На речи из књиге пророка Јоне „Устани и иди у велики град Ниниву...“

"Устани и иди у Ниниву, град велики, и проповедај у њему по првој проповеди коју ти рекох. И устаде Јона и оде у Ниниву, како рече Господ" (Јн. 3:2-3) Овде Јона проповеда у Ниниви, Јеврејин међу злима. Ушао је у град са претећом беседом и довео га у пометњу својим страшним преносима. Пагански град је у конфузији од јеврејског проповедника; као море узнемирио га је Јона који је изашао из мора и преплавио га као таласи морски. Јона је ушао у море и узнемирио га, изашао на копно и довео га у пометњу. Море се тресло док је трчао; Земља се затресла када је почео да проповеда. Молитвом се море смирило, покајањем се земља смирила. Јона се молио у великом киту, Нинивљани су се молили у великом граду. Молитва је спасила Јону, а молитва Нинивљане. Јона је побегао од Бога, Нинивљани су побегли од чистоте. И Јона и Нинивљани су били криви по правди. И Јона и Нинивљани су се покајали пред Њим и били избављени. Покајање је сачувало Јону у мору и Нинивљане на копну. Јона је сам научио да ће онима који се кају указати милост. На себи, доброта му је показала пример Своје милости према грешницима – показала је да као што је Њом избављен од мора, тако ће Она избавити град огрезли у гресима. Као и море, Ниниву је узнемирио Јона, који је изашао из мора. Праведни Јона отвори уста, Нинива је чула и посрамила се. Цео град је довео у пометњу један јеврејски проповедник. Уста су му се напунила речи, а он је својим слушаоцима објавио: „Јао! За њихову судбину одредио је смрт. Бедни проповедник се појавио у граду дивова, и његов глас раздера срца царева, обори цео град на њих, једном речју одузе сваку наду, изли чашу гнева. Краљеви су чули и постидели су се, одложили круне и понизили се. Племићи су чули и ужаснули се, па су уместо своје величанствене одеће обукли костријет. Чули су преподобни старци, и посули пепелом своје главе. Богати су чули, и отворили су своје ризнице за сиромашне. Зајмодавци су чули и, цепајући рукописе, почели да дају милостињу. Дужници су чули, и да не би остали дужни, вратили су дуг, а они који су дали у зајам опростили су им дугове. Сваком је, како треба, стало до сопственог спаса. Не постоји особа која би намеравала да увреди другог. Свако се у побожним делима труди да придобије своју душу. Тати (лопови) су чули Јону и оставили чак и оно што им је припадало. Свако суди себи и милостив је према ближњем. Нико не суди ближњему своме, него свако себи суди. Свако криви себе, јер Божји гнев сматра да су сви криви. Убице су чуле и признале да се сада нису плашиле судија. Судије су саслушале и прекинуле своју пресуду; Гнев Божији је утишао њихове пресуде; они више не желе да осуђују оно што је исправно, да не би били осуђени праведно. Свако сеје благодат да би од ње пожњео спас. Грешници су чули Јону, и сваки је признао своје грехе. Јона је зачуо непристојан град, и он је одмах одбацио своје гадости. Господари су га чули и прогласили слободу својим поданицима. Робови су га с поштовањем слушали и повећали поштовање према својим господарима. На Јонин глас, племените жене су се понизиле у костријет. Покајање је било истинито, а горди су се обукли у смирење. А наше покајање у поређењу са овим чини ми се ништа друго до сан, наша молитва у поређењу са молитвом Нинивљана чини ми се ништа друго до сенка, наше смирење је само слаб привид њиховог смирења. Мало нас је оставило своја безакоња током овог поста. Нинивљани су давали милостињу, а ми? О, кад би само престали да вређају! Нинивљани су дали робовима слободу, али шта је са нама? О, кад бисмо бар постали милостиви према слободним! Када је Јона био послан у безакони град, Божја истина је сматрала потребним да га пошаље са страшном речју за град и дала му је страшну дефиницију. У болесни град је послат страшни лекар и са суровим исцељењима, који је отворио и показао своја страшна и моћна исцељења. Није због тога Доброта послала пророка да уништи град, али проповедник није рекао становницима града да се покају. Ово је јасно дало до знања да сваки болесник мора сам да брине о свом излечењу. Затворио је пред њима врата покајања да виде са каквом ће ревношћу ударити на њих. Јона је Нинивљанима објавио страшну дефиницију, и они су се сложили и признали ову дефиницију као праведну, како би показали колико је покајање снажно за умирење Бога и колико је скрушености потребно покајнику да би својом упорношћу добио милост. Узрок болести је грех, сопствена воља, а не нужда. Ужасна реч, претећа као мач, ужаснута, да би страх излечио и најтврдокорнију грешну болест. Мач болесницима показује лекар који је дошао да исцели; Град је видео овај мач и био је задивљен. Као извршилац егзекуције, лекар је стао пред болеснике, а они су се, уплашени, побунили и пожурили на покајање. Јонина реч, као мач, одсече старе болести. Исцелио је штапом, и ово исцељење је постало боље од сваког другог исцељења. Други лекар ласка болеснима и лечи, Јона проповеда и лечи окрутним укором. Долази овај мудри доктор и обилазећи своје болеснике уплаши их. Болесник напушта своју постељу јер види штап гнева. Они који су болесни од телесне пожуде постају здрави. Свако се уздржава од телесне пожуде и постаје сам себи лекар. Престале су гозбе међу краљевима и вечере међу принчевима. Када и бебе клону и не једу млеко, ко ће увести гозбе? Када се вуци не да вода, ко ће пити вино? Када се цар обуче у костријет, ко ће се обући у величанствене хаљине? Када су блуднице постале чедне, ко се неће уздржати од брачне постеље? Када је инконтинент испуњен ужасом, коме ће пасти на памет да се смеје? Кад веселе плачу, ко ће се шалом тешити? Када је народ почео да чува истину, ко би увредио свог ближњег? Када је цео град у превирању, ко ће се бринути за њихов дом? Злато се баца, а нико не краде; отварају се ризнице и нема ко краде. И безумни затварају очи, да не гледају жене, а жене одлажу своје украсе, да не увреде оне који их гледају; Постало им је јасно да ће то изазвати обострану штету; ако други буду њима искушени, онда ни нама неће бити спаса. Лепе жене нису спречавале становнике да се покају; сазнали су да покајници због њих јадикују. Тако су исцељивали једни друге и исцељивали се једни од других покајањем. Нико свог ближњег није увео у грех, свако је покушавао да се ослободи сопствене неистине, свако је свог ближњег налагао на молитву и молбе. Цео град је постао једно тело, потпуно чувајући себе. Свако је учио свог ближњег да не греши другоме, него се трудио да га учини праведним. Ту се нико није молио само за своје спасење, него су се сви, као удови једног тела, молили једни за друге. Цео град се, као једно тело, спремао за уништење. Непорочни се нису могли надати да ће остати живи без грешника, јер су и добри и зли били повезани једно са другим као чланови. Праведници су се молили за грешнике, да би се грешници спасли; грешници су се молили за праведнике да би праведници били услишени; непорочни су се молили да се молитва праведника прими. Предиван плач беба подстакао је цео град на плач, плач деце покренуо је и срце и целу унутрашњост. Старци се посипаше пепелом, старице кидаху и бацаху своје седе власи на земљу, а часна старост се облачише у срамоту. Деца су, гледајући старије, још више плакала и плакала. Старији су плакали за децом - овом добром подршком старости. И једни и други су плакали јер су се сви спремали за сахрану. Јецање је открило главе чедних младића и девојака. У средини стоји мајка, окружена је својим вољеним, држећи се за ивице своје одеће да их спасе од смрти. Уплашено дете трчи у њедра своје мајке; од гнева Божијег беба се склони у дојку која га је хранила млеком. Дан сване и сумрак. Они броје колико је дана остало до одређеног датума; бројање дана који су прошли; дан је прошао, а они плачу да им се живот смањио, да је с проласком дана њихов живот прошао. Са сузама и сузама деца питају родитеље: „Реците ми, родитељи наши, колико је остало до дана који је одредио јеврејски проповедник? У ком часу ћемо, по његовом наређењу, сићи ​​у Шеол (пакао)? Ког дана ће овај прелепи град бити уништен? Који ће дан бити последњи, а нас више неће бити? Када ће нас све савладати тама? Ког дана ће се пронети глас по целој васељени да смо ми изгинули, а они који пролазе видеће град који је сатрео своје становнике?“ Чувши ово са усана своје деце, родитељи горким сузама квасе своје бебе. И ко пита и ко слуша – сви су пали духом. Родитељи не могу да говоре због јадиковке; туга је затворила широки пут за реч, плач вољене је задржао њихове речи. Да не би повећали муке својој деци, да деца не умру од туге пре одређеног дана, родитељи суздржавају сузе, иако изнутра плачу и пате, не знајући да благоразумно умире своју испитујућу децу. Родитељи се плаше да открију истину – да овај дан није далеко и да се већ приближава, по речи пророка, и, као Аврам, теше своју децу пророчанством. Исак је питао о жртви: „Где је овца за жртву паљеницу?“ (Пост.22:7). Да му не би одговорио са уздахом и тиме не би понизио његову жртву, Авраам је благим речима чувао свог јединорођенца од постављања питања све док није подигао нож. Аврам је видео да му је син поставио тешко питање, али није ћутао, да не би растужио сина, и није изразио тугу, да се жртва не би принела са тугом. Абрахам смишља како да смири своју љубавницу. Избегавајући очигледно, он прориче скривену тајну; не желећи да открије истину, он је показује потпуно јасно: плаши се да каже: „Ти ћеш бити жртва“, и предвиђа да ће бити још једна жртва. Он сам је уверен да ће Исак бити жртвован, али прориче да он неће бити жртва. Авраамова уста знају боље од срца; Уста, која треба да уче од срца, уче само срце; Руководећи ум ћути јер језик пророкује, а ум који треба да учи мудрости сам позајмљује мудрост из језика. „И ја и моја деца ћемо отићи чак до Онде“, рекао је Аврам својој младости, „и... вратићемо се к вама“ (Пост. 22:5). Мислио сам да сакријем истину и направио сам пророчанство. И заиста: онај ко се залаже за истину није лажљив, и његова реч постаје пророчанство, јер је измишљена на његову корист. Нинивљани су такође користили исти трик да умире своју децу. Са сузама у очима су говорили својој вољеној: "Бог је добар и милостив, лик који је сам створио неће уништити. И сваки вајар брижљиво чува лик који је начинио, јер ће још више (још више) Добри сачувати свој живи и вербални лик. Без сумње, децо, град неће пропасти, неће пропасти град, погубити нас оца пропасти. покајање, и са својим страшним гневом Он нас окреће ка чистоти, драга децо, издржали сте од нас опомене, казне и ударце ти, а и сам си јасно видео да смо те из добре воље ударили казне које су ти служиле, кроз њих си постао достојан наших наследника. Оно што вас је у казнама увредило претворило вам се у велику радост; Ударци су били болни, али су постали ризница пријатних ствари; твоју тугу заменило је потпуно задовољство. На основу искуства о казнама које си и сам претрпео од мудрог штапа својих родитеља, закључи сада да нас Бог, Отац наш који нас опомиње, кажњава за нашу корист. Он подиже (подиже) свој штап у гневу, и да уплаши и да нас опамети. Као што смо те ми, твоји родитељи, прекорили и кажњавали да бисмо те научили и учинили добрим, да бисмо ти нанели тугу и тиме користили, тако нас Бог Добри и Милостиви опомиње и кажњава, да би нас кроз то својом благодаћу спасио и излио на нас Своје обилне благодати. Својим штапом доказује своју љубав према нама, у својој казни отвара нам своју ризницу. Ако сте сигурни да смо вас казнили само из љубави, да ли онда можемо мислити да нас Бог не кажњава из љубави? Нека вам огледало буду казне које сте претрпели од нас: у њему ћете видети да је права казна ствар милости и доброте. Наша љубав према вама не може се упоредити са љубављу коју Бог у својој милости има према људима. Наша љубав према вама је неупоредиво мања од Његове љубави према нама. И колико год да је велика Његова казна, Његова доброта је неупоредиво већа. Сва Његова казна је дар људима. Утешите се ожалошћена децо, суздржите сузе. Проћи ће страх, проћи ће гнев, ускоро ће се град утешити, радоваће се отаџбина наша. Онај ко кажњава обрадоваће се када вас, децу своју, види исправљене.” Ово и сличне ствари су Нинивљани говорили својим најмилијима. Желећи да се утеше, прорекли су прави мир. И пошто су се убрзо окренули покајању, исправно су пророковали: као што су своје покајање показали у стварности, тако се и пророчанство испунило на делу. Али, говорећи ово, не престадоше да плачу и, тешећи се, не престадоше јадиковати. Страх отежава пост, ужас - молитва. Они су разумно размишљали: „Ако праведници немају мира, колико онда грешници треба да тугују?“ Пошто је крај био на вратима, цар је изашао и показао се народу, а град се задивио када су видели његову костријет. Ко се од племића, суочен са претећим гневом, није уплашио да се појави у фином платну (драгоценој финој тканини)? Цар заплака, видећи цео град како тугује; град је плакао кад је видео пепео на царевој глави; Цар је плакао за градом, јер је сав био у костријети и у тузи. Цео град је плакао, а и само камење зидова звало је на плач. Ко се тако молио? Чије су молитве биле тако усрдне? Ко је био тако скроман? Ко је био тако понижен? Ко се толико очистио од нечистоћа, тајних и очигледних? Ко је икада тако одбацио задовољства која су тако вољена као чланови? Ко је икада, чувши само реч, мучио своје срце о гресима? Ко је икада, чувши глас уста, тако застењао духом? Кога су, по речи бедника, икада тако савладале смртне болести? Ко је икада тако живо замишљао Бога пред својим очима у покајању? Ко је икада тако јасно видео Праведног, како извлачи свој невидљиви мач? Ко је видео велики град како вришти и плаче? Ко може да поднесе врисак и плач деце која су пожелела дуг живот и сазнала да им се живот завршава? Ко може да поднесе вапај старешина који су тражили ковчег и сахрањивали се када су чули да ће град бити разорен? Ко може да издржи велики плач младића који су се спремали за свадбу и изненада осуђени на смрт? Ко може да издржи плач и плач младенаца, који морају ићи из свадбене одаје у рупе земље? Ко може а да не заплаче при погледу на уплаканог краља, који је, уместо у царску палату, принуђен да оде у Шеол (пакао) и, као краљ међу живима, постане прах међу мртвима? Он не чује за величанствена кола, већ да ће његов град бити уништен; Он не слуша о задовољствима и пријатностима, већ о ономе што ће га прогутати у смрти; не о покојној постељи, већ о томе да су и краљ и град изненада осуђени на бездан гнева. Цар је позвао своје војске, он је оплакивао војнике, а војници су оплакивали њега. Избројао је колико су битака освојили победничке круне; подсетио у колико битака су се прославили. А сада је омаловажен, понижен, и нема спаса ни помоћи. "То сада није борба, љубљени", поче да говори, "не борба у коју бисмо ми, по свом обичају, ишли и, победивши, тријумфовали колико хоћемо. Чак и дивови (јунаци, јунаци) се диве страшној вести која нам је саопштена. Многе смо победили, али једног Јеврејина убацили смо у свој глас и бацили га у свој глас. пометњу смо освојили у свом граду, Нинива је ужаснута од једног јадника, загрмео је по целом свету. Цар је дао добар савет својим моћним ратницима, рекавши: „Саветујем вам, љубљени, да сада не слабите; Потрудимо се као дивови, да не пропаднемо као презрени људи. Ко је самозадовољан и храбар у опасности, ако и умре, онда умире као храбар, а ако остане жив, онда је славан, тада је славан и смрт је славан. стиче за себе две користи својом храброшћу, као што кукавица добија двоструко зло, јер је његова смрт срамна, а живот му је неславан, зато се наоружамо, будимо храбри, и да се прославимо доброти, да Он прети Својом истином, али има милостињу Својом добротом, и Његова доброта ће нас прославити, јер ако је Његова праведност спремна да помогне, онда је Његова доброта изливена на свакога. Чак и ако истина остане љута, онда наша молитва неће бити осуђена; чак и ако се истина не умири, онда наша молитва неће бити прекорна. Било у истини или по Божјој доброти, покајање неће бити одбачено. Припремимо за себе, драги, ново оружје за нови град. Позвани смо на невидљиво ратовање, па хајде да узмемо и невидљиво оружје. Од предака који су свету објавили истину, чије су речи и славна дела предањем дошле до нас, чули смо да човечанство није лишено разумне разборитости; по свету су се шириле гласине о тако спасеним праведницима. Цео свет зна да је непромишљени осуђен. Такође смо чули да су зли уништени због своје дрскости. Као што се у огледалу приказује да је посрамљен сваки који је био бестидан. То се показује целом свету, али се објављује и покајање, тако да ће они који чују за то окренути очи на то. Покајање се показује на земљи тако да грешници окрећу поглед ка њој. Ко не зна за страшну поплаву? Недалеко од нас је догађај потопа који се догодио у данима Ноја, када је, таласом истине, читаво човечанство страдало у водама. Није било лишено разборитости, и разум му није одузет. Али пошто су моја деца, која су живела у данима Нојева, чак и имајући разум, обешчастила, заслужила су осуду. И беше беседа о надолазећем потопу, али нечастиви слушаше и све више љутише Бога, јер се на проповед смејаху. Звук секире и длета најављивао је потоп, звук сечеће тестере је гласно вапио за потопом, али су се смејали (ругали) звуку секире, ругали се звуку длета, све док се ковчег није саградио и није откривена осветничка правда. Када је правда откривена, бесрамни безобразлук је осуђен. Водени извори се отворише и забрујаше на ругајуће зле, и одједном буја поплава на ругајуће зле. Они који су се ругали звуку секира кажњени су гласом грома, они који су се смејали звуку тестере били су заслепљени од муње која је сијала за време грмљавине. Појурили су ка ковчегу, на који су се смејали, али је он затворио своја врата за оне који су се смејали њеној градњи. Немојмо, браћо, занемарити реч Јеврејина Јоне. Не треба да гледамо на његову проповед са презиром, већ треба да је размотримо разборито и пажљиво испитамо са свих страна. Реч његове проповеди ме је довела до великог збуњености. Неко би то могао сматрати безобразлуком, препознати као лудост и назвати га лудим човеком, али он је велика ризница мудрости, знања и разума, обилан извор интелигенције. Његов изглед је одвратан и једноставан, али његова реч је велика и достојна поштовања. Питао сам га пред вама свакаква, да бих све што је рекао, као у пламену, тестирао. Али није задрхтао и није се уплашио, није се збунио, није се стидео, није мењао речи својих уста, као везан самом истином, није одступио од свог посла, држећи га чврсто у сећању. Искушавао сам га ласкањем, али се није преварио; уплашио га, али се није уплашио. Показао му богатство - насмејао се; показао мач - још се више насмејао; Презрео је мач, још више је презрео дарове. Једни се могу преварити благом, други се могу застрашити мачем. Нити га је казна уплашила, нити су га дарови завели. На овог Јеврејина смо деловали и миловањем и претњама. И једни и други нису имали моћ над њим, а он се смејао миловању и претњама. Показао сам му богатство, али он се насмејао томе. Његове усне су се ругале мачу, његова љубав према новцу је била побеђена, а страх од смрти презрео. Свака реч коју је изговорио пресеца камење као мач. Није се бојао моје моћи, нити је поштовао моју славу. Он је сву моју славу сматрао ништа друго до умет (измет) избачен на земљу, презрео наше богатство и још више се смејао нашем мачу. Као да је припремио себи чело од бакра и дошао у нашу земљу. Ништа га није могло натерати да поштује нашу краљевску величину. У његовој речи, као у огледалу, видимо нашу прљавштину. У њему видимо и Бога, Који нам прети због наших лоших дела; Видимо у њему истину, која је гневна нашим гресима; У томе видимо да је наш град пред одлучујућом пресудом. Видимо да његова проповед долази из уста праведника. Ово није фикција, није изум лукаве особе. Када би проповедао мир, онда би неко помислио да је то измишљотина и он проповеда добре ствари да би за то добио добру награду. Ко воли профит има повољна предвиђања, а обећање гатара из похлепе за профитом је празно обећање. Халдејац, који пати од глади, час рођења назива успешним да би добио више од безумних. Он предвиђа богат удео не са намером да да било шта, и заиста не даје ништа, већ обећањем богатства жели да зароби човека и да му одузме чак и оно што је имао. Само истинољубиви лекар пацијенту говори истину. Дошавши у кућу пацијента, он без резерве најављује болне каутеризације; не плаши се да каже оболелом да треба извадити зуб; не плаши се да цару открије своје мишљење, не плаши се да царевом сину понуди моћан лек за пиће; не плаши се страшне особе када изводи завоје и пресеке; не дрхти чак ни јако када му се снага опушта каутеризацијом. Ко би таквог пророка назвао лажовом који објављује гнев? Онај чији глас изазива такву пометњу није преварант. Ако је његова реч сурова, онда је његов дух истинит. Добар лекар, иако не познаје страх, ипак ради за награду. А овај Јеврејин је супериорнији од лекара, не жели ни хлеб насушни из нашег града. Од дана када је дошао код нас, строги је постио и туговао. Ко га је натерао, без икакве користи за себе, да нам проповеда велики гнев? Зашто се не плаши да ово проповеда у нашем граду? Чули смо од Јевреја о Мојсију и Илији да су постили и били без хране четрдесет дана. Да ли је овај јеврејски пророк заиста себе поставио на исту функцију? Ако овај праведник пости, постити ћемо и ми који смо сагрешили. Ако се овај светац моли, нека и нас понизе костријет и пепео. Можда он пости и моли се да не испадне лажов пред нама, и жели да се град заиста уруши и да његова проповед буде истинита. Пошто се против нас наоружава постом, и ми ћемо се постом борити против њега. Да, и нећемо се са пророком борити покајањем, јер нам не наноси зло он, него наши греси; Није овај Јеврејин тај који ће уништити град, већ наша злоба. Ви, вољени, имате још једног невидљивог непријатеља и морате се храбро борити против њега. Знамо легенду о древном праведном Јову; Вероватно су и глупе животиње чуле за његова славна дела. Искушење коме је био подвргнут као труба објављује његову победу на земљи. Предање наших отаца каже да је Сатана био његов тужитељ. Ако је древни праведник био оптужен од злога, колико онда више отвара уста да оптужи грешнике? Његов гнев према праведницима и грешницима је другачији, истина, али је истовремено исти. Безбожник прогони праведника да би некако постао грешник, а грешника убија да се некако не обрати. Он је разорио храм синова Јовових, помешао њихову крв са њиховим пићем и њихове чаше са њиховим телима. Бацио је и гозбени прибор и кућу на становнике. Можда му је дозвољено да уништи и наш град и нашу отаџбину. Оружјем си победио краљеве у оклопу, молитвом победио сатану. Зато нека ваше трупе изађу да се боре против њега. Скини оклоп свој и баци га, наоружај се против њега костријетима (одеждама покајања); сломи и баци свој лук и прибегни молитвама, одложи слабу сабљу и изабери победнички мач. Једна оштрица поста може да одсече тајне неистине нашег града. Победе које сте стекли у борби не значе ништа. Ако сада остваримо победу, ова победа ће бити већа од свих других. А пошто сам ја био задужен за те битке, нека будем први у овој суровој бици. Наоружајте се, као ја, и идите у битку, моји вољени ратници.” Цар је устао, скинуо своје величанствене хаљине, и сви су се скинули. Цар се пожури да обуче костријет, и сви, као и он, обукоше тужну одећу. Асирци, који су волели да се ките сјајем својих одежди, изненада су се појавили у тужној одећи, и приказали Јаковљеву тајну косом својих кострета. Пошто су изабрали јадиковање и предали му се, преовладало је покајање. Сатана је био поражен као што је био над Исавом; над учитељем – исто као и над својим учеником; Нинивљани су постали победници, као Јаков, ученици - баш као и учитељ. Краљ је сазвао своје војсковође, извео и прегледао своју војску. Гласници прођоше по војсци и рекоше: "Нека се свако покаје. Ко је оскврњен, нека одбаци своју скврну, да не би био савладан њоме у борби. нема непријатељства у срцу, тако да нема препреке за избављење, нека не изађе из наших уста, да наш град не може да угњетава или не угњетава, не псује, да не искуси правду страшног декрета који нам је изречен молитва нека нико не жуди за грехом, да нас не задеси већа казна. Ово и сличне ствари су прогласили хералди у великом граду. Краљ је стајао у дубокој скрушености, а град је позивао на исту скрушеност; Поставивши место за своју војску, даде му право оружје; позвао своје трупе на молитву, у којој лежи сав спас; Он је прогласио да се сви моле, односно дао је лук чије су стреле победоносне; дао оклоп који покрива током напада; Дао је мач који је страшан у руци онога ко га има. Тако распоредивши и славно наоружавши своје трупе, цар се обрати граду да наоружа и мужеве и жене, и да се сав народ подвиза и спасе. Својом костријелином показао је граду пример како се наоружа костријетима. Лукави ловац, син дива Нимрода, престао је да убија животиње, а уместо пустињских животиња удара на прљавштину свог народа. Не гони у дивљини плен, него чисти град од безакоња; оставио животиње ван града и у њему влада безакоње. Он презире жуч змија и наслађује дух свој постом. Уместо величанствене кочије, он хода по граду пешке и подстиче сав народ на покајање. Цар обилази скривена места да би их очистио од нечистоћа. Понизно корача да учврсти град који је запао у смутњу, и својим понижавајућим ходом сеје (сеје) мир на стоговима сена. Јона се зачуди када ово види. Он се стиди свог народа, видећи тријумф Нинивљана. Плакао је за семеном Авраамовим, видећи да је семе Хананско добро уређено и да је семе Јаковљево полудело; видећи да су необрезани обрезали своја срца, а они од обрезаних отврднули су срцем. Они који су величали суботу презирали су обрезање и нису га чинили ни спасоносним ни убијајућим. Цар Ниниве зна да је узрок гнева безакоње, и одсеца кривицу зла; и одмах су олује престале. Лекар у посети граду зна какав му је лек потребан. И постом, овим славним леком, лечи болест града, костријетом и пепелом изгони грех из града. Пошто су Нинивљани напустили своје грехе, Добри је увећао своју милост. Одрекли су се свог богатства и профита, и спасли су се и град и отаџбина. Јона је захтевао да отплате своје дугове за своје злочине; пост им је опростио грехе. Нинивљани су у својим скупштинама расправљали о томе како да се спасу, а цео народ је наметнуо себи пост да би с њима умирио Бога. Ко је Нинивљанима рекао скривене Божје тајне? Ко је најавио да пост може променити Божју страшну одлуку? Јона им то није рекао; плашио се да им не буде опроштено. Јона је проповедао Нинивљанима да је пресуда непроменљива. Поверовали су Јониним речима и, међутим, одбили су страшну реченицу. Као мудри људи, разумели су шта је Бог и шта је човек; схватио да је човек увек човек, а Бог милостив. Видели су да је пророк био строг, али су знали да је Бог милостив; нису противречили оној строгој да би умилостивили Милостивог; пророку је дата истина, а Богу доброта. Јона им је одузео наду, али им је пост повећао наду. Јона је растргао њихова срца, али молитва је ојачала њихов дух. Гнев се веома распламсао, али костријет је охладио његову снагу. Облаци су раширили густу измаглицу, али су се при погледу на костријет разишли. Ваздух је био тмуран, али га је покајање учинило светлим. Становници Азије су задрхтали, али су били ојачани уздржањем. Шокирани град је био спреман да падне, али великодушна милостиња га је подржала. Исто богатство које је умножавало злочин такође је избрисало грехе. Бебе су чуване у наручју својих мајки јер су се научиле посту и молитви. Старци су вапили у костријетима и подржавали свој живот. Пошто су младићи болно плакали, чували су своје венчане круне. Пошто су се невесте обукле у тугу, очистиле су своју палату. А животиње, лишене воде, викале су свака на свој начин. Гласови људи и животиња спојили су се у дотад нечувен крик. Истина је чула њихов вапај, а доброта је избавила град од дана који је прорекао Јона. Забуна није престајала, молитва је била стална, пост је следио пост, костријет је отежавао костријет, пепео се додавао у пепео. Очи тамо нису престајале да лије сузе покајања, језик није ту стао, вапијући и молећи благодати. Ту ухо није чуло ништа осим гласова плача и вриске који су се чули са свих страна. Очи тамо нису виделе светло лице и насмејане усне. Тужни и скрушени непрестано су лили нове сузе, доносили покајање, делили сваковрсну милостињу. Ту су се свакодневно вршиле богослужења, ту су се свакодневно обнављале велике молитве, ту су се свакодневно виделе спасоносне молитве. И коначно, по милости Божијој, ту се отворио извор сваке утехе. Мужеви и жене обукли су се у чедност, што није свима забрањено. Ту се постом штитила ненарушена чистота. Међусобна добра воља засладила је њихов говор; једнодушност и сагласност повезивали су их као чланове. И доброта им се поклонила; као што је роса на њих излила благодати. Међу младићима се јавила међусобна љубав једни према другима, међу мужевима - праведност према ближњима, међу љутима - помирење, међу завађеним - једноумље, међу женама - тишина и корисно ћутање, међу старцима - дух мира и савета на корист, међу младићима - чедност, међу девицама - чедност, међу девственицама - међу девицама. једноумље. Тамо нико нема презривог погледа, сви су у отрцаној одећи, ту нема раздражљивости, завист и бес су престали. Робови и краљеви имају исто поштовање, слуге и господари имају исто пиће, богати и сиромашни имају исти хлеб смирења, плаћеник и племић имају исту одећу – костријет, цео град носи један јарам – покајање. Свако има једно да ради, да свако добије једно избављење. Сваки дан плач од разних гласова, свакодневно јецање од многих јада, свуда плач од разних болести. Цео град је доведен у забуну осигурањем које је било представљено; свакакве страхоте насрнуше на цео град. Био је сав у страху, као птица на непостојаној грани, и колебао се и дрхтао као трска на ветру. У зору дана нису мислили да ће доћи вече; кад је пао мрак, нису очекивали да ће им сванути јутро. Смрт је стално била пред њима. Цео народ је задрхтао, цео град је био на ивици гроба. Јона је бројао дане. Нинивљани су пребројали своје грехе. Јона је бројао ноћи, Нинива је оплакивала своја безакоња. Провела је шест недеља у плачу, бдењу и плачу. Јона је био у жбуњу, Нинивљани су плакали у граду. Јона је видео њихове сузе, и много се уплашио њиховог поста. Он је имао нијансу бундеве, а они су имали врелину дана. Његов шатор је био уништен, а десница Свевишњега их је покривала. Јона је видео како су се њихове душе, као вода, излиле пред Свевишњег; Видео сам краљеве како падају у прах и брзо; Видео сам бебе како плачу, бикове и јагњад како вриште; Видео сам мајке како проливају сузе за својом децом, а материце беба су опране сузама њихових мајки. Јона види да се старешине Ниниве жале када се старешине његовог народа одају разврату. Он види да је Нинива сломљена срца док је Сион у луксузу. Он види Асирију и продубљује свој презир према арогантном Јерусалиму. Он види да нечисти постају чедни када се кћери његовог народа оскврне. Он види да су у Ниниви демони заћутали и упознали истину, а на Сиону лажни пророци, пуни преваре, пророкују. Он види како се идоли незнабожаца јавно ломе, и скреће поглед на станове свог народа – тамо је све пуно идолопоклонства. Јеврејина незнабошци доводе у памет, и престаје да се чуди ономе што су примили – свештеник Мојсије, удовица Илија, и што су незнабошци почастили Давида, којег је Саул прогонио. Јона се плаши да се проповед са којом је послат не покаже лажном, јер зна да се покајањем може избећи све што је предвидео. Он види да ћерке незнабожаца одбацују сујеверје својих очева, и тугује за кћерима свог народа које плачу за Тамузом. Он види да су у Ниниви нестали мађионичари и гатаре, а по Јудеји шетају врачари и Халдејци. Он види да свештеници својим рукама уништавају асирске олтаре, а на Сиону свако себи прави олтар на својим вратима. Јона види да је Нинива, као црква, сабрала своје синове, све се очистило и у њој је пост славан. И Јевреји су претворили свети храм на Сиону у јазбину разбојника. Он види да се краљ Ниниве клања Богу, а Јеровоам се клања биковима. Нинивљани са вапајем пребројавају своја безакоња пред Богом, а Јевреји жртвују своје синове, а кћери своје кољу демонима. Нинивљани проливају сузе пред Богом у посту, док Јевреји точе своје ново вино пред идолима. Нинивљани миришу смрадом јадиковке, а мирис идолопоклоничког тамјана шири се Сионом. Нада Јевреја нестаје, нада незнабожаца расте. Јевреји имају помпу, Нинивљани имају понизност; у Јудеји – очигледна злоба, у Ниниви – велико јадиковање. Живи тугују за мртвима, а Нинивљани жале за живима. Сви плачу за сином, сви плачу за својим рођаком. Лепота жена избледела је од плача и поста. Сваки љуби свог комшију и рони му сузе на прса. Ту је била велика туга, тамо велика патња, живи су се спремали да сиђу у подземље земље. Што је мање дана остајало, то су сузе обилније лиле, као да су већ умрле и да више нису међу живима. Ближио се дан када је град требало да буде уништен, ближио се дан када је требало да пропадне. По целом граду плач, јецај и вриска. Земаљска глина наквашена је сузама оних који је обрађују. Родитељи стављају своју децу испред себе, своје наследство испред себе, и заједно оплакују и наследнике и наследство. Младе и младожења стоје једно наспрам другог и плачу једно за другим. Ко може да задржи своју душу при погледу на тако тужни призор? Младожења и невесте стоје, а плач и сузе им се мешају. Младићи и девојке стоје, а при погледу на њихову лепоту и виткост, плач допире до неба. Стојећи на земљи, мисле да се већ отворило или да се њише под њима, као једрењак. Старци и старешине стоје заједно са онима који је требало да их сахране и гласно јецају вичући: „Ко ће нам затворити очи, ко ће нас дати на сахрану?“ Плачу за својом смрћу, да неће имати ко да их сахрани и утеши, плачу о њиховој сахрани, да неће имати ко да им ископа гроб и да их сахрани. Плачу због своје величанствене одеће, јер неће имати ко да њоме покрије њихову голотињу. Свако са тугом замишља своју смрт пред очима и, држећи то у мислима и сећању, горко плаче. Свако мисли на какав је крај осуђен, каква му се смрт спрема? Свакоме се срце мучи кад чују да ће се земља отворити; лице му се мења кад чује да ће се земља срушити. Краљеви и краљице стоје, обучени у костријет уместо скерлета, а помисао да их сутра више неће бити, отежава њихову муку. Сви грле прах (земљу) и призивају Бога; свако се моли са вапајем и пуни своју шаку пепелом. Нема јецаја који се ту не чује. Чак би и зидови пустили сузе при погледу на костријет посуту пепелом туге. Сви су у костријелима, а цео дан је непрестан мрак. Сам ваздух се замаглио, небеса су се узбуркала. Одједном – облаци и олује, густа и непробојна тама, ударац за ударцем, гром за громом, муња за муњом. Свуда је дрхтање и језа срца. Сви гледају у земљу, мислећи да се већ руши. Сви плачу једни за другима, замишљајући да ће ускоро умријети. Свако плаче за својим братом, свако плаче за својом вољеном. Свако дозива свог ближњег да би га погледао и био задовољан његовим погледом, јер ће се ускоро њихови састанци завршити и они ће заједно сићи ​​у Шеол (пакао). Када су се поједини дани завршили, стајали су држећи се за руке и припремали се за смрт. Најзад је дошао дан који је одузео сваку наду, дан у коме је требало да се изврши гнев; Дошла је и ноћ која је уследила након шест недеља. Сви са сузама размишљају: у које време ће град бити разорен, да ли ће увече пропасти или ће ујутру пасти? На којој стражи ће се чути болни глас? Они мисле да ће увече град пасти, али је дошло вече, а град стоји на своме. Мисле да ће их ноћу прогутати, али и ноћ их је одржала у животу. Они мисле да ће бити истребљени у најдубљем мраку – али мрак је прошао, а они нису изгинули. Верује се да ће ујутру град пасти - и јутро је дошло, и нада се повећала! Управо у време када су себе сматрали изгубљеним, изненада је дошло избављење, и свако са радошћу гледа на свог ближњег. Четрдесет дана земља није престајала да се тресе. Јона је стајао подаље и плашио се да не буде лажов. Коначно је дрхтање и оклевање престало. Управо у време када је нестала свака нада, дата је порука благодати. И видеше знак милости, видеше да се земља преста трести, громови и муње утихну. И слух и вид су одушевљени. Добри се, видевши њихове сузе, смиловао на њихов живот. Иако нису умрли, њихова мука је била велика; још за живота су окусили смрт. Током ових шест недеља мртви су били мирнији од оних који су остали живи. Били су то исти мртви људи, само не сахрањени. Брат је срео брата и није му препознао лице; срели један другог и нису разликовали његов изглед; ухо није било у стању да разликује глас од гласа, а ни око није могло да разликује једну слику од друге. Од страдања постадоше као тамне сенке, од строгог поста постадоше као нагореле жиге, од бдења им се месо истопи, само кожа и костур остаде. Када је Јона помислио да ће град пасти, баш у тај дан и час избављен је од уништења. И облак и магла су пројурили, распршили се и изненада нестали. Настала је тишина, нада се повећала и мртви град је васкрсао. Јона је био обучен у велику тугу, али су лица Нинивљана блистала. Свима је дата вест о избављењу када су видели да је ваздух постао светао. Клечали су у молитви, дизали руке ка небу, свачије су усне захваљивале и свачији језик хвалио Онога који их је својим гневом оживео покајањем. Умилостививши Господа који је на небесима, они су рекли: „Обрадовао си нас, народе Твоје на земљи, подигавши нас из праха, дао нам нови живот, у Твојим рукама нашли смо благослове који нас сусрели, Ниси обмануо наше наде и вратио нас у живот из пропасти. У твојој руци смо нашли кључ покајања, јер нам је добра нада дата од Бога“. "Шта би ти користило, Јевреје, да сви погинемо? Каква би ти корист била, проповедниче, да смо сви погубљени? Какву би корист имао, сине Аматијин, да смо сви утихнули у Шеолу? И каква ти је штета сада када си се прославио нашим покајањем? Какву тугу имаш што си нас исцелио и сву нашу тугу стекао? Зашто сте нам сву тугу стекли? Зашто се жалиш, покајници, ти треба да се радујеш што си постао обновитељ и што си развеселио анђеле на небу спасили младиће и молите се за наставак њиховог живота, сачувајте се да вам се успомена велича град који је био ослобођен казне која му је претила. Благослови, Јона, нашу отаџбину, јер ће од сада проглашавати име твоје. Шест недеља твоја уста нису јела храну; дозволи пост, престани да се жалиш. Радуј се са нама Јевреје, велики је ово празник, успомена на њега ће се чувати кроз све генерације. Из нараштаја у нараштај објављиваће наше јадиковање и наше избављење.” Ово и многе сличне ствари рекли су Јони Нинивљани. Јона је седео изван града; Цео град изађе к њему, и сви чуше да Јона пита, а он сам одговори на питање. Дух Свети, говорећи кроз његова уста, му је противречио. Разговарале су две особе – Бог и пророк. Читав град слуша шта пророк говори о тикви, о себи, о Господу и о граду; Чује да се расправља са својим Господом о граду. У устима му се чују говори две стране. Јеврејин служи као посредник за обе стране. Бројна маса се окупила да слуша речи пророка. И пошто говораше Господу на њиховом језику, чују да он тугује и да тражи смрт, јер му је тиква пропала. И одговара му Дух Свети, који се својим уснама и језиком бори с њим у име Бога. Чују како му Бог говори у одбрану града: "Тако тугујеш, Јона, јер је нестала ништавна тиква коју ниси узгајао. Једне ноћи подигоше тикву, и једне ноћи је осуши; упореди ову увелу и мртву тикву са овим градом. Нека ти она буде учитељица, научи се од ње разборитости. Од ове безвредне тикве научите шта је милост. Теби је жао тикве, а мени града, који је преко тебе постао град покајника. Поставио си шатор на земљи и потпуно уништио градове; спасиш безвредну тикву и обориш главни камен. Где ти је правда, Јона, кад поредиш градове са тиквама? Љубазан си према грму, али окрутан према граду. Тиква од које се припрема јело вам је важнија од оних који је једу. Тиква дата као храна вреднија је за тебе од оних који се кају. Да ли је по вашем мишљењу лишће бундеве боље од интелигентних људи, њене гране и цветови бољи од младића и деце?“ Град то чује и једногласно узноси хвалу Богу, који за њих улази у суд и бори се за њих. Бог чини пророка посредником: он је био тужилац на суђењу, али је постао оптужени; оправдано, иако није желео. Бог је његове речи претворио у лаж да би се становници града спасли. И Јона се покаја, а Бог остаде неваран. Праведници не тугују због покајања грешника, а Јона не тугује због покајања грешника. Он сада има прилику да најави избављење граду и било би неправедно ћутати о томе. Они који се кају не знају стање својих ствари, колико је љута истина Божија, како покајање дарује живот. Јона је проповедао да покаже колико је љута Божја праведност. Увела тиква је гласно објављивала колико је милостива доброта Божија. Људи који су окруживали Јону гласно су хвалили Бога за све што су чули својим ушима и видели очима. Ушима смо чули праведника, очима смо видели тикву. У тикви која је изненада никнула видео се натприродни знак. У њеној смрти научили су још више и научили да је Божија милост изнад свега. Нинивљани с љубављу узимају проповедника, носе га на рукама као цара, са чашћу га седе на престо и клањају му се. Многобројни домаћини покајника доносе му своје дарове, приносе десетину од себе, а које год завете дали за време својих туга, сви то узму и приносе му. Младићи му носе прстење, младићи му носе ланце; Дају му огрлице, каишеве и штитове. Краљ отвара пред њим своју велику ризницу и даје му на дар многа своја богатства. Усне свих хвале Бога као Милостивог; усне свих благосиљају Јону као проповедника. На кола се стављају дарови и десетине, дају се људи да га часно испрате до земље из које је дошао. Такве почасти су указане Јони; Као краљ или као син краљева, почаствован је син Аматија. Носиле су га рибе у мору, а носиле су га царске кочије на копну. У дубини земље понижен је, на земљи узвишен. Када је ходао по дубинама мора, претходиле су му рибе; на копну су га претходили коњаници. Затресао је море кад је силазио, а суво кад се пењао. Рибе у мору и људе на копну довео је у забуну. У понорима је било страшно невреме и велико узбуђење у граду. Када се спустио у таласе, страшне морске животиње су се ужаснуле. И кад се попео на земљу, примише га јаки градови. Огромна је била риба која га је прогутала, моћан је био краљ који га је примио. Риба му стазу припремила, цар стазу поравнао. Рибу су пратиле рибе, а кола коњаници. Краљ Ниниве је послао гласнике да успут припреме стан за пророка. Бог је показао риби куда да иде, а цар је показао пут куда да пренесе пророка са чашћу и даровима. Ходао је са великим почастима, сви су излазили на састанак и са страхопоштовањем се клањали пред њим. Краљеви су дрхтали пред њим као страшни проповедник; плашећи се његове проповеди, умилостивили су га уз велике почасти. Сваки град, видевши га, био је ужаснут, као да је његов долазак претио уништењем. Градови су му одали почаст учећи на примеру Ниниве. Постала је огледало у коме је цео свет видео правду. Када је Јона стигао до своје земље, до граница свог народа, тада је почео да пушта своје водиче, тражећи од њих да га оставе на миру. Уплашио се да не виде идолопоклонство његовог народа, да се незнабошци, исправљени покајањем, не искваре међу безбожницима и не науче се зла од његовог народа. Плашио се да ће се рана, која је била затворена и зарасла, поново отворити. Подли пример ниских људи је штетан, али колико је погубнији пример онога ко стоји на високом степену развоја и пада? Ако понижени зао човек чини зло, колико је још штетнији грешник који је безбожник и не зна за срамоту? Бесрамни грешник, такорећи, на силу ставља свој квасац у друге, а својом блискошћу и заједништвом тера друге на дрскост. Јона се плашио да ће његов безакони народ, предајући се свакој врсти зла, учинити зле добродушне незнабошце који су дошли. Али га је било срамота да их пусти без икаквог разлога; било је непристојно не бринути се о њима. Бојао се да их поведе са собом, да се семе ханаанско не руга синовима Авраамовим када им дођу. Јона је захвалио онима који су га пратили, љубазно их пољубио, дао им свети благослов, мудро их упутио, кротко их саветовао да се врате, подстицао их да следе савет који им је дат и послушају његове речи. Али ма колико он убеђивао, они нису поштовали његова уверења; ма колико тражио, нису се стидели његових захтева; саветовао, а савет нико није послушао; пољубио и пустио – и нико се није поклонио. "Дошли смо са вама у вашу земљу да у њој стекнемо корист, да се научимо добром моралу, статутима и правилима. У вашој земљи научићемо се праведности, јер у њој живи народ доброг васпитања. Научимо се у њој чистоти, јер је настањена чистотољубивима. Од славних људи који живе у њој научићемо се славним делима и дајте ми да уђем блиставе и да видим да уђу; да уђем и да видим земљу у коју није продрло идолопоклонство, дај да уђем и да видим оне који су у суботу (слободни) да уђу и да виде оне који су били обрезани; неистина не живи Народ, који разоткрива друге, несумњиво нема разврата, колико и сам треба да буде од прљавштине? Да ли је могуће да су они који и сами странци уче посту неумерени? Да ли је могуће да су они који друге уче истини и сами лажови? Ако су нас презрели због наших греха, да ли ће се неко усудити да их презре? Не ускраћуј нама, својим водичима, такве погодности, Јевреје! Ти си нас учинио покајаним, дај да постанемо праведни кроз тебе. Као награду за труд наших ногу, дозволи нам да уђемо међу твој народ, позајмимо добре примере из твоје земље и донесемо их у нашу отаџбину; дозволите ми да уђем и узмем добре примере одатле за свој град; дозволите ми да уђем и видим младиће који служе као узори лепог понашања; дозволите ми да уђем да видим децу која су пример свега што је добро; дозволите ми да уђем да видим њихове краљеве, да наш краљ буде као они, да видим њихове судије, да донесе исти пример нашој земљи“. Али ко може да наброји све што су покајници рекли? Кад све ово и још много тога, рекли су, Јона је слушао и ћутао, погнуте главе до земље, стидео се синова свог народа, јер су били зли и непристојни. Амафиинов син је ово сматрао за жаљење више од уништења бундеве и врелине сунца која му је пржила главу када је тражио смрт. Да би се смирио, требало је само да трчи, али куда да бежи? Јевреји су га увалили у тугу већу од оних који су га узели и бацили у море. Како је Јона могао да сакрије пороке свог народа? У дело је спровео исти трик који је користио на мору и смислио изговор на копну. Када је побегао, наговорио је оне на броду да га узму. И сада је наговорио Нинивљане да се растану од њега, говорећи: „У нашој земљи је сада велики празник, на коме је немогуће да дође странац; сада синови мог народа имају празник на који није могуће присуствовати било коме од незнабожаца. Сада је велика гозба за обрезане; необрезани су, иако не смете ући тамо празник у репентанце, ви не смете ући; оскрнављен присуством необрезаних иди у миру, врати се у своју земљу и врати се када се празник заврши, не одбијај моју молбу. Простодушни су се обазирали на уверења која им је Јона пружио; Растали су се с њим, поклонили му се и примили његов благослов. Цео домаћин је био тужан. Сви су плакали, растајући се од њега, и туговали што их је спречио празник који им се догодио. И није се толико плашио лажи колико се бојао да ће одбити да се растану од њега. Јона је већ отишао далеко, али су још увек остали на граници. И угледаше пред собом високу планину, па се досјетише, и одлучише да се одмах попну на њу, не би ли бар бацили поглед на земљу у коју долазе. И почеше да се пењу, и већ су стигли до врха да погледају земљу обећану, да, иако им је сада било немогуће ући у њу, не би изгубили бар прилику да је виде. Коначно су се уздигли, уперили погледе, угледали целу земљу, задрхтали и уплашили се. И обузе их страшна мука, јер су на планинама олтари, на висинама су идолски храмови, у гајевима је идолопоклонство, међу дрвећем је блуд, на дверима су идоли којима се клањају они који улазе. Нема број порока, безбројне нечистоће, на изворима - абдести, на бунарима - очишћење, у кућама - грамзивости, у баштама - прељубе, на стоговима сена - мудраци и врачари. Попеше се још више и виде; у кућама је безброј олтара; један се клања идолу, други лије либацију демону. На међама су јунице које је бацио Јеровоам: једна се ставља у Вирсавеју, друга у Дан, тамо се кади, либације и жртве, жива телад се кољу пред мртвим јуницама. Свако се клања до земље свом идолу, свом идолу. Постоји похлепа и њен пријатељ је увреда за ближњег; постоји прождрљивост и њена сестра је пијанство; уз то је повезана сладострасност и прељуба; близу је превара и крађа; с тим је повезана астрологија и гатање; постоји очигледна неистина и тајна злоба неодвојива од ње. Они виде отворено почињене грехе, неистине и злоћу становника: мужеви - са блудницама, жене - и мајка и ћерка - стоје као мреже на улицама. Свуда је смрт и гле, Сатана је његов поузданик. Кнезови су зли, судије су безакони; њихова похлепа је као огањ, њихова превара је као пакао, њихов стан је као јама, њихова кућа је као бездан. Зајмодавац је огњени бездан, дужник је сатана; обојица се муче док не буду одведени на вечне муке. Њихова деца се куну именима својих богова. Пагани имају један део зла, имају деведесет девет. Ко може да изброји велико мноштво грехова њихових? Порастао је број грехова ових коза које стоје са леве стране. Нинивљани су задрхтали и задрхтали од злобе која се појавила пред њиховим очима. И говоре једни другима: "Зар не видимо сан? Је ли ово земља обећања или Содома? Јесмо ли ми Аврахамово семе или демони? Видимо ли људе, или духове у лику људи? Није ли овдје прошла и населила се злоба коју смо протјерали из наше земље? Нису ли изникли исти они идоли које смо овдје уништили које смо тамо уништили? Крила и летеће овде је пошаст која је у нашој земљи почаствована. зодијак им се уселио на чело које смо одбацили, у њиховим очима се населила сладострасност која је бежала од нас, видљива у њиховим ноздрвама, како се овде клањају сунцу! Како се овде клањају јуницама, које су на другим местима презрене! Ако неко каже да је ово наша земља или да је све што смо имали овде дошло, онда ћемо одговорити да је овде много тога новог. Гадости нема краја: овде је безакоње какво код нас никада није било. Овде се чине греси које овде нећете наћи. Михеј је направио идола са четири лица. Код нас нису доносили либације и нису се клањали бакарној змији. Овај народ је под проклетством древне змије. Као жива змија, проклети су зато што мртвој змији приносе жртву пиће. Нисмо жртвовали децу демонима, али овде видимо да се деца кољу. Код нас су жртвовали животиње, овде ћерке. Ако су такви заштитници овог народа, онда и њихов морал мора бити једнако зао. Ако су ово закони овог народа, онда су њихова дела још бестиднија. Ако су им такви очеви, онда је, наравно, и садашња генерација једнако опсцена. Ако је ово његов Бог, онда је овај народ извор идола. Да ли ће људи који исповедају једног Творца заиста почети да праве и продају идоле? Они се славе именом, називајући се синовима праведних. По њиховом мишљењу, довољно је назвати се Јаковљевим синовима. Безумни себе већ сматрају светима, јер носе имена светаца. Њихово име је познато по целом свету, али су њихова дела зла. Они мисле да су праведни јер потичу од Аврама. Сав њихов понос је у њиховим именима, у томе што им припада име Израиља, сва је њихова слава у томе што су обрезани, а ипак су грешници, по свом начину живота не личе на синове Аврамове. За њих су име Аврамово и обрезање важније од вере. Субота дана од Бога им је већа од самог Бога. Они ће прекорити Бога ако укине своје законе; спремни су да прописују законе Самом Законодавцу. Они сами су без закона, а Бог је под законом. Закон се ставља изнад законодавца, али не да би се закон сачувао, већ само да би се окривио Законодавац. У њиховим очима, Мојсије и пророци су мање важни од приноса пића. Сва њихова слава је у жртвама, сва њихова величина је у жртвама. Овим поносним људима се чини довољно да се хвале пушењем. За ове слепце изгледа довољно да се попрскају крвљу и прљавштином својих изнутрица. И у истинској радости разумно рекоше: „Хвала Богу, који је овај народ посрамио кроз незнабошце! Нека му се дигне глас хвале од грешника који постадоше праведници! Нека му донесу чисте плодове од оскврњених, који се покајаше и постадоше чисти! Нека Му принесу нову хвалу од умова који су били у миру! сензуалци дају хвалу и захвалност за целомудреност и нека га хвале неумерени што су научили да постију да су научени да пију умерено пожуда нека Га прељубници ослободе пожуде да већ чувају правила истине. Нека благослови сироче, коме је постао ослонац. Нека Му се удовица поклони јер се Он по својој милости побринуо за њену несрећу. Нека га благослови просјак који напуни свој кошник (корпу). Нека сељанин хвали Њега, који је умножио број својих поданика и напунио свој стомак. Нека Га хвали сељак, нека Га хвали хелигрејдер, нека Га славе уметници који раде на свом послу. Нека га хвале цареви, видећи да је мир у градовима и тишина у царству. Нека се хвале ратници што су избегли смрт. Нека властодршци сами себе хвале што им је још једном дата власт. Нека се хвале богати што су поново видели своја блага. Нека се родитељи похвале што им се нада за синове повећала. Нека и синови славе што виде очеве своје. Нека се недужна омладина хвали да им је живот продужен. Нека се бебе хвале да има ко да их носи на раменима. Они који су трудни нека славе да њихов плод није пропао. Нека младенци славе што су ушли у свадбене одаје и радују се. Нека се хвале мајке што су благословене рађање. Нека они који хране хвале бебу на својим грудима. Девице нека славе да су избављене од пропасти. Нека судије благослове да не буду осуђени по меритуму својих судова. Нека мучитељи благослове Доброг што нису били подвргнути мукама којима су и сами били подвргнути. Нека се дужници похвале да им дуг није наплаћен. Нека вас повериоци благослове што сте поцепали рукопис дугова. Нека разбојници захвале што нису пожњели оно што су посејали. Нека вам отмичари захвале што сте одједном постали великодушни. Нека славе Бога – и они који су нанели зло и они који су доведени у јадно стање, јер су се вратили једнодушности. И онај ко је нанео није побеђен, а онај који је претрпео штету је спасен. Нека се приноси захвалност у палатама, што су се њихови становници дивили. Нека се повећа њихово хвалисање да су избављени од пропасти и да су им године живота продужене. Нека славе и славе робови и робови, јер је и тешко ропство боље од слободе у гробовима. Нека се мајка радује и утеши што поново види свог вољеног. Нека сви узрасти и услови донесу радосну хвалу онима који су избегли уништење и који су, такорећи, поново рођени. А наше покајање, као што сам рекао, у поређењу са покајањем Нинивљана није ништа друго до сенка. Истински покајник је увек у страху и у време тишине, када је пун наде, стално се сећа казне. Роб кога његов господар свакодневно кажњава не заборавља своје ударце. А ко заборави казну чим гнев прође, на почетку гнева се каје, а на крају постаје бунтован, хранећи се надом да га несрећа више неће снаћи, и уверавајући себе да му се Свевишњи више неће осветити за безакоња. Нинивљани су се, од почетка до краја, покајали свим својим срцем. Цео град се сваки дан дивио и хвалио Бога, цео град је био као лађа под олујом и благосиљао Господа. Разуман и неразуман, људи и животиње су га хвалили. И са радошћу у срцу, уместо костријети, спремаше себи светле одежде. Благо оном који љуби праведнике и умножи покајане у Асирији! Можда ће вас занимати: