Βιβλίο του Προφήτη Μιχαία

«Ακούστε όλοι εσείς οι άνθρωποι». Ο προφήτης απευθύνεται στις φυλές του Ισραήλ. «Η γη και όλα όσα είναι σε αυτήν» (Μιχαίας 1:2), δηλαδή η γη του Ισραήλ, που δόθηκε στους γιους Ισραήλ, και λόγω της κακίας τους σύντομα θα αφαιρεθεί από αυτούς. «Ιδού, ο Κύριος έρχεται από τον τόπο Του, δηλαδή από την Ιερουσαλήμ, και θα έρθει στα ύψη της γης», δηλαδή στην αλαζονεία της υπερήφανης Σαμάρειας (Μικ. 1:3). Αυτό εκπληρώθηκε πλήρως από τον Κύριό μας, ο οποίος, χωρίς να φύγει από τον τόπο Του (γιατί γεμίζει ουρανό και γη), ήρθε από τη χώρα του Ουρανού στον κόσμο μας και έγινε άνθρωπος, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος που έπαιρνε σάρκα από την Παναγία και με το σώμα ανέλαβε με ανθρώπινα πόδια πάτησε τα ύψη της γης, «πηδώντας πάνω από το βουνό». ). «Και τα βουνά θα λιώσουν κάτω από αυτόν» (Μιχαίας 1:4), δηλαδή οι άρχοντες της Σαμάρειας. Και με μια άλλη έννοια, αυτό σημαίνει τον διάβολο και τις δυνάμεις του. Διότι, έχοντας αισθανθεί τον ερχομό του Υιού του Θεού, ο διάβολος θα λιώσει, σαν να λέγαμε, και η κυριαρχία του, που εκτείνεται σε όλα, θα πάψει. «Οι κοιλάδες», δηλαδή οι κάτοικοι της Σαμάρειας, «θα καταρρεύσουν». Με το όνομα των κοιλάδων (vales), ο προφήτης εννοεί τα σκοτεινά μυαλά των ειδωλολατρικών λαών, στα οποία δρούσε κυρίως ο διάβολος. Αυτές οι κοιλάδες άνοιξαν και αποκαλύφθηκαν όταν εμφανίστηκε ο Χριστός, όπως προφήτευσε ο Γέροντας Συμεών γι' αυτό (Λουκάς 2:35). «Όπως το κερί από το πρόσωπο της φωτιάς», δηλαδή οι κάτοικοι της Σαμάρειας από το πρόσωπο των Ασσυρίων θα λιώσουν, όπως το κερί λιώνει από μια πύρινη φλόγα. «Και σαν νερό κατεβαίνουν με ορμή» (Μικ. 1,4), δηλαδή σε επικλινή θέση. Έτσι οι κάτοικοι της Σαμάρειας θα πάνε γρήγορα σε αιχμαλωσία. «Τι είναι η κακία για τον οίκο του Ιακώβ; Δεν είναι η Σαμάρεια;» (Μικ.1:5), Δηλαδή, δεν είναι το βασίλειο της Σαμάρειας, όπου σκοτώθηκαν οι αληθινοί προφήτες και οι προφήτες του Βάαλ βρήκαν ένα γεύμα για τον εαυτό τους; Διότι οι γιοι της Σαμάρειας έκαναν τους γιους του Ιακώβ να εγκαταλείψουν την πίστη των πατέρων τους και να υπηρετήσουν τους ταύρους, τους θεούς της Αιγύπτου. «Και θα βάλω τη Σαμάρεια στο λαχανοπωλείο του χωριού», γιατί δεν ήθελε να δεχτεί τους προφήτες που ήθελαν να σπείρουν τον λόγο του Θεού στο μυαλό των κατοίκων της. Και θα το βάλω «εν αμπέλι» (Μιχ. 1,6), δηλαδή θα το καταστρέψω και θα φροντίσω να φυτευτούν σταφύλια στη θέση που θα καταλάβει, γιατί η Σαμάρεια δεν ήθελε να είναι κλήμα στον αμπελώνα, που ήταν «σε τριανταφυλλιά (στην κορυφή), σε χοντρό μέρος» (Ησ. 5:1). Και θα μετατρέψω «τις πέτρες της σε σωρό ερειπίων και θα αποκαλύψω τα θεμέλιά της» (Μικ. 1:6), δηλαδή οι πέτρες των κατεστραμμένων κτισμάτων της, ή οι λαξευμένες πέτρες, δηλαδή οι λαξευμένες εικόνες της, και τα σπίτια που χτίστηκαν από τα χέρια των αγαπημένων της θα καούν από τα χέρια των εχθρών της. «Και όλα τα γλυπτά της θα συντριβούν... και όλα τα είδωλά της... θα πυρποληθούν», δηλαδή τα είδωλα στα οποία ήλπιζαν ότι θα τα σώσουν θα λεηλατηθούν από τους απαγωγείς και οι θεοί στους οποίους εμπιστεύονταν θα συντριβούν και θα καούν στη φωτιά. «Πριν συγκεντρωθούμε από την μίσθωση της πορνείας, θα επιστρέψουν στην μίσθωση της πορνείας» (Μιχ. 1:7). Ο προφήτης αποκαλεί τα είδωλα μισθοδοσία της πορνείας, είτε επειδή έγιναν από προσφορές που έδωσε η πορνευτική Ιεζάβελ, είτε επειδή οι πρίγκιπες τα έφτιαξαν και τους δημιούργησαν ναούς από τη λεηλασία. Οι λέξεις: «θα μετατραπούν σε μίσθωμα πορνείας», σημαίνουν ότι τα είδωλα θα παραδοθούν για λεηλασία στους Ασσύριους, οι οποίοι θα ανατρέψουν την ειδωλολατρία, που ονομάζεται εδώ πορνεία, και για το έργο που θα αναλάβουν, τιμωρώντας τους εχθρούς του Θεού, θα λάβουν αμοιβή, την οποία ο προφήτης εδώ αποκαλεί μίσθωση για πορνεία. «Γι’ αυτό θα θρηνήσω και θα κλάψω και θα περπατάω ξυπόλητος και γυμνός». Αλλά τόσο περισσότερο πρέπει να κλάψετε και να ουρλιάζετε για αυτό που έχει συμβεί σε εσάς και τους θεούς σας. «Θα δημιουργήσει κλάμα», όχι συνηθισμένο, αλλά κλάμα σαν «φίδια» και θρήνο σαν τις κόρες των Σύριων» (Μιχ. 1:8). «Όσο οδυνηρή κι αν είναι η πληγή σου, ήρθε και στον Ιούδα... και... στις πύλες... της Ιερουσαλήμ» (Μιχ. 1:9), όταν ήρθε ο Σενναχειρείμ, κατέστρεψε τη γη της Ιουδαίας και οδήγησε τα στρατεύματά του στην ίδια την Ιερουσαλήμ. «Μην το αναγγείλετε αυτό στη Γαθ», δηλαδή την καταστροφή της Σαμάρειας και την αιχμαλωσία των κατοίκων της. «Μην κλαις, μη κλαις», δηλαδή μην κλαις για τη Σαμάρεια, αλλά κλάψε για τον εαυτό σου, γιατί θα χάσεις και τη Σαμάρεια και την Ιερουσαλήμ και θα αιχμαλωτιστείς. «Στην Εφραθ (Οφρ ε) πασπαλίστε χώμα... επάνω σας» (Μιχαίας 1:10). Η Εφραθ ήταν μια πόλη που ανήκε στους απογόνους του Γεδεών, οι οποίοι επίσης καταστράφηκαν και χάθηκαν. «Πέρασε, ...Σαφίρ», μεγαλειώδης πόλη, στολίσου με μετάνοια, για να μην καταστραφούν τα κτίσματά σου, όπως τα κτίρια της Εφράθ (Όφρα). «Αυτή που ζούσε στο Tsaan βγήκε γυμνή και δεν ντρεπόταν». Το Zaan ήταν μια πόλη που βρισκόταν στις κτήσεις της Σαμάρειας. «Κλαίγοντας στο χωριό Μπεθ-Κνοτ (Ετζελ)», ο οποίος επίσης αιχμαλωτίζεται. Το «Beth-Knot (Etzel)» ήταν μια από τις πόλεις της Σαμάρειας. «Θα λάβει πληγή από εσάς» (Μιχ. 1:11), δηλαδή είτε η μετάνοια είτε η τιμωρία σας, οι κάτοικοι της Σαμάρειας, θα κάνει τους κατοίκους να κλαίνε. «Εκείνη που κατοικεί στο καλό λυπήθηκε» (Μιχ. 1:12), δηλαδή μετανόησε και ταπείνωσε τον εαυτό της. Η Ιερουσαλήμ ταπεινώθηκε επίσης μπροστά στη θέα των καταστροφών που έπληξαν τη Σαμάρεια και τις πόλεις που ήταν στην κατοχή της και που απειλούσαν την Ιερουσαλήμ και βρίσκονταν ήδη στις πύλες της. «Αυτή που κατοικούσε στη Λαχές ζυγώνει τα άρματά της» (Μιχαίας 1:13). Ο προφήτης αναφέρεται σε αυτό που συνέβη στον βασιλιά Αμαζία, ο οποίος έφυγε από τους επαναστάτες κατοίκους της Ιερουσαλήμ και κρύφτηκε στη Λαχές, αλλά βρέθηκε εκεί από εχθρούς και σκοτώθηκε. Γι' αυτό, οι κάτοικοι της Λαχής έβαλαν τα άρματά τους είτε για να σκοτώσουν τον βασιλιά, είτε για να μεταφέρουν το σώμα του στην Ιερουσαλήμ, γιατί η Γραφή λέει: «Και τον πήραν πάνω σε άλογα και τον έθαψαν... στην Ιερουσαλήμ» (Β' Βασιλέων 14:20). Έτσι, ο προφήτης διακηρύσσει μια καταστροφή στους κατοίκους της Λαχές, παρόμοια με την αναταραχή υπό τον Αμαζία. «Αυτή είναι η αρχηγός της αμαρτίας, η κόρη της Σιών» (Μιχ. 1:13), γιατί η Λαχές ήταν η πρώτη από τις πόλεις του Ιούδα που στράφηκε στην ειδωλολατρία, την οποία εισήγαγε ο Ιεροβοάμ, και με την παράνομη πράξη της τις παρέσυρε στην ειδωλολατρία. άλλες πόλεις. «Γι' αυτό, όπως και η αδερφή σου η Σαμάρεια, θα πρέπει να σταλείς ακόμη και στην κληρονομιά της Γαθ», επειδή οι Φιλισταίοι δεν θα παραμείνουν σκλάβοι τους, αλλά οι ίδιοι θα αιχμαλωτιστούν. «Τα σπίτια είναι μάταια, ήταν μάταια» (Μιχ. 1:14). Ο Προφήτης μιλά με αυτόν τον τρόπο για τους ναούς στους οποίους καλούσαν τους θεούς τους, με την ελπίδα ότι θα τους ακούσουν, αλλά δεν εισακούστηκαν. «Θα σας φέρω κληρονόμους, αυτή που μένει στη Μαρισάν», δηλαδή «στη Λαχές ή τη Μαρεσά» (Μιχ. 1:15· Β΄ Χρον. 11:8). Ο προφήτης είτε υπονοεί εχθρούς που θα εισβάλουν και θα κατακτήσουν την πόλη, είτε ανακοινώνει την επιστροφή των ίδιων των κατοίκων της πόλης στην κληρονομιά τους στο τέλος της αιχμαλωσίας. «Αλίμονο σε εκείνους που επιβουλεύονται δόλο και κάνουν κακές (πονηρές πράξεις) στα κρεβάτια τους, που κάνουν το πρωί την αυγή» (Μικ. 2,1), δηλαδή εκτελούν με βιασύνη ό,τι σκέφτηκαν τη νύχτα. «...Επιθυμούν χωριά... και σπίτια, και τα αποκτούν με βία» (Μικ. 2:2). Ο προφήτης αναγγέλλει την καταστροφή και την αιχμαλωσία και των δύο βασιλείων του Ισραήλ, εδώ όπως και σε άλλα μέρη, δείχνοντας ότι αυτές οι καταστροφές θα τους επιφέρει η δίψα για κέρδος (πολεμικά λάφυρα), η ειδωλολατρία και η καταπίεση των φτωχών. «Γι’ αυτό λέει ο Κύριος: Ιδού, σκέφτηκα το κακό εναντίον αυτής της γενιάς» (Μιχ. 2:3). Ο προφήτης αποκαλεί ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ φυλή. «Εκείνη την ημέρα θα σου φερθεί μια παροιμία» (Μικ. 2:4). Όταν ο Θεός εκπληρώσει αυτό που σχεδίασε προηγουμένως για εσάς, τότε ο Ιεζεκιήλ, ο οποίος βρίσκεται σε αιχμαλωσία μαζί σας, «θα πει μια παραβολή» (Ιεζ. 17:2) και, σαν έκπληκτος, θα τραγουδήσει ένα θρηνητικό τραγούδι. «Ο ληστής μας λεηλάτησε, και τη μερίδα» (Μιχ. 2:4) που λάβαμε από τρεις βασιλιάδες - τον Σαούλ, τον Δαβίδ και τον Σολομώντα, πήρε έναν από εμάς για να μοιράσει με φίδια που έφεραν από την Ασσυρία. Και δεν υπάρχει κανείς να μας επιστρέψει τα χωράφια μας, δηλαδή δεν θα έχουν ελευθερωτή που θα έπαιρνε τα εδάφη τους από τους Ασσύριους και θα τα χώριζε σε οικόπεδα, όπως γινόταν στις ημέρες του Ιησού του Ναυή. «Μη κλαις με δάκρυα και μουρμούρες» (Μιχαίας 2:6). Εάν εσείς, οι εναπομείναντες γιοι του Ιούδα, δεν μπορείτε να σταματήσετε τη ροή των δακρύων σας, τότε να προσέχετε να μην κατακρίνετε τα διατάγματα του Θεού, μήπως και σας συμβεί η αιχμαλωσία και η εξορία που έχει ανατεθεί στον οίκο του Ιακώβ, δηλαδή στις δέκα φυλές. «Αυτά είναι τα λόγια μου... που είναι καλά για τους δικαίους», αλλά τα διατάγματα της οργής Μου θα εκπληρωθούν σε αυτόν τον λαό, ο οποίος, όπως ο κλέφτης, «αντιστάθηκε στην ειρήνη του, σχίζοντας το δέρμα... του φτωχού, για να αφαιρεθεί η ελπίδα του» (Μιχ. 2:7-8). Αφαίρεσες από τους φτωχούς την περιουσία στην οποία είχε εναποθέσει την ελπίδα του. «Ξανυψώνεις τον πόλεμο» και ελπίζεις με αγώνα να επιστρέψεις με νίκη. «Εσείς διώχνετε τις γυναίκες του λαού Μου από... τα γλυκά τους σπίτια· από τα παιδιά τους... - που χτυπάτε σε πέτρες - αφαιρείτε τη δόξα τους για πάντα» (Μιχ. 2:9). Επομένως, «σήκω και πήγαινε, γιατί υπάρχει... ειρήνη». Με αυτό ο προφήτης διδάσκει ότι η γη των αγίων δεν πρέπει να κατοικείται από ασεβή λαό, ότι η ίδια η γη, που έχει μολυνθεί από την κακία των κατοίκων της, πρέπει να καθαριστεί με το αίμα τους και να γεμίσει με τα σώματα των φονευμένων, όπως λέγεται περαιτέρω: «Η ακαθαρσία μια... διαφθείρει με τη φθορά και τη θέληση» (M). Ο Προφήτης, λέγοντας αυτό, εννοεί είτε ότι οι Εβραίοι, αιχμαλωτισμένοι, υποφέροντας από σκληρούς σκλάβους, δεν θα έχουν ειρήνη επειδή οι ίδιοι δεν κράτησαν ειρήνη, κατέχοντας τη γη τους, είτε ότι η αλήθεια του Θεού δεν θα παραμείνει στην αιχμαλωσία των δέκα φυλών, αλλά θα απαιτήσει επίσης την ήττα της φυλής του Ιούδα. Επομένως, ο προφήτης λέει: «η ακαθαρσία, δηλαδή τα στρατεύματα των ειδωλολατρικών εθνών, - ... θα αποσυντεθεί από τη φθορά και θα νικήσει την καταστροφή», δηλαδή η ήττα θα επαναληφθεί και μετά την ανατροπή της Σαμάρειας θα ερημωθεί και η Ιερουσαλήμ. «Ο άνθρωπος που περπατά με το πνεύμα του ψεύδους και της εξαπάτησης—δηλαδή ο βασιλιάς της Ασσυρίας—θα σε εκπορνεύσει για κρασί και μέθη». Έσκαψε για σένα, αλλά και για τον εαυτό του. και θα σε καταστρέψει, και ο ίδιος θα χαθεί. «Και θα είναι από την πτώση αυτών των ανθρώπων» (Μιχ. 2:11), δηλαδή οι Ασσύριοι θα νικηθούν από τους Βαβυλώνιους, όπως και οι ίδιοι νίκησαν τους Ιουδαίους. «Θα σε συγκεντρώσω όλους μαζί, Ιακώβ», μέσα στα τείχη της Ιερουσαλήμ. «Θα τον ξαπλώσω σαν πρόβατα στη θλίψη». Αυτό αναγγέλλει ότι ολόκληρο το πλήθος των εκτοπισμένων θα συγκεντρωθεί μέσα στα τείχη της πόλης. «Όπως το ποίμνιο εν μέσω του κρεβατιού τους, κρυμμένο από τους ανθρώπους» (Μιχ. 2:12), δηλαδή στερημένο από ηγεμόνες και ποιμένες. «Οι μετανοούντες βγήκαν μπροστά τους», δηλαδή μπήκε ένας στρατός εχθρών και, αφού κατέστρεψε το τείχος, άνοιξε την είσοδο στους σκλάβους. «Επέκοψε... και πέρασε», δηλαδή ο Θεός, «και ο βασιλιάς τους βγήκε μπροστά τους», δηλαδή ο Σεδεκίας, «αλλά ο Κύριος είναι αρχηγός τους» (Μιχ. 2,13), δηλαδή οδηγεί το στρατό να πάρουν τον βασιλιά και να τον παραδώσουν στα χέρια των διώκτών του. Όσοι «έφαγαν τη σάρκα του λαού Μου και τα δέρματά τους... από τους νεκρούς... θα κλάψουν στον Κύριο και δεν θα τους ακούσουν» (Μιχ. 3:3-4). Ο προφήτης μιλάει για πρίγκιπες και ηγεμόνες του λαού. Εφόσον λήστεψαν τους ανθρώπους από την περιουσία τους και δεν άκουσαν τις κραυγές όσων καταπιέζονταν από αυτούς, όπως και οι ίδιοι ήταν απρόσεκτοι στις κραυγές των ληστευμένων φτωχών που τους ζητούσαν έλεος, έτσι και όταν αυτοί, κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας τους, φωνάζουν στον Κύριο, δεν θα εισακουστούν από Αυτόν. «Αυτό λέει ο Κύριος για τους προφήτες που κολακεύουν τον λαό Μου, που ροκανίζουν τα δόντια τους και κηρύττουν την ειρήνη». Όποιος βάζει κάτι στο στόμα του, του διακηρύσσουν ειρήνη. και όποιος «δεν βάζει τίποτα στο στόμα τους» (Μικ. 3:5), του κηρύσσουν πόλεμο. Ο προφήτης καταγγέλλει την κακία εκείνων των ψευδοπροφητών που, παριστάνοντας τους αληθινούς προφήτες, οικειοποιήθηκαν το όνομα των προφητών του Κυρίου, γεμάτοι με το Πνεύμα του Θεού, και αποκαλούσαν όσους δεν ήταν διατεθειμένοι απέναντί ​​τους και δεν τους προμήθευαν με τίποτα περιφρονητές των προφητών του Θεού και τους έκαναν να τρέμουν με τρομερές προβλέψεις. «Και είμαι γεμάτος δύναμη, πνεύμα, κρίση και δύναμη» όχι για να προοιωνίζω, σύμφωνα με τη θέλησή μου, για χαρίσματα καλά πράγματα για άλλους και εντελώς αντίθετα για άλλους, αλλά «για να πω στον Ιακώβ την κακία του και στον Ισραήλ τις αμαρτίες του» (Μικ. 3:8), και έτσι να τους απομακρύνω από τις αμαρτίες τους. «Ακούστε αυτό, πρεσβύτεροι και αρχηγοί του Ισραήλ, που απεχθάνεστε την κρίση της δικαιοσύνης και διαφθείρετε για τα δώρα της δικαιοσύνης, οικοδομώντας τη Σιών με αίμα» (Μιχ. 3:9-10), δηλαδή χύνετε αθώο αίμα, γιατί επεκτείνετε τα σπίτια σας σε βάρος των άδειων κατοικιών των γειτόνων σας, τους οποίους σκότωσες. «Η Σιών είναι κομματιασμένη σαν χωράφι», γιατί «οι θυσίες της για δωροδοκίες» (για δώρα) δίδασκαν τον νόμο. «Και η Ιερουσαλήμ... θα είναι έρημος», γιατί «οι προφήτες της είναι πάνω στο ασήμι του μάγου... Και το βουνό του σπιτιού... είναι σαν δάσος από λόγχες» (Μικ. 3:12, 11). Με αυτό, ο προφήτης ανακοινώνει ότι ο ναός θα περικυκλωθεί, και ακόμη και ένοπλοι εχθροί θα εισέλθουν σε αυτόν. Ο προφήτης το λέει αυτό για να δείξει στους Εβραίους τη ματαιότητα της ελπίδας τους για το ναό και την πόλη, γιατί νόμιζαν ότι ο Θεός δεν θα επέτρεπε να καταστραφούν ο ναός και η πόλη και ότι, για χάρη του ναού και της πόλης, δεν θα χαθούν οι ίδιοι. «Και θα συμβεί στις έσχατες ημέρες... το βουνό του Κυρίου θα προετοιμαστεί πάνω από τις κορυφές των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους· και τα έθνη θα συγκεντρωθούν σε αυτήν» (Μιχαίας 4:1). Αυτό το προέβλεψε και ο Ησαΐας (Ησ. 2:2). Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης προβλέπει ότι μετά από εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσίας, ο ναός του Κυρίου θα ανοικοδομηθεί στην κορυφή των βουνών στα οποία χτίστηκε η Ιερουσαλήμ, και το βουνό του ναού, μετά την κατασκευή του, θα υψωθεί πάνω από όλους τους λόφους που τον περιβάλλουν. και τότε όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν σε αυτήν, όπως ο Ησαΐας και άλλοι προφήτες προφήτευσαν γι' αυτό. Αλλά αυτό που είχε προβλεφθεί για την αποκατάσταση του προσωρινού ναού της Ιερουσαλήμ μετά την εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσία περιέχει το μυστικό της αιώνιας Εκκλησίας, η οποία δημιουργήθηκε πραγματικά «τις έσχατες ημέρες». Όλοι οι λαοί που έχουν διδαχτεί τη γνώση του Θεού έχουν συγκεντρωθεί σε αυτήν και σε αυτήν υπηρετούν τον αληθινό Θεό. Με μια ακόμη πιο μεγαλειώδη έννοια, ο προφήτης ξεκαθαρίζει ότι στην κορυφή του βουνού ο Εμμανουήλ καρφώθηκε από τη Σάρκα στον Τίμιο Σταυρό. Αυτό ονομάζει ο προφήτης στα παραπάνω λόγια το βουνό του Κυρίου, υψωμένο πάνω από όλα τα βουνά. «Και κανείς δεν θα πιάσει τη γλώσσα του σπαθιού, ούτε θα μάθει να πολεμά» (Μιχαίας 4:3). Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης διακηρύσσει την ειρήνη στους Εβραίους κατά την επιστροφή τους από την αιχμαλωσία, αλλά όχι μια τέλεια και αδιάκοπη ειρήνη. «Και ο καθένας θα αναπαυθεί κάτω από το αμπέλι του και ο καθένας κάτω από τη συκιά του». Λέγοντας ότι ο καθένας θα καθίσει κάτω από το αμπέλι και κάτω από τη συκιά του, ο προφήτης εννοεί εκείνες τις ευλογίες που θα έχουν οι Εβραίοι κατά την επιστροφή τους από την αιχμαλωσία, «και δεν θα υπάρχει κανείς να τους φοβίσει» (Μιχ. 4:4). «Θα συγκεντρώσω... αυτούς που απορρίπτονται», δηλαδή τους Εβραίους που βρίσκονται στη Βαβυλώνα, τους οποίους έδιωξα από τη γη τους. «Και θα δεχθώ τους διασκορπισμένους» (Μιχ. 4:6), δηλαδή τους Εβραίους που διασκορπίστηκαν και στις τέσσερις χώρες του κόσμου. Αλλά, εξηγώντας αυτή την προφητεία από την ίδια την εκπλήρωσή της, πρέπει να πούμε ότι εκπληρώθηκε μόνο εν μέρει μεταξύ του εβραϊκού λαού και δεν έλαβαν όλοι οι Εβραίοι την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης. Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε πλήρως, με μυστηριώδη έννοια, στους ειδωλολατρικούς λαούς που ήταν μακριά από τον Θεό και ήταν διασκορπισμένοι, που διέφεραν μεταξύ τους στην υπηρεσία των θεών, αλλά τους οποίους το Ευαγγέλιο του Χριστού συγκέντρωσε σε μια ενιαία Εκκλησία που λάτρευε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. «Κι εσύ, στύλος, είσαι ο σκοτεινός ποιμένας της κόρης Σιών, ήρθε η ώρα σου» (Μιχαίας 4:8). Ο προφήτης το λέει αυτό για τον κακό βασιλιά Σεδεκία και τον αποκαλεί στύλο, επειδή ο Ισραήλ ήταν κάτω από τη σκιά του. Τρώω τον βοσκό γιατί βασίλευσε. και το σκοτάδι, γιατί υπηρετούσε τα είδωλα. Με μια μυστηριώδη έννοια, με το όνομα «βοσκός του σκότους» (Μιχ. 4:8), ο προφήτης απεικονίζει τον Σατανά, ο οποίος, παριστάμενος εδώ κάτω από την εικόνα της Σιών, κρατά την ψυχή στο σκοτάδι και δεν την ποιμάνει στο φως. Γιατί όποιος κάνει το κακό μισεί το φως. Ήρθε η ώρα της καταστροφής της κυριαρχίας του, γιατί ο υπέρτατος Κύριος της πνευματικής Ιερουσαλήμ ήρθε και έδιωξε τον τυφλό ποιμένα. «Να είσαι άρρωστος και να έχεις θάρρος... κόρη της Σιών, που γεννάει: τώρα θα βγεις από την πόλη και θα κατοικήσεις στην ύπαιθρο και θα έρθεις στη Βαβυλώνα... και θα ελευθερωθείς από εκεί» (Μικ. 4:10). δηλαδή, εσείς που είστε σε πνευματική αιχμαλωσία, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα βγείτε από αυτήν, αλλά όχι από ισχυρό στρατό, αλλά από τον Αρχηγό που «αιχμαλώτισε ... αιχμαλωσία ... και ανέβηκε ... ψηλά» (Ψαλμ. 67:19), καθώς και από τους ηγέτες, τους συντρόφους του Παύλου, που «συνέλαβαν κάθε νου στην υπακοή του Χριστού» (1:25). «Και... πολλά έθνη συγκεντρώθηκαν εναντίον σου». Αλλά πριν εκπληρωθεί αυτό, πολλές γλώσσες θα έρθουν εναντίον σας από τον οίκο του Γωγ. «Ας... βεβηλωθεί η Σιών, και οφθαλμοί θα τον κοιτάξουν», δηλαδή το ιερό της Σιών θα βεβηλωθεί και θα περιφρονηθεί από εκείνους που «δεν καταλαβαίνουν» ότι η αλήθεια του Θεού θα τους πατήσει «σαν στάχυα ταπεινοφροσύνης» (Μιχ. 4:11-12). «Ως τα κέρατά σου, σπασμένα από τους Βαβυλώνιους, θα καταθέσω σίδηρο... και θα βάλω στον Κύριο τον πλούτο των εθνών» (Μιχ. 4:13), δηλαδή θα φέρεις στον Κύριο όλης της γης, σύμφωνα με το έθιμο, ένα δέκατο από τα κτήματα και τον πλούτο των εθνών. Ο Κύριος μεταμόρφωσε τέτοια οφέλη στον λαό Του κατά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία, αλλά διατήρησε (διατήρησε) την ίδια την πραγματικότητα της Εκκλησίας Του. «Βγείτε τώρα με πολλούς πολεμιστές, κόρη ισχυρών στρατευμάτων», δηλαδή, βγείτε, κόρη του Αβραάμ, του Μωυσή, του Ιησού και του Δαβίδ, όταν αυτοί που επαναστάτησαν εναντίον μας έχουν ήδη συντριβεί, και «εκείνοι που χτύπησαν με τη ράβδο τα μάγουλα του ποιμένα του Ισραήλ» (Μιχ. 5:1), δηλαδή τα μάγουλα της Ιουδήχδα. Στην πραγματικότητα, εδώ εννοούμε τον Κύριό μας, τον αληθινό Ποιμένα του Ισραήλ, Ο Οποίος την ημέρα του πόνου Του έδωσε το μάγουλό Του να μελανιαστεί, όπως προέβλεψαν γι' Αυτόν οι προφήτες Ησαΐας (Ησαΐας 50:6) και Ιερεμίας (Λαμ. 3:30). «Κι εσύ, Βηθλεέμ… ήσουν μικρός, ακόμα κι αν ήσουν ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα· από σένα… θα βγει ένας Γέροντας, ο οποίος θα είναι πρίγκηπας στον Ισραήλ· γι’ αυτό θα βγει από την αρχή, ακόμη και από τις ημέρες του κόσμου» (Μιχαίας 5:2). Αυτό μιλάει για τη σαρκική γέννηση του Θεού Λόγου από την Παρθένο στη Βηθλεέμ Εφραθ. Ο προφήτης δεν είπε απλώς: «Είναι από σένα». αλλά λέει: «από σας... θα βγει», δηλαδή θα βγει από σας κατά σάρκα· αλλά αυτή τη φύση με την οποία είναι αιώνιος και είναι Θεός από την αρχή, δεν τη δανείστηκε από σένα όταν βγήκε από σένα, γιατί σε αυτή τη φύση προέρχεται από την αιωνιότητα. Αλλά και στις δύο φύσεις, στις οποίες ήρθε από την αιωνιότητα από την αρχή, και στις οποίες ήρθε από εσάς, είναι ένα και το αυτό. «Θα δίνω, μέχρι την ώρα της γέννας», δηλαδή ο Θεός θα συνεχίσει να εκπληρώνει τα διατάγματά Του μέχρι την ώρα που θα γεννήσει η Παναγία. «Και οι υπόλοιποι αδελφοί Του θα στραφούν στους γιους Ισραήλ» (Μιχ. 5:3), δηλαδή οι μαθητές του Χριστού θα στραφούν για να κηρύξουν στα παιδιά του οίκου Ισραήλ, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθ. 10:6). Ο Προφήτης λέει για τους μαθητές του Χριστού: «Εγώ είμαι ο αδελφός Του» (Μικ. 5:3). «Και θα γίνει... και θα φροντίσει... για το όνομα του Κυρίου» (Μικ. 5:4), δηλαδή «το καλοκαίρι... ευχάριστο» (Ησ. 61:2). «Και θα στραφούν σε δόξα στο όνομα του Κυρίου του Θεού τους», δηλαδή οι ειδωλολατρικοί λαοί θα στραφούν από την ειδωλολατρία στη δόξα και τον έπαινο του Κυρίου του Θεού τους. «Τώρα θα μεγαλύνει μέχρι τα πέρατα της γης» (Μικ. 5:4), δηλαδή στην αρχή η μικρή κοινωνία των πιστών στο Ευαγγέλιο θα μεγαλώσει σε σημείο που το Ευαγγέλιο θα γεμίσει όλα τα πέρατα της γης. «Και θα γίνει... ειρήνη» (Μικ. 5,5), δηλαδή ο γεννημένος Γέροντας θα εγκαθιδρύσει ειρήνη μεταξύ των άνω και των κάτω. Αυτό είναι σύμφωνο με αυτό που ανήγγειλαν οι Ουράνιοι Άγγελοι στα γενέθλιά Του, λέγοντας: «Δόξα στον Θεό στους υψίστους, και στη γη ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων» (Λουκάς 2:14). «Όταν έρθει η Ασσυρία στη γη μας... θα διορίσουμε επτά ποιμένες» (Μικ. 5:5). Ο Ασούρ είναι ο Σενναχερίμ. Οι «επτά ποιμένες» είναι ο Ησαΐας, ο Ωσηέ, ο Ιωήλ, ο Αμώς, ο Αβδιός, ο Ιωνάς και ο ίδιος ο Μιχαίας. «Και οκτώ... άρχοντες... ανθρώπων» (Μιχαίας 5:5), δηλαδή θα βάλουμε εναντίον του τον Εζεκία, τον Ελιακίμ και άλλους δίκαιους άρχοντες του λαού του Ιούδα. «Και θα ταΐσουν τη γη των Ασσούρ ... με όπλα», δηλαδή θα την νικήσουν. Λέγεται: «Θα ποιμάνουν τη γη Ασσούρ ... με όπλα», αλλά με όπλα όχι δικά τους, «και τη γη του Νεβρώδ», δηλαδή τη γη των Χαλδαίων, με αντίγραφα, αλλά με αντίγραφα όχι δικά τους, αλλά με αντίγραφά της (Μικ. 5:6). Γιατί δεν ήταν οι Εβραίοι που κατέστρεψαν τους Ασσύριους με τα δικά τους όπλα, αλλά ένας Άγγελος τους κατέστρεψε και τους κατέστρεψε με τα δικά τους όπλα. και ο Σεναχειρείμ δεν έπεσε από τα δόρατα του Ιούδα, αλλά σκοτώθηκε σαν από τα δικά του όπλα, από τους γιους του. Έτσι ο Θεός στην πραγματικότητα εκπλήρωσε αυτό που ο προφήτης είχε προβλέψει εδώ, λέγοντας: «Όταν ο Ασούρ έρθει στη γη μας, ο ίδιος θα μας ελευθερώσει από αυτόν». Ο στρατός του Σεναχειρείμ καταστράφηκε στη γη του Ιούδα και ο βασιλιάς Σενναχερίμ, περιμένοντας το τέλος των υποθέσεων στην Αίγυπτο, όταν άκουσε για την καταστροφή του στρατού του, επέστρεψε βιαστικά από την Αίγυπτο στη χώρα του. «Και το υπόλοιπο του Ιακώβ θα είναι ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους γύρω του, σαν δροσιά από τον Κύριο... και σαν σταγόνες στην πράσινη γη» (Μιχ. 5:7), δηλαδή, όπως η δροσιά και οι σταγόνες βροχής δεν περιμένουν ανθρώπινη βοήθεια, έτσι και «το υπόλοιπο του Ιακώβ» θα ελευθερωθεί από τους καταπιεστές του, καθώς θα φύγει από το στρατόπεδο των καταπιεστών. βλέπει ότι οι διώκτες εξοντώνονται εν μέρει, μερικώς τρέπονται σε φυγή. Με μια μυστηριώδη έννοια, ο προφήτης, κάτω από την εικόνα της δροσιάς και της βροχής, αντιπροσωπεύει την ήπια κάθοδο του Εμμανουήλ. Ο Ησαΐας (Ησαΐας 26:19) και ο Δαβίδ (Ψαλμός 71:6) το αντιπροσώπευαν προηγουμένως στις ίδιες εικόνες. «Δεν περιμένει άνδρα, και δεν περιμένει γιο, αλλά άνδρα», γιατί για την αμόλυντη σύλληψη του Εμμανουήλ δεν χρειαζόταν ούτε σύζυγος ούτε «γιος αλλά άντρας» (Μικ. 5:7). «Και ο Ιακώβ θα είναι το υπόλοιπο των εθνών ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους, όπως ένα λιοντάρι ανάμεσα στα βοοειδή σε ένα άλσος βελανιδιάς, και σαν μια λέαινα ανάμεσα στα κοπάδια προβάτων, που... βασανίζει, συντρίβει, συντρίβει, και δεν υπάρχει κανένας που να αφαιρεί» (Μιχαίας 5:8). Αυτό ισχύει για τον Εζεκία, εναντίον του οποίου οι Ασσύριοι πήγαν στον πόλεμο, και για τους Εβραίους, τους οποίους το στρατόπεδο των Ασσυρίων φαινόταν ότι κρατούσε υπό κράτηση και ετοιμαζόταν να αιχμαλωτίσει σύντομα, και που παρέμεινε ατρόμητος ανάμεσα στους ειδωλολατρικούς λαούς και με το χέρι του Αγγέλου του Κυρίου κατέστρεψε αυτούς από τους οποίους ο άνθρωπος δεν τόλμησε και δεν μπορούσε να τους ελευθερώσει. «Το χέρι σου θα σηκωθεί εναντίον εκείνων που σε προσβάλλουν», δηλαδή το χέρι σου, Εζεκία, θα σηκωθεί εναντίον των εχθρών που ήρθαν με τον Σενναχειρείμ. «Και όλοι οι εχθροί σου θα εξαφανιστούν» (Μιχαίας 5:9), δηλαδή η Ραψακή και άλλοι Ασσύριοι στρατιωτικοί ηγέτες θα χαθούν. «Θα καταναλώσω τα άλογά σας από ανάμεσά σας και θα καταστρέψω τα άρματά σας... Θα αφαιρέσω τα μάγια σας από το χέρι σας, και όσοι κάνουν μαγεία δεν θα είναι μέσα σας... και θα καταναλώσω όλες τις πόλεις της γης σας» (Μικ. 5:10, 12, 11). Και αυτό λέει και ο προφήτης για τους Ασσύριους, αναγγέλλοντας ότι μετά την καταστροφή του στρατού θα καταστραφεί και η βασιλική πόλη των Ασσυρίων. «Και θα κόψω τα βελανιδιά από ανάμεσά σας» (Μιχαίας 5:14). Εφόσον οι Ασσύριοι δεν συνήλθαν με την καταστροφή του στρατού τους, τότε ως τιμωρία γι' αυτούς από το χέρι των Βαβυλωνίων θα κοπούν οι βελανιδιές τους, τα είδωλά τους θα συντριβούν και η πόλη τους θα καταστραφεί. «Σήκω, κάνε δικηγορία με τα βουνά και άσε τους λόφους να ακούσουν τη φωνή σου». Ο Θεός καλεί ως μάρτυρες εκείνα τα βουνά που είδε ο Ιούδας να καπνίζουν «και τα άγρια ​​των θεμελίων της γης» (Μιχ. 6:1–2), δηλαδή τη θάλασσα που χώριζε μπροστά τους. «Λαέ μου, τι σας έκανα;.. Απαντήστε μου» (Μικ.6:3). Πρώτον, ο Θεός επισημαίνει τα θαύματα που έκανε με τα χέρια των δούλων Του για να ελευθερώσει και να βγάλει τους Ιουδαίους από την Αίγυπτο, και στους αγίους ηγέτες τους οποίους έστησε γι' αυτούς, δηλαδή τον Μωυσή, τον Ααρών και τη Μαριάμ (Εξ. 15:20). τότε τους κατηγορεί για αχαριστία για τα οφέλη τους, μπαίνει στο δικαστήριο μαζί τους και λέει: «Πώς σας προσέβαλα; ή γιατί κρυώνετε; Απαντήστε μου» (Μιχαίας 6:3). Σας έχω αρνηθεί, λαέ Μου, οποιαδήποτε οφέλη; Φανταστείτε αυτό, δώστε μαρτυρία για Με. Και αυτό δείχνει ότι οι ίδιοι ήταν ένοχοι, ότι δίκαια τους έπληξαν καταστροφές και ότι υφίστανται διωγμό από τους Ασσύριους και τους Βαβυλώνιους. «Λαέ μου, θυμήσου τώρα ότι ο Βαλάκ έχει συμβουλέψει εναντίον σου» (Μιχαίας 6:5). Θυμηθείτε πώς ο Βαλάκ, ο βασιλιάς του Μωάβ, σχεδίασε να σας καταστρέψει υποβάλλοντας τον μάντη Βαλαάμ σε κατάρες, αλλά η συνωμοσία των ειδωλολατρικών εθνών δεν ήταν επιτυχής. Το μετέτρεψα σε τίποτα, και σου έκανα καλό από τα σύνορα του Μωάβ «μέχρι τα Γάλγαλα», δηλαδή μέχρι τις πύλες προς τη Γη της Επαγγελίας. «Και τι του απάντησε ο Βαλαάμ ο γιος του Βεώρ; .. για να φανεί η δικαιοσύνη του Κυρίου» (Μιχ. 6:5). «Γιατί να είμαι καταραμένος, αλλά ο Κύριος δεν θα τον καταραστεί;» (Αριθμοί 23:8) Ο Θεός δεν λέει ψέματα όπως ο άνθρωπος, και δεν σκέφτεται όπως ο γιος του ανθρώπου: «Αυτός που το είπε αυτό, δεν θα το κάνει; Και ο λόγος Του παραμένει για πάντα» (Αριθμ. 23:19). Έτσι ο Βαλαάμ απάντησε: «γιατί... εγνώρισα... τη δικαιοσύνη του Κυρίου» (Μιχ. 6:5), δηλαδή την πιστότητα και την αλήθεια του Κυρίου. Ήξερα ότι ο Κύριος δεν αλλάζει αυτό που έχει καθορίσει, δεν αλλάζει τις υποσχέσεις Του. Υποσχέθηκε να δώσει στα παιδιά του Ισραήλ τη γη Χαναάν. "Με τι θα έρθω ενώπιον του Κυρίου; Πώς τον ευχαριστεί ο Θεός ψηλά; Ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος με χιλιάδες κριάρια και δεκάδες παχιά κατσίκια. Θα σου δώσω το πρωτότοκό μου; θα κατηγορηθεί σε μένα. Είναι αυτός ο καρπός της μήτρας μου; Θα λογιστεί η ψυχή μου ως αμαρτία;" (Μιχαίας 6:6–7). Διότι δεν επιτάσσεται από τον νόμο να ευχαριστεί τον Θεό με τέτοιες θυσίες. «Θα ανακοινωθεί... σε σένα, άνθρωπε, τι καλό, ή τι ζητάει ο Κύριος από σένα». Ο Κύριος σας έχει πει εκ των προτέρων τι είναι καλό για εσάς. Ο Κύριος απαιτεί από τα χέρια σου, «να κάνεις δικαιοσύνη και να αγαπάς το έλεος», δηλαδή να τηρείς δικαιοσύνη προς τον πλησίον σου, «και να είσαι έτοιμος να περπατήσεις με τον Κύριο τον Θεό σου» (Μιχαίας 6:8). «Ακούστε τη φωνή του Κυρίου στην πόλη, δηλαδή Ιερουσαλήμ, φυλή του Ιούδα, ακούστε Αυτόν που ήρθε ως μάρτυρας εναντίον σας. Διότι, ιδού, υπάρχει φωτιά… στον οίκο των ασεβών… Η τροφή θα δικαιωθεί με πονηρά μέτρα και με σάκους άδικων μέτρων» (Μιχ. 6:9-11). «Και θα αρχίσω να σε χτυπώ και να σε καταστρέφω στις αμαρτίες σου» (Μιχ. 6:13). Ο Κύριος απειλεί τους αμαρτωλούς Εβραίους με καταστροφή, δηλαδή με φτώχεια και στέρηση από αυτά για τα οποία υψώνονταν και υπερηφανεύονταν ενώπιον των ειδωλολατρικών λαών. «Θα φάτε και δεν θα χορτάσετε» (Μιχ. 6:14), γιατί πεινάτε για ό,τι δεν σας ανήκει. Με την πνευματική έννοια, αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο λαός του Ισραήλ, αν και διδάχτηκε την Αγία Γραφή, δεν κέρδισε κανένα όφελος από αυτή τη γνώση. «Και δεν θα μείνει μέσα σου», δηλαδή τα λόγια της Γραφής. πώς οι λέξεις περνούν από μια γέφυρα στα αυτιά του εβραϊκού λαού, αλλά δεν τις πιστεύουν. «Και ό,τι κερδίσεις, δεν θα το κρατήσεις, και αν χαθούν τα σπουργίτια, θα παραδοθούν στα όπλα» (Μιχαίας 6:14). Ο προφήτης λέει στον Ισραήλ ότι εφόσον το αυτί του χρησίμευε ως γέφυρα για τον προφητικό λόγο, και δεν δέχτηκε αυτόν τον λόγο και δεν άκουσε τι του είπε ο Κύριος μέσω των προφητών που σηκώθηκαν από τον λαό, τότε γι' αυτό «θα σπείρεις το σπόρο σου, αλλά δεν θα θερίσεις... δεν θα αλείψεις τον εαυτό σου με το λάδι των ελιών σου... και δεν θα πιεις... δεν αξίζει τη χαρά που προαναγγέλλει η προφητεία. «Και κράτησες τις δικαιολογίες του Ζαμρί (Όμρι) και όλες τις υποθέσεις του οίκου του Αχαβελ». Ως εκ τούτου, «Θα σας παραδώσω σε καταστροφή, και όσους κατοικούν σε αυτήν σε ονειδισμό, και θα λάβετε τα ονειδίσματα των ανθρώπων» (Μιχ. 6:16). Ο προφήτης μιλά εδώ για εκείνες τις σοβαρές καταστροφές που θα φέρει ο Θεός σε ολόκληρη τη φυλή του Ιούδα και στην Ιερουσαλήμ. «Ω, αγάπησέ με, σαν να ήταν σαν κουκούτσια στον τρύγο, και σαν μικρή χορτονομή όταν αγκαλιάζουν (θερίζουν) τα σταφύλια» (Μικ. 7:1). Έτσι μίλησε η Ιερουσαλήμ στις ημέρες του Ιερεμία (Ιερεμίας 6:9), και ο Ησαΐας της το προείπε επίσης αυτό (Ησαΐας 24:13). «Δεν τρώω τον πρώτο καρπό του σταφυλιού, που επιθυμεί η ψυχή μου» (Μιχ. 7:1). Ο προφήτης δεν επιθυμεί μια συνηθισμένη συστάδα, αλλά επιθυμεί αυτό το Σταφύλι, που στο Γολγοθά κρεμάστηκε στο κλαδί του Σταυρού. Είναι το Ευαγγέλιό του που επιθυμεί ως πρώτο καρπό. Ο προφήτης τον αποκαλεί χαμένο ανάμεσα στους ανθρώπους όταν λέει: «Επειδή οι ευσεβείς χάθηκαν από τη γη, και δεν υπάρχει ούτε ένας σωστός μεταξύ των ανθρώπων», γιατί ποιος είναι άγιος εκτός από τον Κύριο; Με την ιστορική έννοια, οι λέξεις: «οι θεοσεβείς χάνονται από τη γη, και δεν υπάρχει δικαίωμα μεταξύ των ανθρώπων» (Μιχ. 7:2), - συνάδουν με αυτό που είπε ο Κύριος στον Ιερεμία: «Αναζητήστε... αν βρείτε άνθρωπο που ασκεί δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, και θα τον ελεήσω» (Ιερ. 5:1). «Η ημέρα της αγρυπνίας σου, και η ημέρα της σωτηρίας σου έρχεται» (Μικ. 7:4), όπως σου λένε οι ψευδοπροφήτες σου. «Μην πιστεύεις στους φίλους σου, ούτε να εμπιστεύεσαι στους γείτονές σου, παρά... ενάντια στον άντρα του σπιτικού του» (Μιχ. 7:5-6). Ο προφήτης Ιερεμίας επανέλαβε το ίδιο στους Ιουδαίους: «Κάθε ένας... ας προσέχετε και μην εμπιστεύεστε στους αδελφούς σας, γιατί κάθε αδελφός θα σκοντάψει με σκοντάφτισμα, και κάθε φίλος θα επιτεθεί κολακευτικά σε έναν φίλο, ο καθένας θα γελάσει με τον φίλο του» (Ιερ.9:4-5). «Θα κοιτάξω στον Κύριο» (Μιχ.7:7). Έτσι λέει η καρδιά των δικαίων. «Μη χαίρεσαι για μένα, εχθρέ μου». Έτσι λέει η Ιερουσαλήμ στη Βαβυλώνα. «Μη χαίρεσαι... γιατί έπεσα και θα αναστηθώ» (Μικ.7:8). Μη χαίρεσαι που είμαι αιχμάλωτος, γιατί θα ελευθερωθώ. «Θα υπομείνω την οργή του Κυρίου επειδή αυτοί που αμάρτησαν εναντίον Του» (Μιχαίας 7:9). Θα υπομείνω την αιχμαλωσία με υπομονή, γιατί αμάρτησα απολαμβάνοντας τον κόσμο. «Αν κάτσω στο σκοτάδι, ο Κύριος θα μου δώσει φως» (Μικ. 7:8). Τώρα είμαι στο σκοτάδι, αλλά ο Κύριος θα μου ξαναδώσει φως στη Σιών. Αυτό εκπληρώθηκε και στην Εκκλησία, η οποία στην αρχή ήταν ανάμεσα στους λανθασμένους ειδωλολάτρες, και ο Σατανάς την κράτησε αιχμάλωτη και σκλαβιά κάτω από τον βαρύ ζυγό του. Στην πραγματικότητα, αυτό λέγεται για λογαριασμό της εβραϊκής συναγωγής, η οποία δεν σεβόταν τον Θεό, νομίζοντας ότι ο Θεός είναι μόνο ο Θεός των Εβραίων, αλλά όχι των ειδωλολατρών. «Και θα δω τη δικαιοσύνη Του» (Μιχ. 7:9), δηλαδή θα δω πώς ο Θεός θα κρίνει δίκαια την κρίση μου και θα στρέψει το ποτήρι της οργής στους βασανιστές μου. Αν και εγώ ο ίδιος αμάρτησα, και Εκείνος ήταν κάπως θυμωμένος μαζί μου, επιδείνωσαν ιδιαίτερα την ατυχία μου. «Και... τώρα θα πατηθεί σαν πέτρες στο δρόμο» (Μικ. 7:10). Ο προφήτης μιλάει για τα βασίλεια της Βαβυλώνας και της Μηδίας και εννοεί την εποχή που όλοι οι εχθροί των Εβραίων θα καταπατηθούν από τους Χαλδαίους και αργότερα οι ίδιοι οι Χαλδαίοι θα καταπατηθούν και θα εξοντωθούν από τους Μήδους. «Η ημέρα της ανοικοδόμησης των τειχών σου» (Μιχαίας 7:11). Αυτά τα βασίλεια είναι σαν τα τείχη σου, Ιερουσαλήμ. «Η ημέρα... κατά την οποία θα υψωθείτε ως βάρος στα έθνη» (Μιχαίας 7:11· Ησαΐας 66:12). Αυτό είναι σύμφωνα με αυτό που προφήτευσε ο Ησαΐας για την Εκκλησία και για τη δόξα που θα έδινε στους γιους της, λέγοντας: «Θα τσαντίσετε... τη δόξα των γλωσσών... θα σας πάρουν... στους ώμους σας και θα σας ταΐσουν στα γόνατά σας» (Ησ. 66:11-12). Γιατί αυτά τα λόγια πρέπει να γίνουν κατανοητά για την Εκκλησία και για τις ευλογίες που χύνονται σε αυτήν και στα παιδιά της, γιατί τα παιδιά της πίνουν (πίνουν) τη δόξα και την αγάπη όλων των λαών, οι λαοί τους κουβαλούν στους ώμους τους και τους κρατούν στην αγκαλιά τους. «Η ημέρα του χρόνου Σου θα έρθει για να βγεις από την Ασσυρία και από τις οχυρωμένες πόλεις των εθνών, από την Τύρο... από τη θάλασσα μέχρι τη θάλασσα... και στο όρος Ωρ» (Μικ. 7:12). Αυτό είναι σύμφωνο με αυτό που ειπώθηκε αλλού: «Αν και διασκορπίστηκες, Ισραήλ, ως τα πέρατα των ουρανών, από εκεί θα σε συγκεντρώσει ο Κύριος» (Δευτ. 30:4). Αυτό πραγματικά εκπληρώθηκε στην Αγία Εκκλησία, γιατί ο Κύριος το συγκέντρωσε την ημέρα που εμφανίστηκε ο Χριστός. Και ο προφήτης εδώ καλεί ολόκληρο τον χρόνο της οικονομίας του Χριστού μια μέρα. Η Εκκλησία είναι αληθινά συγκεντρωμένη από όλα τα έθνη που ήταν μέχρι τότε σε λάθος, συγκεντρωμένη από όλα τα πέρατα της γης, από όλα τα πέρατα της θάλασσας, όπου κι αν πήγαν οι απόστολοι να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. «Ποίμανε τον λαό σου με το ραβδί σου». Με ιστορική έννοια, ο προφήτης μιλά εδώ για τον Ζοροβάβελ, ο οποίος, με την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία, ορίστηκε αρχηγός του λαού για να είναι αρχηγός και πρίγκιπας τους. «Ταΐστε», Ζοροβάβελ, «τον λαό», όπως λέει ο προφήτης, με πράη δύναμη. Από πνευματική άποψη, αυτό εκπληρώθηκε εν Χριστώ. Είναι ο αληθινός Ποιμένας, που ποιμαίνει το λαό Του με πραότητα και καλοσύνη. «Θα κατοικήσουν ενωμένοι», δεν θα είναι σαν πρόβατα που βόσκουν σε στενό μέρος, καταπιεσμένα από πολυάριθμα γύρω έθνη, αλλά σαν τα πρόβατα «μέσα στην Κορμίλα», δηλαδή που βόσκουν στα απέραντα και πλούσια βοσκοτόπια του Κάρμηλου, «βόσκουν στη Μαφνίν και στη Γαλαάδ», δηλαδή θα απολαμβάνουν την ημέρα της επιστροφής από την Αίγυπτο και... (Μικ. 7:14-15). «Όπως τα φίδια της γης, θα ταραχθούν στη σύγχυσή τους» (Μιχαίας 7:17), δηλαδή οι φυλές του Γωγ θα καταστραφούν και δεν θα επιστρέψουν πλέον στα μονοπάτια που περπάτησαν. «Ποιος είναι ο Θεός σαν εσένα;» Αυτό θα πουν οι δίκαιοι όταν επιστρέψουν από τη Βαβυλώνα. «Έχει εγκαταλείψει την κακία και την αμαρτία του λαού Του», επειδή τους επανέφερε από την αιχμαλωσία. «Και δεν θα συγκρατήσω την οργή μου για πάντα» (Μικ. 7:18). Δεν θύμωσα για πάντα, αλλά προς το παρόν η αλήθεια Σου μόνο το απαιτούσε. «Θα προσηλυτίσει και θα μας ανταμείψει» σύμφωνα με το έλεός Του, το οποίο μας έδειξε από την αρχή. «Και θα συγκεντρώσει την αδικία μας και θα ρίξει όλες τις αμαρτίες μας στα βάθη της θάλασσας» (Μιχ. 7:19), με την οποία Τον έχουμε αναστατώσει. Θα συγχωρήσει και θα εξαλείψει την κακία του λαού Του. «Θα δώσει αλήθεια στον Ιακώβ και έλεος στον Αβραάμ, όπως ορκίστηκες στον πατέρα μας τις πρώτες ημέρες» (Μιχ. 7:20), δηλαδή από την αρχή, τις ημέρες που συνήψε μαζί τους διαθήκη και είπε: «Στο σπέρμα σου θα δώσω αυτή τη γη» (Γέν. 15:18). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: