Buch des Propheten Micha

„Hört zu, ihr alle.“ Der Prophet wendet sich an die Stämme Israels. „Das Land und alles, was darin ist“ (Micha 1,2), das heißt das Land Israel, das den Kindern Israels gegeben wurde und ihnen wegen ihrer Bosheit bald genommen werden wird. „Siehe, der Herr kommt von seinem Ort, das heißt aus Jerusalem, und wird auf die Höhen der Erde kommen“, das heißt auf die Hochmut des stolzen Samaria (Michael 1,3). Dies wurde vollständig von unserem Herrn erfüllt, der, ohne seinen Platz zu verlassen (denn er erfüllt Himmel und Erde), aus dem Land des Himmels in unsere Welt kam und Mensch wurde, indem er durch das Wirken des Heiligen Geistes Fleisch von der heiligen Jungfrau Maria annahm und im Körper, den er annahm, mit menschlichen Füßen die Höhen der Erde zertrat und „auf die Berge sprang und über die Hügel sprang“ (Lied 2,8). „Und die Berge werden unter ihm schmelzen“ (Micha 1,4), also die Fürsten von Samaria. Und in einem anderen Sinne bedeutet dies den Teufel und seine Kräfte. Denn nachdem der Teufel das Kommen des Sohnes Gottes gespürt hat, wird er sozusagen schmelzen und seine Herrschaft, die sich über alles erstreckte, wird aufhören. „Die Täler“, das heißt die Bewohner Samarias, „werden auseinanderfallen.“ Mit dem Namen Täler (Täler) meint der Prophet die verdunkelten Gemüter heidnischer Völker, in denen überwiegend der Teufel wirkte. Diese Täler öffneten sich und wurden freigelegt, als Christus erschien, wie Elder Simeon dies prophezeite (Lukas 2:35). „Wie Wachs aus dem Angesicht des Feuers“, das heißt, die Bewohner Samarias werden aus dem Angesicht der Assyrer schmelzen, wie Wachs aus einer feurigen Flamme schmilzt. „Und sie strömten herab wie Wasser“ (Michael 1,4), das heißt an einem abschüssigen Ort. So werden die Bewohner Samarias schnell in die Gefangenschaft geraten. „Was ist Schlechtigkeit für das Haus Jakob? Ist es nicht Samaria?“ (Michael 1,5). Das heißt, ist es nicht das Königreich Samaria, wo die wahren Propheten getötet wurden und die Propheten Baals eine Mahlzeit für sich fanden? Denn die Söhne Samarias veranlassten die Söhne Jakobs, den Glauben ihrer Väter zu verlassen und den Stieren, den Göttern Ägyptens, zu dienen. „Und ich werde Samaria in den Gemüseladen des Dorfes legen“, weil sie die Propheten nicht akzeptieren wollte, die das Wort Gottes in den Köpfen seiner Bewohner säen wollten. Und ich werde es „in einen Weinberg“ stellen (Michael 1,6), das heißt, ich werde es zerstören und dafür sorgen, dass an der Stelle, die es einnimmt, Weintrauben gepflanzt werden, denn Samaria wollte kein Weinstock im Weinberg sein, der „in einer Rose (an der Spitze) an der fetten Stelle“ (Jesaja 5,1) stand. Und ich werde „ihre Steine ​​in einen Trümmerhaufen verwandeln und ihre Grundfesten offenbaren“ (Michael 1,6), das heißt die Steine ​​ihrer zerstörten Gebäude oder behauenen Steine, das heißt ihre geschnitzten Bilder, und die Häuser, die von den Händen ihrer Lieben gebaut wurden, werden von den Händen ihrer Feinde verbrannt. „Und alle ihre Skulpturen werden zerschmettert ... und alle ihre Götzen ... werden in Brand gesteckt“, das heißt, die Götzen, von denen sie hofften, dass sie sie retten würden, werden von den Häschern geplündert, und die Götter, auf die sie vertrauten, werden zermalmt und mit Feuer verbrannt. „Bevor wir von der Hurerei befreit wurden, werden sie wieder zur Hurerei zurückkehren“ (Michael 1,7). Der Prophet nennt Götzen den Lohn der Unzucht, entweder weil sie aus Opfergaben der unzüchtigen Isebel hergestellt wurden, oder weil die Fürsten sie herstellten und aus der Beute Kirche für sie schufen. Die Worte: „Sie werden sich in den Lohn der Unzucht verwandeln“ bedeuten, dass die Götzen den Assyrern zur Plünderung übergeben werden, die den Götzendienst, hier Unzucht genannt, stürzen werden, und für die Arbeit, die sie unternehmen werden, um die Feinde Gottes zu bestrafen, werden sie eine Belohnung erhalten, die der Prophet hier die Anstellung der Unzucht nennt. „Deshalb werde ich trauern und weinen und barfuß und nackt gehen.“ Aber umso mehr solltest du weinen und heulen über das, was dir und deinen Göttern widerfahren ist. „Er wird Weinen schaffen“, kein gewöhnliches Weinen, sondern Weinen wie „Schlangen“ und Wehklagen wie die Töchter der Syrer“ (Michael 1,8). „So schmerzhaft deine Plage auch ist, sie ist bis nach Juda gekommen ... und ... bis zu den Toren ... Jerusalems“ (Michael 1:9), als Sanherib kam, das Land Judäa verwüstete und seine Truppen nach Jerusalem selbst führte. „Verkündet dies nicht in Gath“, das heißt die Zerstörung Samarias und die Gefangenschaft seiner Bewohner. „Weine nicht, weine nicht“, das heißt, weine nicht um Samaria, sondern weine um dich selbst, denn du wirst sowohl Samaria als auch Jerusalem verlieren und in die Gefangenschaft geführt werden. „In Ephrath (Ophr e) sprengt Staub ... auf euch selbst“ (Micha 1:10). Ephrath war eine Stadt der Nachkommen Gideons, die ebenfalls zerstört wurden und umkamen. „Geh hinüber, ... Shafir, herrliche Stadt, schmücke dich mit Reue, damit deine Gebäude nicht zerstört werden, wie die Gebäude von Ephrath (Ofra). „Sie, die in Tsaan lebte, kam nackt heraus und schämte sich nicht.“ Zaan war eine Stadt im Besitz von Samaria. „Weinend im Dorf Beth-Knot (Etzel)“, der ebenfalls gefangen genommen wird. „Beth-Knot (Etzel)“ war eine der Städte Samarias. „Er wird eine Plage von euch bekommen“ (Michael 1,11), das heißt, entweder Reue oder eure Strafe, die Bewohner von Samaria, werden die Bewohner zum Weinen bringen. „Wer im Guten wohnt, wurde betrübt“ (Michael 1,12), das heißt, sie bereute und demütigte sich. Auch Jerusalem demütigte sich angesichts der Katastrophen, die über Samaria und die Städte, die in seinem Besitz waren, widerfuhren und die Jerusalem bedrohten und bereits vor seinen Toren standen. „Die Bewohnerin von Lachisch spannte ihre Streitwagen an“ (Micha 1,13). Der Prophet bezieht sich auf das, was König Amazja widerfuhr, der vor den aufständischen Einwohnern Jerusalems floh und sich in Lachisch versteckte, dort aber von Feinden gefunden und getötet wurde. Deshalb spannten die Einwohner von Lachisch ihre Streitwagen an, um entweder den König zu töten oder seinen Leichnam nach Jerusalem zu transportieren, denn in der Heiligen Schrift heißt es: „Und sie nahmen ihn auf Pferden und wurden in Jerusalem begraben“ (2. Könige 14:20). So verkündet der Prophet den Einwohnern von Lachisch eine Katastrophe, ähnlich der Unruhe unter Amazja. „Sie ist die Anführerin der Sünde, die Tochter Zion“ (Michael 1,13), denn Lachisch war die erste Stadt Judas, die sich dem von Jerobeam eingeführten Götzendienst zuwandte und sie durch seine gesetzlose Tat zum Götzendienst verführte. andere Städte. „Deshalb solltest du, wie deine Schwester Samaria, sogar in das Erbe von Gath geschickt werden“, denn die Philister werden nicht in ihrer Sklaverei bleiben, sondern selbst in die Gefangenschaft geführt. „Häuser sind nichtig, sie waren vergeblich“ (Michael 1,14). Der Prophet spricht so über die Kirche, in denen sie ihre Götter anriefen, in der Hoffnung, sie würden sie hören, aber sie wurden nicht erhört. „Ich werde euch Erben bringen, die in Marisan wohnt“, das heißt „in Lachisch oder Marescha“ (Michael 1,15; 2. Chronik 11,8). Der Prophet deutet entweder Feinde an, die in die Stadt eindringen und sie in Besitz nehmen werden, oder er kündigt die Rückkehr der Stadtbewohner selbst in ihr Erbe am Ende der Gefangenschaft an. „Wehe denen, die auf ihren Betten Betrug schmieden und Böses tun, was sie des Morgens im Morgengrauen tun“ (Michael 2,1), das heißt, sie führen in Eile aus, was sie sich in der Nacht ausgedacht haben. „...Sie begehren Dörfer... und Häuser und erwerben sie mit Gewalt“ (Michael 2,2). Der Prophet kündigt hier wie an anderen Orten den Untergang und die Gefangenschaft beider Königreiche Israels an und zeigt, dass diese Katastrophen durch Gewinngier (Kriegsbeute), Götzendienst und Unterdrückung der Armen über sie gebracht werden. „Deshalb spricht der Herr: Siehe, ich habe Böses gegen dieses Geschlecht gedacht“ (Michael 2,3). Der Prophet nennt das gesamte Volk Israel einen Stamm. „An jenem Tag wird ein Sprichwort über euch kommen“ (Michael 2,4). Wenn Gott erfüllt, was er zuvor für Sie geplant hat, wird Hesekiel, der mit Ihnen in Gefangenschaft ist, „ein Gleichnis sprechen“ (Hesekiel 17,2) und wie in Erstaunen ein beklagenswertes Lied singen. „Der Räuber hat uns geplündert und den Teil“ (Michael 2,4), den wir von drei Königen – Saul, David und Salomo – erhalten hatten, einen von uns genommen, um ihn mit aus Assyrien mitgebrachten Schlangen zu teilen. Und es gibt niemanden, der uns unsere Felder zurückgibt, das heißt, sie werden keinen Befreier haben, der den Assyrern ihr Land wegnimmt und es in Parzellen aufteilt, wie es in den Tagen Josuas der Fall war. „Weine nicht mit Tränen und Murren“ (Micha 2,6). Wenn ihr, die verbliebenen Söhne Judas, den Fluss eurer Tränen nicht stoppen könnt, dann hütet euch davor, Gottes Ratschlüsse zu tadeln, damit nicht auch euch die Gefangenschaft und Verbannung widerfährt, die dem Haus Jakobs, also den zehn Stämmen, auferlegt wurde. „Das sind meine Worte ... die gut sind für die Gerechten“, aber die Beschlüsse meines Zorns werden sich an diesem Volk erfüllen, das sich wie der Dieb „ihrem Frieden widersetzte und dem Armen die Haut abriss, damit ihm die Hoffnung genommen würde“ (Michael 2,7-8). Du hast dem Armen den Besitz genommen, auf den er seine Hoffnung gesetzt hatte. „Du erweckst wieder den Krieg“ und hoffst, mit Kampf und Sieg zurückzukehren. „Du vertreibst die Frauen meines Volkes aus... ihren süßen Häusern; von ihren Kindern... – die du an Steine ​​zerschmetterst – nimmst du ihre Herrlichkeit für immer“ (Michael 2,9). Deshalb: „Steh auf und geh, denn da ist... Friede.“ Damit lehrt der Prophet, dass das Land der Heiligen nicht von einem gottlosen Volk bewohnt werden soll, dass das Land selbst, das durch die Bosheit seiner Bewohner befleckt ist, mit ihrem Blut gereinigt und mit den Körpern der Erschlagenen gefüllt werden muss, wie es weiter heißt: „Unreinheit verdirbt mit Verderbnis und wird die Zerstörung überwinden“ (Michael 2,10). Damit meint der Prophet entweder, dass die Juden, die in die Gefangenschaft geraten sind und von grausamen Sklavenhändlern gequält werden, keinen Frieden haben werden, weil sie selbst den Frieden nicht bewahrt haben und ihr Land nicht besitzen, oder dass die Wahrheit Gottes nicht in der Gefangenschaft der zehn Stämme ruhen wird, sondern auch die Niederlage des Stammes Juda erfordern wird. Deshalb sagt der Prophet: „Die Unreinheit – das heißt die Heere der heidnischen Nationen – ... werden durch Verderbnis verfallen und die Zerstörung überwinden“, das heißt, die Niederlage wird sich wiederholen und nach dem Sturz Samarias wird auch Jerusalem verwüstet. „Der Mann, der im Geiste der Lüge und des Betrugs wandelt – das ist der König von Assyrien – wird euch wegen Wein und Trunkenheit prostituieren.“ Er hat für dich gegraben, aber auch für sich selbst; und er wird dich vernichten, und er selbst wird umkommen. „Und es wird aus dem Tropfen dieses Volkes sein“ (Michael 2,11), das heißt, die Assyrer werden von den Babyloniern besiegt, so wie sie selbst die Juden besiegt haben. „Ich werde euch alle versammeln, Jakob“, innerhalb der Mauern Jerusalems. „Ich werde ihn hinlegen wie Schafe in Trauer.“ Dies kündigt an, dass die gesamte Schar der Vertriebenen innerhalb der Stadtmauern versammelt wird. „Wie die Herde inmitten ihres Bettes, verborgen vor den Menschen“ (Michael 2,12), das heißt ohne Fürsten und Hirten. „Der Büßer ging vor ihnen hinaus“, das heißt, eine Armee von Feinden drang ein und öffnete, nachdem sie die Mauer zerstört hatte, den Sklavenhändlern den Eingang. „Er schnitt durch... und ging weiter“, das heißt Gott, „und ihr König zog vor ihnen her“, das heißt Zedekia, „aber der Herr ist ihr Anführer“ (Michael 2,13), das heißt, er führt das Heer an, um den König zu ergreifen und ihn in die Hände seiner Verfolger zu liefern. Diejenigen, die „das Fleisch meines Volkes und seine Häute gegessen haben ... von den Toten ... werden zum Herrn schreien und nicht auf sie hören“ (Michael 3,3-4). Der Prophet spricht von Fürsten und Herrschern des Volkes. Da sie die Menschen ihres Eigentums beraubten und nicht auf die Schreie der von ihnen Unterdrückten hörten, so wie sie selbst auf die Schreie der beraubten Armen, die sie um Gnade baten, nicht aufmerksam waren, werden sie, wenn sie während ihrer Gefangenschaft zum Herrn schreien, von Ihm nicht erhört. „Das sagt der Herr über die Propheten, die meinem Volk schmeicheln, die an ihren Zähnen nagen und Frieden predigen.“ Wer ihnen etwas in den Mund legt, dem verkünden sie Frieden; Und wer „nichts in seinen Mund legt“ (Michael 3,5), dem verkünden sie den Krieg. Der Prophet prangert die Bosheit jener falschen Propheten an, die sich als wahre Propheten ausgaben, sich den Namen „Propheten des Herrn“ aneigneten, erfüllt vom Geist Gottes, und jeden, der ihnen nicht zugetan war und ihnen nichts gab, als Verächter der Propheten Gottes bezeichneten und sie mit schrecklichen Vorhersagen zum Zittern brachten. „Und ich bin voller Macht, Geist, Urteilsvermögen und Stärke“, nicht um nach meinem Willen Gaben zu erwirken, um für einige Gutes und für andere völlig Gegenteiliges vorherzusagen, sondern „um Jakob seine Bosheit und Israel seine Sünden zu sagen“ (Michael 3,8) und sie dadurch von ihren Sünden abzubringen. „Höret dies, die Ältesten und Führer Israels, die ihr das Gericht der Gerechtigkeit verabscheut und um der Gaben der Gerechtigkeit willen verderbt, indem ihr Zion mit Blut aufbaut“ (Michael 3,9-10), das heißt, ihr vergießt unschuldiges Blut, denn ihr erweitert eure Häuser auf Kosten der leeren Wohnungen eurer Nachbarn, die ihr getötet habt. „Zion wird wie ein Acker in Stücke gerissen“, weil „seine Opfer für Bestechungsgelder“ (für Geschenke) das Gesetz lehrten. „Und Jerusalem... wird eine Wüste sein“, denn „seine Propheten sind auf dem Silber des Zauberers... Und der Berg des Hauses... ist wie ein Wald von Speeren“ (Michael 3,12.11). Damit kündigt der Prophet an, dass die Kirche umzingelt wird und sogar bewaffnete Feinde in ihn eindringen werden. Der Prophet sagt dies, um den Juden die Vergeblichheit ihrer Hoffnung auf die Kirche und die Stadt zu zeigen, denn sie dachten, dass Gott nicht zulassen würde, dass die Kirche und die Stadt zerstört würden, und dass sie selbst um der Kirche und der Stadt willen nicht zugrunde gehen würden. „Und es wird geschehen in den letzten Tagen ... Der Berg des Herrn wird bereitet werden über die Gipfel der Berge und erhaben sein über die Hügel. Und die Nationen werden sich zu ihm versammeln“ (Micha 4:1). Auch Jesaja hat dies vorhergesagt (Jes. 2,2). Mit diesen Worten sagt der Prophet voraus, dass die Kirche des Herrn nach siebzig Jahren der Gefangenschaft auf der Spitze der Berge, auf denen Jerusalem erbaut wurde, wieder aufgebaut wird und dass der Berg der Kirche nach seiner Errichtung alle ihn umgebenden Hügel überragen wird; und dann werden sich alle Völker zu ihr versammeln, wie es Jesaja und andere Propheten prophezeit haben. Aber was über die Wiederherstellung des provisorischen Kirchens in Jerusalem nach der siebzigjährigen Gefangenschaft vorhergesagt wurde, enthält das Geheimnis der ewigen Kirche, die tatsächlich „in den letzten Tagen“ geschaffen wurde. Alle Völker, denen das Wissen über Gott beigebracht wurde, haben sich dort versammelt und dienen darin dem wahren Gott. In einem noch erhabeneren Sinne macht der Prophet klar, dass Emmanuel auf dem Gipfel des Berges vom Fleisch an das Heilige Kreuz genagelt wurde. So nennt der Prophet in den obigen Worten den Berg des Herrn, der über alle Berge erhaben ist. „Und niemand wird die Zunge des Schwertes ergreifen und nicht kämpfen lernen“ (Micha 4,3). Mit diesen Worten verkündet der Prophet den Juden Frieden nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft, allerdings keinen vollkommenen und ewigen Frieden. „Und jeder wird unter seinem Weinstock ruhen und jeder unter seinem Feigenbaum.“ Mit der Aussage, dass jeder unter dem Weinstock und unter seinem Feigenbaum sitzen wird, meint der Prophet die Segnungen, die die Juden nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft haben werden, „und niemand wird da sein, der sie in Angst und Schrecken versetzt“ (Michael 4,4). „Ich werde ... die Verworfenen sammeln“, das heißt die Juden in Babylon, die ich aus ihrem Land vertrieben habe. „Und ich werde die Zerstreuten aufnehmen“ (Michael 4,6), das heißt die in alle vier Länder der Welt zerstreuten Juden. Aber wenn wir diese Prophezeiung durch ihre Erfüllung erklären, müssen wir sagen, dass sie unter dem jüdischen Volk nur teilweise erfüllt wurde und nicht alle Juden die Erfüllung dieser Verheißung erhielten. Diese Prophezeiung erfüllte sich in geheimnisvoller Weise vollständig an den heidnischen Völkern, die weit von Gott entfernt und zerstreut waren und sich im Dienst der Götter unterschieden, die aber das Evangelium Christi in einer einzigen Kirche versammelte, die Gott im Geiste und in der Wahrheit verehrte. „Und du, o Säule, bist der dunkle Hirte der Tochter Zion, deine Zeit ist gekommen“ (Micha 4,8). Der Prophet sagt dies über den bösen König Zedekia und nennt ihn eine Säule, weil Israel in seinem Schatten stand; Ich esse den Hirten, weil er regierte; und Finsternis, weil er Götzen gedient hat. In einem geheimnisvollen Sinne stellt der Prophet mit dem Namen „Hirte der Finsternis“ (Michael 4,8) Satan dar, der, hier im Bild Zions dargestellt, die Seele in der Finsternis hält und sie nicht im Licht hütet. Denn wer Böses tut, hasst das Licht. Die Zeit der Zerstörung seiner Herrschaft ist gekommen, denn der höchste Herr des geistigen Jerusalems ist gekommen und hat den blinden Hirten vertrieben. „Sei krank und habe guten Mut ... Tochter Zion, die in den Wehen liegt. Nun wirst du aus der Stadt ausziehen und auf dem Land wohnen und nach Babylon kommen ... und von dort wirst du errettet werden“ (Michael 4,10); das heißt, Sie, die Sie sich in geistlicher Gefangenschaft befinden, werden nach einer gewissen Zeit daraus herausgeführt, aber nicht durch eine mächtige Armee, sondern durch den Führer, der „die Gefangenschaft gefangen genommen hat ... und in die Höhe aufgefahren ist“ (Ps. 67:19), und auch durch die Führer, die Gefährten des Paulus, die „jeden Geist zum Gehorsam gegenüber Christus gefangen genommen haben“ (2. Kor. 10:5). „Und... viele Nationen versammelten sich gegen dich.“ Aber bevor dies erfüllt ist, werden viele Zungen aus dem Hause Gog gegen dich kommen. „Lasst ... Zion entweiht werden, und Augen werden auf ihn schauen“, das heißt, das Heiligtum von Zion wird von denen entweiht und verachtet werden, die „nicht verstehen“, dass die Wahrheit Gottes sie „wie Garben der Demut“ zertreten wird (Michael 4,11-12). „Wie deine Hörner, die von den Babyloniern zerbrochen wurden, will ich Eisen niederlegen ... und dem Herrn den Reichtum der Nationen vorlegen“ (Michael 4,13), das heißt, du wirst dem Herrn der ganzen Erde nach dem Brauch einen Zehnten von den Besitztümern und dem Reichtum der Nationen bringen. Der Herr verwandelte diese Wohltaten für sein Volk nach seiner Rückkehr aus der Gefangenschaft, aber er bewahrte (bewahrte) die eigentliche Realität seiner Kirche. „Ziehe nun aus mit vielen Kriegern, Tochter mächtiger Heerscharen“, das heißt, komm heraus, Tochter Abrahams, Moses, Jesus und Davids, als diejenigen, die gegen uns rebellierten, bereits zerschlagen wurden, und „die mit der Rute die Wangen des Hirten Israels schlugen“ (Michael 5,1), das heißt die Wangen Zedekias, des Königs von Juda. In Wirklichkeit meinen wir hier unseren Herrn, den wahren Hirten Israels, der am Tag seines Leidens seine Wange zertreten ließ, wie es die Propheten Jesaja (Jesaja 50,6) und Jeremia (Klagelieder 3,30) über ihn vorhergesagt hatten. „Und du, Bethlehem ... du warst klein, um zu den Tausenden von Juda zu gehören. Aus dir ... wird ein Ältester hervorgehen, der ein Fürst in Israel sein wird; darum wird er von Anfang an hervorgehen, von den Tagen der Welt an“ (Micha 5:2). Dies spricht von der fleischlichen Geburt Gottes, des Wortes, durch die Jungfrau in Bethlehem Ephrath. Der Prophet sagte nicht einfach: „Er ist von euch“; aber er sagt: „Aus dir ... wird er herauskommen“, das heißt, er wird im Fleisch aus dir herauskommen; aber die Natur, durch die er ewig ist und von Anfang an Gott ist, hat er nicht von euch geliehen, als er aus euch herauskam, denn in dieser Natur kommt er von der Ewigkeit. Aber in beiden Naturen, in denen Er von Anfang an aus der Ewigkeit kam und in denen Er von euch kam, ist Er ein und derselbe. „Ich werde bis zur Geburt geben“, das heißt, Gott wird seine Gebote bis zur Geburt der Jungfrau weiterhin erfüllen. „Und die übrigen seiner Brüder werden sich den Kindern Israels zuwenden“ (Michael 5,3), das heißt, die Jünger Christi werden sich zuwenden, um den Kindern des Hauses Israels zu predigen, wie der Herr selbst sagte: „Geht lieber zu den verlorenen Schafen des Hauses Israels“ (Mt 10,6). Der Prophet sagt über die Jünger Christi: „Ich bin sein Bruder“ (Michael 5,3). „Und er wird ... werden und für den Namen des Herrn sorgen“ (Michael 5,4), das heißt „im Sommer ... angenehm“ (Jesaja 61,2). „Und sie werden sich der Ehre zuwenden im Namen des Herrn, ihres Gottes“, das heißt, die heidnischen Völker werden sich vom Götzendienst abwenden und sich der Verherrlichung und dem Lob des Herrn, ihres Gottes, zuwenden. „Jetzt wird es sich vergrößern bis an die Enden der Erde“ (Michael 5,4), das heißt, zunächst wird die kleine Gesellschaft der Gläubigen des Evangeliums so weit wachsen, dass das Evangelium alle Enden der Erde erfüllen wird. „Und es wird... Friede sein“ (Michael 5:5), das heißt, der geborene Älteste wird Frieden zwischen denen oben und denen unten schaffen. Dies steht im Einklang mit dem, was die himmlischen Engel an seinem Geburtstag verkündeten, als sie sagten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter den Menschen“ (Lukas 2,14). „Wenn Assyrien in unser Land kommt ... werden wir sieben Hirten einsetzen“ (Michael 5,5). Assur ist Sanherib; Die „sieben Hirten“ sind Jesaja, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona und Micha selbst. „Und acht... Fürsten... der Menschen“ (Micha 5:5), das heißt, wir werden Hiskia, Eljakim und andere gerechte Herrscher des Volkes Juda gegen ihn aufbringen. „Und sie werden das Land Assur ... mit Waffen versorgen“, das heißt, sie werden es besiegen. Es heißt: „Sie werden das Land Assur behüten ... mit Waffen“, aber mit Waffen, die nicht ihre eigenen sind, „und das Land Nevrod“, das heißt das Land der Chaldäer, mit Kopien, aber mit Kopien nicht ihrer eigenen, sondern mit Kopien davon (Michael 5,6). Denn es waren nicht die Juden, die die Assyrer mit ihren eigenen Waffen vernichteten, sondern ein Engel vernichtete sie und vernichtete sie mit ihren eigenen Waffen; und Sanherib fiel nicht von den Speeren Judas, sondern wurde von seinen Söhnen wie mit seinen eigenen Waffen getötet. So erfüllte Gott tatsächlich, was der Prophet hier vorhergesagt hatte, indem er sagte: „Wenn Assur in unser Land kommt, wird er selbst uns von ihm befreien.“ Sanheribs Armee wurde im Land Juda zerstört, und König Sanherib, der auf das Ende der Angelegenheiten in Ägypten wartete, kehrte hastig aus Ägypten in sein Land zurück, als er von der Zerstörung seiner Armee hörte. „Und der Überrest Jakobs wird inmitten der vielen Menschen um ihn herum sein wie Tau vom Herrn ... und wie Tropfen auf der grünen Erde“ (Michael 5,7), das heißt, so wie Tau und Regentropfen nicht auf menschliche Hilfe warten, so wird „der Überrest Jakobs“ von seinen Unterdrückern befreit werden und das Lager der Assyrer verlassen, ohne auf ihre Erlaubnis zu gehen, sondern sobald er sieht, dass die Verfolger da sind teilweise ausgerottet, teilweise in die Flucht geschlagen. In einem geheimnisvollen Sinne stellt der Prophet unter dem Bild von Tau und Regen die sanftmütige Abstammung Emmanuels dar. Jesaja (Jesaja 26,19) und David (Psalm 71,6) stellten es zuvor in denselben Bildern dar. „Er wartet nicht auf einen Mann und wartet nicht auf einen Sohn, sondern auf einen Mann“, denn für die unbefleckte Empfängnis Immanuels war weder ein Ehemann noch „ein Sohn, sondern ein Mann“ nötig (Michael 5,7). „Und Jakob wird der Überrest der Völker sein unter vielen Völkern, wie ein Löwe unter den Rindern im Eichenhain und wie eine Löwin unter den Schafherden, der ... quält, zermalmt, zerreißt, und keiner ist, der wegnimmt“ (Micha 5,8). Dies gilt für Hiskia, gegen den die Assyrer in den Krieg zogen, und für die Juden, die das assyrische Lager scheinbar in Gewahrsam hielt und sich darauf vorbereitete, bald in die Gefangenschaft zu gehen, und die furchtlos unter den heidnischen Völkern blieben und durch die Hand des Engels des Herrn diejenigen vernichteten, von denen der Mensch es nicht wagte und sie nicht befreien konnte. „Deine Hand wird sich gegen diejenigen erheben, die dich beleidigen“, das heißt, deine Hand, Hiskia, wird sich gegen die Feinde erheben, die mit Sanherib kamen. „Und alle deine Feinde werden vernichtet werden“ (Micha 5:9), das heißt, Rabschake und andere assyrische Heerführer werden umkommen. „Ich werde eure Pferde aus eurer Mitte vernichten und eure Streitwagen zerstören... Ich werde eure Zaubereien aus eurer Hand tun, und die Zauberer werden nicht mehr in euch sein... und ich werde alle Städte eures Landes vernichten“ (Michael 5,10.12.11). Und das sagt auch der Prophet über die Assyrer, indem er ankündigt, dass nach der Vernichtung des Heeres auch die Königsstadt der Assyrer zerstört wird. „Und ich werde die Eichenhaine aus eurer Mitte ausrotten“ (Micha 5,14). Da die Assyrer durch die Zerstörung ihres Heeres nicht zur Besinnung kamen, werden zur Strafe für sie durch die Hand der Babylonier ihre Eichenhaine abgeholzt, ihre Götzen zermalmt und ihre Stadt zerstört. „Steh auf, geh mit den Bergen zum Gesetz, und lass die Hügel deine Stimme hören.“ Gott ruft die Berge, die Juda rauchen sah, als Zeugen an, „und die Wildnis vom Grund der Erde“ (Michael 6,1–2), das heißt das Meer, das sich vor ihnen teilte. „Mein Volk, was habe ich euch angetan? Antwortet mir“ (Michael 6,3). Erstens weist Gott auf die Wunder hin, die er mit den Händen seiner Diener vollbrachte, um die Juden aus Ägypten zu befreien und herauszuführen, und auf die heiligen Führer, die er für sie erweckte, nämlich Mose, Aaron und Miriam (2. Mose 15:20); Dann beschuldigt er sie der Undankbarkeit für ihre Wohltaten, geht mit ihnen vor Gericht und sagt: „Wie habe ich dich beleidigt? Oder warum ist dir kalt? Antworte mir“ (Micha 6,3). Habe Ich euch, Meinem Volk, irgendwelche Vorteile verweigert? Stellen Sie sich das vor, geben Sie Zeugnis für mich. Und das zeigt, dass sie selbst schuldig waren, dass ihnen zu Recht Unglück widerfuhr und dass sie von den Assyrern und Babyloniern verfolgt wurden. „Mein Volk, denkt daran, dass Balak gegen euch beraten hat“ (Micha 6,5). Denken Sie daran, wie Balak, der König von Moab, plante, Sie zu vernichten, indem er den Wahrsager Bileam mit Flüchen belegte, doch der Plan der heidnischen Nationen war erfolglos. Ich habe es in Nichts verwandelt und habe euch Gutes getan von der Grenze Moabs „bis nach Gilgal“, das heißt bis zu den Toren des Gelobten Landes. „Und was antwortete ihm Bileam, der Sohn Beors? ... damit die Gerechtigkeit des Herrn erkannt würde“ (Michael 6,5). „Warum sollte ich verflucht sein, aber der Herr wird ihn nicht verfluchen?“ (4. Mose 23:8) Gott lügt nicht wie der Mensch und überlegt nicht wie der Menschensohn: „Wer das gesagt hat, wird er es nicht tun? Und sein Wort bleibt in Ewigkeit“ (4. Mose 23:19). Also antwortete Bileam: „Denn... ich habe... die Gerechtigkeit des Herrn erkannt“ (Michael 6,5), das heißt die Treue und Wahrheit des Herrn; Ich wusste, dass der Herr nicht ändert, was er beschlossen hat, und dass er seine Versprechen nicht ändert. Er versprach, den Kindern Israels das Land Kanaan zu geben. „Womit werde ich vor den Herrn treten? Wie gefällt Gott in der Höhe ihm? Der Herr hat kein Gefallen an Tausenden von Widdern und Dutzenden fetter Ziegen. Werde ich dir meinen Erstgeborenen geben? Man wird mir die Schuld geben. Ist das die Frucht meines Leibes? Wird meine Seele zur Sünde gezählt?“ (Micha 6:6–7). Denn es ist nicht gesetzlich vorgeschrieben, Gott mit solchen Opfern zu gefallen. „Man wird dir verkünden, was für ein Gutes oder was der Herr von dir erwartet.“ Der Herr hat dir im Voraus gesagt, was gut für dich ist. Der Herr fordert von Ihren Händen, „Gerechtigkeit zu üben und Barmherzigkeit zu lieben“, das heißt, Gerechtigkeit gegenüber Ihrem Nächsten zu wahren, „und bereit zu sein, mit dem Herrn, Ihrem Gott, zu wandeln“ (Micha 6,8). „Höre auf die Stimme des Herrn zur Stadt, das heißt Jerusalem, o Stamm Juda, höre auf den, der als Zeuge gegen dich gekommen ist. Denn siehe, es brennt Feuer... im Haus der Gottlosen... Die Speise wird gerechtfertigt in bösen Maßen und in Säcken ungerechter Maßen“ (Michael 6,9-11), das heißt in dem, was durch Ungerechtigkeit gesammelt wird, und in reduzierten falschen Maßen. „Und ich werde anfangen, dich zu schlagen und dich in deinen Sünden zu vernichten“ (Michael 6,13). Der Herr droht den sündigen Juden mit Zerstörung, das heißt mit Armut und dem Verlust dessen, worauf sie vor den heidnischen Völkern erhaben und stolz waren. „Ihr werdet essen und nicht satt werden“ (Michael 6,14), denn ihr hungert nach dem, was euch nicht gehört. Im spirituellen Sinne bedeuten diese Worte, dass das Volk Israel, obwohl ihm die Heilige Schrift beigebracht wurde, keinen Nutzen aus diesem Wissen zog. „Und es wird nicht in dir bleiben“, das sind die Worte der Heiligen Schrift; wie Worte über eine Brücke in die Ohren des jüdischen Volkes gelangen, sie ihnen aber nicht glauben. „Und was du gewinnst, wirst du nicht behalten, und wenn die Spatzen verloren gehen, werden sie sich den Waffen hingeben“ (Micha 6,14). Der Prophet sagt Israel, dass, da sein Ohr als Brücke für das prophetische Wort diente und er dieses Wort nicht annahm und nicht beachtete, was der Herr durch die Propheten, die aus dem Volk aufstanden, zu ihm sprach, deshalb „du wirst deinen Samen säen, aber du wirst nicht ernten ... du wirst dich nicht mit dem Öl deiner Oliven salben ... und du wirst nicht ... von deinem Wein trinken“ (Michael 6,15), weil du der Freude, die durch die Propheten vorhergesagt wurde, nicht würdig bist Prophezeiung. „Und du hast die Ausreden von Zamri (Omri) und alle Angelegenheiten des Hauses Ahabel bewahrt“; Deshalb: „Ich will euch der Vernichtung preisgeben und die darin wohnen zur Schande, und ihr werdet die Schande der Menschen empfangen“ (Michael 6,16). Der Prophet spricht hier von den schweren Katastrophen, die Gott über den gesamten Stamm Juda und Jerusalem bringen wird. „O, liebe mich! Als wären sie wie Stoppeln in der Ernte und wie wenig Futter, wenn sie die Trauben umarmen (ernten)“ (Michael 7,1). So sprach Jerusalem in den Tagen Jeremias (Jeremia 6,9), und Jesaja sagte es ihm auch voraus (Jesaja 24,13). „Ich esse nicht die erste Frucht der Traube, nach der meine Seele verlangt“ (Michael 7,1). Der Prophet wünscht sich keine gewöhnliche Traube, sondern er wünscht sich die Traube, die auf Golgatha am Zweig des Kreuzes aufgehängt wurde; Es ist sein Evangelium, das er als Erstlingsfrucht begehrt. Der Prophet bezeichnet ihn als verloren unter den Menschen, wenn er sagt: „Denn die Frommen sind von der Erde verschwunden, und unter den Menschen gibt es keinen Rechten.“ Denn wer ist heilig außer dem Herrn? Im historischen Sinne sind die Worte: „Denn die Frommen verschwinden von der Erde, und es gibt kein Recht unter den Menschen“ (Michael 7,2) – im Einklang mit dem, was der Herr in Jeremia sagte: „Suche ... wenn du einen Mann findest, der Recht und Gerechtigkeit übt, und ich werde ihm gnädig sein“ (Jeraja 5,1). „Der Tag eurer Wache und der Tag eures Heils kommt“ (Michael 7,4), wie es euch eure falschen Propheten sagen. „Glaube nicht an deine Freunde und vertraue nicht auf deinen Nächsten, sondern ... gegen ... den Ehemann seines Hauses“ (Michael 7:5-6). Der Prophet Jeremia wiederholte dasselbe gegenüber den Juden: „Jeder soll sich hüten und nicht auf seine Brüder vertrauen, denn jeder Bruder wird straucheln und straucheln, und jeder Freund wird seinen Freund schmeichelhaft angreifen. Jeder wird über seinen Freund lachen“ (Jer 9,4-5). „Ich werde auf den Herrn schauen“ (Michael 7,7). So sagt das Herz der Gerechten. „Freue dich nicht über mich, mein Feind.“ So sagt Jerusalem zu Babylon. „Freue dich nicht ... denn ich bin gefallen und werde wieder auferstehen“ (Michael 7:8); Freue dich nicht darüber, dass ich gefangen bin, denn ich werde befreit. „Ich werde den Zorn des Herrn ertragen wegen derer, die gegen ihn gesündigt haben“ (Micha 7,9). Ich werde die Gefangenschaft mit Geduld ertragen, denn ich habe gesündigt, während ich die Welt genossen habe. „Wenn ich in der Finsternis sitze, wird mir der Herr Licht geben“ (Michael 7,8). Jetzt bin ich in der Dunkelheit, aber der Herr wird mir in Zion wieder Licht geben. Dies erfüllte sich auch in der Kirche, die zunächst zu den irrenden Heiden gehörte, und Satan hielt sie unter seinem schweren Joch in Gefangenschaft und Sklaverei; Tatsächlich wird dies im Namen der jüdischen Synagoge gesagt, die Gott nicht respektierte und dachte, Gott sei nur der Gott der Juden, nicht aber der Heiden. „Und ich werde seine Gerechtigkeit sehen“ (Micha 7,9), das heißt, ich werde sehen, wie Gott mein Urteil gerecht richten und den Kelch des Zorns über meine Peiniger richten wird. Obwohl ich selbst gesündigt habe und Er etwas zornig auf mich war, verschlimmerten sie mein Unglück besonders. „Und... nun wird es zertreten werden wie Steine ​​auf dem Weg“ (Michael 7,10). Der Prophet spricht von den Königreichen Babylon und Medien und meint damit die Zeit, in der alle Feinde der Juden von den Chaldäern niedergetrampelt werden und später die Chaldäer selbst von den Medern niedergetrampelt und ausgerottet werden. „Der Tag des Wiederaufbaus deiner Mauern“ (Micha 7:11). Diese Königreiche sind wie deine Mauern, Jerusalem. „Der Tag... an dem du erhöht wirst als Last für die Nationen“ (Micha 7:11; Jesaja 66:12). Dies steht im Einklang mit dem, was Jesaja über die Kirche und über die Herrlichkeit, die ihren Söhnen zuteil werden würde, prophezeite, indem er sagte: „Ihr werdet ... die Herrlichkeit der Zungen ... man wird sie nehmen ... auf euren Schultern und auf euren Knien füttern“ (Jes. 66: 11-12). Denn diese Worte über die Kirche und über die Segnungen, die über sie und ihre Kinder ausgegossen werden, müssen verstanden werden, denn ihre Kinder trinken (trinken) die Herrlichkeit und Liebe aller Völker, die Völker tragen sie auf ihren Schultern und halten sie in ihren Armen. „Der Tag deiner Zeit wird kommen, an dem du aus Assyrien und aus den befestigten Städten der Nationen ausziehst, von Tyrus... vom Meer bis zum Meer... und zum Berg Hor“ (Michael 7,12). Dies steht im Einklang mit dem, was an anderer Stelle gesagt wurde: „Auch wenn du zerstreut wärst, Israel, bis an die Enden des Himmels, von dort wird dich der Herr sammeln“ (5. Mose 30,4). Dies wurde in der Heiligen Kirche wirklich erfüllt, denn der Herr versammelte es am Tag, als Christus erschien. Und der Prophet nennt hier die gesamte Zeit der Wirtschaft Christi eines Tages. Die Kirche ist wirklich aus allen Nationen versammelt, die bisher im Irrtum waren, von allen Enden der Erde, von allen Enden des Meeres, wohin auch immer die Apostel gingen, um das Evangelium zu predigen. „Führe dein Volk mit deinem Stab.“ Im historischen Sinne spricht der Prophet hier von Serubbabel, der nach der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft zum Führer des Volkes ernannt wurde, um ihr Anführer und Fürst zu sein. „Speise“, Serubbabel, „das Volk“, wie der Prophet sagt, mit sanfter Kraft. Im spirituellen Sinne wurde dies in Christus erfüllt. Er ist der wahre Hirte, der sein Volk mit Sanftmut und Güte hütet. „Sie werden vereint wohnen“, sie werden nicht wie Schafe sein, die auf engstem Raum weiden und von zahlreichen umliegenden Völkern unterdrückt werden, sondern wie die Schafe „mitten in Kormila“, das heißt, sie grasen auf den weiten und reichen Weiden des Karmels, „weiden in Mafnin und in Gilead“, das heißt, sie werden zurückkehren und die Segnungen „am Tag des Auszugs ... aus Ägypten“ genießen (Michael 7,14-15). „Wie die Schlangen der Erde werden sie in ihrer Verwirrung beunruhigt sein“ (Micha 7:17), das heißt, die Stämme Gogs werden vernichtet und werden nicht mehr auf die Wege zurückkehren, die sie gegangen sind. „Wer ist Gott wie Du?“ Das werden die Gerechten sagen, wenn sie aus Babylon zurückkehren. „Hat er die Bosheit und Sünde seines Volkes aufgegeben“, weil er es aus der Gefangenschaft zurückführte? „Und ich werde meinen Zorn nicht für immer zurückhalten“ (Michael 7:18); Ich war nicht ewig wütend, aber deine Wahrheit verlangte es vorerst nur. „Er wird uns bekehren und belohnen“, gemäß seiner Barmherzigkeit, die er uns von Anfang an gezeigt hat. „Und er wird unsere Ungerechtigkeit sammeln und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen“ (Michael 7,19), womit wir ihn verärgert haben; Er wird die Bosheit seines Volkes vergeben und austilgen. „Er wird Jakob Wahrheit geben und Abraham Barmherzigkeit, wie du in den ersten Tagen bei unserem Vater geschworen hast“ (Michael 7,20), also von Anfang an, in den Tagen, als er einen Bund mit ihnen schloss und sagte: „Deinem Samen werde ich dieses Land geben“ (Genesis 15,18). 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