îndeaproape decretul privat al lui Dumnezeu cu privire la distrugerea păcatelor israeliților, aceleași cuvinte semnifică în mod misterios distrugerea păcatelor întregii lumi. Piatra de tablă pusă în gura femeii reprezintă pentru noi pe Domnul nostru, care a închis și a oprit gura păcatului pentru ca ea să nu mai înghită sufletele celor vii. „Și iată, două femei au ieșit și un duh era în aripile lor” (Zaharia 5:9). Cele două soții care au luat păcatul și l-au dus în Babilon ne înfățișează adevărul și răzbunarea divină; într-un sens diferit, ei înfățișează apostolii și profeții care au luat păcatul pe aripile lor și l-au cufundat în Babilonul mental. „Numele krilului, ca și al văduvelor... Și a zis îngerului care mi-a vorbit: „Cui se referă ei această măsură?” Și mi-a zis: zidiște-i o biserică în țara Babilonului și pregătește-l și îl vor pune acolo” (Zaharia 5:9-11). Aripile femeilor, ca aripile unei barze, înfățișează împărățiile lui Iuda și Israel, care, prin propria lor voință (voință) și prin obiceiul rău, s-au străduit nestăpânit pentru păcate. Și profetul arată că cu orice ocazie se grăbesc și, ca pe aripi, zboară spre minciună și idolatrie. Îngerul răspunde: „Fă-i o biserică în țara Babilonului”. Aceasta înseamnă că răutatea și idolatria iudeilor, deși vor fi alungate din ele de mâna apostolilor și a profeților, vor rămâne totuși parte din ele și vor continua până la venirea lui Antihrist, care va deveni rege în țara Babilonului. „Și mi-a arătat patru care care ieșeau din mijlocul a doi munți, și munții aceștia erau munți de aramă” (Zah. 6:1). După părerea mea, viziunea celor patru care este similară ca înțeles cu viziunea celor patru făpturi vii ale carului heruvimilor (Ezechiel 1:5–20) și cu misterul celor patru râuri care ies din Eden (Geneza 2:10–14). Sensul misterios al viziunii a fost explicat de Înger, spunând: „Acestea sunt cele patru vânturi ale cerurilor” (Zaharia 6:5). Sub chipul celor patru vânturi cerești sunt reprezentate patru împărății, care prin adevărul lui Dumnezeu vor fi folosite (reclamate) pentru a pedepsi oamenii pentru păcatele lor și, ca vânturile, întâlnindu-se, vor muri din ciocnire. Ei „stă înaintea Domnului întregului pământ” (Zaharia 6:5), adică sunt gata să meargă oriunde sunt trimiși. „Și am văzut că în primul car caii erau roșii” (Zah. 6:2), - aceștia sunt babilonienii, care au întemeiat prima împărăție; „și în cel de-al doilea car, caii minciunii” (Zah. 6:2), - aceștia sunt perșii, mergând în țara Babilonului; „și au ieșit după ei” (Zah. 6:6), - acesti macedoneni. Aceste două popoare, perșii și macedonenii, au răsturnat împărăția Babilonului și au distrus Babilonul însuși. Astfel de imagini au fost prezentate profetului într-o revelație pentru a-i încuraja pe poporul slăbit din Iuda și a-i asigura că babilonienii nu se vor teme de ei mai târziu, „Și pestrii au ieșit în țara de la miazăzi” (Zah. 6:6) – adică către neamuri. cei care trăiau în sud - la edomiți, arabi și egipteni. În imaginea cailor pestriți, au fost reprezentați conducătorii poporului lui Iuda, regii Romei și alte națiuni străine, dintre care au fost învinse popoarele din sud, adică edomiții, arabii și egiptenii, care s-au răzbunat pe ei pentru că au împiedicat restaurarea Ierusalimului. Se știe câtă asuprire au suferit evreii din cauza lor. la întoarcerea sa din captivitate. „Și cei cu părul roșu au iscodit pe Ozira și li s-a poruncit: „Înnoiește țara” (Zaharia 6:7). Aceasta este în conformitate cu aceste cuvinte: „Îmi voi răzbuna pe Idumea” (Ezechiel 25:14). Cu cuvintele „distruge pământul”, profetul le dă un semn evreilor că a venit vremea să se răzbune pe dușmanii lor, pe edomiți și pe alte națiuni. „Și mi-a venit cuvântul Domnului, zicând: Ia din robia lui Heldai, din Tobia și din Iedai și intră în casa lui Iosia, fiul lui Țefania, care vine din Babilon. Să iei argintul și aurul lui, să faci o coroană și să o pui pe capul lui Iosua, fiul cel mare al lui Iosua, Țeharia.” 6:9-11). Profetul se întoarce din nou către preoție pentru a-l cinsti cu o coroană de aur dăruită de oameni drepți; acea coroană trebuia să împodobească pe Isus, iar aurul pentru coroană a fost luat de la oamenii drepți care s-au întors din Babilon. Construirea acestei coroane a început în casa lui Iosia; dar pentru a-l realiza, oamenii menționați aici au adăugat atât muncă, cât și aur, dorind parțial să-l glorifice pe marele preot și parțial să-și lase un monument în biserica Domnului. „Iată, un om, numele Lui este Răsărit” (Zaharia 6:12). Acesta este Zorobabel, pe care Duhul L-a înălțat și l-a proslăvit în profețiile lui Hagai și Zaharia. „Și va străluci sub ea” (Zaharia 6:12). Aceasta înseamnă fie că Zorobabel la acea vreme nu a primit încă puterea deplină de la Darius, ci a primit-o mai târziu, fie că va deveni celebru și înălțat prin distrugerea tribului lui Gog. „Și va zidi Biserica Domnului” (Zaharia 6:12) din ceea ce a fost luat drept pradă de la seminția lui Goga. „Și va primi slavă, după ce a nimicit seminția lui Magog, și va ședea și va stăpâni pe tronul său”, pentru că nimeni nu-i va lua puterea, iar Isus „va fi preot... pe tronul lui... și soborul va fi pașnic între amândoi” (Zah. 6:13). Profetul vorbește astfel despre acea unanimitate și acea pace, întemeiată pe frica de Dumnezeu, care a fost printre marele preot Iisus, fiul lui Iozedek, și printre Zorobabel, capul și conducătorul poporului lui Iuda. Dar tot ceea ce s-a spus despre Zorobabel sub diferite imagini indică către Hristos, se referă la El și s-a împlinit în El. El este adevăratul Orient și strălucirea Tatălui; El a strălucit pentru noi în trup și este numit Răsărit. El este numit Om pentru că S-a întrupat; strălucind din pământ, pentru că s-a născut din Fecioară. El a creat biserica Domnului, adică Biserica, a primit glorie și superioritate (măreție), s-a așezat și a biruit pe tronul Său pentru totdeauna. Cuvintele: „și preotul va fi... pe tronul său... iar sinodul va fi pașnic între amândoi” - în sens spiritual, ne referim la ucenicii lui Hristos din Răsărit, pe care El ia făcut preoți și i-a numit prieteni și cărora le-a promis că vor sta în Împărăția Sa pe tronuri și vor judeca „tribulul lui Israel” (Matei 19:28). scrisă și proclamată de cei patru evangheliști și conține o predică despre două naturi în Hristos: umană - curată și asemănătoare argintului curat și Divină - dată aici sub formă de aur strălucitor. „Și de departe... vor veni și vor zidi... biserica Domnului” (Zaharia 6:15), adică vor veni arabii, amoniții și locuitorii din Asdod, care râdeau de iudei și ziceau: „Cum și cu ajutorul cui vei zidi biserică?” Într-un sens misterios, aici se înțelege popoarele păgâne care erau departe de cunoașterea lui Dumnezeu, dar au venit (la El) și prin credință au fost create (unite) în Biserica lui Hristos. „Și veți înțelege că Domnul Atotputernicul M-a trimis la voi și se va întâmpla dacă veți asculta de glasul Domnului Dumnezeului vostru” (Zaharia 6:15). În aceste cuvinte vezi toate cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi: Duhul, Care vorbește în numele Fiului; Fiul, care se numește Trimisul; și Tatăl Domnului Atotputernic, care L-a trimis. „Și s-a întâmplat în al patrulea an, sub regele Darius, că cuvântul Domnului a venit la Zaharia în luna a patra a lunii a noua, care este Konun” (Zah. 7:1), adică Haslev (decembrie). Evreii care au rămas în Babilon și-au stabilit anumite posturi și anume: în luna a cincea a Fammuz sau Tammuz (iunie), în amintirea faptului că biserica a fost ars atunci; în luna a șaptea – în amintirea faptului că în acea vreme compatrioții l-au ucis pe Gedolius, pe care babilonienii l-au numit comandant peste cei rămași în Iudeea. Acum ei trimit ambasadori la Ierusalim pentru ca proorocii și preoții să-i învețe dacă ar trebui să țină posturile indicate, căci ei socoteau de neiertat să se plângă în țara Babilonului, când frații lor se bucură și se distrează în țara Iudeii. Domnul răspunde ambasadorilor prin profet și le poruncește să spună celor care i-au trimis că sunt în eroare, crezând că rămân în robie doar pentru că au respectat ceea ce nu a fost porunca lui Dumnezeu; El îi mustră, spunând că cauza captivității a fost neglijarea și nerespectarea poruncilor și legilor Domnului. Căci acesta este sensul următoarelor cuvinte: „Dacă ai postit sau ai plâns în luna a cincea, după cum zici, timp de șaptezeci de ani, ai postit?” (Zaharia 7:5). Nu v-am poruncit să postați și nici nu v-am propovăduit despre post prin profeții care au fost înainte și după robie, ci am vorbit despre judecata dreaptă și am vestit părinților voștri: „Judecați dreptatea și arătați îndurare și bunătate față de fiecare dintre frații săi” (Zaharia 7:9). Pentru că nu au făcut asta, m-am supărat pe ei și i-am alungat din țara lor. I-am chemat înaintea robiei, dar ei nu M-au ascultat; acum, în timpul captivității, ei strigă către Mine, dar eu nu-i ascult. Căci el spune: „Tu ai disprețuit genele și ți-ai dus poverile, ca să nu auzi și ți-ai făcut inima ca de diamant” (Zah. 7:11–12). „Așa vorbește Domnul: Mă voi mângâia în Sion și voi locui în mijlocul Ierusalimului” (Zaharia 8:3). Aceste cuvinte se adaugă după cele spuse mai sus: „zeloasă pentru... Sionul, care este umilit,... zelos pentru pustitorii ei cu mare mânie” (Zaharia 8:2). „Mă voi întoarce la Sion” (Zaharia 8:3) cu îndurările Mele ca să-l ajut în necazuri și necazuri și voi locui în Ierusalim. „În ea se vor înmulți bătrânii... și căile Sionului se vor împlini” (Zaharia 8:4-5). Profetul evreilor, care sunt în mizerie în robie și sclavie, îi consolează cu faptul că dușmanii lor vor fi distruși, proclamă izbăvirea de persecuție și moarte violentă, proclamă că ei vor fi la fel de mulți ca înainte de captivitate, că viața lor va fi lungă, vor fi mulți bătrâni printre ei, Ierusalimul va fi populat și tinerii se vor bucura de ei și se vor bucura pe stradă și se vor bucura de ei. toată prosperitatea le va fi dată, sterilitatea va înceta și ei vor fi eliberați de frica și oroarea exterminării. „Iată, voi mântui poporul Meu din țara de la răsărit și din țara de la apus... și-i voi aduce în țara lor... și vor deveni poporul Meu” (Zah. 8:7-8) la Ierusalim, aceia care au fost sclavi ai tuturor neamurilor. „Dar eu voi arăta pace: strugurii își vor da roadele” (Zaharia 8:12). Așa cum ai fost blestemat chiar înainte de ziua în care au căzut stâlpii Casei Domnului, tot așa vei fi binecuvântat de acum înainte, mâinile tale vor fi întărite și nu te vei teme de vrăjmașii tăi. Profetul, după ce a spus aceasta ambasadorilor iudeilor, după cuvântul Domnului, ca cuvânt de despărțire pentru ei, rezolvă întrebarea cu care au venit și spune: „Al patrulea post și al cincilea post, și al șaptelea și al zecelea post vor fi pentru casa lui Iuda bucurie și bucurie și sărbători bune” (Zaharia 8:19). Așadar, al patrulea, al cincilea și alte posturi nu vor fi pricină de întristare și bocete, ci de bucurie și bucurie, și nu pentru păgâni, ci pentru evrei. „Vor veni mulți oameni și cei care locuiesc în multe orașe; și cei care locuiesc în cinci orașe vor visa la o singură cetate, zicând: Să venim și să ne rugăm înaintea Domnului” (Zaharia 8:20-21). Aici profetul începe să vorbească despre zelul cu care popoarele se vor întoarce la Dumnezeu după căderea lui Gog. „În zilele acelea erau zece bărbați... pentru haina unui om din Iuda” (Zaharia 8:23). În acele zile, adică când se va răspândi până la capăt vestea că seminția lui Gog a fost învinsă la Ierusalim, atunci, în acele zile de bucurie, zece bărbați din păgâni care s-au întors la credință se vor apuca de haina lui Iuda, ca în timpul distrugerii împărăției lui Iuda, când oamenii au murit de sabie, foamea și ciumă au fost luate de șapte neveste, iar șapte neveste au fost luate în haine. un singur Iuda (Isaia 9:1). „Profeția Cuvântului Domnului în țara Șadracului și Damascului este jertfa lui”, îi numește profetul pe locuitorii Șadracului și Damascului o jertfă oferită Domnului, „căci Domnul se uită la oameni și la toate semințiile lui Israel” (Zaharia 9:1). Providența Divină are grijă de întreaga rasă umană, precum și de triburile lui Israel. „Și... Imat va fi cu granița lui” (Zaharia 9:2), adică acest oraș va lua parte la atrocitățile pe care le-au comis locuitorii Damascului. „Și Tirul și-a făcut o fortăreață și a strâns argintul ca țărâna... De aceea Domnul îl va nimici și îi va arunca puterea în mare” (Zaharia 9:3-4), adică Domnul va da Tirul mai întâi să fie nimicit de caii roșii care au înconjurat pământul, iar apoi în robie de către caii albi, macedonenii, care este supus lui Alexandru, caii macedoneni, că și-a pus încrederea în cetățile lor. Dar toată bogăția pe care a adunat-o printre mări cu mâinile marinarilor și al negustorilor, o va distruge în ape, în marea din jurul lui. „Și împăratul va pieri din Gaza” (Zaharia 9:5). Profetul explică ceea ce a spus mai devreme: „Gaza... va răni foarte mult”; de aceea ea va părăsi fărădelegile pe care le-a făcut; „Și Ascalon nu va fi locuit” (Zaharia 9:5), adică locuitorii lui vor fugi, prevăzând că același lucru care s-a întâmplat deja Tirului se va întâmpla asupra lor. „Și femeile străine vor locui în Asdod și voi nimici cearta străinilor și le voi șterge sângele din gura lor și urâciunile lor din mijlocul dinților lor; și acestea vor fi lăsate Dumnezeului nostru... și Ecron, ca Hebron (Iebusiții)” (Zaharia 9:6-7). Profetul anunță convertirea la Biserica lui Hristos a locuitorilor din Ecron, Asdod și filisteni, despre care mai înainte spusese că le va fi rușine și mândria lor va fi ocară; Le va fi rușine de încrederea pe care au pus-o în idolii lor, văzând că zeii lor, idolii, merg în robie cu ei. „Și voi pune pază în casa Mea împotriva oricui trece și se întoarce” (Zaharia 9:8) - pentru a lovi pe cel care trece și se întoarce să se lupte cu el. „Bucurați-vă mult, fiice ale Sionului” (Zaharia 9:9). Aici numele Sion este luat (folosit) în două sensuri: se referă atât la Sionul senzual (manifestat), cetatea lui David, care este anexată la Ierusalim și numită orașul lui David, cât și într-un sens misterios se referă la Biserică: atât pământească, cât și cerească. Cuvintele: „Bucurați-vă mult, fiice ale Sionului”, i-a adresat profetul Sionului care era înaintea ochilor lui. El a proclamat acestui Sion și mai sus că cetățile filistenilor vor fi devastate și distruse: Asdod, Ascalon (la fel ca Ecron) și alții, care au persecutat pe fiii poporului lui Dumnezeu și au asuprit locuitorii Ierusalimului, împiedicându-i să restaureze biserica Domnului și clădirile Sionului care erau în ruine. Dar el proclamă și bucuria și bucuria Bisericii cu privire la mântuirea ei, prezicând că Domnul Însuși va veni pentru mântuirea întregului neam omenesc, va odihni între oameni, va locui și va stabili Împărăția Sa. „Iată, Împăratul tău vine la tine” (Zaharia 9:9). Într-adevăr, El a venit și a intrat în Ierusalim, dar Ierusalimul nu L-a primit; De aceea S-a mutat în Biserică printre popoarele păgâne, care L-au cunoscut și au crezut în El și L-au primit cu bucurie. „Drepți,... blând... și cel ce mântuiește” (Zaharia 9:9). El este neprihănit, „căci să nu săvârșești nelegiuire, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui” (Isaia 53:9), așa cum a mărturisit Isaia despre El și cum a vorbit evreilor despre Sine: „Cine dintre voi Mă convinge de păcat?” (Ioan 8:46). El este blând pentru că a spus pe bună dreptate despre Sine: „Sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). El este un mântuitor pentru că a salvat toate neamurile și poporul lui Iuda. „Și mereu este un tânăr pe jug și pe armăsar” (Zaharia 9:9). Despre aceasta au marturisit evreii și păgânii înșiși, care s-au adunat la Ierusalim pentru sărbătoare și au văzut cum El, în smerenia Sa, stătea pe mânzul unui măgar. Acest lot reprezintă în continuare un popor nou, adunat de la păgâni care credeau că El a venit pentru mântuirea noastră, S-a smerit pe Sine Însuși și s-a condescendent cu mizeria noastră; După ce au crezut, ei și-au plecat gâtul sub jugul suveranității Sale, care a justificat ceea ce s-a spus, că El se va odihni peste ei și va locui printre ei. „Și va nimici carele din Efraim și caii din Ierusalim.” (Zaharia 9:10). Ei înșiși au fost de vină pentru aceasta, căci nu voiau să se bucure de venirea lui Hristos, deși totul cerea. Prin imaginea cailor și a carelor, profetul înseamnă puterea și puterea regatului, și anume forțele militare și comorile. Se știe că la vremea venirii lui Hristos, puterea împărătească a fost luată de la evrei, păgânii au domnit peste ei și le-au impus tribut. Astfel, profeția a fost îndreptățită, căci atunci mândrul „arcul cetății Brann a fost luat de la ei” (Zah. 9:10). Aici profetul îl adaugă pe Efraim la Ierusalim. Deși anterior constituiau două împărății separate, atunci, înainte de venirea lui Hristos, s-au unit într-una singură. Căci când, în zilele lui Roboam, fiul lui Solomon, copiii lui Israel au fost împărțiți și cele zece seminții au aruncat jugul împărăției lui Iuda și casa neprihănită a lui David, atunci l-au pus rege pe Ieroboam, care și-a stabilit tronul împărătesc în Samaria. Roboam a rămas rege în Ierusalim și a fost forțat să se închidă în triburile care nu s-au despărțit de el. Dar apoi seminția lui Efraim și ceilalți s-au unit cu seminția lui Iuda și toți au format un singur popor. „Și... el va spune pace neamurilor” (Zah. 9:10). Acest lucru este dovedit de Crucea pe care Hristos a fost înălțat pentru păcatele oamenilor. Pace a fost rostită și prin ucenicii lui Hristos, trimiși să propovăduiască Evanghelia mântuitoare oamenilor și să-i boteze. Astfel, Hristos, prin răstignirea Sa, i-a împăcat pe evrei și păgâni, pe cei de sus și pe cei de jos. „Și prin sângele legământului tău ai scos prizonieri... din șanț fără apă” (Zaharia 9:11). I-ai eliberat pe Adam și pe Eva, întemnițați în Sheol, unde nu există viață, și cu Sângele Tău preacurat, curgând din partea Ta pe Crucea legământului Tău, i-ai scos din groapa nimicirii. „Șezi în fortăreață, lega oștirea și pentru o zi a venirii Tale îți voi răsplăti” (Zaharia 9:12). Domnul numește frumos zidirea poruncilor Sale firmamente și prizonieri - cei care, prin credință și dragoste față de El, s-au parcă închiși în trupul Bisericii. Și El dă drept recompense speciale acestor păzitori ai Legii Sale. „Te-am înclinat înaintea mea, Iuda, ca un arc ca să umple pe Efraim, și-ți voi ridica copiii, Sionul, împotriva copiilor Greciei” (Zaharia 9:13), adică mi-am dat arcul fiilor lui Iuda, pentru a înălța pe fiii Sionului peste fiii Greciei, peste soldații lui Antio. V-am făcut pe voi, Iuda și Efraim, ca o sabie ascuțită, ca să biruiți și să învingeți cu curaj și fără teamă neamurile păgâne. „Și Domnul Se va arăta împotriva lor și săgeata Lui se va stinge ca fulgerul” împotriva națiunilor potrivnice poporului lui Dumnezeu (Zaharia 9:14). „Și se vor duce și... îi vor... călca în picioare ca pietrele... praștii”, adică vor nimici neamurile și le vor împrăștia, precum pietrele sunt împrăștiate cu praștia. „Și ca coarnele altarului” (Zaharia 9:15). Așa cum era un capac peste altar, unde era situată curățarea deasupra chivotului, tot așa Domnul va fi acoperirea neamurilor. „Piatra este sfântă” (Zaharia 9:16). Anterior, evreii apăreau ca niște pietre alese și sfinte, pentru că au fost tăiați din muntele sfânt - din rădăcina lui Avraam, dar acum, pentru păcatele lor, ca niște pietre simple, ei zac pe pământ și suferă pedeapsa care li s-a întâmplat după dreptatea judecată. „Orice este bun și orice este bun, grâul este bun pentru tineri, iar vinul este mirositor pentru fecioare” (Zaharia 9:17), adică pentru sufletele care au stârpit sămânța diavolului din interiorul lor și nu și-au stricat natura lor frumoasă. Ele sunt pregătite cu vin de la Grapul urcat la Cruce, care îi va umple de o încântare nespusă. „Cei care vestesc răutatea fără cuvinte, și cei care sunt dușmani ai viziunilor false... se mângâie în zadar” (Zaharia 10:2), adică au consolat poporul Meu cu vise false, nădejdea deșartă a lumii. „Mânia Mea este peste păstori și voi cerceta mieii”, adică voi pedepsi pe păstori când voi vizita turma Mea, casa lui Iuda, ca să revarsă asupra lor faptele Mele bune. „Căci Domnul Dumnezeul Atotputernicului Își va cerceta turma, casa lui Iuda, și voi face ca calul Său minunat în luptă” (Zaharia 10:3), adică va face pe iudei neînfricat, ca un cal minunat în luptă. „De la ei este cornul, adică preoția, din... de la ei este cuiul, adică demnitatea împărătească, de la ei este arcul, adică căpeteniile și oștile, și de la ei vin toți căpeteniile lor” (Zaharia 10:4). Într-un sens misterios, aceasta arată către ucenicii Domnului nostru și către acei distribuitori de binecuvântări trimiși de harul multiplu al lui Dumnezeu, pe care îi menționează și divinul Pavel (1 Cor. 12:7-11). „Și călăreții se vor rușina de cal... Și voi mântui casa lui Iosif” (Zaharia 10:5–6). Călăreții sunt dușmanii evreilor - grecii care au stăpânit Siria. Profetul numește seminția lui Efraim și celelalte seminții care erau sub autoritatea regilor Samariei casa lui Iosif. Dumnezeu le promite eliberarea de invazia grecească și o întoarcere victorioasă la Ierusalim; El le spune că vor primi ajutor de sus de la Domnul, prin puterea Lui îi vor birui și vor face de rușine pe călăreții călare, iar prin biruința asupra lor vor fi proslăviți ca Iosua, un om puternic din același seminție al lui Efraim, nimicitorul canaaniților. „Și se vor înmulți ca mulți oameni” (Zaharia 10:8), adică evreii se vor înmulți de la naștere, ca în zilele lui David. „Și își vor crește copiii și se vor converti” (Zah. 10:9), astfel încât să se înmulțească la mii de mii. „Și voi aduce înapoi din țara Egiptului, unde au fost exilați, și din asirieni”, și din toate țările. „Și îi voi strânge și îi voi aduce în Galaad și în Liban și nu se vor sătura” (Zaharia 10:10), adică se vor înmulți atât de mult, încât țara moștenirii lor nu va fi suficientă pentru a le găzdui, din cauza populației mari. „Și necazul va trece pe lângă mare”, adică Domnul va aduce nenorociri asupra neamurilor păgâne, reprezentate aici în chipul mării; „și valurile mării vor fi lovite” - așa cum vântul va ridica valurile în mări, tot așa porunca lui Dumnezeu va forța toate națiunile să întoarcă poporul lui Dumnezeu; „și toate adâncurile râului se vor seca”, adică decretele date de regii care i-au prins pe evrei se vor preface în nimic, în care se poruncea ca niciunul dintre evrei să nu-și părăsească averea; „și orice supărare va fi îndepărtată asirian”, cu care asirienii se mândreau înaintea evreilor când erau în țara lor; „și sceptrul Egiptului va fi spălat” (Zah. 10:11) – adică egiptenii vor fi lipsiți de puterea cu care îi ținuseră până acum pe evrei în sclavie. „Deschide, Liban, porțile tale” – tu, popor păgân, deschideți ușile care mi-au fost închise, proorocul; „Și să-ți încingă focul cedrii” (Zaharia 11:1), - acei cedri care, cu greutatea stăpânirii lor, au asuprit pe poporul Meu și i-au întristat. În aceste cuvinte, profetul înseamnă regii Asiriei din casa lui Seleucus, care i-au urât pe evrei și le-au făcut multe dezastre cu armele lor. Puterea lor a fost mai întâi slăbită de macabei, iar apoi complet zdrobită de romani. Potrivit profetului, ei au fost parcă mistui de foc. „Să plângă Pitis, pentru că a căzut cedrul” (Zaharia 11:2), - să plângă împărăția ta ca un molid, căci au căzut toate împărățiile ca cedrii: asirian, babilonian și persan. „Nobilii sunt sărăciți”, adică puternicele împărății ale Asiriei și Babiloniei, care țineau poporul lui Iuda sub conducerea lor, vor fi jefuite după eliberarea lor. „Plângeți, stejari din Basanitis, că s-a tăiat stejarul plantat” (Zaharia 11:2) și s-a zdrobit stăpânirea regilor greci și a popoarelor care se aflau sub stăpânirea lor, a căror înălțime și putere le reprezintă profetul în chipul stejarilor înalți și tari și a unui stejar plantat. „Glasul păstorilor plângători, al împăraților, ca și când măreția lor ar fi fost biruită. Glasul leilor care răcnesc” (Zaharia 11:3), adică după eliberarea poporului Meu, măreția lor s-a smerit și, loviti de mari dezastre, plâng și geme ca leii care răcnesc. „Paseste turma slaba” (Zah. 11:4). Aceste cuvinte și cuvintele ulterioare, în primul rând, se referă la Domnul nostru, Pe care profetul de mai jos îl numește clar Păstorul. Și Domnul nostru Însuși Se numește Păstorul, trimis să caute oile pierdute ale „casei lui Israel” (Mat. 15:24). Aici discursul este adresat păstorilor răi, preoților răi care pe vremea aceea Macabeii au cumpărat demnitatea preoțească de la greci și, cu exemplul lor ticălos, au nimicit poporul. De aceea proorocul, din cauza numărului mic de oameni și a mulțimii păcatelor, îi numește o turmă slabă, adică o turmă de oi rânduită la măcel. Într-un sens misterios, aceasta poate fi aplicată și oamenilor care cred în Hristos, pe care Domnul nostru Însuși îi numește „o turmă mică” (Luca 12:32). „Chiar și cei care au căpătat jertfe și nu s-au pocăit, și cei care au vândut, am zis: Binecuvântat este Domnul și noi suntem bogați” (Zaharia 11, 5), pentru că leviții care i-au cumpărat de la regii greco-sirieni, cerând daruri de la ei, i-au chinuit cu cruzime și i-au ucis; iar regii greci care i-au vândut nu i-au învinuit și nu i-au pedepsit pe leviți pentru aceasta, ci i-au binecuvântat, pentru că erau îmbogățiți cu darurile preoților. „De aceea nu voi avea milă de nimeni care trăiește pe pământ” - nu voi cruța pe locuitorii țării lui Israel, pentru că au păcătuit; „Și iată, voi scăpa un om, fiecare în mâna lui sinceră și în mâna împăratului său” (Zaharia 11:6), adică pe preoții care cumpără preoția, îi voi da în mâinile adunărilor preoților lor, astfel încât fiecare dintre vecinii săi să fie lipsit de preoția la fel de rău dobândită el însuși. În cuvintele: „în mâna regelui”, profetul înseamnă fie regii Siriei din casa lui Seleucus, fie Cezar, căci acei preoți spuneau: „nu imamii regelui, ci numai ai Cezarului” (Ioan 19:15). „Și vor tăia țara pentru păcatele... locuitorilor... și imamul nu o va lua din mâinile lor” (Zaharia 11:6). Regii greci au jefuit pământul Iudeii. Romanii au finalizat prada, privând Iudeea de locuitorii săi și transformând-o într-un deșert. „Și a păscut turma slabă” (Zah. 11:7). Poporul este numit o turmă slabă de oi, fie din motivele prezentate mai devreme, fie conform celor explicate și proclamate Moise evreilor, spunând: „Căci Domnul nu v-a ales de dragul adunării tuturor limbilor”. oi”, adică de dragul celor neprihăniți dintre cei care au plăcut lui Dumnezeu. „Și aveam două toiag cu mine, poporul și împăratul; „Și voi nimici trei păstori într-o lună” (Zaharia 11:8). Nu eu i-am nimicit, ci poporul evreu însuși, prin păcatele sale, a distrus rândurile preoților, regilor și profeților. Aceasta, poate, ar trebui să se înțeleagă despre prinții și preoții răi care au cumpărat preoția, precum și despre regii greci și căpeteniile poporului care a vândut-o, căci puterea poporului lui Iuda s-a diminuat treptat în timp și ani, până a venit Domnul nostru, cu a cărui venire toată gloria acestui popor a pierit și a dispărut. În alt sens, cuvintele: „Voi nimici trei păstori” indică faptul că Domnul în ziua răstignirii a desființat, împreună cu legea veche, demnitatea regală, preoțească și profetică a poporului Său. „Și sufletul Meu este greu împotriva ei, căci sufletele lor răcnesc împotriva Mea” (Zaharia 11:8), adică sufletele lor răcneau (murmurau) împotriva Mea, pentru că li s-a părut că eu îi nimicesc și nu îi păstoresc. „Și el a zis: Nu este pentru mine să te păsesc” (Zaharia 11:9). Pavel și Barnaba le-au spus și evreilor același lucru: „Nu trebuia să rostiți mai întâi Cuvântul lui Dumnezeu; dar, pentru că îl respingeți și nu sunteți vrednici să vă creați o viață veșnică, iată, ne-am prefăcut în limbi, căci aceasta este porunca Domnului pentru noi” (Fapte 13:46-47). Așadar, oile pierdute ale casei lui Israel nu vor fi recuperate din mâinile apostolilor, deoarece apostolii înșiși au fost socotiți pentru ei „ca oi de măcel” (Rom. 8:36). „Cine moare, să moară... și fiecare să dea trupul aproapelui său” (Zaharia 11:9). Iată ce le-a spus și Moise judecătorilor lui Israel: „Băteți pe toți oamenii voștri care au slujit lui Beel-Fegor” (Numeri 25:5). În deșert s-a prezentat doar o imagine, dar aceasta s-a împlinit pe deplin în Țara Făgăduinței, când evreii au fost exterminați de romani și când cei care au rămas dintre ei, fiind asediați și sărăciți în Ierusalim, s-au jefuit și s-au ucis între ei. „Și mi-am luat lanseta bună și am rupt-o”. Toiagul bun semnifică domnia blândă a prinților și tratatele încheiate în timpul domniei lor care erau foarte benefice pentru evrei. „Să distrugă legământul Meu, pe care l-am poruncit tuturor oamenilor” (Zah. 11:10), adică legământul despre înălțarea împărăției lor peste toate împărățiile, încheiat de Dumnezeu prin Moise, când a spus: „Tu vei fi limba cea mai înaltă a pământului” (Deut. 26:19), și împlinit-o în zilele lui Solomon, care se împlinește mai presus de toate cele scrise în zilele lui Solomon... împărații pământului” (1 Regi 10:23). „Și va fi distrus în ziua aceea” - în ziua când nuiaua bună va fi ruptă, promisiunea dată iudeilor va fi desființată. „Și cei smeriți ai adunării, care sunt păziți de Mine, vor înțelege că este cuvântul Domnului” (Zaharia 11:11), adică cei drepți din adunare vor înțelege că acest lucru a fost hotărât și spus de Mine. „Și le spun: dacă este bine înaintea voastră, dați răsplata Mea sau tăgăduiți” (Zaharia 11:12), - dați prețul Sângelui Meu. Astfel, profetul vorbește în numele lui Hristos Însuși, trimis să caute oile casei lui Israel. „Și mi-ai stabilit prețul la treizeci de arginți. Și Domnul mi-a zis: pune-l... în magazie” (Zaharia 11:12-13). Aceasta a făcut-o Iuda trădătorul, care a primit treizeci de arginți pentru asta și apoi le-a aruncat în biserică. „Și am rupt al doilea toiag... care a nimicit legământul în mijlocul lui Iuda și în mijlocul lui Israel” (Zaharia 11:14). A doua vergetă semnifică poporul; Domnul l-a zdrobit, despărțind pe Israel de Iuda sub regi. Dar, după cum a zdrobit împărăția lui David prin discordia triburilor chiar înainte de prețul dat pentru Sânge, și de aceea împărăția a fost luată din casa lui David chiar înainte de venirea Fiului lui David, tot așa a zdrobit poporul, căci după răstignirea lui Hristos iudeii au fost exterminați de romani, iar restul dintre ei au fost risipiți până la capătul lumii. „Primește pentru tine vasele unui păstor, păstorul este nepriceput” (Zaharia 11:15). Aceasta se referă la Lisimah, care nu a venit din sămânța glorioasă a lui Aaron. El va face tot ceea ce se poate aștepta de la un păstor nepricepător; căci acel păstor nu este priceput care „nu poate să-i întoarcă pe cei împrăștiați... nu poate să întărească pe cel zdrobit, nu-i vindecă pe bolnav, nu-i hrănește pe cel sănătos” (Zah. 11:16). „De aceea mușchiul gingiilor lui se va ofi și ochiul lui va deveni orb” (Zah. 11:17), adică va fi lipsit de ajutorul lui Dumnezeu, ochiul lui va deveni orb, astfel încât să nu poată vedea pe Dumnezeu și să cunoască adevărul. Așa a fost și cu păstorii poporului evreu după răstignirea lui Hristos. Profetul spune că ochiul drept va orbi și mâna dreaptă se va ofili, căci atât înainte, cât și acum, ochiul lor stâng nu a orbit și mâna stângă nu s-a ofilit - pentru lucrurile pământești. În chipul acestui păstor este reprezentat Antihristul, un păstor nepriceput, care „va încinge carnea aleșilor, adică va lua argintul celor bogați și le va răsuci globii oculari” (Zaharia 11:16), adică nu va cruța rămășițele turmei, reprezentate în chipul ochilor. „Iată, am pus Ierusalimul ca pragul întregului popor din jur” (Zaharia 12:2). Profetul arată o alianță de popoare străine, care, cu ajutorul regilor Egiptului și Siriei, vor intra împotriva Ierusalimului. „Și împotriva lui Iuda și... Ierusalim... va fi luptă” (Zaharia 12:2). „Și se va întâmpla în ziua aceea că voi pune în Ierusalim o piatră care să fie călcată în picioare de toate neamurile; oricine o va călca în picioare va fi blestemat – adică va fi pedepsit și va simți lovitura – și toate neamurile pământului se vor aduna laolaltă” (Zaharia 12:3). „În ziua aceea”, spune Domnul Atotputernicul, „voi lovi orice cal în groază și pe călărețul său în nebunie”, adică voi face inutile toate pregătirile pentru luptă, „și Îmi voi deschide ochii împotriva casei lui Iuda” (Zaharia 12:4) pentru a o păstra și îmbogăți (conversia). „Și miile de Iuda au zis toți în inimile lor: „Îi vom găsi pe cei ce locuiesc în Ierusalim, nu prin puterea lor, ci prin Domnul Atotputernic, Dumnezeul lor” (Zaharia 12:5). Profetul vorbește astfel despre Macabei, care, întăriți de puterea lui Dumnezeu, i-au biruit și învins pe grecii care le-au invadat țara, i-au izgonit și i-au răsturnat. „Și Domnul va mântui satele lui Iuda” (Zah. 12:7), adică va mântui pe evrei de greci, așa cum i-a izbăvit mai întâi din seminția lui Gog. „Și Ierusalimul va fi încă locuit în locul lui din Ierusalim” (Zaharia 12:6). După chipul Ierusalimului locuit în Ierusalim, profetul reprezintă un suflet care și-a primit slava de odinioară de la Domnul nostru și va locui în Ierusalimul ceresc, care „este libertate” (Gal. 4:26). „Și se va întâmpla în ziua aceea că Domnul îi va ocroti pe cei ce locuiesc în Ierusalim; și cei slabi dintre ei vor fi... ca David” (Zaharia 12:8). Puterea lui Dumnezeu îi va umbri și îi va elibera, de aceea cei slabi și slabi în ziua luptei vor deveni ca David, care l-a învins pe Goliat. „Și casa lui David este ca Dumnezeu”, adică descendenții lui David, ajutați de Dumnezeu, vor fi asemenea Lui, care a scos pe evrei din Egipt, „ca Îngerul Domnului care a fost înaintea lor” și i-a lovit pe canaaniți (Zah. 12:8). În sens tainic, slab înseamnă în profet Biserica, acest Ierusalim duhovnicesc, sau cel care este o părere în adunarea credincioșilor, despre care Domnul nostru spune că este „mai mult decât Ioan Botezătorul” (Matei 11, 11); aici se mai numeste si David. Casa lui David îi înfățișează pe primații ai Bisericii noastre - apostolii, cărora li se dă tronuri în adunarea celor drepți, să stea pe ei ca Dumnezeu, să judece cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Într-un alt sens, aceste imagini reprezintă înalta demnitate a cărnii umane, pe care o va atinge în ziua în care se va ridica la natura spirituală. Iar „casa” mentală a lui David (Zah. 12:8) este un suflet care într-o zi va dobândi o asemenea splendoare încât va deveni asemenea lui Dumnezeu. Toate acestea, înțelegând cine este părerea (Matei 11:11) în Biserică, și despre apostoli, s-au împlinit în timpul predicii Evangheliei; și după o altă înțelegere, aceasta se va împlini în ziua învierii. „Și voi revărsa peste casa lui David... duh de har și dărnicie, și se vor uita la Nan, care a născut” (Zah. 12, 10), adică voi revărsa asupra neamurilor care au crezut în Hristos după răstignirea Sa, și asupra preoților Bisericii, harul divin și darul Duhului Sfânt. Ei vor privi și își vor pune încrederea în Hristos, ale cărui coaste sunt străpunse. Într-un alt sens, acest lucru se aplică răstignitorilor evrei, care în ziua învierii se vor uita la Hristos, iar atunci le va deveni complet cunoscut și evident că El, a cărui parte au străpuns-o cu o suliță, este chiar același. În sensul istoric al cuvintelor: „îl vor plânge ca pe un iubit (întâi născut...) și se vor uita la Nan, care L-a născut” - înseamnă că cei care l-au iubit pe Iuda Macabeu vor plânge și vor plânge când păgânii îl străpung și îl vor ucide și îl vor plânge ca pe singurul lor născut. „Se vor plânge”, spune profetul, „... și se vor întrista de boală pentru el ca pe întâiul născut” (Zaharia 12:10), adică vor plânge ca o mamă care se tânguie pentru întâiul ei născut. „În ziua aceea va fi bocet mare în Ierusalim, ca bocetul lui Hadadrimon în țara Magedonului” (Zaharia 12:11). În vremea aceea, geamătul va fi la fel de mare ca în ziua când egiptenii l-au ucis pe Iosia în câmpul Magedonului. Așa au fost, într-adevăr, plânsul și plânsul lui Iuda Macabeu, care a devenit faimos pentru victoriile sale strălucitoare în războaiele cu popoarele care au luptat cu Ierusalim și cu poporul lui Iuda. Când Iuda a fost ucis, atunci Ierusalimul și locuitorii lui au plâns amar pentru el. Aceasta s-a împlinit pe deplin în Domnul nostru. În ziua suferinței Sale, toată creația a plâns ca pe primul născut. Pietrele s-au destrămat, pământul s-a cutremurat, soarele s-a întunecat pe firmament, iadul însuși gemea, lăsat în urmă de morții care ieșeau din el. „Țara va plânge după semințiile triburilor” (Zah. 12:12), adică toate semințiile se vor jeli și fiecare din fiecare se va jeli. „Tribul casei lui David pentru ei înșiși și soțiile lor pentru ei înșiși: seminția casei lui Natan pentru ei înșiși” (Zah. 12:12-13), adică în fiecare seminție bărbații plângeau separat de soții, iar soțiile separat de soții lor. Deci, conform celor spuse de noi, s-a întâmplat cu adevărat la moartea lui Iuda Macabee. În sens spiritual și în întregimea lui, aceasta ar trebui să fie atribuită morții Domnului nostru. „Și s-a deschis izvorul mântuirii pentru casa lui David și pentru cei ce locuiesc în Ierusalim” (Zaharia 13:1). Sensul obișnuit al acestor cuvinte este acesta: Iudeilor, cufundați în tristețe la gândul că nu mai au speranță de mântuire, izvorul mântuirii le va fi revelat de Ionatan, fratele lui Iuda Macabeu. Conform înțelegerii spirituale și în adevăratul sens, prin numele izvorului mântuirii înțelegem revărsarea Sângelui cel mai curat și a apelor sfințite care curg pe Sfânta Cruce din partea Domnului nostru „pentru stropire și curățire” (Zah. 13:1) - pentru stropire pentru spălarea de spurcăciuni și pentru curățarea păcatului. „Și se va întâmpla că, dacă cineva va prooroci din nou, și tatăl său și mama lui îi vor vorbi... nu vei trăi” (Zaharia 13:3), adică dacă este un profet mincinos printre ei, atunci părinții lui, care tind să se roage pentru viața copiilor lor, îl vor blestema. „Profeții mincinoși se vor rușina”, căci părinții înșiși le vor ocărî, „și nu se vor îmbrăca pe pielea părului” (Zaharia 13:4), ca să acopere înșelăciunea cu masca adevărului. Profetul mincinos va proclama despre el însuși „și va spune: Eu nu sunt un profet”, adică „Nu sunt un profet adevărat”, așa cum mă considerați voi. „Căci eu sunt un om care lucrează pământul, dar un om a stârnit gelozie în mine încă din tinerețea mea” (Zaharia 13:5), adică m-a amăgit, un simplu fermier, să mă prezint ca un profet. „Și ei spun: „De ce sunt aceste plăgi în mijlocul mâinii tale? Și el zice: acestea sunt plăgile în care au fost răniți în casa iubitului meu” (Zaharia 13:6). Aceasta se spune despre Cel care mai înainte a fost numit izvorul mântuirii, dar în toată plinătatea sa se referă la Fiul lui Dumnezeu. Puterile Cerești și prietenii mirelui lui Hristos și ai slujitorilor Săi L-au întrebat despre rănile pe care I-au făcut răstignitorii și despre rănile cuielor pe mâinile Lui, iar El părea să le răspundă și să zică: „Nu am primit aceste răni de la vrăjmașii mei, ci în casa prietenilor și ai Mei, care mă gândeam și eu la prooroci, a fost un lingușitor și un profet mincinos.” O întrebare asemănătoare o pun Puterile Cerești, așa cum este scris în profetul Isaia, unde, văzând pe ascuns trupul Său, stropit cu Sângele suferinței, ei spun: „Cine este acesta care a venit din Edom, a cărui haină stacojie era din Boțra?” (Isaia 63:1). „La sabie, ridică-te împotriva păstorului Meu și împotriva bărbatului prietenului Meu, zice Domnul Atotputernic” (Zaharia 13:7), adică împotriva adevăratului Fiu și prieten al Meu, după trupul pe care El a luat asupra Sa. Profetul numește alegoric limba insidioasă și înșelătoare a evreilor o sabie, dar el numește pe Iisus Hristos Păstorul. În sensul simplu al cuvântului se referă la marele preot Onias; este numit prieten al lui Dumnezeu pentru că l-a iubit pe Dumnezeu și a făcut voia Lui. „Loviți păstorul și oile turmei vor fi împrăștiate” (Zaharia 13:7). Domnul a explicat aceste cuvinte, spunând: „Voi lovi pe păstor” (Matei 26:31), adică nu Mă voi lovi pe Sine, dar nu îi voi împiedica pe cei care au lovit păstorul. Înfrângerea a început din ceasul când Domnul nostru a fost luat; s-a terminat când L-au străpuns cu o suliță. O turmă este o societate de oameni predați de El. Deci, Dumnezeu Tatăl Îl numește pe Fiul Său Păstor, iar ucenicii Săi turma Sa. „Și Îmi voi aduce mâna peste păstorii (micii)” (Zaharia 13:7). Aici sfinții apostoli sunt numiți păstori – oile turmei lui Hristos, dar și păstorii tuturor bisericilor. În noaptea în care Hristos a fost luat de iudei, aceștia s-au împrăștiat cu frică și groază și, ulterior, s-au separat unul de celălalt și s-au împrăștiat în întregul univers. „Și va fi... pe tot pământul, zice Domnul, două părți din el vor fi mistuite și vor dispărea” (Zaharia 13:8), adică în țara în care locuiau iudeii și în cetatea lor împărătească Ierusalim, două părți ale locuitorilor vor pieri de sabie sau vor fi împrăștiate și rătăciți prin univers. „Și... pe al treilea, care rămâne pe el, îl voi face... prin foc” (Zah. 13:9), adică îl voi arunca „în peștera nenorocirii”, așa cum a prezis Isaia (Isaia 48:10). „Și îi voi aprinde ca argintul lichefiat” (Zah. 13:9), îi voi topi cu suferință, precum argintul se topește în foc. „Iată că vine ziua Domnului”, adică se apropie ziua hotărâtă dinainte pentru Ierusalim, „și câștigul tău va fi împărțit înlăuntrul tău” (Zaharia 14:1). Profetul indică vremea lui Antioh Epifan, când grecii împărțeau prada luată în Ierusalim între zidurile lui. „Și casele vor fi jefuite și femeile se vor pângări și jumătate din cetate va merge în robie” (Zaharia 14:2). Aceasta s-a împlinit în vremea când optzeci de mii de israeliți au fost uciși cu sabia și optzeci de mii au fost luați în robie, așa cum este scris în cartea Macabeilor (2 Macabei 5:14). „Dar rămășițele poporului Meu nu vor fi mistuite” (Zaharia 14:2), adică va rămâne a treia parte, despre care s-a spus mai sus că nu va fi nimicită. „Domnul va ieși” din biserica Său, după ce o asemenea mulțime de evrei au fost distruși și duși în robie, „și va ridica armele împotriva limbilor lor, adică împotriva grecilor și a sirienilor, ca în ziua oștirii Sale în ziua luptei” (Zaharia 14:3), adică așa cum El a luat armele și a distrus în ziua bătăliei. „Și Muntele Măslinilor va fi împărțit, câmpul lui la răsărit și câmpul său la apus și va fi o prăpastie mare în el” (Zaharia 14:4). Viziunea muntelui împărțit a fost arătată evreilor înainte de persecuția lui Antioh - pentru a-i consola și pentru a îngrozi popoarele păgâne care au auzit despre aceasta. Grecii, vrând să pună stăpânire pe Ierusalim, au ocupat Muntele Măslinilor cu o mare armată. Așa cum apariția a doi bărbați luptători descriși în Cartea Macabeilor era un semn al viitorului, așa și aceasta, probabil arătată în același timp, viziunea unui munte împărțit prefigura cearta și dezacordul care avea să împartă poporul grec în două părți, precum și marile dezastre pe care Antioh și regii care l-au urmat le vor provoca; în sfârșit, acele bătălii în care macabeii au dobândit pentru compatrioții lor dreptul de a trăi liber după propriile legi și obiceiuri. „Și... vei fugi în sălbăticia munților” (Zaharia 14:5), pentru că sălbăticia munților se va întinde până la defileu. Muntele Măslinilor se va despica, se va forma o mare pustie în mijloc, iar aceasta va strânge ambele părți ale orașului. Faptul este că cetatea avea două părți: una a fost construită de iebusiți, iar cealaltă a fost adăugată de David și a numit-o orașul său. „Și... vei fugi... așa cum ai fugit de fața lașilor în zilele acelea, Ozia, împăratul lui Iuda; și Domnul Dumnezeul meu va veni” (Zaharia 14:5). Așa cum Muntele Sinai a fost înălțat prin coborârea lui Dumnezeu pe el, tot așa și Muntele Măslinilor se va zgudui și se va destrăma de puterea picioarelor lui Dumnezeu care vor sta pe el. „Și în ziua aceea nu va fi lumină, ci iarnă și întuneric” (Zaharia 14:6), adică ziua aceea nu va aduce cu ea mântuire, ci confuzie, frică și cutremur. „Și Domnul va ști ziua aceea” (Zaharia 14:7). Deși în această zi va exista mângâiere în timpul întristării, aceasta este cunoscută numai de Domnul, așa cum numai Domnul știe cât va dura dezastrul. „Nu este zi, nici noapte, adică nu este dezastru total, nici odihnă deplină, ci seara va fi lumină” (Zaharia 14:7). Toate acestea descriu poziția precară și în schimbare a evreilor în timpul macabeilor, așa cum am menționat mai devreme. Dar un cercetător atent și inteligent va vedea în profeție că se referă precis și clar la ziua suferinței Domnului, când lumina zilei a fost ascunsă timp de trei ore pentru că soarele s-a întunecat. Despre acel întuneric spune profetul că „nu este nici zi, nici noapte” (Zah. 14:7), pentru că „de la ceasul al șaselea... a fost întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea” (Matei 27:45), iar seara, adică de la ceasul al nouălea până seara, a fost lumină. „Și... apă vie va ieși din Ierusalim și va curge în marea de răsărit și... în marea de apus” (Zaharia 14:8), adică după aceasta, o lege mântuitoare va ieși din Ierusalim, după cum a spus Domnul nostru, că legea vine din Ierusalim și se va întinde la neamurile din jurul Ierusalimului, reprezentate în chipul mării de răsărit, care în Scriptura se numește „Iosua cea mare” (3, 12). marea de vest, care este marea mare. Într-un alt sens, misterios, profetul numește marea răsăriteană popoarele care se află în regiunea luminii, iar marea apuseană înseamnă că poporul evreilor nu ar fi fost lipsit de lumina Evangheliei dacă nu s-ar fi lipsit de ea. Căci, deși evreii sunt asemănați alegoric cu apusul și noaptea, apele vii ale sfintei învățături a lui Hristos nu ar fi încetat să le iriga inimile, dacă s-ar fi întors. „Și va fi... vară și iarnă ca înainte” (Zah. 14:8). Pentru popoarele care au crezut, vara și iarna se vor întoarce în aceeași ordine și vor aduce aceleași foloase ca înainte, sub evlavioșii strămoși. „Și Domnul va fi împărat peste tot pământul” (Zaharia 14:9). Acest lucru datează, evident, de pe vremea Macabeilor, când întregul pământ al Iudeii s-a îndreptat către slujirea Domnului și idolatria introdusă de Antioh a fost alungată. Totuși, deși, conform celor spuse, aceasta s-a împlinit în timpul Macabeilor în țara Iudeii, în sens misterios totul se referă la timpul venirii lui Hristos. Profetul numește vara vremea apariției lui Hristos, la fel de fericită pentru întreaga lume precum luna Nissan este veselă pentru pământ - sfârșitul iernii și începutul verii pline de binecuvântări. Iarna se referă la întunericul care domnește peste diavol. Cu cuvintele: „ca mai înainte” (Zah. 14:8), profetul indică vremea eliberării lui Moise și a întregului popor israelian, când Dumnezeu, după ce i-a condus nevătămați prin mare, le-a dat egiptenilor o vară veselă și o iarnă îndurerată, scufundând și înecând toată armata lor în valuri. „În ziua aceea, El va fi un singur Domn și numele Lui este unul singur” (Zaharia 14:9). Astfel s-a împlinit, când Evanghelia Sa a fost propovăduită în întreaga lume, toate neamurile au crezut și au știut că El este Dumnezeu și adevăratul Împărat. „Țara se va transforma într-o câmpie de la Hawaii până la Remon, la sud de Ierusalim” (Zah. 14:10). Profetul vorbește despre două granițe ale posesiunilor lui Iuda: Ehab (Eabaon) - limita de nord și Remmon - limita de sud. „Și în ziua aceea, groaza Domnului va fi mare peste ei; și fiecare va strânge de frică mâna aproapelui său și mâna lui va fi strânsă împreună cu mâna aproapelui său” (Zaharia 14:13). Profetul proclamă pace și liniște evreilor și frică și groază dușmanilor lor, grecii și evreii răi, care au abandonat respectul părinților lor, de aceea fiecare se va ține de mâna aproapelui său, ca o persoană copleșită de groază, care se teme să-și lase persoana iubită de frică să plece de la el. „În ziua în care va fi în căpăstrul calului, sfânt Domnului” (Zaharia 14:20), nu va fi război și iritare, ci sfințenie și pace. Isaia a prezis aceasta, spunând: „Ei își vor despica săbiile în pluguri și sulițele lor în cârlige, și limba nu va lua limba sabiei” (Is. 2:4). Astfel, ambii profeți au prevăzut venirea Domnului nostru. Profetul, în sensul spiritual, numește fiecare slujitor al lui Hristos cal; căpăstru - Porunci divine, care, fărâmând inimile credincioșilor, nu le îngăduie să se repeze spre păcat, așa cum un căpăstru înfrânează un cal și îl subordonează voinței stăpânului, adică călărețului. „Și caii din Casa Domnului vor fi ca niște strachini înaintea altarului. Și toți caii din Ierusalim și din Iuda vor fi sfinți Domnului Atotputernic; și toți cei ce mănâncă vor veni și vor primi din ei și îi vor fierbe în ele” (Zaharia 14:20-21). Mobilierul sfânt al Casei Domnului va fi cinstit; chiar și vasele obișnuite (cazanele) în care se pregătește mâncarea vor dobândi în ochii străinilor același respect cu care și voi, evrei, priviți bolurile altarului din casa Domnului. Și fiecare conob nu numai în sanctuar și în cetatea sfântă, ci și în toată Iudeea va fi „sfânt Domnului” (Zah. 14:21). Evreii și păgânii o vor onora ca pe un lucru sacru. În mod misterios, aceste cuvinte le-au indicat evreilor, în primul rând, un mare respect pentru legea mântuitoare care avea să vină din Iudeea și, în al doilea rând, o schimbare în bine după apele Sfântului Botez atât pentru evrei, cât și pentru păgâni, care, fiind până acum vase trupești, după Sfântul Botez vor deveni strachini pline cu tămâie. Nu există nicio interpretare pentru acest capitol. Te-ar putea interesa: