Libro del profeta Miqueas

“Escuchen, todos ustedes”. El profeta se dirige a las tribus de Israel. “La tierra y todo lo que en ella hay” (Miqueas 1:2), es decir, la tierra de Israel, que fue dada a los hijos de Israel, y a causa de su maldad pronto les será quitada. “He aquí, el Señor viene de su lugar, es decir, de Jerusalén, y vendrá sobre las alturas de la tierra”, es decir, sobre la arrogancia de la orgullosa Samaria (Miq. 1:3). Esto lo cumplió plenamente nuestro Señor, Quien, sin apartarse de Su lugar (porque llena cielo y tierra), vino de la tierra de los Cielos a nuestro mundo y se hizo hombre, por acción del Espíritu Santo tomando carne de la Santísima Virgen María, y en el cuerpo que asumió con pies humanos pisoteó las alturas de la tierra, “saltando sobre los montes y saltando sobre los collados” (Cnt. 2:8). “Y los montes se derretirán debajo de él” (Miqueas 1:4), es decir, los príncipes de Samaria. Y en otro sentido, esto significa el diablo y sus fuerzas. Porque, habiendo sentido la venida del Hijo de Dios, el diablo, por así decirlo, se derretirá y cesará su dominio, que se extendía sobre todo. “Los valles”, es decir, los habitantes de Samaria, “se desmoronarán”. Con el nombre de valles (vales), el profeta se refiere a las mentes oscurecidas de los pueblos paganos, en los que actuaba predominantemente el diablo. Estos valles se abrieron y quedaron al descubierto cuando Cristo apareció, como profetizó el élder Simeón al respecto (Lucas 2:35). “Como cera de la faz del fuego”, es decir, los habitantes de Samaria de la faz de los asirios se derretirán, como se derrite la cera de una llama de fuego. “Y como aguas descienden con torrente” (Miq. 1:4), es decir, en un lugar inclinado. Así que los habitantes de Samaria pronto irán en cautiverio. "¿Qué es la maldad para la casa de Jacob? ¿No es Samaria?" (Miqueas 1:5), Es decir, ¿no es el reino de Samaria, donde los verdaderos profetas fueron asesinados y los profetas de Baal encontraron comida para sí? Porque los hijos de Samaria hicieron que los hijos de Jacob abandonaran la fe de sus padres y sirvieran a los toros, los dioses de Egipto. “Y pondré a Samaria en el almacén de verduras del pueblo”, porque ella no quería aceptar a los profetas que querían sembrar la palabra de Dios en la mente de sus habitantes. Y la pondré “en una viña” (Miq. 1:6), es decir, la destruiré y haré que en el lugar que ocupa se planten uvas, porque Samaria no quería ser vid en la viña, que estaba “en un rosal (en la cima), en un lugar fértil” (Is. 5:1). Y convertiré “sus piedras en montón de ruinas, y revelaré sus cimientos” (Miqueas 1:6), es decir, las piedras de sus edificios destruidos, o piedras talladas, es decir, sus imágenes esculpidas, y las casas construidas por las manos de sus amados serán quemadas por las manos de sus enemigos. “Y todas sus esculturas serán destrozadas... y todos sus ídolos... serán incendiados”, es decir, los ídolos en los que esperaban salvarlos serán saqueados por los captores, y los dioses en quienes confiaban serán aplastados y quemados con fuego. “Antes que fuéramos recogidos del contrato de fornicación, ellos volverán al contrato de fornicación” (Miqueas 1:7). El profeta llama a los ídolos el salario de la fornicación, ya sea porque fueron hechos con las ofrendas dadas por la fornicadora Jezabel, o porque los príncipes los hicieron y les crearon iglesias con el botín. Las palabras: “se convertirán en salario de fornicación”, significan que los ídolos serán entregados al botín a los asirios, quienes derrocarán la idolatría, llamada aquí fornicación, y por el trabajo que emprenderán, castigando a los enemigos de Dios, recibirán una recompensa, que el profeta aquí llama alquiler de fornicación. “Por eso me lamentaré y lloraré, y andaré descalzo y desnudo”. Pero con mayor razón deberías llorar y aullar por lo que te ha sucedido a ti y a tus dioses. “Él creará llanto”, no uno común, sino llanto como “serpientes” y lamentos como las hijas de los sirios” (Miqueas 1:8). “Por muy dolorosa que sea vuestra plaga, ha llegado hasta Judá... y... hasta las puertas... de Jerusalén” (Miqueas 1:9), cuando Senaquerib llegó, devastó la tierra de Judea y dirigió sus tropas hasta la misma Jerusalén. “No anunciéis esto en Gat”, es decir, la destrucción de Samaria y el cautiverio de sus habitantes. “No llores, no llores”, es decir, no llores por Samaria, sino llora por ti mismo, porque perderás a Samaria y a Jerusalén y serás llevado en cautiverio. “En Efrata (Ophr e) espolvoread polvo...sobre vosotros mismos” (Miqueas 1:10). Efrata era una ciudad perteneciente a los descendientes de Gedeón, quienes también fueron destruidos y perecieron. “Muévete,...Shafir”, ciudad magnífica, adornate de arrepentimiento, para que tus edificios no sean destruidos, como los edificios de Efrata (Ofra). “La que vivía en Tsaan salió desnuda y no se avergonzó”. Zaan era una ciudad ubicada en las posesiones de Samaria. "Llorando en el pueblo de Beth-Knot (Etzel)", quien también es capturado. "Bet-Nudo (Etzel)" era una de las ciudades de Samaria. “Recibirá de ti plaga” (Miqueas 1:11), es decir, o el arrepentimiento o tu castigo, los habitantes de Samaria, harán llorar a los habitantes. “La que habita en el bien se entristeció” (Miq. 1:12), es decir, se arrepintió y se humilló. También Jerusalén se humilló al ver los desastres que sobrevinieron a Samaria y a las ciudades que estaban en su posesión, y que amenazaban a Jerusalén y estaban ya a sus puertas. “La que habitaba en Laquis unció sus carros” (Miqueas 1:13). El profeta se refiere a lo que le sucedió al rey Amasías, quien huyó de los habitantes rebeldes de Jerusalén y se escondió en Laquis, pero allí fue encontrado por enemigos y asesinado. Por lo tanto, los habitantes de Laquis uncieron sus carros, ya sea para matar al rey, o para transportar su cuerpo a Jerusalén, pues la Escritura dice: “y lo llevaron sobre caballos, y lo sepultaron... en Jerusalén” (2 Reyes 14:20). Así, el profeta proclama un desastre a los habitantes de Laquis, similar al disturbio bajo Amasías. "Ella es la líder del pecado, la hija de Sión" (Miqueas 1:13), porque Laquis fue la primera de las ciudades de Judá en volverse a la idolatría, introducida por Jeroboam, y por su acto ilegal los atrajo a la idolatría. otras ciudades. “Por esto tú, como tu hermana Samaria, debes ser enviado incluso a la heredad de Gat”, porque los filisteos no permanecerán esclavos de ellos, sino que ellos mismos serán llevados en cautiverio. “Las casas son vanidad, fueron en vano” (Miqueas 1:14). El Profeta habla así de las iglesias en los que invocaban a sus dioses, con la esperanza de que los escucharan, pero no fueron escuchados. “Os traeré herederas, la que habita en Marisán”, es decir, “en Laquis o Maresha” (Miqueas 1:15; 2 Crón. 11:8). El profeta insinúa enemigos que invadirán y tomarán posesión de la ciudad, o anuncia el regreso de los propios habitantes de la ciudad a su herencia al final del cautiverio. “¡Ay de los que traman engaños y hacen maldades (malas acciones) en sus camas, las cuales hacen de mañana al amanecer” (Miqueas 2:1), es decir, ejecutan con prisa lo que se les ocurrió durante la noche. “...Codician aldeas...y casas, y las adquieren por violencia” (Miqueas 2:2). El profeta anuncia la ruina y el cautiverio de ambos reinos de Israel, aquí como en otros lugares, mostrando que estos desastres serán traídos sobre ellos por la sed de ganancias (botín de guerra), la idolatría y la opresión de los pobres. “Por esto dice el Señor: He aquí, he pensado mal contra esta generación” (Miqueas 2:3). El profeta llama tribu a todo el pueblo de Israel. “En aquel día se os traerá un proverbio” (Miqueas 2:4). Cuando Dios cumpla lo que previamente había planeado para ti, entonces Ezequiel, que está en cautiverio contigo, “hablará una parábola” (Ezequiel 17:2) y, como asombrado, cantará una canción lamentable. “El ladrón nos despojó, y la porción” (Miqueas 2:4) que recibimos de tres reyes: Saúl, David y Salomón, nos tomó uno para dividirlo con serpientes traídas de Asiria. Y no hay nadie que nos devuelva nuestras tierras, es decir, no tendrán un libertador que les quite sus tierras a los asirios y las divida en parcelas, como fue el caso en los días de Josué. “No lloréis con lágrimas y murmuraciones” (Miqueas 2:6). Si ustedes, los hijos restantes de Judá, no pueden detener el flujo de sus lágrimas, entonces tengan cuidado de reprochar los decretos de Dios, no sea que el cautiverio y el exilio asignados a la casa de Jacob, es decir, las diez tribus, no les sobrevenga también a ustedes. “Estas son mis palabras... mías... que son buenas para los justos”, pero los decretos de mi ira se cumplirán sobre este pueblo, que, como el ladrón, “resistió contra su paz, arrancando la piel... del pobre, para quitarle la esperanza” (Miqueas 2:7-8). Habéis quitado al pobre la propiedad en la que había puesto su esperanza. “Otra vez planteas la guerra”, y esperas con lucha volver con la victoria. “Expulsas a las mujeres de mi pueblo de... sus dulces casas; de sus hijos... - a quienes estrellas contra las piedras - les quitas la gloria para siempre” (Miqueas 2:9). Por lo tanto, “levántate y vete, porque hay... paz”. Con esto el profeta enseña que la tierra de los santos no debe ser habitada por un pueblo impío, que la misma tierra, contaminada por la maldad de sus habitantes, debe ser limpiada con su sangre y llena con los cuerpos de los muertos, como se dice además: “la inmundicia a... corrompe con corrupción y vencerá a la destrucción” (Miqueas 2:10). El Profeta, al decir esto, quiere decir que los judíos, llevados en cautiverio, sufriendo el tormento de crueles esclavizadores, no estarán en paz porque ellos mismos no mantuvieron la paz, siendo dueños de su tierra, o que la verdad de Dios no descansará en el cautiverio de las diez tribus, sino que también requerirá la derrota de la tribu de Judá. Por eso, el profeta dice: “la inmundicia, es decir, los ejércitos de las naciones paganas, ... decaerá con la corrupción y vencerá la destrucción”, es decir, la derrota se repetirá y después del derrocamiento de Samaria, Jerusalén también será devastada. “El hombre que anda en espíritu de mentira y engaño, es decir, el rey de Asiria, os prostituirá con vino y embriaguez”. Cavó para ti, pero también para sí mismo; y él os destruirá, y él mismo perecerá. “Y será de la gota de este pueblo” (Miqueas 2:11), es decir, los asirios serán derrotados por los babilonios, así como ellos mismos derrotaron a los judíos. “Os reuniré a todos, Jacob”, dentro de los muros de Jerusalén. "Lo pondré... como oveja en el dolor". Esto anuncia que toda la multitud de desplazados se reunirá dentro de los muros de la ciudad. “Como rebaño en medio de su lecho, escondido de los hombres” (Miq. 2:12), es decir, privado de gobernantes y pastores. “El penitente salió delante de ellos”, es decir, entró un ejército de enemigos y, habiendo destruido el muro, abrió la entrada a los esclavizadores. “Cortó... y pasó”, es decir, Dios, “y su rey salió delante de ellos”, es decir, Sedequías, “pero el Señor es su líder” (Miqueas 2:13), es decir, dirige el ejército para tomar al rey y entregarlo en manos de sus perseguidores. Los que “han comido la carne de mi pueblo y sus pieles... de entre los muertos... clamarán a Jehová, y no los escucharán” (Miqueas 3:3-4). El profeta habla de príncipes y gobernantes del pueblo. Como robaron a la gente sus propiedades y no escucharon los gritos de los oprimidos por ellos, así como ellos mismos no prestaron atención a los gritos de los pobres despojados que les pedían misericordia, así cuando ellos, durante su cautiverio, clamen al Señor, no serán escuchados por Él. “Esto dice el Señor de los profetas que adulan a mi pueblo, que muerden los dientes y predican la paz”. Al que se mete algo en la boca, le proclaman paz; y al que “no se mete nada en la boca” (Miq. 3:5), le proclaman guerra. El profeta denuncia la maldad de aquellos falsos profetas que, haciéndose pasar por verdaderos profetas, se apropiaron del nombre de profetas del Señor, llenos del Espíritu de Dios, y llamaron despreciadores de los profetas de Dios a todos los que no estaban dispuestos a ellos y no les suministraban nada, y los hacían temblar con terribles predicciones. “Y estoy lleno de poder, de espíritu, de juicio y de fuerza” no para, según mi voluntad, para los regalos, presagiar cosas buenas para unos y cosas completamente contrarias para otros, sino “para decirle a Jacob sus maldades y a Israel sus pecados” (Miqueas 3:8), y así apartarlos de sus pecados. “Oíd esto, ancianos y jefes de Israel, que aborrecéis el juicio de la justicia y os corrompéis por los dones de la justicia, edificando a Sión con sangre” (Miqueas 3:9-10), es decir, derramando sangre inocente, porque estáis ensanchando vuestras casas a costa de las viviendas vacías de vuestros vecinos, a quienes habéis matado. “Sión es despedazada como un campo”, porque “sus sacrificios por sobornos” (por regalos) enseñaron la ley. “Y Jerusalén... será un desierto”, porque “sus profetas están sobre la plata de los magos... Y el monte de la casa... es como un bosque de lanzas” (Miqueas 3:12, 11). Con esto, el profeta anuncia que la iglesia será rodeado, y hasta enemigos armados entrarán en él. El profeta dice esto para mostrar a los judíos la vanidad de su esperanza en la iglesia y la ciudad, porque pensaban que Dios no permitiría que la iglesia y la ciudad fueran destruidos, y que, por la iglesia y la ciudad, ellos mismos no perecerían. “Y acontecerá en los postreros días... el monte de Jehová será preparado sobre las cabezas de los montes, y será exaltado sobre los collados, y las naciones serán reunidas a ella” (Miqueas 4:1). Isaías también predijo esto (Isaías 2:2). En estas palabras, el profeta predice que después de setenta años de cautiverio, la iglesia del Señor será reconstruido sobre la cima de los montes sobre los cuales fue construida Jerusalén, y el monte de la iglesia, después de su construcción, se elevará sobre todos los cerros que lo rodean; y entonces todas las naciones se reunirán junto a ella, como lo profetizaron Isaías y otros profetas. Pero lo que se predijo acerca de la restauración de la iglesia temporal de Jerusalén después del cautiverio de setenta años contiene el secreto de la Iglesia eterna, que realmente fue creada “en los últimos días”. A él se han reunido todos los pueblos a quienes se ha enseñado el conocimiento de Dios, y en él sirven al Dios verdadero. En un sentido aún más sublime, el profeta deja claro que en la cima de la montaña Emmanuel fue clavado en la carne a la Santa Cruz. Esto es lo que el profeta en las palabras anteriores llama el monte del Señor, exaltado sobre todos los montes. “Y nadie tomará lengua de espada, ni aprenderá a pelear” (Miqueas 4:3). Con estas palabras, el profeta proclama la paz a los judíos a su regreso del cautiverio, pero no una paz perfecta e incesante. “Y cada uno descansará debajo de su vid, y cada uno debajo de su higuera”. Al decir que todos se sentarán debajo de la vid y debajo de su higuera, el profeta se refiere a esas bendiciones que los judíos tendrán a su regreso del cautiverio, “y no habrá quien los atemorice” (Miqueas 4:4). “Reuniré... a los desechados”, es decir, a los judíos que están en Babilonia, a quienes expulsé de su tierra. “Y recibiré a los que están dispersos” (Miqueas 4:6), es decir, a los judíos esparcidos por los cuatro países del mundo. Pero, explicando esta profecía por su cumplimiento mismo, debemos decir que solo se cumplió parcialmente entre el pueblo judío, y no todos los judíos recibieron el cumplimiento de esta promesa. Esta profecía se cumplió plenamente, en un sentido misterioso, sobre los pueblos paganos que estaban alejados de Dios y estaban dispersos, diferenciándose entre sí en el servicio a los dioses, pero a quienes el Evangelio de Cristo reunió en una sola Iglesia que adoraba a Dios en espíritu y en verdad. “Y tú, columna, pastor oscuro de la hija de Sión, ha llegado tu hora” (Miqueas 4:8). El profeta dice esto del malvado rey Sedequías y lo llama columna, porque Israel estaba bajo su sombra; Me como al pastor porque reinó; y oscuridad, porque sirvió a los ídolos. En un sentido misterioso, con el nombre de “pastor de las tinieblas” (Miqueas 4:8), el profeta describe a Satanás, quien, representado aquí bajo la imagen de Sión, mantiene el alma en las tinieblas y no la pastorea en la luz. Porque quien hace el mal aborrece la luz. Ha llegado el tiempo de la destrucción de su dominio, porque el Señor supremo de la Jerusalén espiritual ha venido y ha expulsado al pastor ciego. “Enferma y cobra ánimo... hija de Sión, que está de parto; ahora saldrás de la ciudad y habitarás en el campo, y vendrás a Babilonia... y de allí serás librada” (Miqueas 4:10); es decir, tú, que estás en cautiverio espiritual, después de cierto tiempo serás sacado de él, pero no por un ejército poderoso, sino por el Líder que “capturó... el cautiverio... y ascendió... a lo alto” (Sal. 67:19), y también por los líderes, los compañeros de Pablo, quienes “introdujeron toda mente en la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). “Y… muchas naciones se reunieron contra ti”. Pero antes de que esto se cumpla, vendrán contra vosotros muchas lenguas de la casa de Gog. “Sea... profanada Sión, y ojos mirarán sobre ella”, es decir, el santuario de Sión será profanado y despreciado por aquellos que “no entienden” que la verdad de Dios los pisoteará “como gavillas de humildad” (Miqueas 4:11-12). “Como tus cuernos quebrantados por los babilonios, yo pondré el hierro... y entregaré al Señor las riquezas de las naciones” (Miqueas 4:13), es decir, traerás al Señor de toda la tierra, según la costumbre, un diezmo de las propiedades y riquezas de las naciones. El Señor transformó tales beneficios para Su pueblo a su regreso del cautiverio, pero preservó (conservó) la realidad misma de Su Iglesia. “Sal ahora con muchos guerreros, hija de ejércitos poderosos”, es decir, sal, hija de Abraham, de Moisés, de Jesús y de David, cuando ya han sido aplastados los que se rebelaron contra nosotros, y “los que herían con vara las mejillas del pastor de Israel” (Miqueas 5:1), es decir, las mejillas de Sedequías, rey de Judá. En realidad, aquí nos referimos a nuestro Señor, el verdadero Pastor de Israel, Quien en el día de Su sufrimiento entregó Su mejilla para ser herida, como lo predijeron de Él los profetas Isaías (Isaías 50:6) y Jeremías (Lam. 3:30). “Y tú, Belén… eras pequeña para estar entre los millares de Judá; de ti… saldrá un Anciano, que será príncipe en Israel; por tanto, saldrá desde el principio, desde los días del mundo” (Miqueas 5:2). Esto habla del nacimiento carnal de Dios Verbo de la Virgen en Belén Efrata. El profeta no dijo simplemente: “Él es de vosotros”; pero él dice: “de ti… saldrá”, o sea, saldrá de ti en la carne; pero esa naturaleza por la cual Él es eterno y es Dios desde el principio, no la tomó prestada de vosotros cuando salió de vosotros, porque en esta naturaleza viene de la eternidad. Pero en ambas naturalezas, en la que Él vino desde el principio desde la eternidad, y en la que vino de vosotros, Él es uno y el mismo. “Daré, hasta el momento de dar a luz”, es decir, Dios seguirá cumpliendo Sus decretos hasta el momento en que la Virgen dé a luz. “Y el resto de sus hermanos se volverán a los hijos de Israel” (Miqueas 5:3), es decir, los discípulos de Cristo se volverán a predicar a los hijos de la casa de Israel, como dijo el Señor mismo: “Id más bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 10:6). El Profeta dice de los discípulos de Cristo: “Yo soy su hermano” (Miqueas 5:3). “Y será... y sustentará... el nombre del Señor” (Miq. 5:4), es decir, “en el verano... agradable” (Is. 61:2). “Y se convertirán en gloria en el nombre del Señor su Dios”, es decir, los pueblos paganos se convertirán de la idolatría a la glorificación y alabanza del Señor su Dios. “Ahora será magnificada hasta los confines de la tierra” (Miqueas 5:4), es decir, al principio la pequeña sociedad de creyentes en el Evangelio crecerá hasta el punto que el Evangelio llenará todos los confines de la tierra. “Y habrá... paz” (Miqueas 5:5), es decir, el Anciano nacido establecerá la paz entre los de arriba y los de abajo. Esto está de acuerdo con lo que los ángeles celestiales anunciaron en su cumpleaños, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres” (Lucas 2:14). “Cuando Asiria venga a nuestra tierra... nombraremos siete pastores” (Miqueas 5:5). Assur es Senaquerib; Los “siete pastores” son Isaías, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás y el propio Miqueas. “Y ocho… príncipes… de los hombres” (Miqueas 5:5), es decir, pondremos a Ezequías, a Eliaquim y a otros gobernantes justos del pueblo de Judá contra él. "Y alimentarán la tierra de Asur... con armas", es decir, la derrotarán. Se dice: “Pastorearán la tierra de Asur... con armas”, pero con armas ajenas, “y la tierra de Nevrod”, es decir, la tierra de los caldeos, con copias, pero con copias no suyas, sino con copias de ella (Miq. 5:6). Porque no fueron los judíos quienes destruyeron a los asirios con sus propias armas, sino que un ángel los destruyó, y los destruyó con sus propias armas; y Senaquerib no cayó de las lanzas de Judá, sino que fue asesinado como por sus propias armas, por sus hijos. De hecho, Dios cumplió lo que el profeta predijo aquí, diciendo: “Cuando Asur venga a nuestra tierra, él mismo nos librará de él”. El ejército de Senaquerib fue destruido en la tierra de Judá, y el rey Senaquerib, esperando el fin de los asuntos en Egipto, cuando se enteró de la destrucción de su ejército, regresó apresuradamente de Egipto a su país. “Y el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos alrededor de él, como rocío del Señor... y como gotas sobre la tierra verde” (Miq. 5:7), es decir, así como el rocío y las gotas de lluvia no esperan la ayuda humana, así “el remanente de Jacob” será liberado de sus opresores, abandonará el campamento de los asirios, no esperando su permiso para ir, sino tan pronto como vea que los perseguidores están parcialmente exterminado, parcialmente puesto en fuga. En un sentido misterioso, el profeta, bajo la imagen del rocío y de la lluvia, representa el manso descenso de Emmanuel. Isaías (Isaías 26:19) y David (Salmo 71:6) lo representaron anteriormente en las mismas imágenes. “Él no espera a un hombre, ni espera a un hijo sino a un hombre”, porque para la inmaculada concepción de Emanuel no se necesitaba ni un esposo ni “un hijo sino un hombre” (Miqueas 5:7). “Y será Jacob el remanente de las naciones entre muchos pueblos, como león entre ganados en encinar, y como leona entre rebaños de ovejas, que... atormenta, desmenuza, despedaza, y no hay quien quite” (Miqueas 5:8). “Levántate, haz justicia con las montañas, y que las colinas escuchen tu voz”. Dios llama como testigos a aquellas montañas que Judá vio humear “y a los páramos de la fundación de la tierra” (Miqueas 6:1-2), es decir, al mar que se dividía ante ellos. “Pueblo mío, ¿qué te he hecho?... Respóndeme” (Miqueas 6:3). Primero, Dios señala los milagros que realizó con las manos de sus siervos para librar y sacar a los judíos de Egipto, y a los santos líderes que les levantó, es decir, Moisés, Aarón y María (Éxodo 15:20); luego los acusa de ingratitud por sus beneficios, entra con ellos al tribunal y les dice: "¿Cómo os he insultado? ¿O por qué tenéis frío? Respóndanme" (Miqueas 6:3). ¿Os he negado, pueblo Mío, algún beneficio? Imaginen esto, den testimonio de Mí. Y esto muestra que ellos mismos eran culpables, que con justicia les sucedieron desastres y que sufren persecución por parte de los asirios y babilonios. “Pueblo mío, acuérdate ahora de que Balac ha aconsejado contra ti” (Miqueas 6:5). Acordaos de cómo Balac, rey de Moab, conspiró para destruiros sometiendo a maldiciones al adivino Balaam, pero el complot de las naciones paganas no tuvo éxito. Lo convertí en nada y os hice bien desde la frontera de Moab “hasta Gilgal”, es decir, hasta las puertas de la Tierra Prometida. “¿Y qué le respondió Balaam hijo de Beor?... para que fuera conocida la justicia de Jehová” (Miqueas 6:5). “¿Por qué he de ser maldecido yo, pero el Señor no lo maldecirá a él?” (Números 23:8) Dios no habla mentira como el hombre, ni delibera como el hijo del hombre: "El que dijo esto, ¿no lo hará? Y su palabra permanece para siempre" (Números 23:19). Entonces Balaam respondió: “porque… he conocido… la justicia del Señor” (Miqueas 6:5), es decir, la fidelidad y verdad del Señor; Sabía que el Señor no cambia lo que ha determinado, no cambia Sus promesas; Prometió darles a los hijos de Israel la tierra de Canaán. "¿Con qué me presentaré ante el Señor? ¿Cómo le agrada el Dios en las alturas? El Señor no se complace con miles de carneros y decenas de machos cabríos gordos. ¿Te daré mi primogénito? Se me culpará a mí. ¿Es este el fruto de mi vientre? ¿Será mi alma contada como pecado?" (Miqueas 6:6–7). Porque la ley no manda agradar a Dios con tales sacrificios. “Se te anunciará... a ti, hombre, qué bien o qué busca el Señor de ti”. El Señor os ha dicho de antemano lo que es bueno para vosotros. El Señor exige de tus manos “hacer justicia y amar la misericordia”, es decir, observar la justicia hacia el prójimo, “y estar preparados para caminar con Jehová tu Dios” (Miqueas 6:8). "Oíd la voz del Señor a la ciudad, es decir, Jerusalén, oh tribu de Judá, escuchad al que vino como testigo contra vosotros. Porque he aquí, hay fuego... en la casa de los impíos... La comida será justificada en medidas perversas y en cilicio de medidas injustas" (Miqueas 6:9-11), es decir, en lo que se recoge con injusticia y en medidas reducidas y falsas. El profeta habla aquí de esos graves desastres que Dios traerá sobre toda la tribu de Judá y sobre Jerusalén. “¡Oh, ámame! como si fueran como rastrojo en la cosecha, y como poco forraje cuando abrazan (cosechan) las uvas” (Miqueas 7:1). Así habló Jerusalén en los días de Jeremías (Jeremías 6:9), y Isaías también le predijo esto (Isaías 24:13). “No como las primicias de la uva que mi alma desea” (Miqueas 7:1). El profeta no desea un racimo cualquiera, sino que desea aquella Uva, que en el Gólgota estaba colgada del ramal de la Cruz; Es su Evangelio el que desea como primicia. El profeta lo llama perdido entre el pueblo cuando dice: “Porque los piadosos desaparecieron de la tierra, y no hay nadie justo entre los hombres”, porque ¿quién es santo sino el Señor? En el sentido histórico, las palabras: “porque los santos perecen de la tierra, y no hay derecho entre los hombres” (Miq. 7:2), - son consistentes con lo que el Señor dijo en Jeremías: “Buscad... si halláis algún hombre que practique el derecho y la rectitud, y seré misericordioso con él” (Jer. 5:1). “El día de vuestra vigilia y el día de vuestra salvación viene” (Miqueas 7:4), como os dicen vuestros falsos profetas. “No creáis en vuestros amigos, ni confiéis en vuestro prójimo, antes que... contra... el marido de su casa” (Miqueas 7:5-6). El profeta Jeremías repitió lo mismo a los judíos: "Cada uno... tenga cuidado, y no confíe en sus hermanos, porque cada hermano tropezará con tropiezo, y cada amigo atacará a su amigo con lisonjas. Cada uno se reirá de su amigo" (Jer.9:4-5). “Miraré al Señor” (Miqueas 7:7). Así dice el corazón del justo. “No te regocijes por mí, enemigo mío”. Así dice Jerusalén a Babilonia. “No os regocijéis... porque caí y resucitaré” (Miqueas 7:8); No os regocijéis porque estoy cautivo, porque seré liberado. “Soportaré la ira de Jehová por causa de los que pecaron contra él” (Miqueas 7:9). Soportaré el cautiverio con paciencia, porque pecé disfrutando del mundo. “El día de la reconstrucción de tus muros” (Miqueas 7:11). Estos reinos son como tus muros, Jerusalén. “El día... en que serás alzado como carga a las naciones” (Miqueas 7:11; Isaías 66:12). Esto está de acuerdo con lo que Isaías profetizó sobre la Iglesia, y sobre la gloria que sería dada a sus hijos, diciendo: “Orinarás... gloria de lenguas... serás llevado... sobre tus hombros y alimentado sobre tus rodillas” (Is. 66: 11-12). Porque hay que entender estas palabras de la Iglesia y de las bendiciones que se derraman sobre ella y sobre sus hijos, porque sus hijos beben (beben) la gloria y el amor de todos los pueblos, los pueblos los llevan en hombros y los tienen en brazos. “Llegará el día de tu tiempo para salir de Asiria y de las ciudades fortificadas de las naciones, de Tiro... del mar hasta el mar... y hasta el monte Hor” (Miqueas 7:12). Esto está de acuerdo con lo que se dijo en otro lugar: “Aunque estuviste esparcido, oh Israel, hasta el confín de los cielos, de allí te reunirá el Señor” (Deuteronomio 30:4). Esto verdaderamente se cumplió en la Santa Iglesia, porque el Señor la reunió el día en que apareció Cristo. Y aquí el profeta llama a todo el tiempo de la economía de Cristo un día. La Iglesia está verdaderamente reunida de todas las naciones que hasta ahora estaban en el error, reunida de todos los confines de la tierra, de todos los confines del mar, dondequiera que los apóstoles fueron a predicar el Evangelio. “Pastorea a tu pueblo con tu vara”. En un sentido histórico, el profeta habla aquí de Zorobabel, quien, al regresar los judíos del cautiverio, fue designado líder del pueblo para ser su líder y príncipe. “Alimenta”, Zorobabel, “al pueblo”, como dice el profeta, con manso poder. En un sentido espiritual, esto se cumplió en Cristo. Él es el verdadero Pastor, que pastorea a su pueblo con mansedumbre y bondad. “Vivirán unidos”, no serán como ovejas pastando en un lugar estrecho, oprimidas por numerosas naciones vecinas, sino como las ovejas “en medio de Kormila”, es decir, pastando en los vastos y ricos pastos del Carmelo, “pastando en Mafnin y en Galaad”, es decir, regresarán y disfrutarán de las bendiciones “el día del éxodo... de Egipto” (Miqueas 7:14-15). “Como serpientes de la tierra, serán turbadas en su confusión” (Miqueas 7:17), es decir, las tribus de Gog serán destruidas y ya no volverán a los caminos por los que anduvieron.