Cartea Profetului Mica

„Auziți, voi toți.” Profetul se adresează triburilor lui Israel. „Țara și tot ce este în ea” (Mica 1:2), adică țara lui Israel, care a fost dată copiilor lui Israel și, din cauza răutății lor, le va fi luată în curând. „Iată, Domnul vine din locul Său, adică din Ierusalim, și va veni pe înălțimile pământului”, adică pe trufia mândriei Samariei (Mic. 1:3). Aceasta s-a împlinit pe deplin de Domnul nostru, Care, fără să plece de la locul Său (pentru că umple cerul și pământul), a venit din țara Raiului în lumea noastră și s-a făcut om, prin acțiunea Duhului Sfânt luând trup de la Sfânta Fecioară Maria, iar în trup S-a îmbrăcat cu picioarele omenești a călcat în picioare înălțimile pământului, „sărind peste munți și dealuri” (S.8.2). „Și munții se vor topi sub El” (Mica 1:4), adică prinții Samariei. Și într-un alt sens, aceasta înseamnă diavolul și forțele sale. Căci, după ce a simțit venirea Fiului lui Dumnezeu, diavolul se va topi și stăpânirea lui, care se întindea peste toate, va înceta. „Văile”, adică locuitorii Samariei, „se vor prăbuși”. Prin numele văilor (vales), profetul înseamnă mințile întunecate ale popoarelor păgâne, în care diavolul acționa predominant. Aceste văi s-au deschis și au fost descoperite când a apărut Hristos, așa cum a profețit despre aceasta vârstnicul Simeon (Luca 2:35). „Ca ceara de pe fața focului”, adică locuitorii Samariei de pe fața asirienilor se vor topi, precum ceara se topește dintr-o flacără de foc. „Și ca apa se coboară cu papură” (Mic. 1:4), adică într-un loc în pantă. Deci locuitorii Samariei vor merge repede în robie. "Ce este răutatea pentru casa lui Iacov? Nu este Samaria?" (Mic.1:5), Adică nu este regatul Samariei, unde adevărații profeți au fost uciși și profeții lui Baal și-au găsit o masă pentru ei înșiși? Căci fiii Samariei i-au făcut pe fiii lui Iacov să părăsească credința părinților lor și să slujească taurilor, zeilor Egiptului. „Și voi pune Samaria în magazinul de legume din sat”, pentru că ea nu voia să accepte proorocii care voiau să semene Cuvântul lui Dumnezeu în mintea locuitorilor săi. Și o voi pune „în vie” (Mic. 1:6), adică o voi distruge și mă voi asigura că în locul pe care o ocupă să fie plantați struguri, pentru că Samaria nu a vrut să fie viță de vie în vie, care era „în trandafir (pe vârf), în loc gras” (Is. 5:1). Și voi transforma „pietrele ei într-un morman de ruine și îi voi descoperi temeliile” (Mic. 1:6), adică pietrele clădirilor ei distruse, sau pietrele cioplite, adică imaginile ei cioplite, și casele construite de mâinile celor dragi vor fi arse de mâinile dușmanilor ei. „Și toate sculpturile ei vor fi zdrobite... și toți idolii ei... vor fi incendiați”, adică idolii în care sperau să-i salveze vor fi jefuiți de răpitori, iar zeii în care se încredeau vor fi zdrobiți și arși cu foc. „Înainte de a fi adunați de la angajarea curviei, ei se vor întoarce la... angajarea curviei” (Mic. 1:7). Profetul numește idolii plata curviei, fie pentru că au fost făcuți din jertfele date de curvia Izabela, fie pentru că prinții i-au făcut și le-au creat biserici din pradă. Cuvintele: „se vor transforma în plata curviei”, înseamnă că idolii vor fi predați pentru pradă asirienilor, care vor răsturna idolatrie, numită aici curvie, iar pentru lucrarea pe care o vor întreprinde, pedepsind dușmanii lui Dumnezeu, vor primi o răsplată, pe care profetul o numește aici angajarea curviei. „De aceea voi plânge și voi plânge și voi umbla desculț și gol.” Dar cu atât mai mult ar trebui să plângi și să urli pentru ceea ce s-a întâmplat pe tine și pe zeii tăi. „El va crea plânsul”, nu unul obișnuit, ci plânsul ca „șerpii” și plânsul ca fiicele sirienilor” (Mic. 1:8). „Oricât de dureroasă este urgia ta, ea a ajuns până la Iuda... și... la porțile... Ierusalimului” (Mic. 1:9), când Sanherib a venit, a devastat țara Iudeii și și-a condus trupele la Ierusalim însuși. „Nu vesti aceasta în Gat”, adică nimicirea Samariei și robia locuitorilor ei. „Nu plânge, nu plânge”, adică nu plânge pentru Samaria, ci plânge pentru tine, pentru că vei pierde și Samaria și Ierusalimul și vei fi dus în robie. „În Efrata (Ophr e) stropiți-vă praf... pe voi înșivă” (Mica 1:10). Efrata era o cetate aparținând urmașilor lui Ghedeon, care au fost și ei distruși și pieriți. „Mută-te, ... Shafir”, oraș magnific, împodobește-te cu pocăință, pentru ca clădirile tale să nu fie distruse, precum clădirile din Efrata (Ofra). „Cea care locuia în Tsaan a ieșit goală și nu i-a fost rușine.” Zaan era un oraș situat în posesiunile Samariei. „Plângând în satul Beth-Knot (Etzel)”, care este și el capturat. „Beth-Knot (Etzel)” a fost unul dintre orașele Samariei. „El va primi de la tine o urgie” (Mic. 1:11), adică fie căința, fie pedeapsa ta, locuitorii Samariei, îi vor face pe locuitori să plângă. „Cea ce locuiește în bine a fost întristat” (Mic. 1:12), adică s-a pocăit și s-a smerit. Ierusalimul s-a smerit și la vederea nenorocirilor care s-au abătut asupra Samariei și a cetăților care erau în stăpânirea ei și care amenințau Ierusalimul și erau deja la porțile lui. „Cea care locuia în Lachiș își punea în jug carele” (Mica 1:13). Profetul se referă la ceea ce s-a întâmplat cu regele Amazia, care a fugit de locuitorii rebeli ai Ierusalimului și s-a ascuns în Lachiș, dar a fost găsit acolo de dușmani și ucis. De aceea, locuitorii din Lachiș și-au pus în jug carele fie pentru a-l ucide pe rege, fie pentru a-i transporta trupul la Ierusalim, căci Scriptura spune: „și l-a luat pe cai și a fost îngropat... la Ierusalim” (2 Regi 14:20). Astfel, profetul proclamă un dezastru pentru locuitorii din Lachis, asemănător tulburării de sub Amazia. „Ea este căpetenia păcatului, fiica Sionului” (Mic. 1:13), pentru că Lachiș a fost prima dintre cetățile lui Iuda care s-a întors la idolatrie, introdusă de Ieroboam, și prin fapta ei fără de lege i-a atras la idolatrie. alte orase. „De aceea tu, ca și sora ta Samaria, ar trebui să fii trimiși chiar în moștenirea Gatului”, pentru că filistenii nu vor rămâne în robia lor, ci vor fi ei înșiși duși în robie. „Casele sunt deşertăciuni, în zadar au fost” (Mic. 1:14). Profetul vorbește astfel despre bisericile în care ei chemau zeii lor, în speranța că îi vor auzi, dar nu au fost auziți. „Vă voi aduce moștenitori, cea care locuiește în Marisan”, adică „în Lachiș sau Mareșa” (Mic. 1:15; 2 Cronici 11:8). Profetul fie implică dușmani care vor invada și vor lua stăpânirea orașului, fie anunță întoarcerea locuitorilor orașului înșiși la moștenirea lor la sfârșitul captivității. „Vai de cei care pun la cale înșelăciune și fac rău (fapte rele) pe paturile lor, pe care le fac dimineața în zori” (Mic. 2:1), adică împlinesc în grabă ceea ce au venit în timpul nopții. „...Ei râvnesc sate... și case și le dobândesc prin violență” (Mic. 2:2). Profetul vestește ruinarea și captivitatea ambelor regate ale lui Israel, aici ca și în alte locuri, arătând că aceste dezastre vor fi aduse asupra lor de setea de câștig (prada de război), idolatrie și asuprirea săracilor. „De aceea zice Domnul: Iată, am făcut rău împotriva acestui neam” (Mic. 2:3). Profetul numește întregul popor al lui Israel un trib. „În ziua aceea un proverb va fi adus asupra voastră” (Mic. 2:4). Când Dumnezeu împlinește ceea ce El a plănuit anterior pentru tine, atunci Ezechiel, care este în robie cu tine, „va rosti o pildă” (Ezechiel 17:2) și, ca uimit, va cânta un cântec jalnic. „Tâlharul ne-a jefuit și partea” (Mic. 2:4) pe care am primit-o de la trei împărați - Saul, David și Solomon, el a luat unul de la noi pentru a-l împărți cu șerpi aduși din Asiria. Și nu este nimeni care să ne întoarcă câmpurile la noi, adică nu vor avea un izbăvitor care să le ia pământurile de la asirieni și să le împartă în parcele, așa cum era cazul în zilele lui Iosua. „Nu plângeți cu lacrimi și murmurând” (Mica 2:6). Dacă voi, fiii rămași ai lui Iuda, nu puteți opri curgerea lacrimilor voastre, atunci feriți-vă de reproșa poruncilor lui Dumnezeu, ca nu cumva să vă vină și voi robia și exilul dat casei lui Iacov, adică cele zece seminții. „Acestea sunt cuvintele... ale Mele... care sunt bune pentru cei neprihăniți”, dar hotărârile mâniei Mele se vor împlini asupra acestui popor, care, asemenea tâlharului, „s-a împotrivit păcii lor, smulgând pielea... săracului, pentru ca nădejdea să-i fie rătăcită” (Mic. 2, 7-8). Le-ai luat săracilor proprietatea în care își pusese nădejdea. „Tu ridici din nou războiul” și speră cu luptă să revii cu victorie. „Voi alunga soțiile poporului Meu din... casele lor dulci, din copiii lor... - pe care îi izbiți de pietre - le luați pentru totdeauna slava” (Mic. 2:9). Prin urmare, „scoală-te și pleacă, căci este... pace”. Prin aceasta profetul învață că țara sfinților nu trebuie să fie locuită de un popor nelegiuit, că chiar țara, pângărită de răutatea locuitorilor săi, trebuie să fie curățată cu sângele lor și umplută cu trupurile celor uciși, după cum se spune în continuare: „necurăția a... strică prin stricăciune și va birui”. Profetul, spunând aceasta, înseamnă fie că evreii, duși în robie, suferind chinuri de la robii cruzi, nu vor fi în pace pentru că ei înșiși nu au păstrat pacea, stăpânind pământul lor, fie că adevărul lui Dumnezeu nu se va odihni în robia celor zece seminții, ci va cere și înfrângerea tribului lui Iuda. De aceea, profetul spune: „necurăția, - adică oștile neamurilor păgâne, -... se va strică prin stricăciune și va birui nimicirea”, adică înfrângerea se va repeta și după răsturnarea Samariei, va fi și Ierusalimul pustiit. „Omul care umblă în duhul minciunii și al înșelăciunii, adică regele Asiriei, te va prostitua pentru vin și beție.” A săpat pentru tine, dar și pentru el însuși; şi te va nimici şi el însuşi va pieri. „Și va fi din picătura acestor oameni” (Mic. 2:11), adică asirienii vor fi înfrânți de babilonieni, așa cum ei înșiși i-au învins pe evrei. „Vă voi aduna pe toți, Iacob”, între zidurile Ierusalimului. „Îl voi culca jos ca o oaie îndurerată.” Aceasta anunță că întreaga mulțime a celor strămuți va fi adunată între zidurile orașului. „Ca turma în mijlocul patului lor, ascunsă de oameni” (Mic. 2:12), adică lipsită de conducători și păstori. „Penitentul a ieșit înaintea lor”, adică o armată de dușmani a intrat și, după ce a distrus zidul, a deschis intrarea sclavilor. „El a tăiat... și a trecut mai departe”, adică pe Dumnezeu, „și împăratul lor a ieșit înaintea lor”, adică Zedechia, „dar Domnul este conducătorul lor” (Mic. 2:13), adică el conduce armata să-l ia pe împărat și să-l dea în mâinile persecutorilor săi. Cei care „au mâncat carnea poporului Meu și pielea lui... din morți... vor striga către Domnul și nu-i vor asculta” (Mic. 3:3-4). Profetul vorbește despre prinți și conducători ai poporului. De vreme ce ei au jefuit pe oameni de averea lor și nu au ascultat de strigătele celor asupriți de ei, așa cum ei înșiși au fost neatenți la strigătele săracilor jefuiți care le-au cerut milă, tot așa, atunci când ei, în robie, vor striga către Domnul, nu vor fi ascultați de El. „Așa vorbește Domnul despre profeții care măgulesc pe poporul Meu, care își roade dinții și propovăduiesc pacea.” Oricine pune ceva în gură, îi vestește pacea; și oricine „nu pune nimic în gură” (Mic. 3:5), ei proclamă război împotriva lui. Profetul denunță răutatea acelor profeți mincinoși care, dându-se drept profeți adevărați, și-au însușit numele de profeți ai Domnului, s-au umplut de Duhul lui Dumnezeu și au numit pe toți cei care nu erau dispusi față de ei și nu le-au furnizat nimic disprețuitori ai profeților lui Dumnezeu și i-au făcut să tremure de preziceri groaznice. „Și sunt plin de putere, duh, judecată și tărie” nu pentru ca, după voia mea, pentru daruri, să prevestesc lucruri bune pentru unii și lucruri complet contrare pentru alții, ci „să spun lui Iacov răutatea lui și lui Israel păcatele” (Mic. 3:8), și astfel să-i îndepărtez de păcatele lor. „Ascultați aceasta, bătrânii și conducătorii lui Israel, care urăsc judecata dreptății și strică pentru darurile dreptății, zidând Sionul cu sânge” (Mic. 3:9-10), adică vărsând sânge nevinovat, căci vă extindeți casele în detrimentul locuințelor goale ale vecinilor voștri, pe care i-ați ucis. „Sionul este sfâșiat ca un câmp”, pentru că „jertfele sale pentru mită” (pentru daruri) predau legea. „Și Ierusalimul... va fi un pustiu”, pentru că „proorocii lui sunt pe argintul vrăjitorului... Și muntele casei... este ca o pădure de sulițe” (Mic. 3:12, 11). Cu aceasta, profetul anunță că biserica va fi înconjurat și chiar și dușmanii înarmați vor intra în el. Profetul spune aceasta pentru a le arăta evreilor deșertăciunea nădejdii lor pentru biserică și oraș, căci ei credeau că Dumnezeu nu va îngădui ca biserica și cetatea să fie distruse și că, de dragul bisericii și al orașului, ei înșiși nu vor pieri. „Și se va întâmpla în zilele din urmă... muntele Domnului va fi pregătit deasupra vârfurilor munților și va fi înălțat deasupra dealurilor și neamurile se vor aduna la ea” (Mica 4:1). Isaia a prezis de asemenea aceasta (Is. 2:2). În aceste cuvinte, profetul prezice că, după șaptezeci de ani de captivitate, biserica Domnului va fi refăcut pe vârful munților pe care a fost zidit Ierusalimul, iar muntele bisericii, după construirea lui, se va ridica deasupra tuturor dealurilor care îl înconjoară; și atunci toate neamurile se vor aduna la ea, așa cum au proorocit Isaia și alți profeți despre aceasta. Dar ceea ce a fost prezis despre restaurarea bisericii temporar din Ierusalim după șaptezeci de ani de captivitate conține secretul Bisericii veșnice, care a fost creată cu adevărat „în zilele din urmă”. Toate popoarele cărora li s-a învățat cunoașterea lui Dumnezeu s-au adunat la ea și în ea slujesc adevăratului Dumnezeu. Într-un sens și mai sublim, profetul arată clar că pe vârful muntelui Emanuel a fost pironit de Trup pe Sfânta Cruce. Acesta este ceea ce profetul în cuvintele de mai sus numește muntele Domnului, înălțat mai presus de toți munții. „Şi nimeni nu va lua limba sabiei, nici nu va învăţa să lupte” (Mica 4:3). Cu aceste cuvinte, profetul le proclamă pacea evreilor la întoarcerea lor din robie, însă nu o pace perfectă și neîncetată. „Și fiecare să se odihnească sub vița lui și fiecare sub smochinul lui.” Spunând că fiecare va sta sub viță și sub smochinul lui, profetul înseamnă acele binecuvântări pe care le vor avea evreii la întoarcerea din robie, „și nu va fi nimeni care să-i sperie” (Mic. 4:4). „Voi aduna... pe cei respinși”, adică pe evreii care sunt în Babilon, pe care i-am alungat din țara lor. „Și voi primi pe cei risipiți” (Mic. 4:6), adică pe evreii împrăștiați în toate cele patru țări ale lumii. Dar, explicând această profeție prin însăși împlinirea ei, trebuie să spunem că ea s-a împlinit doar parțial în rândul poporului evreu și nu toți evreii au primit împlinirea acestei promisiuni. Această profeție s-a împlinit pe deplin, în sens tainic, asupra popoarelor păgâne care erau departe de Dumnezeu și erau împrăștiate, diferindu-se între ele în slujirea zeilor, dar pe care Evanghelia lui Hristos le-a adunat într-o singură Biserică care se închina lui Dumnezeu în duh și adevăr. „Și tu, stâlp, ești păstorul întunecat al fiicei Sionului, a venit vremea ta” (Mica 4:8). Profetul spune aceasta despre regele cel rău Zedechia și îl numește stâlp, pentru că Israel era sub umbra lui; Eu mănânc păstorul pentru că a domnit; și întuneric, pentru că a slujit idolilor. Într-un sens misterios, sub numele de „păstor al întunericului” (Mic. 4:8), profetul îl înfățișează pe Satana, care, reprezentat aici sub chipul Sionului, ține sufletul în întuneric și nu îl păstorește în lumină. Căci oricine face răul urăște lumina. A venit vremea distrugerii stăpânirii sale, pentru că Domnul suprem al Ierusalimului spiritual a venit și a izgonit pe păstorul orb. „Îmbolnăviți-vă și îndrăznește-te... fiica Sionului, care este în travaliu; acum vei ieși din cetate, vei locui la țară și vei veni în Babilon... și vei fi scăpată de acolo” (Mic. 4:10); adică voi, care sunteți în robia spirituală, după un anumit timp veți fi scoși din ea, dar nu de o armată puternică, ci de Conducătorul care „a prins... robia... și s-a înălțat... în înălțime” (Ps. 67:19), precum și de către conducătorii, tovarășii lui Pavel, care „a prins orice minte în ascultarea lui Hristos” (10:5). „Și... multe națiuni s-au adunat împotriva ta”. Dar înainte de a se împlini aceasta, multe limbi vor veni împotriva ta din casa lui Gog. „Să... Sionul să fie profanat și ochii să-l privească”, adică sanctuarul Sionului va fi profanat și disprețuit de cei care „nu înțeleg” că adevărul lui Dumnezeu îi va călca în picioare „ca snopii smereniei” (Mic. 4:11-12). „Precum coarnele tale, rupte de babilonieni, voi pune fier... și voi da Domnului bogăția neamurilor” (Mic. 4:13), adică vei aduce Domnului întregului pământ, după obicei, o zecime din moșiile și bogățiile neamurilor. Domnul a transformat astfel de beneficii pentru poporul Său la întoarcerea lor din captivitate, dar El a păstrat (a păstrat) însăși realitatea Bisericii Sale. „Ieși acum cu mulți războinici, fiica oștirilor puternice”, adică ieși, fiica lui Avraam, Moise, Isus și David, când cei ce s-au răzvrătit împotriva noastră au fost deja zdrobiți și „cei care au lovit cu toiagul obrajii păstorului lui Israel” (Michea 5:1), adică obrajii lui Zedechia, împăratul lui Iuda. În realitate, aici ne referim la Domnul nostru, adevăratul Păstor al lui Israel, Care în ziua suferinței Sale și-a dat obrazul să fie zdrobit, așa cum au prezis despre El profeții Isaia (Isaia 50:6) și Ieremia (Lam. 3:30). „Și tu, Betleem... erai mic, chiar dacă ai fi printre miile lui Iuda; din tine... va ieși un Bătrân, care va fi prinț în Israel; de aceea va ieși de la început, chiar din zilele lumii” (Mica 5:2). Aceasta vorbește despre nașterea trupească a lui Dumnezeu Cuvântul din Fecioară în Betleem Efrata. Profetul nu a spus pur și simplu: „El este de la voi”; dar zice: „din voi... va ieși”, adică va ieși din voi în trup; dar acea fire prin care El este veșnic și este Dumnezeu de la început, El nu a împrumutat de la tine când a ieșit din tine, pentru că în această fire El vine din veșnicie. Dar în ambele naturi, în care El a venit din veșnicie de la început și în care El a venit de la tine, El este unul și același. „Voi da, până la vremea nașterii”, adică Dumnezeu va continua să împlinească decretele Sale până în momentul când Fecioara va naște. „Și ceilalți frați ai Lui se vor întoarce la copiii lui Israel” (Mic. 5:3), adică ucenicii lui Hristos se vor întoarce să predice copiilor casei lui Israel, așa cum a spus Domnul Însuși: „Mergeți mai degrabă la oile pierdute ale casei lui Israel” (Mat. 10:6). Profetul spune despre ucenicii lui Hristos: „Eu sunt fratele Lui” (Mic. 5:3). „Și va deveni... și va îngriji... Numele Domnului” (Mic. 5:4), adică „vara... plăcut” (Is. 61:2). „Și se vor întoarce la slavă în numele Domnului Dumnezeului lor”, adică popoarele păgâne se vor întoarce de la idolatrie la glorificarea și lauda Domnului Dumnezeului lor. „Acum se va mări până la marginile pământului” (Mic. 5:4), adică la început societatea mică de credincioși în Evanghelie va crește până la punctul în care Evanghelia va umple toate marginile pământului. „Și va fi... pace” (Mic. 5:5), adică Bătrânul născut va stabili pacea între cei de sus și cei de jos. Aceasta este în concordanță cu ceea ce au anunțat îngerii cerești de ziua Sa de naștere, spunând: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ între oameni” (Luca 2:14). „Când va veni Asiria în țara noastră... vom pune șapte păstori” (Mic. 5:5). Assur este Sanherib; Cei „șapte păstori” sunt Isaia, Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona și Mica însuși. „Și opt... prinți... ai oamenilor” (Mica 5:5), adică îi vom pune împotriva lui pe Ezechia, pe Eliachim și pe alți conducători drepți ai poporului lui Iuda. „Și vor hrăni țara Assur... cu arme”, adică o vor învinge. Se spune: „Vor păstori țara Assurului... cu arme”, dar cu arme care nu sunt ale lor, „și țara lui Nevrod”, adică țara caldeenilor, cu copii, dar cu copii nu ale lor, ci cu copii ale ei (Mic. 5:6). Căci nu iudeii au nimicit pe asirieni cu propriile lor arme, ci un Înger i-a nimicit și i-a nimicit cu propriile lor arme; și Sanherib nu a căzut din sulițele lui Iuda, ci a fost ucis ca de propriile arme, de fiii săi. Deci, Dumnezeu a împlinit, de fapt, ceea ce profetul a prezis aici, spunând: „Când va veni Assur în țara noastră, El Însuși ne va izbăvi de el”. Oastea lui Sanherib a fost distrusă în țara lui Iuda, iar regele Sanherib, așteptând sfârșitul treburilor în Egipt, când a auzit despre distrugerea oștii sale, s-a întors în grabă din Egipt în țara sa. „Și rămășița lui Iacov va fi în mijlocul multor oameni din jurul lui, ca roua de la Domnul... și ca picăturile pe pământul verde” (Mic. 5:7), adică, așa cum roua și stropii de ploaie nu așteaptă ajutor omenesc, așa „rămășița lui Iacov” va fi eliberată de asupritorii săi, va părăsi tabăra asirienilor, nu pentru ca prigonitorii să-i aştepte, ca să-i aştepte ca prigonitori. parțial exterminat, parțial pus la fugă. Într-un sens misterios, profetul, sub imaginea rouei și a ploii, reprezintă descendența blândă a lui Emmanuel. Isaia (Isaia 26:19) și David (Psalmul 71:6) l-au reprezentat anterior în aceleași imagini. „El nu așteaptă un bărbat și nu așteaptă un fiu, ci un bărbat”, căci pentru conceperea imaculată a lui Emanuel nu era nevoie nici de soț, nici de „fiu decât de bărbat” (Mic. 5:7). „Și Iacov va fi rămășița neamurilor între mulți oameni, ca un leu între vitele într-un crâng de stejar și ca o leoaică între turmele de oi, care... chinuie, zdrobește, sfâșie și nu este nimeni care să ia” (Mica 5:8). Aceasta se aplică lui Ezechia, împotriva căruia asirienii s-au dus la război, și evreilor, pe care tabăra asiriană părea să-i țină în custodie și se pregătea să-i ia în captivitate în curând și care au rămas neînfricoșați printre popoarele păgâne și prin mâna Îngerului Domnului i-au nimicit pe cei de care omul nu îndrăznea și nu putea să-i elibereze. „Mâna ta va fi ridicată împotriva celor ce te jignesc”, adică mâna ta, Ezechia, va fi ridicată împotriva dușmanilor care au venit cu Sanherib. „Și toți vrăjmașii tăi vor fi nimiciți” (Mica 5:9), adică Rabșache și alți conducători ai armatei asiriene vor pieri. „Voi mistui caii tăi din mijlocul tău și-ți voi nimici carele... Îți voi îndepărta vrăjitoriile din mâna ta și cei ce fac magie nu vor fi în tine... și voi mistui toate cetățile țării tale” (Mic. 5:10, 12, 11). Și așa spune și profetul despre asirieni, anunțând că după distrugerea armatei va fi distrusă și cetatea împărătească a asirienilor. „Și voi tăia stejarii din mijlocul vostru” (Mica 5:14). Întrucât asirienii nu și-au venit în fire prin distrugerea armatei lor, atunci, ca pedeapsă pentru ei de mâna babilonienilor, stejarii lor vor fi tăiați, idolii lor vor fi zdrobiți și cetatea lor va fi distrusă. „Scoală-te, du-te la judecată cu munții și dealurile să-ți audă glasul.” Dumnezeu cheamă ca martori acei munți pe care Iuda i-a văzut fumând „și sălbăticiile de la întemeierea pământului” (Mic. 6:1–2), adică marea care se despărțea înaintea lor. „Poporul Meu, ce ți-am făcut?... Răspunde-Mi” (Mic.6:3). În primul rând, Dumnezeu arată minunile pe care le-a săvârșit cu mâinile slujitorilor Săi pentru a-i elibera și scoate pe evrei din Egipt și la conducătorii sfinți pe care i-a ridicat pentru ei, adică Moise, Aaron și Miriam (Ex. 15:20); apoi îi acuză de nerecunoștință pentru binele lor, intră cu ei în instanță și le spune: „Cum te-am jignit? sau de ce ți-e frig? Răspunde-Mi” (Mica 6:3). Ți-am lepădat, poporul Meu, vreun folos? Imaginează-ți asta, mărturisește-Mi. Și aceasta arată că ei înșiși au fost vinovați, că dezastrele s-au întâmplat cu dreptate asupra lor și că suferă persecuții din partea asirienilor și babilonienilor. „Poporul Meu, amintește-ți acum că Balac s-a sfătuit împotriva ta” (Mica 6:5). Adu-ți aminte cum Balac, regele Moabului, a complotat să te distrugă, supunându-l pe ghicitorul Balaam la blesteme, dar complotul națiunilor păgâne nu a avut succes. L-am prefăcut în nimic și ți-am făcut bine de la granița Moabului „până la Ghilgal”, adică până la porțile Țării Făgăduinței. „Și ce i-a răspuns Balaam, fiul lui Beor?... ca să fie cunoscută dreptatea Domnului” (Mic. 6:5). „De ce să fiu blestemat, dar Domnul nu-l va blestema?” (Numeri 23:8) Dumnezeu nu spune o minciună ca omul și nu deliberează ca fiul omului: „Cel ce a spus aceasta, nu va face el? Și Cuvântul Lui rămâne în veac” (Numeri 23:19). Așa că Balaam a răspuns: „căci... am cunoscut... dreptatea Domnului” (Mic. 6:5), adică credincioșia și adevărul Domnului; Știam că Domnul nu schimbă ceea ce El a hotărât, nu schimbă promisiunile Sale; El a promis că va da copiilor lui Israel țara Canaanului. "Cu ce ​​voi veni înaintea Domnului? Cum îi este plăcut lui Dumnezeu cel de sus? Domnul nu este mulțumit de mii de berbeci și zeci de capre grase. Îți voi da întâiul meu născut? Îmi va fi vina. Este acesta rodul pântecelui meu? Va fi socotit oare sufletul meu ca păcat?" (Mica 6:6–7). Căci nu este poruncit prin lege să plăcem lui Dumnezeu cu astfel de jertfe. „Îți va fi anunțat... ție, omule, ce bine, sau ce, Domnul caută de la tine.” Domnul ți-a spus dinainte ce este bine pentru tine. Domnul cere din mâinile tale „să faci dreptate și să iubești milă”, adică să păzești dreptate față de aproapele tău, „și să fii gata să umbli cu Domnul Dumnezeul tău” (Mica 6:8). „Ascultă glasul Domnului către cetate, adică Ierusalimul, seminția lui Iuda, ascultă pe Cel ce a venit ca martor împotriva ta. Căci iată că este foc... în casa celor răi... Mâncarea va fi îndreptățită în măsuri rele și în saci cu măsuri nedrepte” (Mic. 6, 9-11), adică în măsuri nesăbuite și nestrânse. „Și voi începe să vă lovesc și să vă nimicesc în păcatele voastre” (Mic. 6:13). Domnul îi amenință pe evreii păcătoși cu distrugerea, adică cu sărăcia și privarea de ceea ce au fost înălțați și mândri înaintea popoarelor păgâne. „Veți mânca și nu vă veți sătura” (Mic. 6:14), pentru că ești foame de ceea ce nu-ți aparține. În sens spiritual, aceste cuvinte înseamnă că poporul lui Israel, deși a fost învățat Sfintele Scripturi, nu a câștigat niciun folos din această cunoaștere. „Și nu va rămâne în voi”, adică cuvintele Scripturii; cum trec cuvintele peste un pod în urechile poporului evreu, dar ei nu le cred. „Și ce vei câștiga, nu vei păstra; și dacă vrăbiile se pierd, se vor da armelor” (Mica 6:14). Profetul îi spune lui Israel că, de vreme ce urechea lui a servit de punte pentru cuvântul profetic și nu a acceptat acest cuvânt și nu a ascultat de ceea ce i-a spus Domnul prin profeții care s-au ridicat din mijlocul poporului, atunci pentru aceasta „îți vei semăna sămânța, dar nu vei secera... nu te vei unge cu untdelemnul măslinelor tale... și nu vei bea acel vin” (15...). demn de bucuria prefigurată de profeţie. „Și ai păstrat scuzele lui Zamri (Omri) și toate treburile casei lui Ahabel”; de aceea, „Vă voi da pienirii pe voi, și pe cei ce locuiesc în ea să ocărească și veți primi ocările oamenilor” (Mic. 6:16). Profetul vorbește aici despre acele dezastre grave pe care Dumnezeu le va aduce asupra întregului seminție al lui Iuda și asupra Ierusalimului. „O, iubiți-mă, ca și cum ar fi ca miriștea în seceriș și ca nutrețul mic când îmbrățișează (culesul) strugurii” (Mic. 7:1). Așa a vorbit Ierusalimul în zilele lui Ieremia (Ieremia 6:9), iar Isaia i-a prezis și acesta (Isaia 24:13). „Nu mănânc primul rod al strugurilor, pe care îl dorește sufletul meu” (Mic. 7:1). Profetul nu dorește un ciorchine obișnuit, ci dorește acel Strugure, care pe Golgota a fost spânzurat de ramura Crucii; Evanghelia lui este pe care o dorește ca prim rod. Profetul îl numește rătăcit printre oameni când spune: „Căci cei cuvioși au pierit de pe pământ și nu este niciun drept între oameni”, căci cine este sfânt decât Domnul? În sens istoric, cuvintele: „căci cei evlavioși pierd de pe pământ și nu este drept între oameni” (Mic. 7:2), - sunt în concordanță cu ceea ce a spus Domnul în Ieremia: „Căutați... dacă găsești un om care săvârșește dreptatea și neprihănirea, și eu îi voi fi milostiv” (Ieremia 5:1). „Ziua vegherii tale și ziua mântuirii tale vine” (Mic. 7:4), așa cum îți spun profeții tăi mincinoși. „Să nu crezi în prietenii tăi, nici să nu te încrezi în aproapele tău, decât... împotriva... bărbatului casei lui” (Mic. 7:5-6). Proorocul Ieremia le-a repetat și evreilor același lucru: „Fiecare... să aibă grijă și să nu se încreadă în frații tăi, căci fiecare frate se va poticni de poticnire, și fiecare prieten va ataca cu lingușire pe prieten. Fiecare va râde de prietenul său” (Ieremia 9:4-5). „Voi privi la Domnul” (Mic.7:7). Așa spune inima celor drepți. „Nu te bucura de mine, dușmanul meu.” Așa spune Ierusalimul Babilonului. „Nu vă bucurați... căci am căzut și mă voi învia” (Mic.7:8); Nu vă bucurați că sunt captiv, căci voi fi izbăvit. „Voi îndura mânia Domnului pentru cei ce au păcătuit împotriva Lui” (Mica 7:9). Voi îndura cu răbdare robia, pentru că am păcătuit bucurându-mă de lume. „Dacă voi sta în întuneric, Domnul îmi va lumina” (Michea 7:8). Acum sunt în întuneric, dar Domnul îmi va lumina din nou în Sion. Aceasta s-a împlinit și în Biserică, care la început a fost printre păgânii greșiți, iar Satana a ținut-o în robie și robie sub jugul său greu; de fapt, acest lucru se spune în numele sinagogii evreiești, care l-a nerespectat pe Dumnezeu, crezând că Dumnezeu este numai Dumnezeul evreilor, dar nu al păgânilor. „Și voi vedea dreptatea Lui” (Mic. 7:9), adică voi vedea cum Dumnezeu va judeca cu dreptate judecata mea și va întoarce paharul mâniei asupra chinuitorilor mei. Deși eu însumi am păcătuit, iar El a fost oarecum supărat pe mine, ei mi-au agravat mai ales nenorocirea. „Și... acum va fi călcat în picioare ca pietrele în cale” (Mic. 7:10). Profetul vorbește despre împărățiile Babilonului și Mediei și înseamnă timpul în care toți dușmanii evreilor vor fi călcați în picioare de caldeeni, iar mai târziu caldeenii înșiși vor fi călcați în picioare și exterminați de medii. „Ziua zidirii zidurilor voastre” (Mica 7:11). Aceste împărății sunt ca zidurile tale, Ierusalim. „Ziua... în care vei fi înălțat ca o povară pentru neamuri” (Mica 7:11; Isaia 66:12). Aceasta este în concordanță cu ceea ce a profețit Isaia despre Biserică și despre slava care avea să fie dată fiilor ei, spunând: „Veți piși... slava limbilor... veți fi luat... pe umeri și hrăniți în genunchi” (Is. 66:11-12). Căci aceste cuvinte trebuie înțelese despre Biserică și despre binecuvântările care se revarsă asupra ei și asupra copiilor ei, pentru că copiii ei beau (bea) slava și dragostea tuturor popoarelor, popoarele le poartă pe umeri și le țin în brațe. „Va veni ziua timpului Tău ca să ieși din Asiria și din cetățile întărite ale neamurilor, din Tir... de la mare până la mare... și pe muntele Hor” (Mic. 7:12). Aceasta este în conformitate cu ceea ce s-a spus în altă parte: „Chiar dacă ai fost împrăștiat, Israele, până la marginile cerurilor, de acolo te va aduna Domnul” (Deut. 30:4). Aceasta s-a împlinit cu adevărat în Sfânta Biserică, căci Domnul a adunat-o în ziua când S-a arătat Hristos. Și profetul de aici numește întregul timp al economiei lui Hristos o zi. Biserica este cu adevărat adunată din toate neamurile care până atunci erau în rătăcire, adunată din toate marginile pământului, din toate marginile mării, oriunde mergeau apostolii să propovăduiască Evanghelia. „Păsește poporul tău cu toiagul tău”. Într-un sens istoric, profetul vorbește aici despre Zorobabel, care, la întoarcerea evreilor din captivitate, a fost numit conducător al poporului pentru a fi conducătorul și prințul lor. „Hrănește”, Zorobabel, „poporul”, așa cum spune profetul, cu putere blândă. În sens spiritual, aceasta s-a împlinit în Hristos. El este adevăratul Păstor, păstorindu-și poporul cu blândețe și bunătate. „Vor locui uniți”, nu vor fi ca oile care pasc într-un loc înghesuit, asuprite de numeroasele neamuri din jur, ci ca oile „în mijlocul Kormilei”, adică pasc în pășunile vaste și bogate ale Carmelului, „pășcând în Mafnin și în Galaad”, adică se vor întoarce și se vor bucura de binecuvântarea... din Egipt. 7:14-15). „Precum șerpii pământului, ei vor fi tulburați în confuzia lor” (Mica 7:17), adică triburile lui Gog vor fi nimicite și nu se vor mai întoarce pe cărările pe care le-au umblat. „Cine este Dumnezeu ca Tine?” Iată ce vor spune cei drepți când se vor întoarce din Babilon. „A părăsit oare răutatea și păcatul poporului Său”, pentru că i-a adus înapoi din robie; „Și nu-mi voi opri mânia pentru totdeauna” (Mic.7:18); Nu am fost supărat pentru totdeauna, dar deocamdată adevărul Tău doar o cerea. „El ne va converti și ne va răsplăti” după mila Lui, pe care ne-a arătat-o ​​de la început. „Și El va strânge nelegiuirea noastră și va arunca toate păcatele noastre în adâncul mării” (Mic. 7:19), prin care L-am supărat; El va ierta și va șterge răutatea poporului Său. „El va da lui Iacov adevăr și milă lui Avraam, așa cum ai jurat pe tatăl nostru în primele zile” (Mic. 7:20), adică de la început, în zilele când a intrat în legământ cu ei și a zis: „Săminții tale îi voi da țara aceasta” (Geneza 15:18). Ați putea fi interesat de: