Libri i Profetit Mikea

"Dëgjoni, të gjithë ju njerëz." Profeti u drejtohet fiseve të Izraelit. “Toka dhe gjithçka që ndodhet në të” (Mikea 1:2), domethënë toka e Izraelit, që iu dha bijve të Izraelit dhe për shkak të ligësisë së tyre, së shpejti do t'u hiqet. “Ja, Zoti vjen nga vendi i tij, domethënë nga Jeruzalemi, dhe do të vijë në lartësitë e tokës”, domethënë mbi arrogancën e Samarisë krenare (Mik. 1:3). Kjo u përmbush plotësisht nga Zoti ynë, i Cili, pa u larguar nga vendi i Tij (sepse Ai mbush qiellin dhe tokën), erdhi nga vendi i Qiellit në botën tonë dhe u bë njeri, me veprimin e Frymës së Shenjtë, duke marrë mish nga Virgjëresha e Shenjtë Mari, dhe në trupin Ai mori me këmbët e njeriut, duke shkelur lartësitë e tokës, "duke kërcyer mbi male2:8. ). "Dhe malet do të shkrihen nën të" (Mikea 1:4), domethënë princat e Samarisë. Dhe në një kuptim tjetër, kjo nënkupton djallin dhe forcat e tij. Sepse, duke ndjerë ardhjen e Birit të Perëndisë, djalli, si të thuash, do të shkrihet dhe sundimi i tij, që shtrihej mbi gjithçka, do të pushojë. «Luginat», domethënë banorët e Samarisë, «do të copëtohen». Me emrin e luginave (vales), profeti nënkupton mendjet e errësuara të popujve paganë, në të cilat vepronte kryesisht djalli. Këto lugina u hapën dhe u zbuluan kur Krishti u shfaq, siç profetizoi Plaku Simeon për këtë (Luka 2:35). "Ashtu si dylli nga faqja e zjarrit", domethënë, banorët e Samarisë nga fytyra e Asirianëve do të shkrihen, ashtu si shkrihet dylli nga një flakë e zjarrtë. “Dhe si uji zbresin me vrull” (Mik. 1:4), pra në një vend të pjerrët. Kështu banorët e Samarisë do të shkojnë shpejt në robëri. "Ç'është ligësia për shtëpinë e Jakobit? A nuk është Samaria?" (Mik.1:5), domethënë, a nuk është mbretëria e Samarisë, ku u vranë profetët e vërtetë dhe profetët e Baalit gjetën një vakt për vete? Sepse bijtë e Samarisë bënë që bijtë e Jakobit të linin besimin e etërve të tyre dhe t'u shërbenin demave, perëndive të Egjiptit. "Dhe do ta vendos Samarinë në perimet e fshatit", sepse ajo nuk donte të pranonte profetët që donin të mbillnin fjalën e Zotit në mendjet e banorëve të tij. Dhe do ta vendos “në një vresht” (Mik. 1:6), domethënë do ta shkatërroj dhe do të sigurohem që në vendin që zë do të mbillet rrushi, sepse Samaria nuk donte të ishte një hardhi në vresht, që ishte “në trëndafil (në krye), në një vend të trashë” (Is. 5:1). Dhe unë do t'i kthej "gurët e saj në një grumbull gërmadhash dhe do t'i zbuloj themelet e saj" (Mik. 1:6), domethënë, gurët e ndërtesave të saj të shkatërruara, ose gurët e gdhendur, domethënë shëmbëlltyrat e saj të gdhendura dhe shtëpitë e ndërtuara nga duart e të dashurve të saj do të digjen nga duart e armiqve të saj. "Dhe të gjitha skulpturat e saj do të shtypen... dhe të gjithë idhujt e saj... do të vihen në zjarr", domethënë, idhujt në të cilët ata shpresonin se do t'i shpëtonin do të plaçkiten nga robëruesit dhe perënditë tek të cilët ata besonin do të shtypen dhe do të digjen me zjarr. “Para se të mblidheshim nga marrja me qira e kurvërisë, ata do të kthehen në...marrjen me qira të kurvërisë” (Mik. 1:7). Profeti i quan idhujt qira të kurvërisë, ose sepse ata ishin bërë nga ofertat e dhëna nga Jezebela kurvërues, ose sepse princat i bënë dhe krijuan kisha për ta nga plaçkitja. Fjalët: "ata do të kthehen në qira të kurvërisë", do të thotë se idhujt do t'u dorëzohen për plaçkitje asirianëve, të cilët do të përmbysin idhujtarinë, të quajtur këtu kurvëri, dhe për punën që do të ndërmarrin, duke ndëshkuar armiqtë e Zotit, do të marrin një shpërblim, të cilin profeti këtu e quan marrje me qira. “Për këtë arsye do të mbaj zi dhe do të qaj dhe do të eci zbathur dhe lakuriq.” Por aq më tepër duhet të qani dhe të ulërini për atë që ju ka ndodhur juve dhe perëndive tuaja. “Ai do të krijojë të qara”, jo të zakonshme, por të qara si “gjarpërinjtë” dhe vajtime si bijat e Sirianëve” (Mik. 1:8). “Aq sa e dhimbshme është plaga jote, ajo ka ardhur edhe në Judë... dhe... në portat... të Jeruzalemit” (Mik. 1:9), kur erdhi Senakeribi, shkretoi vendin e Judesë dhe i çoi trupat e tij në vetë Jerusalem. «Mos e shpallni këtë në Gath», domethënë shkatërrimin e Samarisë dhe robërinë e banorëve të saj. “Mos qaj, mos qaj”, domethënë, mos qaj për Samarinë, por qaj për veten tënde, sepse do të humbasësh Samarinë dhe Jeruzalemin dhe do të biesh në robëri. "Në Efrath (Ophr e) spërkatni pluhur ... mbi veten tuaj" (Mikea 1:10). Efrati ishte një qytet që u përkiste pasardhësve të Gideonit, të cilët gjithashtu u shkatërruan dhe vdiqën. “Lëviz, ...Shafir”, qytet i mrekullueshëm, zbukuro veten me pendim, që të mos shkatërrohen ndërtesat e tua, si ndërtesat e Efrathit (Ofra). "Ajo që jetonte në Tsaan doli lakuriq dhe nuk kishte turp". Zaani ishte një qytet që ndodhej në zotërimet e Samarisë. “Qan në fshatin Beth-Knot (Etzel)”, i cili gjithashtu kapet. "Beth-Knot (Etzel)" ishte një nga qytetet e Samarisë. “Ai do të marrë një plagë nga ju” (Mik. 1:11), domethënë, ose pendimi ose ndëshkimi juaj, banorët e Samarisë, do t'i bëjë banorët të qajnë. “Ajo që banon në të mira u pikëllua” (Mik. 1:12), domethënë u pendua dhe u përul. Edhe Jeruzalemi u përul përpara fatkeqësive që i ranë Samarisë dhe qyteteve që ishin në zotërim të saj dhe që kërcënonin Jeruzalemin dhe ishin tashmë te portat e tij. “Ajo që banonte në Lakish i vuri në zgjedhë qerret e saj” (Mikea 1:13). Profeti i referohet asaj që i ndodhi mbretit Amaziah, i cili iku nga banorët rebelë të Jeruzalemit dhe u fsheh në Lakish, por u gjet atje nga armiqtë dhe u vra. Prandaj, banorët e Lakishit i vunë qerret e tyre ose për të vrarë mbretin, ose për ta transportuar trupin e tij në Jeruzalem, sepse Shkrimi thotë: "E hipën mbi kuaj dhe e varrosën... në Jeruzalem" (2 Mbretërve 14:20). Kështu, profeti shpall një fatkeqësi për banorët e Lakishit, të ngjashme me trazirat nën Amaziahun. "Ajo është prijësja e mëkatit, bija e Sionit" (Mik. 1:13), sepse Lakishi ishte i pari nga qytetet e Judës që iu drejtua idhujtarisë, i futur nga Jeroboami dhe me veprimin e tij të paligjshëm i tërhoqi në idhujtari. qytetet e tjera. "Për këtë arsye, si motra jote Samaria, do të dërgohesh në trashëgiminë e Gathit", sepse Filistejtë nuk do të mbeten skllevër të tyre, por do të merren vetë në robëri. “Shtëpitë janë të kota, ishin të kota” (Mik. 1:14). Profeti flet në këtë mënyrë për kishat në të cilët ata thërrisnin perënditë e tyre, me shpresën se do t'i dëgjonin, por nuk u dëgjuan. "Unë do t'ju sjell trashëgimtarë, atë që banon në Marisan", domethënë "në Lakish ose Mareshah" (Mik. 1:15; 2 Kron. 11:8). Profeti ose nënkupton armiq që do të pushtojnë dhe do të pushtojnë qytetin, ose shpall kthimin e vetë banorëve të qytetit në trashëgiminë e tyre në fund të robërisë. “Mjerë ata që kurdisin mashtrime dhe bëjnë të këqija (vepra të këqija) në shtretërit e tyre, të cilat i bëjnë në mëngjes në agim” (Mik. 2:1), domethënë e kryejnë me nxitim atë që u vjen natës. “...Ata lakmojnë fshatrat... dhe shtëpitë dhe i fitojnë me dhunë” (Mik. 2:2). Profeti shpall rrënimin dhe robërinë e të dy mbretërive të Izraelit, edhe këtu si në vende të tjera, duke treguar se këto fatkeqësi do t'i sjellë mbi ta etja për fitim (plaçkë lufte), idhujtaria dhe shtypja e të varfërve. “Për këtë arsye thotë Zoti: Ja, unë kam menduar keq kundër këtij brezi” (Mik. 2:3). Profeti e quan të gjithë popullin e Izraelit një fis. "Atë ditë do të sillet një fjalë e urtë kundër jush" (Mik. 2:4). Kur Perëndia të përmbushë atë që ka planifikuar më parë për ju, atëherë Ezekieli, i cili është në robëri me ju, "do të tregojë një shëmbëlltyrë" (Ezek. 17:2) dhe, si i habitur, do të këndojë një këngë vajtuese. “Vjedhësi na plaçkiti dhe pjesën” (Mik. 2:4) që morëm nga tre mbretër - Sauli, Davidi dhe Solomoni, ai mori një nga ne për ta ndarë me gjarpërinjtë e sjellë nga Asiria. Dhe nuk ka njeri që t'i kthejë fushat tona, domethënë, ata nuk do të kenë një çlirimtar që do t'u merrte tokat e tyre asirianëve dhe do t'i ndante në parcela, siç ishte në kohën e Jozueut. “Mos qani me lot dhe murmuritje” (Mikea 2:6). Nëse ju, bijtë e mbetur të Judës, nuk mund ta ndaloni rrjedhjen e lotëve tuaj, atëherë ruhuni nga qortimi i dekreteve të Perëndisë, që të mos ju godasë edhe ju robëria dhe internimi i caktuar për shtëpinë e Jakobit, domethënë dhjetë fiset. “Këto janë fjalët e mia... që janë të mira për të drejtët”, por dekretet e zemërimit Tim do të përmbushen mbi këtë popull, i cili, ashtu si hajduti, “rezistoi kundër paqes së tyre, duke ia prerë lëkurën... të varfërve, që t'i hiqet shpresa” (Mik. 2:7-8). Ju i keni hequr të varfërve pasurinë në të cilën ai kishte vendosur shpresën e tij. “Ti ngre përsëri luftën” dhe shpreso me luftë të kthehesh me fitore. “Ti i dëbon gratë e popullit tim nga... shtëpitë e tyre të ëmbla, nga fëmijët e tyre... - të cilët i përplas kundër gurëve - ua heq lavdinë përgjithmonë” (Mik. 2:9). Prandaj, "çohu dhe shko, sepse ka... paqe". Me këtë profeti mëson se toka e shenjtorëve nuk duhet të banohet nga një popull i paperëndishëm, se vetë toka, e ndotur nga ligësia e banorëve të saj, duhet të pastrohet me gjakun e tyre dhe të mbushet me trupat e të vrarëve, siç thuhet më tej: "papastërtia a... prish me prishjen dhe vullnetin" (M.2:0). Profeti, duke thënë këtë, do të thotë ose se hebrenjtë, të zënë robër, duke vuajtur vuajtjet nga skllevër mizorë, nuk do të jenë të qetë sepse ata vetë nuk ruajtën paqen, duke zotëruar tokën e tyre, ose se e vërteta e Zotit nuk do të pushojë në robërinë e dhjetë fiseve, por do të kërkojë gjithashtu humbjen e fisit të Judës. Prandaj, profeti thotë: "papastërtia, - domethënë ushtritë e kombeve pagane, - ... do të kalbet me prishje dhe do të kapërcejë shkatërrimin", domethënë, disfata do të përsëritet dhe pas përmbysjes së Samarisë do të shkatërrohet edhe Jeruzalemi. "Njeriu që ecën në frymën e gënjeshtrës dhe të mashtrimit - domethënë mbreti i Asirisë - do të të prostituojë me verë dhe dehje." Ai gërmoi për ju, por edhe për veten e tij; dhe ai do t'ju shkatërrojë dhe ai vetë do të humbasë. “Dhe do të jetë nga rënia e këtyre njerëzve” (Mik. 2:11), domethënë, asirianët do të mposhten nga babilonasit, ashtu siç mundën ata vetë Judenjtë. "Unë do t'ju mbledh të gjithëve, Jakob", brenda mureve të Jeruzalemit. "Unë do ta shtrij atë si dele në pikëllim." Kjo njofton se e gjithë turma e të zhvendosurve do të mblidhet brenda mureve të qytetit. “Si kopeja në mes të shtratit të tyre, e fshehur nga njerëzit” (Mik. 2:12), domethënë të privuar nga sundimtarët dhe barinjtë. "I penduari doli para tyre", domethënë, një ushtri armiqsh hyri dhe, pasi shkatërroi murin, hapi hyrjen për skllevërve. “Ai preu... dhe kaloi”, domethënë Zoti, “dhe mbreti i tyre doli para tyre”, domethënë Zedekia, “por Zoti është prijësi i tyre” (Mik. 2:13), domethënë ai drejton ushtrinë për të marrë mbretin dhe për ta dorëzuar në duart e përndjekësve të tij. Ata që "kanë ngrënë mishin e popullit tim dhe lëkurën e tij... prej të vdekurve... do t'i klithin Zotit dhe nuk do t'i dëgjojnë" (Mik. 3:3-4). Profeti flet për princat dhe sundimtarët e popullit. Meqenëse ata grabitën pronën e njerëzve dhe nuk ia vunë veshin thirrjeve të të shtypurve prej tyre, ashtu siç ishin të pavëmendshëm ndaj thirrjeve të të varfërve të grabitur që u kërkonin mëshirë, kështu që kur ata, gjatë robërisë, t'i thërrasin Zotit, ata nuk do të dëgjohen nga Ai. "Kjo është ajo që thotë Zoti për profetët që lajkatojnë popullin tim, që kërcëllin dhëmbët dhe predikojnë paqen." Kushdo që fut diçka në gojë, ata i shpallin paqen; dhe kushdo që “nuk vë asgjë në gojë” (Mik. 3:5), ata i shpallin luftë. Profeti denoncon ligësinë e atyre profetëve të rremë, të cilët, duke u paraqitur si profetë të vërtetë, përvetësuan për vete emrin e profetëve të Zotit, të mbushur me Frymën e Zotit dhe i quajtën të gjithë ata që nuk ishin të prirur ndaj tyre dhe nuk i furnizonin me asgjë, përçmues të profetëve të Zotit dhe i bënin të dridheshin me parashikime të tmerrshme. “Dhe unë jam plot fuqi, shpirt, gjykim dhe forcë” jo që, sipas vullnetit tim, për dhurata, të parashikoj gjëra të mira për disa dhe gjëra krejtësisht të kundërta për të tjerët, por “për t'i treguar Jakobit ligësinë e tij dhe Izraelit mëkatet e tij” (Mik. 3:8), dhe në këtë mënyrë t'i largoj ata nga mëkatet e tyre. “Dëgjoni këtë, pleq dhe prijës të Izraelit, që urreni gjykimin e drejtësisë dhe të korruptuar për dhuratat e drejtësisë, duke ndërtuar Sionin me gjak” (Mik. 3:9-10), domethënë duke derdhur gjak të pafajshëm, sepse po zgjeroni shtëpitë tuaja në kurriz të banesave të zbrazëta të fqinjëve tuaj, të cilët i keni vrarë. "Sioni është copëtuar si një fushë", sepse "flijimet e tij për ryshfet" (për dhurata) mësonin ligjin. "Dhe Jeruzalemi... do të jetë një shkretëtirë", sepse "profetët e tij janë mbi argjendin e magjistarit... Dhe mali i shtëpisë... është si një pyll me shtiza" (Mik. 3:12, 11). Me këtë, profeti njofton se kisha do të rrethohet, madje edhe armiq të armatosur do të hyjnë në të. Profeti e thotë këtë për t'u treguar hebrenjve kotësinë e shpresës së tyre për kishën dhe qytetin, sepse ata mendonin se Zoti nuk do të lejonte që kisha dhe qyteti të shkatërroheshin dhe se, për hir të kishës dhe qytetit, ata vetë nuk do të humbisnin. "Dhe do të ndodhë në ditët e fundit... mali i Zotit do të përgatitet mbi majat e maleve dhe do të lartësohet mbi kodrat dhe kombet do të mblidhen pranë tij" (Mikea 4:1). Isaia gjithashtu e parashikoi këtë (Is. 2:2). Me këto fjalë, profeti parashikon se pas shtatëdhjetë vjet robërie, kisha i Zotit do të rindërtohet në majën e maleve mbi të cilat është ndërtuar Jeruzalemi dhe mali i kishës, pas ndërtimit të tij, do të ngrihet mbi të gjitha kodrat që e rrethojnë; dhe atëherë të gjitha kombet do të mblidhen pranë saj, siç profetizuan Isaia dhe profetët e tjerë për këtë. Por ajo që u parashikua për restaurimin e kishës të përkohshëm të Jeruzalemit pas robërisë shtatëdhjetëvjeçare përmban sekretin e Kishës së përjetshme, e cila u krijua me të vërtetë "në ditët e fundit". Të gjithë popujt, të cilëve u është mësuar njohja e Perëndisë, janë mbledhur në të dhe në të i shërbejnë Perëndisë së vërtetë. Në një kuptim edhe më sublim, profeti e bën të qartë se në majë të malit Emanueli u gozhdua nga mishi në Kryqin e Shenjtë. Kështu e quan profeti në fjalët e mësipërme mali i Zotit, i lartësuar mbi të gjitha malet. "Askush nuk do të rrëmbejë gjuhën e shpatës dhe nuk do të mësojë të luftojë" (Mikea 4:3). Me këto fjalë, profeti u shpall paqen hebrenjve pas kthimit të tyre nga robëria, por jo një paqe të përsosur dhe të pandërprerë. "Dhe secili do të pushojë nën hardhinë e vet dhe secili nën fikun e tij". Duke thënë se secili do të ulet nën hardhinë dhe nën fikun e tij, profeti nënkupton ato bekime që do të kenë judenjtë pas kthimit nga robëria, “dhe nuk do të ketë njeri që t'i trembë” (Mik. 4:4). "Unë do të mbledh ... ata që janë të refuzuar", domethënë judenjtë që janë në Babiloni, të cilët i dëbova nga vendi i tyre. “Dhe unë do të pranoj ata që janë shpërndarë” (Mik. 4:6), domethënë judenjtë e shpërndarë në të katër vendet e botës. Por, duke e shpjeguar këtë profeci me vetë përmbushjen e saj, duhet të themi se ajo u përmbush vetëm pjesërisht midis popullit hebre dhe jo të gjithë hebrenjtë e morën përmbushjen e këtij premtimi. Kjo profeci u përmbush plotësisht, në një kuptim misterioz, mbi popujt paganë që ishin larg Perëndisë dhe ishin të shpërndarë, që ndryshonin mes tyre në shërbimin e perëndive, por që Ungjilli i Krishtit i mblodhi në një Kishë të vetme që adhuronte Perëndinë në frymë dhe të vërtetë. “Dhe ti, o shtyllë, je bariu i errët i bijës së Sionit, koha jote ka ardhur” (Mikea 4:8). Profeti e thotë këtë për mbretin e lig Zedekia dhe e quan atë një shtyllë, sepse Izraeli ishte nën hijen e tij; Unë e ha bariun sepse ai mbretëroi; dhe errësirën, sepse u shërbeu idhujve. Në një kuptim misterioz, me emrin "bariu i errësirës" (Mik. 4:8), profeti përshkruan Satanin, i cili, i paraqitur këtu nën imazhin e Sionit, e mban shpirtin në errësirë ​​dhe nuk e kullot atë në dritë. Sepse kushdo që bën keq e urren dritën. Ka ardhur koha për shkatërrimin e sundimit të tij, sepse Zoti suprem i Jeruzalemit shpirtëror ka ardhur dhe ka dëbuar bariun e verbër. “Të sëmuresh dhe të kesh guxim... bijë e Sionit, që po lind: tani do të dalësh nga qyteti, do të banosh në fshat dhe do të vish në Babiloni... dhe që andej do të çlirohesh” (Mik. 4:10); dmth, ju që jeni në robëri shpirtërore, pas një kohe të caktuar do të dilni prej saj, por jo nga një ushtri e fuqishme, por nga Udhëheqësi që "kapi ... robërinë ... dhe u ngjit ... lart" (Ps. 67:19), dhe gjithashtu nga udhëheqësit, shokët e Palit, të cilët "kapën çdo mendje në bindjen e Krishtit" (1:25). "Dhe... shumë kombe u mblodhën kundër jush." Por para se të përmbushet kjo, shumë gjuhë do të vijnë kundër teje nga shtëpia e Gogut. “Le të përdhoset... Sioni dhe sytë do ta shikojnë atë”, domethënë faltorja e Sionit do të përdhoset dhe do të përbuzet nga ata që “nuk kuptojnë” se e vërteta e Perëndisë do t'i shkelë ata “si duaj përulësie” (Mik. 4:11-12). “Ashtu si brirët e tu të thyer nga babilonasit, unë do të vë hekur... dhe do t'i vë Zotit pasurinë e kombeve” (Mik. 4:13), domethënë, do t'i çosh Zotit të gjithë tokës, sipas zakonit, të dhjetën nga pronat dhe pasuritë e kombeve. Zoti i transformoi përfitime të tilla popullit të Tij pas kthimit të tyre nga robëria, por Ai ruajti (ruajti) vetë realitetin e Kishës së Tij. “Dil tani me shumë luftëtarë, bijë e ushtrive të fuqishme”, domethënë, dil, bijë e Abrahamit, Moisiut, Jezusit dhe Davidit, kur ata që u rebeluan kundër nesh tashmë janë shtypur dhe “ata që i kanë goditur me shufër faqet e bariut të Izraelit” (Mik. 5:1), domethënë faqet e Zedekiah, faqet e Juhudahut. Në realitet, këtu nënkuptojmë Zotin tonë, Bariun e vërtetë të Izraelit, i Cili në ditën e vuajtjes së Tij dha faqen e Tij për t'u mavijosur, siç parashikuan për Të profetët Isaia (Isaia 50:6) dhe Jeremia (Lam. 3:30). "Dhe ti, Betlehem... ishe i vogël, edhe sikur të ishe midis mijërave të Judës; nga ti... do të dalë një plak, i cili do të jetë princ në Izrael; prandaj ai do të dalë që nga fillimi, që nga ditët e botës" (Mikea 5:2). Kjo flet për lindjen trupore të Zotit Fjalë nga Virgjëresha në Betlehem Efrath. Profeti nuk tha thjesht: “Ai është prej jush”; por ai thotë: “nga ju... do të dalë”, pra do të dalë prej jush në mish; por atë natyrë me të cilën Ai është i përjetshëm dhe është Zot që në fillim, nuk e ka marrë hua prej teje kur doli prej teje, sepse në këtë natyrë Ai vjen nga përjetësia. Por në të dyja natyrat, në të cilat Ai erdhi nga përjetësia nga fillimi dhe në të cilat Ai erdhi nga ju, Ai është një dhe i njëjti. "Unë do të jap, deri në kohën e lindjes", domethënë, Zoti do të vazhdojë të përmbushë dekretet e Tij deri në kohën kur Virgjëresha të lindë. “Dhe pjesa tjetër e vëllezërve të tij do të kthehen te bijtë e Izraelit” (Mik. 5:3), domethënë, dishepujt e Krishtit do të kthehen për t'u predikuar bijve të shtëpisë së Izraelit, siç tha vetë Zoti: “Shkoni më mirë te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit” (Mat. 10:6). Profeti thotë për dishepujt e Krishtit: “Unë jam vëllai i tij” (Mik. 5:3). "Dhe ai do të bëhet... dhe do të kujdeset... për emrin e Zotit" (Mik. 5:4), domethënë "në verë... të këndshme" (Is. 61:2). "Dhe ata do të kthehen në lavdi në emër të Zotit, Perëndisë të tyre", domethënë, popujt paganë do të kthehen nga idhujtaria në lavdërimin dhe lavdërimin e Zotit, Perëndisë së tyre. “Tani do të madhërohet deri në skajet e tokës” (Mik. 5:4), domethënë, në fillim shoqëria e vogël e besimtarëve të Ungjillit do të rritet deri në atë pikë sa Ungjilli do të mbushë të gjitha skajet e tokës. “Dhe do të ketë... paqe” (Mik. 5:5), domethënë, Plaku i lindur do të vendosë paqen midis atyre lart dhe atyre poshtë. Kjo është në përputhje me atë që Engjëjt Qiellor shpallën në ditëlindjen e Tij, duke thënë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe mbi tokë paqe midis njerëzve" (Luka 2:14). “Kur Asiria të vijë në vendin tonë... ne do të caktojmë shtatë barinj” (Mik. 5:5). Asuri është Senakeribi; «Shtatë barinjtë» janë Isaia, Hosea, Joeli, Amosi, Obadiahu, Jonahu dhe vetë Mikea. “Dhe tetë... princa... njerëzish” (Mikea 5:5), domethënë, do të vëmë kundër tij Hezekian, Eliakim dhe sundimtarë të tjerë të drejtë të popullit të Judës. "Dhe ata do ta ushqejnë tokën e Ashurit ... me armë", domethënë ata do ta mposhtin atë. Thuhet: “Do të kullotin tokën e Ashurit ... me armë”, por me armë jo të tyret, “dhe tokën e Nevrodit”, domethënë tokën e Kaldeasve, me kopje, por me kopje jo të tyret, por me kopje të saj (Mik. 5:6). Sepse nuk ishin Judenjtë ata që i shkatërruan asirianët me armët e tyre, por një Engjëll i shkatërroi ata dhe i shkatërroi me armët e tyre; dhe Senakeribi nuk ra nga ushta e Judës, por u vra si me armët e tij, nga bijtë e tij. Kështu që Zoti e përmbushi në fakt atë që profeti parashikoi këtu, duke thënë: "Kur Asuri të vijë në tokën tonë, Ai vetë do të na çlirojë prej tij". Ushtria e Senakeribit u shkatërrua në vendin e Judës dhe mbreti Senakeribi, duke pritur fundin e punëve në Egjipt, kur dëgjoi për shkatërrimin e ushtrisë së tij, u kthye me nxitim nga Egjipti në vendin e tij. "Dhe mbetja e Jakobit do të jetë në mes të shumë njerëzve rreth tij, si vesa nga Zoti... dhe si pika mbi tokën e blertë" (Mik. 5:7), domethënë, ashtu si vesa dhe pikat e shiut nuk presin ndihmën e njeriut, kështu "mbetja e Jakobit" do të çlirohet nga shtypësit e tij, pasi ai do të largohet nga kampi i tyre që presin, por nga kampi i tyre. sheh se persekutorët janë shfarosur pjesërisht, pjesërisht i arratisur. Në një kuptim misterioz, profeti, nën imazhin e vesës dhe shiut, përfaqëson zbritjen e butë të Emmanuelit. Isaia (Isaia 26:19) dhe Davidi (Psalmi 71:6) më parë e përfaqësonin atë në të njëjtat imazhe. "Ai nuk pret një burrë dhe nuk pret një djalë, por një burrë", sepse për ngjizjen e papërlyer të Emanuelit nuk nevojitej as bashkëshort, as "djalë, por një burrë" (Mik. 5:7). "Dhe Jakobi do të jetë mbetja e kombeve midis shumë popujve, si një luan midis bagëtisë në një korije lisi dhe si një luaneshë midis kopeve të deleve, që... mundon, dërrmon, copëton dhe nuk ka njeri që të heqë" (Mikea 5:8). Kjo vlen për Ezekinë, kundër të cilit asirianët shkuan në luftë, dhe për hebrenjtë, të cilët kampi asirian dukej se i mbante në paraburgim dhe po përgatitej t'i merrte së shpejti në robëri, dhe që mbetën të patrembur midis popujve paganë dhe me dorën e Engjëllit të Zotit shkatërroi ata nga të cilët njeriu nuk guxoi dhe nuk mund t'i çlironte. "Dora jote do të ngrihet kundër atyre që të shajnë", domethënë dora jote, Ezekia, do të ngrihet kundër armiqve që erdhën me Senakeribin. "Dhe të gjithë armiqtë tuaj do të konsumohen" (Mikea 5:9), domethënë, Rabshakehu dhe krerët e tjerë ushtarakë asirianë do të vdesin. “Do të konsumoj kuajt tuaj nga mesi juaj dhe do të shkatërroj qerret tuaja... Do të heq nga duart tuaja magjitë tuaja dhe ata që bëjnë magji nuk do të jenë në ju... dhe do të shfaros të gjitha qytetet e vendit tuaj” (Mik. 5:10, 12, 11). Dhe këtë thotë edhe profeti për asirianët, duke njoftuar se pas shkatërrimit të ushtrisë, do të shkatërrohet edhe qyteti mbretëror i asirianëve. “Dhe do të shfaros nga mesi juaj pemët e lisit” (Mikea 5:14). Meqenëse asirianët nuk erdhën në vete nga shkatërrimi i ushtrisë së tyre, atëherë si ndëshkim për ta nga dora e babilonasve pemët e lisave të tyre do të priten, idhujt e tyre do të shtypen dhe qyteti i tyre do të shkatërrohet. "Çohu, shko në gjyq me malet dhe kodrat le të dëgjojnë zërin tënd." Perëndia thërret si dëshmitarë ato male që Juda pa tym "dhe egërsirat e themelit të tokës" (Mik. 6:1–2), domethënë detin që ndahej para tyre. “Populli im, çfarë të kam bërë?.. Më përgjigjeni” (Mik.6:3). Së pari, Perëndia tregon mrekullitë që Ai kreu me duart e shërbëtorëve të Tij për të çliruar dhe nxjerrë judenjtë nga Egjipti dhe për udhëheqësit e shenjtë që Ai ngriti për ta, domethënë Moisiun, Aaronin dhe Miriam (Eks. 15:20); pastaj i akuzon për mosmirënjohje për përfitimet e tyre, hyn në gjyq me ta dhe u thotë: “Si të kam fyer apo pse ke ftohtë? Përgjigjuni” (Mikea 6:3). A ju kam mohuar, o populli im, ndonjë përfitim? Imagjinoni këtë, më dëshmoni Mua. Dhe kjo tregon se ata vetë ishin fajtorë, se fatkeqësitë i goditën me të drejtë dhe se vuajnë nga persekutimi nga asirianët dhe babilonasit. “Populli im, kujto tani që Balaku ka këshilluar kundër teje” (Mikea 6:5). Mbani mend sesi Balaku, mbreti i Moabit, komplotoi për të të shkatërruar duke mallkuar falltarin Balaam, por komploti i kombeve pagane nuk pati sukses. E ktheva në hiç dhe të bëra mirë nga kufiri i Moabit deri në Gilgal, domethënë deri te portat e tokës së premtuar. “Dhe çfarë iu përgjigj Balaami, biri i Beorit? .. që të njihet drejtësia e Zotit” (Mik. 6:5). "Pse duhet të jem i mallkuar, por Zoti nuk do ta mallkojë?" (Numrat 23:8) Perëndia nuk thotë gënjeshtra si njeriu dhe nuk mendon si biri i njeriut: "Ai që e tha këtë, a nuk do ta bëjë? Dhe fjala e tij qëndron përgjithmonë" (Num. 23:19). Kështu Balaami u përgjigj: “sepse... unë kam njohur... drejtësinë e Zotit” (Mik. 6:5), domethënë besnikërinë dhe të vërtetën e Zotit; E dija se Zoti nuk e ndryshon atë që ka vendosur, nuk i ndryshon premtimet e Tij; Ai premtoi t'u jepte bijve të Izraelit tokën e Kanaanit. "Me çfarë do të dal përpara Zotit? Si e kënaq Zoti i lartë? Zoti nuk është i kënaqur me mijëra desh dhe dhjetëra dhi të majme. A do t'ju jap të parëlindurin tim? Do të fajësohet për mua. A është ky fryti i barkut tim? A do të konsiderohet shpirti im si mëkat?" (Mikea 6:6–7). Sepse ligji nuk e urdhëron t'i pëlqesh Perëndisë me flijime të tilla. “Do të shpallet... ty, o njeri, çfarë të mirë apo çfarë kërkon Zoti prej teje.” Zoti ju ka thënë paraprakisht atë që është e mirë për ju. Zoti kërkon nga duart tuaja, "të bëni drejtësi dhe të doni mëshirën", domethënë të respektoni drejtësinë ndaj të afërmit tuaj, "dhe jini gati të ecni me Zotin, Perëndinë tuaj" (Mikea 6:8). “Dëgjoni zërin e Zotit në qytet, domethënë Jerusalem, o fis i Judës, dëgjoni atë që erdhi si dëshmitar kundër jush, sepse ja, ka zjarr... në shtëpinë e të pabesëve... Ushqimi do të shfajësohet me masa të liga dhe me thasë me masa të padrejta” (Mik. 6:9-11). "Dhe unë do të filloj t'ju godas dhe t'ju shkatërroj në mëkatet tuaja" (Mik. 6:13). Zoti i kërcënon çifutët mëkatarë me shkatërrim, domethënë me varfëri dhe privim nga ajo që u lartësuan dhe krenoheshin para popujve paganë. “Do të hani dhe nuk do të ngopeni” (Mik. 6:14), sepse keni uri për atë që nuk ju përket. Në kuptimin shpirtëror, këto fjalë nënkuptojnë se populli i Izraelit, ndonëse iu mësua Shkrimet e Shenjta, nuk përfitoi nga kjo njohuri. "Dhe nuk do të qëndrojë në ju", domethënë fjalët e Shkrimit; si fjalët kalojnë mbi një urë në veshët e popullit hebre, por ata nuk i besojnë. "Dhe atë që fitoni, nuk do ta ruani, dhe në rast se harabela humbasin, do t'i dorëzohen armëve" (Mikea 6:14). Profeti i thotë Izraelit se meqenëse veshi i tij shërbeu si urë për fjalën profetike, dhe ai nuk e pranoi këtë fjalë dhe nuk ia vuri veshin asaj që i tha Zoti me anë të profetëve që u ngritën nga mesi i popullit, atëherë për këtë "do të mbillësh farën tënde, por nuk do të korrësh... nuk do të lyhesh me vajin e ullinjve tënd... dhe nuk do të pish atë... 5" jo i denjë për gëzimin e paralajmëruar nga profecia. “Dhe ti respektove arsyetimet e Zamrit (Omri) dhe të gjitha punët e shtëpisë së Ahabelit”; prandaj, "Unë do t'ju dorëzoj në shkatërrim dhe ata që banojnë në të në fyerje, dhe ju do të merrni fyerjet e njerëzve" (Mik. 6:16). Profeti flet këtu për ato fatkeqësi të rënda që Perëndia do të sjellë mbi të gjithë fisin e Judës dhe mbi Jerusalemin. “Oh, më duaj, sikur të ishin si kashta në korrje dhe si foragjere të vogla kur përqafojnë (vjelin) rrushin” (Mik. 7:1). Kështu foli Jeruzalemi në ditët e Jeremisë (Jeremia 6:9) dhe Isaia gjithashtu ia paratha këtë (Isaia 24:13). “Unë nuk ha frutin e parë të rrushit që dëshiron shpirti im” (Mik. 7:1). Profeti nuk dëshiron një tufë të zakonshme, por dëshiron atë Rrushin, i cili në Golgotë u var në degën e Kryqit; Është Ungjilli i tij që ai dëshiron si frytin e parë. Profeti e quan të humbur në mesin e njerëzve kur thotë: "Sepse të devotshmit u zhdukën nga toka dhe nuk ka asnjë të drejtë midis njerëzve", sepse kush është i shenjtë përveç Zotit? Në kuptimin historik, fjalët: “sepse të perëndishmit zhduken nga toka dhe nuk ka asnjë të drejtë mes njerëzve” (Mik. 7:2), - përputhen me atë që tha Zoti te Jeremia: “Kërkoni... nëse gjeni një njeri që praktikon drejtësinë dhe drejtësinë, dhe unë do të jem i mëshirshëm me të” (Jer. 5:1). “Po vjen dita e rojës sate dhe dita e shpëtimit” (Mik. 7:4), siç ju thonë profetët tuaj të rremë. “Mos u besoni miqve tuaj dhe mos kini besim te fqinjët tuaj, në vend që... kundër... burrit të shtëpisë së tij” (Mik. 7:5-6). Profeti Jeremia ua përsëriti të njëjtën gjë judenjve: “Secili... le të ruhet dhe mos kini besim te vëllezërit tuaj, sepse çdo vëlla do të pengohet nga pengesa dhe çdo mik do të sulmojë mikun me lajka, secili do të qeshë me mikun e tij” (Jer.9:4-5). “Unë do të shikoj te Zoti” (Mik.7:7). Kështu thotë zemra e të drejtit. "Mos u gëzo për mua, armiku im." Kështu i thotë Jeruzalemi Babilonisë. “Mos u gëzo... sepse rashë dhe do të ngrihem përsëri” (Mik.7:8); Mos u gëzoni që jam rob, sepse do të çlirohem. "Unë do të duroj zemërimin e Zotit, sepse ata që kanë mëkatuar kundër tij" (Mikea 7:9). Do ta duroj robërinë me durim, sepse mëkatova duke shijuar botën. “Nëse ulem në errësirë, Zoti do të më japë dritë” (Mik. 7:8). Tani jam në errësirë, por Zoti do të më japë përsëri dritë në Sion. Kjo u përmbush edhe në Kishën, e cila në fillim ishte ndër paganët e gabuar dhe Satani e mbajti atë në robëri dhe skllavëri nën zgjedhën e tij të rëndë; në fakt, kjo thuhet në emër të sinagogës hebreje, e cila nuk e respektoi Zotin, duke menduar se Zoti është vetëm Zoti i hebrenjve, por jo i paganëve. “Dhe unë do të shoh drejtësinë e tij” (Mik. 7:9), domethënë, do të shoh se si Perëndia do të gjykojë me drejtësi gjykimin tim dhe do ta kthejë kupën e zemërimit mbi torturuesit e mi. Edhe pse unë vetë mëkatova, dhe Ai ishte disi i zemëruar me mua, ato e përkeqësuan veçanërisht fatkeqësinë time. “Dhe... tani do të shkelet si gurë në rrugë” (Mik. 7:10). Profeti flet për mbretëritë e Babilonisë dhe të Medisë dhe nënkupton kohën kur të gjithë armiqtë e hebrenjve do të shkelen nga kaldeasit dhe më vonë vetë kaldeasit do të shkelen dhe do të shfarosen nga medët. “Dita e rindërtimit të mureve të tua” (Mikea 7:11). Këto mbretëri janë si muret e tua, Jeruzalem. “Ditën... në të cilën do të ngriheni si barrë për kombet” (Mikea 7:11; Isaia 66:12). Kjo është në përputhje me atë që profetizoi Isaia për Kishën dhe për lavdinë që do t'u jepej bijve të saj, duke thënë: “Do të pshurrni ... lavdinë e gjuhëve ... do të merreni ... mbi supet tuaja dhe do të ushqeheni mbi gjunjët tuaj” (Is. 66:11-12). Sepse këto fjalë duhen kuptuar për Kishën dhe për bekimet që derdhen mbi të dhe mbi fëmijët e saj, sepse fëmijët e saj pinë (pinë) lavdinë dhe dashurinë e të gjithë popujve, popujt i mbajnë mbi supe dhe i mbajnë në krahë. “Do të vijë dita e kohës sate që ti të dalësh nga Asiria dhe nga qytetet e fortifikuara të kombeve, nga Tiri... nga deti deri në det... dhe në malin Hor” (Mik. 7:12). Kjo është në përputhje me atë që u tha diku tjetër: “Edhe sikur të ishe i shpërndarë, o Izrael, deri në skajet e qiejve, prej andej Zoti do të të mbledhë” (Ligj. 30:4). Kjo u përmbush vërtet në Kishën e Shenjtë, sepse Zoti e mblodhi atë në ditën kur u shfaq Krishti. Dhe profeti këtu e quan të gjithë kohën e ekonomisë së Krishtit një ditë. Kisha është mbledhur me të vërtetë nga të gjitha kombet që deri atëherë ishin në gabim, e mbledhur nga të gjitha skajet e tokës, nga të gjitha skajet e detit, kudo që apostujt shkuan për të predikuar Ungjillin. "Blloto popullin tënd me shkopin tënd." Në kuptimin historik, profeti këtu flet për Zorobabelin, i cili, pas kthimit të hebrenjve nga robëria, u emërua udhëheqës i popullit për të qenë udhëheqës dhe princ i tyre. "Ushqeni," Zorobabelin, "popullin", siç thotë profeti, me fuqi të butë. Në kuptimin shpirtëror, kjo u përmbush në Krishtin. Ai është Bariu i vërtetë, që kullot popullin e Tij me butësi dhe dashamirësi. "Ata do të banojnë të bashkuar", nuk do të jenë si delet që kullosin në një vend të ngushtë, të shtypur nga shumë kombe përreth, por si delet "në mes të Kormilës", domethënë që kullosin në kullotat e gjera dhe të pasura të Karmelit, "duke kullotur në Mafnin dhe në Galaad", domethënë, do të gëzojnë ditën e pashuar të Egjiptit "nga kthimi dhe largimi..." (Mik. 7:14-15). “Ashtu si gjarpërinjtë e tokës, ata do të shqetësohen në hutimin e tyre” (Mikea 7:17), domethënë, fiset e Gogut do të shkatërrohen dhe nuk do të kthehen më në shtigjet që kanë ecur. "Kush është Zoti si ju?" Kështu do të thonë të drejtët kur të kthehen nga Babilonia. “A e ka braktisur ligësinë dhe mëkatin e popullit të Tij”, sepse i ktheu nga robëria; “Dhe nuk do ta frenoj zemërimin tim përgjithmonë” (Mik. 7:18); Nuk u zemërova përgjithmonë, por tani për tani e vërteta jote vetëm e kërkonte. “Ai do të na kthejë dhe do të na shpërblejë” sipas mëshirës së Tij, të cilën na e tregoi që në fillim. "Dhe ai do të mbledhë padrejtësinë tonë dhe do t'i hedhë të gjitha mëkatet tona në thellësi të detit" (Mik. 7:19), me të cilën ne e kemi mërzitur Atë; Ai do të falë dhe fshijë ligësinë e popullit të Tij. “Ai do t'i japë të vërtetën Jakobit dhe mëshirë për Abrahamin, siç u betuat për atin tonë në ditët e para” (Mik. 7:20), domethënë që në fillim, në ditët kur ai lidhi një besëlidhje me ta dhe tha: “Unë do t'ia jap këtë vend pasardhësve të tu” (Zan. 15:18). Ju mund të jeni të interesuar në: