Tek fjalët nga libri i profetit Jona, "Çohu dhe shko në qytetin e madh të Ninevisë..."

“Çohu dhe shko në Ninive, qyteti i madh, dhe prediko në të sipas predikimit të parë që të thashë. Dhe Jona u ngrit dhe shkoi në Ninive, siç tha Zoti” (Jon. 3:2-3). Këtu Jona predikon në Ninive, një hebre mes të ligjve. Ai hyri në qytet me një predikim kërcënues dhe e hodhi atë në konfuzion me transmetimet e tij të tmerrshme. Qyteti pagan është në konfuzion nga predikuesi çifut; si deti, ai u trazua nga Jonai, i cili doli nga deti dhe është mbytur si valët e detit. Jona hyri në det dhe e shqetësoi, doli në tokë dhe e hodhi në huti. Deti u drodh teksa vraponte; Toka u drodh kur ai filloi të predikonte. Deti u qetësua me lutje, toka u qetësua nga pendimi. Jona u lut në balenën e madhe, ninevitët u lutën në qytetin e madh. Lutja e shpëtoi Jonain dhe lutja i shpëtoi ninevitët. Jonai iku nga Perëndia, ninevitët ikën nga pastërtia. Si Jonai, ashtu edhe ninevitët ishin të lidhur nga drejtësia si fajtorë. Si Jonai, ashtu edhe ninevitët u penduan para tij dhe u çliruan. Pendimi e ruajti Jonain në det dhe ninevitët në tokë. Jonai mësoi vetë se ata që pendohen do të mëshirohen. Vetë Mirësia i tregoi atij një shembull të mëshirës së saj ndaj mëkatarëve - tregoi se ashtu si Ai u çlirua prej saj nga deti, ashtu edhe Ajo do ta çlironte qytetin e zhytur në mëkate. Ashtu si deti, Ninevia u trazua nga Jonai, i cili doli nga deti. Jonai i drejtë hapi gojën, Ninive e dëgjoi dhe u turpërua. I gjithë qyteti u hutua nga një predikues hebre. Iu mbush goja me fjalë dhe u tha dëgjuesve: "Mjerë!" Ai caktoi vdekjen si fatin e tyre. Predikuesi i mjerë u shfaq në qytetin e gjigantëve dhe zëri i tij grisi zemrat e mbretërve, rrëzoi gjithë qytetin mbi ta, me një fjalë hoqi çdo shpresë, derdhi kupën e zemërimit. Mbretërit dëgjuan dhe u turpëruan, hoqën kurorat e tyre dhe u përulën. Fisnikët dëgjuan dhe u tmerruan dhe në vend të rrobave të tyre madhështore veshën një thasë. Pleqtë e nderuar dëgjuan dhe spërkatën hi në kokë. Të pasurit dëgjuan dhe hapën thesaret e tyre për të varfërit. Huadhënësit dëgjuan dhe, duke grisur dorëshkrimet, filluan të jepnin lëmoshë. Debitorët e dëgjuan dhe për të mos mbetur në borxh, e kthyen borxhin dhe ata që dhanë hua ua falnin borxhet. Secili, ashtu siç duhej, kujdesej për shpëtimin e tij. Nuk ka asnjë person që do të synonte të ofendonte një tjetër. Të gjithë në vepra të devotshme përpiqen të fitojnë shpirtin e tyre. Tati (hajdutët) e dëgjuan Jonain dhe lanë edhe atë që u takonte. Secili gjykon veten dhe është i mëshirshëm me fqinjin e tij. Askush nuk e gjykon fqinjin e tij, por secili gjykon veten e tij. Të gjithë fajësojnë veten, sepse zemërimi i Zotit i gjen të gjithë fajtorë. Vrasësit dëgjuan dhe pranuan se tani nuk kishin frikë nga gjyqtarët. Gjyqtarët dëgjuan dhe ndaluan gjykimin e tyre; Zemërimi i Perëndisë i ka heshtur gjykimet e tyre; ata nuk duan më të dënojnë atë që është e drejtë, që të mos dënohen me drejtësi. Të gjithë mbjellin bujari për të korrur shpëtim prej saj. Mëkatarët dëgjuan Jonain dhe secili rrëfeu mëkatet e tij. Breshëri i turpshëm dëgjoi Jonan dhe ai hoqi menjëherë veprimet e tij të neveritshme. Mjeshtrit e dëgjuan dhe u shpallën lirinë nënshtetasve të tyre. Skllevërit e dëgjuan atë me nderim dhe rritën respektin e tyre për zotërinjtë e tyre. Me zërin e Jonait, gratë fisnike u përulën të veshura me thes. Pendimi ishte i vërtetë dhe krenarët ishin të veshur me përulësi. Dhe pendimi ynë në krahasim me këtë më duket se nuk është asgjë më shumë se një ëndërr, lutja jonë në krahasim me lutjen e ninevitëve më duket se nuk është asgjë më shumë se një hije, përulësia jonë është vetëm një pamje e dobët e përulësisë së tyre. Pak prej nesh i lamë paudhësitë e tyre gjatë kësaj Kreshme. Ninevitët dhanë lëmoshë, po ne? Oh, sikur të pushonin së fyerjet! Ninevitët u dhanë lirinë skllevërve, por ne? Oh, sikur të bëheshim të mëshirshëm me të lirët! Kur Jona u dërgua në një qytet të paligjshëm, e vërteta e Zotit e pa të nevojshme ta dërgonte me një fjalë të tmerrshme për qytetin dhe i dha një përkufizim të tmerrshëm. Një mjek i tmerrshëm dhe me shërime mizore u dërgua në qytetin e sëmurë, dhe ai hapi dhe tregoi shërimet e tij të tmerrshme dhe të fuqishme. Nuk ishte për këtë që Mirësia dërgoi profetin për të shkatërruar qytetin, por predikuesi nuk u tha banorëve të qytetit të pendoheshin. Kjo e bëri të qartë se çdo i sëmurë duhet të kujdeset për shërimin e tij. U mbylli derën e pendimit para tyre që të shihnin me çfarë zelli do ta godisnin. Jonai shpalli një përkufizim të tmerrshëm për ninevitët, dhe ata ranë dakord dhe e njohën këtë përkufizim si të drejtë, në mënyrë që të tregonin se sa e fortë është pendimi për të qetësuar Zotin dhe sa shumë pendim ka nevojë i penduari për të marrë mëshirë nëpërmjet këmbënguljes së tij. Shkaku i sëmundjes është mëkati, vullneti i dikujt dhe jo ndonjë domosdoshmëri. Një fjalë e tmerrshme, kërcënuese si shpata, e tmerruar, që frika të shëronte edhe sëmundjet më kokëforta mëkatare. Shpata i tregohet të sëmurit nga një mjek që ka ardhur të shërohet; Qyteti e pa këtë shpatë dhe u tremb. Si ekzekutues i ekzekutimit, mjeku qëndronte para të sëmurëve, dhe ata të frikësuar, u rebeluan dhe nxituan në pendim. Fjala e Jonait, si një shpatë, i preu sëmundjet e vjetra. Ai shëroi me një shufër dhe ky shërim u bë më i mirë se çdo shërim tjetër. Një mjek tjetër lajkaton të sëmurët dhe shëron, Jona predikon dhe shëron me qortim mizor. Vjen ky mjek i urtë dhe duke vizituar të sëmurët e tij, i fut në frikë. I sëmuri lë shtratin e tij sepse sheh shufrën e zemërimit. Ata që janë të sëmurë nga epshi mishor bëhen të shëndetshëm. Secili largohet nga epshi mishor dhe bëhet doktor i vetes së tij. Festat midis mbretërve dhe darkat midis princave pushuan. Kur edhe foshnjat lëngojnë dhe nuk hanë qumësht, kush do të krijojë festa? Kur nuk u jepet ujë kafshëve bartëse, kush do të pijë verë? Kur mbreti vishet me thasë, kush do të veshë rroba madhështore? Kur prostitutat janë bërë të dëlira, kush nuk do të përmbahet nga shtrati bashkëshortor? Kur inkontinentet janë të mbushura me tmerr, kujt do t'i shkojë mendja të qeshë? Kur qajnë të gëzuarit, kush do ta ngushëllojë veten me shaka? Kur njerëzit filluan të ruanin të vërtetën, kush do të ofendonte fqinjin e tij? Kur i gjithë qyteti është në trazira, kush do të kujdeset për shtëpinë e tyre? Ari hidhet tutje dhe askush nuk vjedh; thesaret hapen dhe nuk ka njeri që vjedh. Dhe budallenjtë mbyllin sytë që të mos shohin gratë, dhe gratë heqin stolitë e tyre, që të mos ofendojnë ata që i shikojnë; U bë e qartë se kjo do të shkaktonte dëm të ndërsjellë; nëse të tjerët tundohen prej tyre, atëherë ne nuk do të kemi shpëtim. Gratë e bukura nuk i penguan banorët të pendoheshin; mësuan se për hir të tyre vajtonin të penduarit. Kështu ata shëruan njëri-tjetrin dhe u shëruan nga njëri-tjetri me pendim. Askush nuk e çoi fqinjin e tij në mëkat, secili u përpoq të hiqte qafe të pavërtetën e tij, secili e inkurajonte fqinjin e tij të lutej dhe të lutej. I gjithë qyteti u bë një trup i vetëm, duke u ruajtur plotësisht. Secili e mësoi fqinjin e tij të mos mëkatonte kundër tjetrit, por u përpoq ta bënte atë të drejtë. Askush nuk lutej atje vetëm për shpëtimin e vet, por të gjithë, si anëtarë të një trupi, luteshin për njëri-tjetrin. I gjithë qyteti, si një trup i vetëm, po përgatitej për shkatërrim. I pafajshmi nuk mund të shpresonte të mbijetonte pa mëkatarë, sepse edhe e mira edhe e keqja ishin të lidhura me njëra-tjetrën si anëtarë. Të drejtët u lutën për mëkatarët, në mënyrë që mëkatarët të shpëtonin; mëkatarët u lutën për të drejtët që të drejtët të dëgjoheshin; të pafajshmit u lutën që lutja e të drejtëve të pranohej. E qara e bukur e foshnjave nxiti të gjithë qytetin të qante, klithma e fëmijëve e shtyu zemrën dhe gjithë brendësinë në lëvizje të fortë. Pleqtë u spërkatën me hi, plakat grisën dhe hodhën flokët e tyre të thinjura në tokë dhe pleqëria e nderuar u vesh me turp. Fëmijët, duke parë pleqtë, qanin dhe qanin edhe më shumë. Pleqtë qanin për fëmijët - kjo mbështetje e mirë e pleqërisë. Që të dy qanin sepse të gjithë po përgatiteshin për varrimin. Të qarat zbuluan kokat e të rinjve dhe vajzave të dëlira. Në mes qëndron nëna, ajo është e rrethuar nga i dashuri i saj, duke u mbajtur në skajet e veshjes për t'i shpëtuar nga vdekja. Fëmija i frikësuar vrapon drejt gjirit të nënës së saj; nga zemërimi i Zotit foshnja strehohet në gjirin që e ushqente me qumësht. Dita zbardhet dhe muzgu. Ata numërojnë sa ditë kanë mbetur deri në një datë të caktuar; duke numëruar ditët që kanë kaluar; kaloi dita dhe qajnë se u është pakësuar jeta, se me kalimin e ditës u ka kaluar jeta. Me lot e lot fëmijët pyesin prindërit: “Më tregoni, prindërit tanë, sa ka mbetur deri në ditën e caktuar nga predikuesi hebre? Në cilën orë, sipas caktimit të tij, do të zbresim në Sheol (ferr)? Në cilën ditë do të shkatërrohet ky qytet i bukur? Cila ditë do të jetë e fundit dhe nuk do të kemi më? Kur do të na kapërcejë të gjithë errësira? Në cilën ditë do të përhapet thashethemet në të gjithë universin se ne jemi zhdukur dhe ata që do të kalojnë do të shohin një qytet që ka dërrmuar banorët e tij?” Duke e dëgjuar këtë nga buzët e fëmijëve të tyre, prindërit i lagin foshnjat e tyre me lot të hidhur. Dhe kush pyet dhe kush dëgjon - të gjithëve u humbën zemra. Prindërit nuk mund të flasin për shkak të vajtimit; pikëllimi i ka mbyllur fjalës një rrugë të gjerë, e qara e të dashurit ua ka mbajtur fjalët. Për të mos shtuar mundimin e fëmijëve të tyre, që fëmijët të mos vdesin nga pikëllimi para ditës së caktuar, prindërit i mbajnë lotët, megjithëse qajnë dhe vuajnë nga brenda, duke mos ditur të qetësojnë me maturi fëmijët e tyre pyetës. Prindërit kanë frikë të zbulojnë të vërtetën - se kjo ditë nuk është larg dhe tashmë po afron, sipas fjalës së profetit, dhe, si Abrahami, ata ngushëllojnë fëmijët e tyre me profeci. Isaku pyeti për flijimin: "Ku është delet për olokaust?" (Zan.22:7). In order not to answer him with a sigh and thus not to humiliate his sacrifice, Abraham with gentle words kept his only begotten from asking questions until he raised the knife. Abraham saw that his son had asked him a difficult question, but he did not remain silent, so as not to sadden his son, and did not express sorrow, so that the sacrifice would not be made with sorrow. Abrahami kupton se si ta qetësojë të dashurin e tij. Duke shmangur të dukshmen, ai profetizon sakramentin e fshehur; not wanting to reveal the truth, he shows it in all its clarity: he is afraid to say: “You will be the victim,” and predicts that there will be another victim. Ai vetë është i sigurt se Isaku do të flijohet, por ai profetizon se nuk do të jetë ai flijimi. Goja e Abrahamit di më mirë se zemra; Goja, e cila duhet të mësojë nga zemra, e mëson vetë zemrën; Mendja udhëheqëse është e heshtur, sepse gjuha profetizon, dhe mendja që duhet të mësojë mençurinë e merr hua nga gjuha urtësi. "Unë dhe fëmijët e mi do të shkojmë deri në Onde," u tha Abrahami të rinjve të tij, "dhe... ne do të kthehemi te ju" (Zan. 22:5). Mendova të fsheh të vërtetën dhe bëra një profeci. Dhe me të vërtetë: ai që qëndron për të vërtetën nuk është mashtrues dhe fjala e tij bëhet profeci, sepse ajo u shpik për të mirën e tij. Edhe ninevitët përdorën të njëjtin truk për të qetësuar fëmijët e tyre. Me lot në sy ata i thanë të dashurit të tyre: "Zoti është i mirë dhe shumë i mëshirshëm, Ai nuk do ta shkatërrojë imazhin që Ai Vetë krijoi. Dhe çdo skulptor ruan me kujdes imazhin që ka bërë, pasi edhe më shumë (aq më tepër) i Miri do të ruajë imazhin e tij të gjallë dhe verbal. Pa dyshim, fëmijët, qyteti nuk do të shkatërrohet, me shkatërrimin e Zotit, të na shkatërrojë Zoti. Të penduarit, dhe me zemërimin e tij të tmerrshëm, ai na kthen në pastërtinë, sa herë keni duruar këshillat, ndëshkimet dhe rrahjet nga ne, dhe pas dënimit ata nuk na e vunë shkopin dhe ne ju dënuam juve ju, dhe ju vetë e patë qartë se nga vullneti i mirë ne ju goditëm Dënimet shërbyen në dobinë tuaj, nëpërmjet tyre ju u bëtë të denjë për trashëgimtarët tanë. Ajo që ju ofendoi në dënime është kthyer në gëzim të madh për ju; Goditjet ishin të dhimbshme, por ato u bënë një thesar gjërash të këndshme; pikëllimi juaj është zëvendësuar nga kënaqësia e plotë. Bazuar në përvojën e ndëshkimeve që ju vetë keni vuajtur nga shkopi i mençur i prindërve tuaj, tani nxirrni përfundimin se Perëndia, Ati ynë që na këshillon, na ndëshkon për të mirën tonë. Ai e ngre (ngre) shkopin e Tij në zemërim, edhe për të na trembur edhe për të na bërë të urtë. Ashtu si ne, prindërit tuaj, ju qortuam dhe ju ndëshkuam për t'ju mësuar dhe për t'ju bërë të mirë, për t'ju shkaktuar pikëllim dhe me këtë do t'ju sjellë dobi, ashtu edhe Zoti i Mirë dhe i Mëshirshëm na këshillon dhe na ndëshkon, që me këtë të na shpëtojë me mirësinë e Tij dhe të derdhë mbi ne të mirat e Tij të shumta. Me shkopin e Tij Ai dëshmon dashurinë e Tij për ne, në ndëshkimin e Tij na hap thesarin e Tij. Nëse jeni të sigurt se ne ju ndëshkuam vetëm nga dashuria, atëherë a mund të mendojmë se Zoti nuk po na ndëshkon nga dashuria? Lërini për ju një pasqyrë dënimet që keni vuajtur nga ne: në të do të shihni se dënimi i vërtetë është çështje mëshirë dhe mirësie. Dashuria jonë për ju nuk mund të krahasohet me dashurinë që Zoti, në mëshirën e Tij, ka për njerëzit. Dashuria jonë për ju është pakrahasueshme më e vogël se dashuria e Tij për ne. Dhe sado i madh të jetë dënimi i Tij, mirësia e Tij është pakrahasueshme më e madhe. I gjithë ndëshkimi i Tij është një dhuratë për njerëzit. Ngushëllohuni fëmijë të zi, mbajini lotët. Frika do të kalojë, zemërimi do të kalojë, qyteti shpejt do të ngushëllohet, atdheu ynë do të gëzohet. Ai që ndëshkon do të gëzohet kur t'ju shohë ju, fëmijët e Tij, të korrigjuar.” Këtë dhe gjëra të ngjashme, ninevitët u thanë të dashurve të tyre. Duke dashur të ngushëllojnë, ata profetizuan paqen e vërtetë. Dhe duke qenë se ata shpejt u kthyen në pendim, ata profetizuan drejt: ashtu siç e treguan pendimin e tyre në realitet, ashtu edhe profecia u përmbush në veprim. Por, duke thënë këtë, ata nuk pushuan së qari dhe duke ngushëlluar, nuk e ndalën vajtimin. Frika nga agjërimi i rënduar, tmerri - lutja. Ata arsyetuan në mënyrë racionale: "Nëse të drejtët nuk kanë paqe, atëherë sa duhet të pikëllohen mëkatarët?" Meqë fundi ishte te dera, mbreti doli dhe iu shfaq popullit, dhe qyteti u tremb kur ata panë thesin e tij. Cili nga fisnikët, kur u përball me zemërimin kërcënues, nuk kishte frikë të shfaqej me liri të hollë (pëlhurë të hollë të çmuar)? Mbreti bërtiti, duke parë të gjithë qytetin duke mbajtur zi; qyteti qau kur pa hirin mbi kokën e mbretit; Mbreti qau për qytetin, sepse ishte i gjithi i veshur me thes dhe i hidhëruar. I gjithë qyteti qau dhe vetë gurët e mureve thërrisnin të qajnë. Kush u lut kështu? Lutjet e kujt ishin kaq të zellshme? Kush ishte kaq i përulur? Kush u poshtërua kaq shumë? Kush e pastroi veten kaq shumë nga ndotjet, të fshehta dhe të dukshme? Kush i ka refuzuar ndonjëherë kënaqësitë aq të dashura sa anëtarët? Kush, duke dëgjuar vetëm fjalën, e mundoi zemrën e tij për mëkatet? Kush, pasi ka dëgjuar zërin e gojës, ka rënkuar në shpirt kështu? Kush, sipas fjalës së njeriut të mjerë, u mposht kaq shumë nga sëmundjet vdekjeprurëse? Kush e ka imagjinuar ndonjëherë Perëndinë kaq gjallërisht para syve të tyre në pendim? Kush e ka parë ndonjëherë kaq qartë të Drejtin, duke nxjerrë shpatën e Tij të padukshme? Kush e pa qytetin e madh duke bërtitur dhe duke qarë? Kush mund të durojë britmat dhe klithmat e fëmijëve që uruan jetë të gjatë dhe mësuan se jeta e tyre po merrte fund? Kush mund ta durojë britmën e pleqve që kërkonin arkivolin dhe varroseshin kur dëgjuan se qyteti do të shkatërrohej? Kush mund ta durojë britmën e madhe të të rinjve që po përgatiteshin për dasmën dhe që janë të dënuar papritur me vdekje? Kush mund ta durojë klithmën dhe të qarën e porsamartuarve, që duhet të shkojë nga dhoma e nusërisë në gropat e dheut? Kush mund të mos qajë para syve të një mbreti që qan, i cili në vend të pallatit mbretëror detyrohet të shkojë në Sheol (ferr) dhe, duke qenë mbret mes të gjallëve, bëhet pluhur mes të vdekurve? Ai nuk dëgjon për një karrocë madhështore, por se qyteti i tij do të shkatërrohet; Ai nuk dëgjon për kënaqësitë dhe kënaqësitë, por për atë që do ta konsumojë në vdekje; jo për shtratin e të ndjerit, por për faktin se si mbreti ashtu edhe qyteti janë të dënuar papritur në humnerën e zemërimit. Mbreti thirri ushtritë e tij, vajtoi ushtarët dhe ushtarët e vajtonin. Ai numëroi sa beteja fituan kurora fitimtare; kujtoi se në sa beteja u bënë të famshëm. Dhe tani ai është nënçmuar, poshtëruar dhe nuk ka shpëtim apo ndihmë. "Nuk është një luftë tani, i dashur", filloi të thotë ai, "nuk është një luftë në të cilën ne, sipas zakonit tonë, do të shkonim dhe, pasi të kishim fituar, do të triumfonim sa të duam. Edhe gjigantët (heronjtë, heronjtë) janë të mahnitur nga lajmi i tmerrshëm që na është njoftuar. Ne mposhtim shumë, por një hebre na mundi veten. pushtoi shumë qytete, por ai na mundi në qytetin e tij. Mbreti u dha këshilla të mira luftëtarëve të tij të fuqishëm, duke thënë: "Të këshilloj, të dashur, të mos dobësohesh tani; le të përpiqemi si gjigantë, që të mos humbasim si njerëz të përbuzur. Ai që është i vetëkënaqur dhe i guximshëm në rrezik, edhe nëse vdes, vdes si një trim, dhe nëse mbetet i gjallë, ai është i lavdishëm, atëherë jeta është i lavdishëm, atëherë i lavdishëm. fiton dy dobi për veten e tij me guximin e tij, ashtu si frikacakun e merr të keqen e dyfishtë, sepse vdekja e tij është e turpshme dhe jeta e tij është e palavdishme, prandaj le të jemi të gëzuar, le të jemi të gëzuar dhe le të lavdërohemi, edhe nëse nuk fitojmë asgjë, por të paktën kemi një emër të mirë, por edhe të mirën tonë. se Ai kërcënon me të vërtetën e Tij, por ka mëshirë me mirësinë e Tij, dhe mirësia e Tij do të na lavdërojë, sepse nëse drejtësia e Tij qetësohet, atëherë mirësia e Tij është e gatshme të qetësohet, atëherë të mirat e Tij derdhen mbi të gjithë. Edhe nëse e vërteta mbetet e zemëruar, atëherë lutja jonë nuk do të dënohet; edhe nëse nuk qetësohet e vërteta, atëherë lutja jonë nuk do të jetë qortuese. Qoftë me të vërtetë apo me mirësinë e Zotit, pendimi nuk do të refuzohet. Le të përgatitemi për veten tonë, të dashur, armë të reja për qytetin e ri. Jemi thirrur në luftë të padukshme, ndaj le të marrim edhe armë të padukshme. Nga paraardhësit që shpallën të vërtetën në botë, fjalët dhe veprat e lavdishme të të cilëve na kanë ardhur me traditë, kemi dëgjuar se njerëzimi nuk është i lirë nga maturia racionale; thashethemet u përhapën në mbarë botën për të drejtët që u shpëtuan në këtë mënyrë. E gjithë bota e di se i pamaturi është i dënuar. Dëgjuam gjithashtu se të ligjtë u shkatërruan për paturpësinë e tyre. Ashtu si në pasqyrë paraqitet se kushdo që ishte i paturp u turpërua. Kjo i tregohet gjithë botës, por shpallet edhe pendimi, që ata që e dëgjojnë t'i kthejnë sytë nga ajo. Pendimi tregohet në tokë në mënyrë që mëkatarët ta kthejnë shikimin drejt saj. Kush nuk e di për përmbytjen e tmerrshme? Jo larg nesh është ngjarja e përmbytjes që ndodhi në ditët e Noeut, kur, nga një valë e së vërtetës, i gjithë njerëzimi u zhduk në ujëra. Ajo nuk ishte e lirë nga maturia dhe arsyeja nuk u hoq prej saj. Por duke qenë se fëmijët e mi, që jetuan në ditët e Noeut, edhe duke pasur arsye, i çnderuan, ata merituan dënim. Dhe kishte një predikim për përmbytjen që po vinte, por të ligjtë dëgjuan dhe zemëruan Perëndinë gjithnjë e më shumë, sepse ata qeshën me predikimin. Zhurma e sëpatës dhe e daltës lajmëronte përmbytjen, zhurma e sharrës prerëse bërtiste fort për vërshimin, por ata qeshën (talleshin) me zhurmën e sëpatës, talleshin me zhurmën e daltës, derisa u ndërtua arka dhe u zbulua drejtësia ndëshkuese. Kur drejtësia u zbulua, paturpësia e paturpshme u dënua. Burimet e ujit u hapën dhe gjëmuan mbi të ligjtë tallës, dhe befas një përmbytje u gjëmua mbi të ligjtë tallës. Ata që talleshin me zhurmën e sëpatës ndëshkoheshin nga zëri i bubullimës, ata që qeshnin me zhurmën e sharrës verboheshin nga vetëtimat që shkëlqenin gjatë bubullimës. Ata nxituan drejt arkës, me të cilën ata qeshën, por ajo mbylli dyert e saj për ata që qeshnin me ndërtimin e saj. Le të mos e lëmë pas dore, o vëllezër, fjalën e Judeut Jona. Nuk duhet ta shohim me përbuzje predikimin e tij, por duhet ta konsiderojmë me maturi dhe ta shqyrtojmë me kujdes nga të gjitha anët. Fjala e predikimit të tij më çoi në një hutim të madh. Dikush mund ta konsiderojë atë paturpësi, ta njohë si çmenduri dhe ta quajë të çmendur, por ai është një thesar i madh urtësie, diturie dhe arsyeje, një burim i bollshëm inteligjence. Pamja e tij është e neveritshme dhe e thjeshtë, por fjala e tij është e madhe dhe e denjë për respekt. I bëra gjithfarë pyetjesh para teje, që të provoja gjithçka që thoshte, si në zjarr. Por ai nuk u drodh dhe nuk u tremb, nuk u ngatërrua, nuk u turpërua, nuk i ndërroi fjalët e gojës, si i lidhur nga vetë e vërteta, nuk u largua nga puna e tij, duke e mbajtur fort në kujtesë. E tundova me lajka, por ai nuk u mashtrua; e trembi, por nuk kishte frikë. I tregoi pasuri - qeshi; tregoi shpatën - qeshi edhe më shumë; E përçmoi shpatën, i përçmoi dhuratat edhe më shumë. Disa mund të mashtrohen nga thesaret, të tjerët mund të frikësohen nga shpata. As dënimi nuk e trembi dhe as dhuratat nuk e joshin. Kemi vepruar edhe me përkëdhelje edhe me kërcënime ndaj këtij hebreu. Të dy nuk kishin fuqi mbi të dhe ai qeshte me përkëdheljet dhe kërcënimet. I tregova pasurinë, por ai qeshi me të. Buzët e tij talleshin me shpatën, dashuria e tij për para u pushtua dhe frika e vdekjes u përbuz. Çdo fjalë që ai thoshte i ndante gurët si një shpatë. Ai nuk kishte frikë nga fuqia ime, as nuk e respektoi lavdinë time. Ai e llogariti gjithë lavdinë time si asgjë më shumë se umet (bajga) që derdhi në tokë, përçmoi pasurinë tonë dhe qeshi edhe më shumë me shpatën tonë. Sikur kishte përgatitur një ballë për vete nga bakri dhe kishte ardhur në vendin tonë. Asgjë nuk mund ta bënte atë të respektonte madhështinë tonë mbretërore. Në fjalën e tij, si në pasqyrë, ne shohim pisllëkun tonë. Në të shohim edhe Zotin, i Cili na kërcënon për veprat tona të këqija; Ne shohim tek ai të vërtetën, e cila zemërohet nga mëkatet tona; Ne shohim në të se qyteti ynë po përballet me një gjykim vendimtar. Ne shohim se predikimi i tij vjen nga goja e të drejtëve. Ky nuk është një trillim, jo ​​shpikje e një personi dinak. Nëse ai predikonte paqen, atëherë dikush do të mendonte se ky është një trillim dhe ai predikon gjëra të mira për të marrë një shpërblim të mirë për të. Ai që e do fitimin ka parashikime të favorshme dhe premtimi i një falltari nga lakmia për fitim është një premtim bosh. Kaldeasit, që vuan nga uria, orën e lindjes e quan të begatë për të marrë më shumë nga budallenjtë. Ai parashikon një pjesë të pasur jo me qëllimin për të dhënë asgjë, dhe në të vërtetë nuk jep asgjë, por me premtimin e pasurisë ai dëshiron të magjeps një person dhe t'i marrë atij edhe atë që kishte. Vetëm një mjek i vërtetë i tregon pacientit të vërtetën. Me të mbërritur në shtëpinë e pacientit, ai pa rezervë shpall kauterizime të dhimbshme; nuk ka frikë t'i thotë të sëmurit se një dhëmb duhet të hiqet; ai nuk ka frikë t'i tregojë mbretit mendimin e tij, nuk ka frikë t'i ofrojë djalit të mbretit një ilaç të fuqishëm për të pirë; ai nuk ka frikë nga një person i frikshëm kur kryen fasha dhe seksione; nuk dridhet as fort kur forca i relaksohet nga kauterizimi. Kush do ta quante një profet të tillë gënjeshtar që shpall zemërimin? Ai që zëri i tij shkakton një konfuzion të tillë nuk është mashtrues. Nëse fjala e tij është mizore, atëherë shpirti i tij është i vërtetë. Një mjek i mirë, megjithëse nuk njeh frikë, megjithatë punon për shpërblim. Dhe ky çifut është superior ndaj mjekëve, as bukën e përditshme të qytetit tonë nuk dëshiron ta përdorë. Që nga dita që ka ardhur tek ne, i rreptë ka qenë agjërues dhe i pikëlluar. Kush e detyroi, pa asnjë përfitim për veten e tij, të na predikonte zemërimin e madh? Pse nuk ka frikë ta predikojë këtë në qytetin tonë? Ne dëgjuam nga Judenjtë për Moisiun dhe Elian se ata agjëruan dhe qëndruan pa ngrënë për dyzet ditë. A e ka emëruar vërtet veten të njëjtin post ky profet hebre? Nëse ky njeri i drejtë agjëron, atëherë do të agjërojmë edhe ne që kemi mëkatuar. Nëse ky shenjtor lutet, le të na përulin edhe neve thesi dhe hiri. Ndoshta ai agjëron dhe lutet që të mos dalë gënjeshtar para nesh dhe dëshiron që qyteti të shembet vërtet dhe predikimi i tij të jetë i vërtetë. Meqë po armatoset kundër nesh me agjërim, edhe ne do ta luftojmë me agjërim. Dhe nuk është me profetin që ne do të luftojmë me pendim, sepse nuk është ai që na shkakton dëm, por mëkatet tona; Nuk është ky hebre që do të shkatërrojë qytetin, por ligësia jonë. Ju, i dashur, keni një armik tjetër të padukshëm dhe duhet ta luftoni me guxim. Ne e dimë legjendën për Jobin e lashtë të drejtë; Ndoshta edhe kafshët memece dëgjuan për veprat e tij të lavdishme. Tundimi të cilit iu nënshtrua shpall fitoren e tij në tokë si një bori. Tradita e baballarëve tanë thotë se shejtani ishte akuzuesi i tij. Nëse i drejti i lashtë akuzohej nga i ligu, atëherë sa më shumë ai hap gojën për të akuzuar mëkatarët? Zemërimi i tij ndaj të drejtëve dhe mëkatarëve është i ndryshëm, është i vërtetë, por në të njëjtën kohë është i njëjtë. I ligu e persekuton të drejtin që disi të bëhet mëkatar dhe e vret mëkatarin që disi të mos kthehet në besim. Ai shkatërroi kishën e bijve të Jobit, përziu gjakun e tyre me pijen e tyre dhe kupat e tyre me trupat e tyre. Ai u hodhi banorëve edhe enët e festës, edhe shtëpinë. Ndoshta ai u lejua të shkatërrojë qytetin dhe atdheun tonë. Ju mundi mbretërit në armaturë me armë, mundi Satanin me lutje. Prandaj, le të dalin trupat tuaja për ta luftuar. Hiqeni armaturën dhe hidheni, armatoseni kundër tij me thasë (rroba pendimi); thyejeni dhe hidhni harkun tuaj dhe drejtojuni lutjeve, hiqni shpatën e dobët dhe zgjidhni shpatën fitimtare. Një teh agjërimi mund të presë të pavërtetat e fshehta të qytetit tonë. Fitoret që keni fituar në betejë nuk do të thotë asgjë. Nëse e arrijmë fitoren tani, kjo fitore do të jetë më e madhe se të gjitha të tjerat. Dhe meqë unë isha në krye të atyre betejave, më lejoni të jem i pari në këtë betejë mizore. Armatosuni, si unë, dhe dilni në betejë, luftëtarët e mi të dashur.” Mbreti u ngrit në këmbë, hoqi rrobat e tij madhështore dhe të gjithë hoqën rrobat e tyre. Mbreti nxitoi të vishte një thes dhe të gjithë, si ai, veshin rroba të trishtuara. Asirianët, të cilëve u pëlqente të zbukuroheshin me shkëlqimin e veshjeve të tyre, u shfaqën befas me rroba të trishtuara dhe përshkruanin sekretin e Jakobit me flokët e theseve të tyre. Meqenëse zgjodhën vajtimin dhe iu dorëzuan, pendimi mbizotëroi. Satanai u mund nga Esau; mbi mësuesin - ashtu si mbi nxënësin e tij; Ninevitët u bënë fitues, si Jakobi, dishepujt - ashtu si mësuesi. Mbreti thirri komandantët e tij ushtarakë, udhëhoqi dhe ekzaminoi ushtrinë e tij. Lajmëtarët shkuan në të gjithë ushtrinë dhe thanë: "Të gjithë le të pendohen. Ai që është i ndotur le të heqë ndotjen e tij, që të mos e kapërcejë në betejë; njeriu që kërkon egoizëm le të lërë mënjanë koprracinë e tij, që të mos bjerë në huti gjatë betejës. Ai që është i zemëruar me fqinjin e tij le të pajtohet me të dhe le të pajtohet me të. Asnjë armiqësi në zemër, që të mos ketë asnjë pengesë për çlirim, të mos dalin fjalë përçarjeje nga goja jonë, që qyteti ynë të marrë bekime nga të mirat e Zotit, që të mos përjetojmë drejtësinë e dekretit të frikshëm që na thyen Lutja, askush të mos ecë pas mëkatit, që të mos na godasë një dënim më i madh.” Kjo dhe gjëra të ngjashme u shpallën nga lajmëtarët në qytetin e madh. Mbreti qëndroi i penduar dhe qyteti kërkoi të njëjtin pendim; Pasi caktoi një post për ushtrinë e tij, ai i dha atij armë të vërteta; thirri trupat e tij në lutje, në të cilën qëndron gjithë shpëtimi; Ai shpalli se të gjithë duhet të falen, domethënë dha një hark, shigjetat e të cilit janë fitimtare; dha armaturë që mbulon gjatë sulmeve; Ai dha një shpatë që është e tmerrshme në dorën e atij që e ka. Pasi kishte rregulluar dhe armatosur në mënyrë të lavdishme trupat e tij, mbreti iu drejtua qytetit për të armatosur të dy burrat dhe gratë, dhe në mënyrë që i gjithë populli të mund të luftonte dhe të shpëtonte veten. Me thesin e tij ai i tregoi qytetit një shembull se si të armatosej me thasë. Gjuetari dinak, djali i gjigantit Nimrod, ndaloi së vrari kafshët dhe në vend të kafshëve të shkretëtirës godet ndyrësitë e popullit të tij. Nuk është në shkretëtirë që ai ndjek gjahun, por ai e pastron qytetin nga paligjshmëria; i la kafshët jashtë qytetit dhe paligjshmëria godet brenda tij. Ai përçmon tëmthin e gjarpërinjve dhe e kënaq shpirtin e tij me agjërim. Në vend të një karroce madhështore, ai ecën nëpër qytet në këmbë dhe i nxit të gjithë njerëzit në pendim. Mbreti shkon nëpër vendet e fshehura për t'i pastruar nga ndotjet. Ai ecën me përulësi për të forcuar qytetin e rënë në rrëmujë dhe me ecjen e tij poshtëruese mbjell (mbjell) paqe në kashtë. Jonai mrekullohet kur e sheh këtë. Atij i vjen turp për popullin e tij, duke parë triumfin e ninevitëve. Ai qau për farën e Abrahamit, duke parë që fara e Kanaanit ishte e rregulluar mirë dhe fara e Jakobit po çmendej; duke parë që të parrethprerët i kanë rrethprerë zemrat e tyre dhe ata të rrethprerë janë ngurtësuar në zemër. Ata që e madhëronin të shtunën e përçmuan rrethprerjen dhe nuk e bënë atë as shpëtim, as vrasje. Mbreti i Ninevisë e di që shkaku i zemërimit është paligjshmëria dhe ia heq të ligut fajin; dhe menjëherë stuhitë pushuan. Një mjek që viziton një qytet e di se çfarë lloj ilaçi ka nevojë. Dhe me agjërim, këtë ilaç të lavdishëm, shëron sëmundjen e qytetit, me thes dhe hi e dëbon mëkatin nga qyteti. Meqenëse ninevitët braktisën mëkatet e tyre, i Miri e shtoi hirin e Tij. Ata hoqën dorë nga pasuria dhe fitimet e tyre, dhe qyteti dhe atdheu i tyre u shpëtuan. Jonai kërkoi që ata të paguanin borxhet e tyre për krimet e tyre; agjërimi ua fali mëkatet. Ninevitët diskutuan në asambletë e tyre se si mund të shpëtoheshin dhe i gjithë populli vendosi një agjërim për veten e tyre për të kënaqur Perëndinë me ta. Kush u tha ninevitëve sekretet e fshehura të Perëndisë? Kush njoftoi se agjërimi mund të ndryshojë dekretin e frikshëm të Zotit? Jonai nuk ua tha këtë; kishte frikë se nuk do të faleshin. Jonai u predikoi ninevitëve se gjykimi ishte i pandryshueshëm. Ata u besuan fjalëve të Jonait dhe, megjithatë, e hodhën poshtë fjalinë e tmerrshme. Si njerëz të mençur, ata kuptuan se çfarë është Zoti dhe çfarë është njeriu; kuptoi se njeriu është gjithmonë njeri dhe Zoti është i mëshirshëm. Ata e panë se profeti ishte i rreptë, por e dinin se Zoti ishte i mëshirshëm; nuk e kundërshtuan atë të rreptë për ta qetësuar Mëshiruesin; profetit iu dha e vërteta dhe Zotit iu dha mirësia. Jonai ua hoqi shpresën, por agjërimi ua shtoi shpresën. Jonai i bëri copë-copë zemrat, por lutja ua forcoi shpirtin. Zemërimi u ndez shumë, por thesi ia ftoi forcën. Retë përhapën një mjegull të dendur, por duke parë një thes ato u shpërndanë. Ajri ishte i zymtë, por pendimi e bënte atë të ndritshëm. Banorët e Azisë u drodhën, por u forcuan nga abstenimi. Qyteti i tronditur ishte gati të binte, por lëmoshë bujare e mbështeti atë. E njëjta pasuri që shumëfishoi krimin fshiu edhe mëkatet. Foshnjat ruheshin në krahët e nënave të tyre sepse mësonin agjërimin dhe namazin. Pleqtë bërtisnin me thasë dhe mbështetnin jetën e tyre. Meqenëse të rinjtë qanin me dhimbje, ata mbajtën kurorat e dasmës. Ngaqë nuset ishin veshur me pikëllim, e bënë të pastër pallatin e tyre. Dhe kafshët, të privuara nga uji, secila bërtiste në mënyrën e vet. Zërat e njerëzve dhe kafshëve u bashkuan në një klithmë të padëgjuar deri tani. E vërteta e dëgjoi britmën e tyre dhe mirësia e çliroi qytetin që nga dita e parathënë nga Jonai. Ngatërresa nuk pushonte, namazi ishte i vazhdueshëm, agjërimi pasonte agjërimin, thasi rëndohej nga thasi, hiri iu shtua hi. Sytë atje nuk pushuan së derdhuri lot pendimi, gjuha nuk ndalej me kaq, duke qarë e duke kërkuar begati. Aty veshi nuk dëgjoi asgjë tjetër veçse zërat e të qarit dhe britmave të dëgjuara nga të gjitha anët. Sytë atje nuk e panë fytyrën e ndritur dhe buzët e buzëqeshura. Të pikëlluarit dhe të penduarit derdhnin vazhdimisht lot të rinj, sillnin pendim dhe shpërndanin të gjitha llojet e lëmoshës. Aty kryheshin shërbime hyjnore çdo ditë, lutjet e mëdha ripërtëriheshin çdo ditë atje, lutjet e shpëtimit shiheshin çdo ditë atje. Dhe më në fund, me mëshirën e Zotit, aty u hap një burim gjithë ngushëllimi. Burrat dhe gratë janë veshur me dëlirësi, e cila nuk është e ndaluar për të gjithë. Pastërtia e patrazuar aty mbrohej me agjërim. Vullneti i mirë i ndërsjellë e ëmbëlsoi fjalimin e tyre; unanimiteti dhe marrëveshja i lidhi ata së bashku si anëtarë. Dhe mirësia u përkul para tyre; si vesa që derdhi mbi ta bujari. Dashuria e ndërsjellë u shfaq midis të rinjve për njëri-tjetrin, midis burrave - drejtësi ndaj fqinjëve të tyre, midis atyre që ishin të zemëruar - pajtim, midis atyre që grindeshin - unanimiteti, midis grave - heshtje dhe heshtje e dobishme, midis pleqve - shpirti i paqes dhe këshilla për dobi, midis të rinjve - dëlirësia, mes virgjëreshës dhe zonja -. Askush atje nuk ka një vështrim përçmues, të gjithë janë me rroba të shkreta, askush nuk ka nervozizëm atje, zilia dhe zemërimi janë ndalur. Skllevërit dhe mbretërit kanë të njëjtin nderim, shërbëtorët dhe zotërinjtë kanë të njëjtën pije, të pasurit dhe të varfërit kanë të njëjtën bukë përulësie, mercenari dhe fisnikët kanë të njëjtën veshje - thasë, i gjithë qyteti mban një zgjedhë - pendimin. Të gjithë kanë një gjë për të bërë, në mënyrë që të gjithë të marrin një çlirim. Çdo ditë ka të qara nga lloj-lloj zërash, çdo ditë rënkohet nga shumë pikëllime, kudo klithmë nga sëmundje të ndryshme. I gjithë qyteti u hutua nga sigurimi që po prezantohej; të gjitha llojet e tmerreve sulmuan gjithë qytetin. Ai ishte i gjithë në frikë, si një zog në një degë të paqëndrueshme, dhe ai tundej dhe dridhej si një kallam në erë. Në agim të ditës nuk e mendonin se do të vinte mbrëmja; kur u errësua, nuk e prisnin që t'u zbardhte mëngjesi. Vdekja ishte vazhdimisht para tyre. I gjithë populli u drodh, i gjithë qyteti ishte në buzë të varrit. Jona numëronte ditët. Ninevitët numëruan mëkatet e tyre. Jona numëroi netët, Niniveja vajtoi paudhësitë e saj. Ajo kaloi gjashtë javë duke qarë, vigjilentë dhe duke qarë. Jona ishte në ferrishte, ninevitët po qanin në qytet. Jonai pa lotët e tyre dhe pati shumë frikë nga agjërimi i tyre. Ai kishte hijen e kungullit, dhe ata kishin vapën e ditës. Tabernakulli i tij u shkatërrua dhe dora e djathtë e Shumë të Lartit i mbuloi. Jona pa se si shpirtrat e tyre, si ujë, derdheshin përpara Shumë të Lartit; Pashë mbretër të rënë në pluhur dhe të shpejtë; Pashë foshnja që qanin, dema dhe qengja që bërtisnin; Pashë nëna që derdhnin lot për fëmijët e tyre dhe barqet e foshnjave laheshin me lotët e nënave të tyre. Jonai sheh që pleqtë e Ninevisë ankohen kur pleqtë e popullit të tij kënaqen me shthurje. Ai sheh që Ninevia është me zemër të thyer, ndërsa Sioni është në luks. Ai sheh Asirinë dhe thellon përbuzjen e tij për Jeruzalemin arrogant. Ai sheh që të papastërt bëhen të dëlirë kur bijat e popullit të tij ndoten. Ai sheh se në Ninive demonët kanë heshtur dhe kanë arritur të njohin të vërtetën, dhe në Sion profetë të rremë, plot mashtrime, po profetizojnë. Ai sheh se si idhujt e paganëve shtypen publikisht dhe e kthen shikimin nga banesat e popullit të tij - gjithçka atje është plot me idhujtari. Judeu sillet në vete nga paganët dhe pushon së habituri me atë që morën - Moisiu prifti, Elia e veja dhe që paganët nderuan Davidin, i cili u persekutua nga Sauli. Jonai ka frikë se predikimi me të cilin u dërgua mund të rezultojë i rremë, sepse ai e di se me anë të pendimit mund të shmanget gjithçka që ai ka parashikuar. Ai sheh që vajzat e paganëve i refuzojnë besëtytnitë e baballarëve të tyre dhe hidhërohet për vajzat e popullit të tij që qajnë për Temuzin. Ai sheh që në Ninive janë zhdukur magjistarët dhe fallxhorët dhe se magjistarët dhe kaldeasit ecin në Jude. Ai sheh që priftërinjtë me duart e tyre po shkatërrojnë altarët asirianë dhe në Sion secili ndërton një altar për vete në derën e tij. Jona sheh se Niniveja, si kishë, i ka mbledhur djemtë e saj, gjithçka është pastruar dhe agjërimi është i lavdishëm në të. Dhe judenjtë e kthyen kishën e shenjtë në Sion në një shpellë kusarësh. Ai pa që mbreti i Ninevisë adhuron Perëndinë dhe Jeroboami përkulet para demave. Ninevitët numërojnë paudhësitë e tyre përpara Perëndisë me një britmë, dhe Judenjtë i bëjnë fli bijtë e tyre dhe i therin vajzat e tyre te demonët. Ninevitët derdhin lotët e tyre përpara Perëndisë në agjërim, ndërsa hebrenjtë derdhin verën e tyre të re përpara idhujve. Ninevitët aromatizohen nga era e vajtimit dhe era e temjanit idhujtar përhapet në Sion. Shpresa e judenjve zhduket, shpresa e johebrenjve rritet. Judenjtë kanë madhështi, ninevitët kanë përulësi; në Jude - ligësi e dukshme, në Ninive - vajtim i madh. Të gjallët vajtojnë për të vdekurit dhe Ninevitët vajtojnë për të gjallët. Të gjithë qajnë për djalin e tij, të gjithë qajnë për të afërmin e tij. Bukuria e grave u shua nga e qara dhe agjërimi. Secili puth fqinjin e tij dhe derdh lot në gjoks. Aty kishte trishtim të madh, vuajtje të madhe atje, të gjallët përgatiteshin të zbrisnin në nëntokën e tokës. Sa më pak ditë kishin mbetur, aq më të bollshme derdheshin lotët, sikur të kishin vdekur tashmë dhe të mos jetonin më. Po afrohej dita kur qyteti do të shkatërrohej, po afrohej dita në të cilën ai do të shkatërrohej. Në të gjithë qytetin ka të qara, të qara dhe ulërima. Balta tokësore laget me lotët e atyre që e kultivojnë. Prindërit kanë vënë para tyre fëmijët e tyre, para tyre trashëgiminë e tyre dhe vajtojnë bashkë trashëgimtarët dhe trashëgiminë. Nuset dhe dhëndërit qëndrojnë përballë njëri-tjetrit dhe qajnë për njëri-tjetrin. Kush mund ta mbajë shpirtin e tij në shikimin e një spektakli kaq të trishtë? Nuset dhe dhëndrrat janë në këmbë dhe të qarat dhe lotët e tyre janë të përziera. Të rinjtë dhe të rejat qëndrojnë në këmbë dhe me pamjen e bukurisë dhe të hollësisë së tyre, një klithmë arrin në qiell. Duke qëndruar në tokë, ata mendojnë se ajo tashmë është hapur ose po lëkundet poshtë tyre, si një anije me vela. Pleqtë dhe pleqtë qëndrojnë së bashku me ata që duhet t'i varrosnin dhe qajnë me zë të lartë, duke bërtitur: "Kush do të na mbyllë sytë, kush do të na japë për varrim?" Ata qajnë për vdekjen e tyre, se nuk do të ketë kush t'i varros e ngushëllojë, ata qajnë për varrimin e tyre, se nuk do të ketë kush t'i hapë varrin dhe t'i varrosë. Ata qajnë për rrobat e tyre madhështore, sepse nuk do të ketë kush ta mbulojë lakuriqësinë e tyre me to. Secili e imagjinon vdekjen e tij para syve me pikëllim dhe, duke e mbajtur këtë në mendimet dhe kujtesën e tij, qan me hidhërim. Të gjithë mendojnë se çfarë lloj fundi janë të dënuar, çfarë lloj vdekjeje po përgatitet për ta? Të gjithëve u mundohet zemra kur dëgjojnë se toka do të hapet; fytyra e tij ndryshon kur dëgjon se toka do të shembet. Mbretërit dhe mbretëreshat qëndrojnë në këmbë, të veshur me thasë në vend të ngjyrës së kuqe flakë, dhe mendimi se nesër nuk do të jenë më atje, ua rëndon mundimin. Të gjithë përqafojnë pluhurin (tokën) dhe thërrasin Zotin; të gjithë luten me një klithmë dhe e mbushin grushtin e tij me hi. Nuk ka të qarë që nuk dëgjohet atje. Edhe muret do të derdhnin lot nga pamja e thasëve të spërkatur me hirin e pikëllimit. Të gjithë janë të veshur me thes dhe gjithë ditën është errësirë ​​e vazhdueshme. Vetë ajri u turbullua, qiejt u trazuan. Papritur - re dhe stuhi, errësirë ​​e trashë dhe e padepërtueshme, fryrje pas goditjeje, bubullimë pas bubullimë, vetëtima pas vetëtimës. Kudo ka dridhje dhe dridhje të zemrës. Të gjithë shikojnë tokën, duke menduar se ajo tashmë po shembet. Të gjithë qajnë për njëri-tjetrin, duke imagjinuar se së shpejti do të vdesin. Të gjithë qajnë për vëllanë e tij, të gjithë qajnë për të dashurin e tij. Secili thërret të afërmin e tij për ta parë dhe për t'u kënaqur me shikimin e tij, sepse së shpejti do të mbarojnë takimet e tyre dhe ata do të zbresin së bashku në Sheol (ferr). Kur mbaronin disa ditë, ata qëndronin duke mbajtur duart e njëri-tjetrit dhe u përgatitën për vdekje. Më në fund erdhi dita që hoqi çdo shpresë, dita në të cilën do të kryhej zemërimi; Erdhi edhe nata që pasoi gjashtë javët. Të gjithë mendojnë me lot: në çfarë ore do të shkatërrohet qyteti, do të rrënohet në mbrëmje apo do të bjerë në mëngjes? Në cilën orë do të dëgjohet zëri i dhimbshëm? Ata mendojnë se qyteti do të bjerë në mbrëmje, por ka ardhur mbrëmja dhe qyteti qëndron në këmbë. Ata mendojnë se do të gëlltiten natën, por edhe nata i mbajti gjallë. Ata mendojnë se do të shfarosen gjatë errësirës më të thellë - por errësira kaloi dhe ata nuk u zhdukën. Besohet se qyteti do të bjerë në mëngjes - dhe mëngjesi ka ardhur, dhe shpresa është rritur! Pikërisht në kohën kur ata e konsideronin veten të humbur, çlirimi erdhi papritur dhe secili shikon me gëzim fqinjin e tij. Për dyzet ditë toka nuk pushoi së dridhuri. Jona qëndroi larg dhe kishte frikë se mos ishte gënjeshtar. Më në fund dridhja dhe hezitimi pushuan. Pikërisht në kohën kur çdo shpresë ishte zhdukur, mesazhi i bujarisë u dha. Dhe panë një shenjë mëshirë, panë që toka pushoi së dridhet, bubullimat dhe vetëtimat ranë në heshtje. Edhe dëgjimi edhe shikimi janë të kënaqur. I Miri, duke parë lotët e tyre, pati mëshirë për jetën e tyre. Edhe pse nuk vdiqën, mundimi i tyre ishte i madh; sa ishin gjallë e shijuan vdekjen. Gjatë këtyre gjashtë javëve, të vdekurit ishin më të qetë se ata që mbetën gjallë. Ata ishin të njëjtët të vdekur, vetëm të pa varrosur. Një vëlla takoi vëllanë e tij dhe nuk ia njohu fytyrën; u takuan me njëri-tjetrin dhe nuk e dalluan pamjen e tij; veshi nuk ishte në gjendje të dallonte zërin nga zëri, dhe syri gjithashtu nuk ishte në gjendje të dallonte një imazh nga një tjetër. Nga vuajtjet u bënë si hije të errëta, nga agjërimi i rreptë u bënë si marka të djegura, nga vigjiljet u shkriu mishi, mbeti vetëm lëkurë dhe skelet. Kur Jonai mendoi se qyteti ishte gati të binte, pikërisht në atë ditë dhe atë orë ai u çlirua nga shkatërrimi. Si reja, ashtu edhe mjegulla u vërsulën, u shpërndanë dhe u zhdukën papritmas. Pati heshtje, shpresa u shtua dhe qyteti i vdekur u ringjall. Jonai ishte veshur me trishtim të madh, por fytyrat e ninevitëve shkëlqenin. Lajmi i çlirimit iu dha të gjithëve kur panë se ajri ishte bërë i ndritshëm. Ata u gjunjëzuan në lutje, ngritën duart drejt qiellit, buzët e të gjithëve falënderuan dhe gjuha e të gjithëve lavdëroi Atë që me zemërimin e Tij i ktheu në jetë me anë të pendimit. Duke e qetësuar Zotin që është në parajsë, ata thanë: "Ti na gëzove, o populli yt në tokë, duke na ngritur nga pluhuri; na dha një jetë të re; në duart e tua gjetëm bekimet që na takuan; ti nuk mashtrove shpresat tona dhe na ktheve në jetë nga shkatërrimi. Në dorën tënde kemi gjetur çelësin e pendimit, sepse na është dhënë nga thesari i mirë shpresa e Perëndisë". "Çfarë dobie do të kishe ti, çifut, po të vdisnim të gjithë? Çfarë dobie do të kishe, predikues, po të vriteshim të gjithë? Çfarë përfitimi do të kishe, bir i Amathi, nëse të gjithë do të heshtnim në Sheol? Dhe çfarë të keqe të bën tani që u bëre i famshëm për pendimin tonë? Çfarë pikëllimi ke që na ke shëruar gjithë mirënjohjen? Përse ankoheni, o pushtues, kur ne të penduarit, ju duhet të gëzoheni që ju jeni bërë rindërtues dhe jo shkatërrues Shikoni të rinjtë e shpëtuar dhe lutuni për vazhdimin e jetës së tyre, të ruajtura në mënyrë që kujtimi juaj të bekohet nga ndëshkimi. Beko, Jona, atdheun tonë, sepse tani e tutje ai do të shpallë emrin tënd. Për gjashtë javë goja jote nuk hante ushqim; lejo agjërimin, mos ankohu. Gëzohu me ne, çifut, kjo është një festë e madhe, kujtimi i saj do të ruhet në të gjitha brezat. Brezi pas brezi do të shpallë vajtimin dhe çlirimin tonë.” Këtë dhe shumë gjëra të ngjashme i thanë Jonait nga ninevitët. Jona u ul jashtë qytetit; I gjithë qyteti doli tek ai dhe të gjithë dëgjuan se Jona po pyeste dhe ai vetë iu përgjigj pyetësit. Fryma e Shenjtë, duke folur me gojën e tij, e kundërshtoi atë. Dy persona po flisnin - Zoti dhe profeti. I gjithë qyteti dëgjon atë që thotë profeti për kungullin, për veten e tij, për Zotin dhe për qytetin; Ai dëgjon se po grindet me Zotin e tij për qytetin. Në gojën e tij dëgjohen fjalimet e dy palëve që bisedojnë. Çifuti shërben si ndërmjetës për të dyja palët. Turma të shumta u mblodhën për të dëgjuar fjalët e profetit. Dhe duke qenë se i foli Zotit në gjuhën e tyre, dëgjojnë se ai hidhërohet dhe kërkon vdekjen, sepse kungulli i tij u shkatërrua. Dhe Fryma e Shenjtë i përgjigjet atij, i cili, me buzët e tij dhe me gjuhën e tij, lufton me të në emër të Perëndisë. Dëgjojnë Zotin që i thotë në mbrojtje të qytetit: “Shumë brengosesh, Jona, se iku kungulli i pavlerë, që nuk e rrite, një natë e ngriti kungullin, një natë e thau, krahasoje këtë kungull të tharë e të ngordhur me këtë qytet, le të jetë mësuesja jote, mëso prej saj maturinë. Nga ky kungull i pavlerë, mësoni se çfarë është mëshira. Ty të vjen keq për kungujt, por mua më vjen keq për qytetin, i cili nëpërmjet teje u bë qytet i të penduarve. Ti ke ngritur një tabernakull mbi tokë dhe shkatërron plotësisht qytetet; shpëton kungullin e pavlerë dhe rrëzon gurin kryesor. Ku është drejtësia jote, Jonah, kur i krahason qytetet me kungujt? Ti je i sjellshëm me shkurret, por mizor me qytetin. Kungulli nga i cili përgatitet ushqimi është më i rëndësishëm për ju sesa ata që e hanë. Kungulli i dhënë si ushqim është më i vlefshëm për ju se ata që pendohen. Sipas jush, a janë gjethet e një kungulli më të mira se njerëzit inteligjentë, degët dhe lulet e tij më të mira se të rinjtë dhe fëmijët?” Qyteti e dëgjon këtë dhe njëzëri lavdëron Zotin, i cili hyn në gjyq për ta dhe lufton në emër të tyre. Zoti e bën profetin ndërmjetës: ai ishte akuzues në gjyq, por u bë i akuzuar; i justifikuar, edhe pse nuk donte. Zoti i ktheu fjalët e tij në gënjeshtër, në mënyrë që banorët e qytetit të shpëtonin. Dhe Jona u pendua dhe Perëndia mbeti i pafajshëm. I drejti nuk pikëllohet për pendimin e mëkatarëve dhe Jonai nuk pikëllohet për pendimin e mëkatarëve. Ai tani ka mundësinë të shpallë çlirimin e qytetit dhe do të ishte e padrejtë të heshtësh për këtë. Ata që pendohen nuk e dinë gjendjen e punëve të tyre, sa e zemëruar është e vërteta e Zotit, se si pendimi jep jetë. Jonai predikoi për të treguar se sa e zemëruar ishte drejtësia e Perëndisë. Kungulli i tharë me zë të lartë shpalli se sa e mëshirshme është mirësia e Zotit. Njerëzit që rrethonin Jonain lavdëruan me zë të lartë Perëndinë për gjithçka që dëgjuan me veshët e tyre dhe panë me sy. Me veshë dëgjuam njeriun e drejtë, me sy pamë kungullin. Një shenjë e mbinatyrshme u pa tek kungulli që mbiu papritur. Në vdekjen e saj ata mësuan edhe më shumë dhe mësuan se mëshira e Zotit është mbi të gjitha. Ninevitët e marrin me dashuri predikuesin, e mbajnë në krahë si mbret, e ulën në fron me nder dhe i përkulen. Një mori të penduarish i sjellin dhuratat e tyre, i ofrojnë të dhjetat nga vetja dhe çfarëdo betimi që bënë gjatë hidhërimeve të tyre, të gjithë e marrin dhe ia sjellin. Të rinjtë i sjellin unaza, të rinjtë i sjellin zinxhirë; I japin gjerdan, rripa dhe mburoja. Mbreti hap para tij thesarin e tij të madh dhe i cakton si dhuratë shumë nga pasuritë e tij. Buzët e të gjithëve lavdërojnë Zotin si Mëshirues; buzët e të gjithëve bekojnë Jonain si predikues. Dhuratat dhe të dhjetat vendosen në karrocë, u jepen burra për ta përcjellë me nder në vendin nga erdhi. Nderime të tilla iu dhanë Jonait; Si mbret apo si bir mbretërish nderohet i biri i Amatit. Atë e bartnin peshqit në det dhe e bartnin qerrja mbretërore në tokë. Në thellësi të tokës u poshtërua, në tokë u lartësua. Kur ecte në thellësi të detit, i paraprinin peshqit; në tokë ai u parapri nga kalorës. Ai tundi detin kur zbriste dhe tokën e thatë kur u ngjit. Peshqit në det dhe njerëzit në tokë u hutuan prej tij. Kishte një stuhi të tmerrshme në humnera dhe një eksitim të madh në qytet. Kur ai zbriti në valë, kafshët e tmerrshme të detit u tmerruan. Dhe kur ai u ngjit në tokë, qytete të forta e pritën. I madh ishte peshku që e gëlltiti, i fuqishëm ishte mbreti që e priti. Peshku i përgatiti një shteg, mbreti e rrafshoi shtegun. Peshqit shoqëroheshin nga peshq, dhe qerrja nga kalorës. Mbreti i Ninevisë dërgoi lajmëtarë përpara për të përgatitur një banesë për profetin gjatë rrugës. Zoti i tregoi peshkut se ku të shkonte dhe mbreti i tregoi rrugën se ku ta çonte profetin me nder dhe dhurata. Eci me nderime të mëdha, të gjithë dolën në mbledhje dhe u përkulën para tij me drithërimë. Mbretërit dridheshin para tij si një predikues i frikshëm; nga frika e predikimit të tij, ata e shfajësuan me nderime të mëdha. Çdo qytet, duke e parë atë, u tmerrua, sikur ardhja e tij kërcënonte shkatërrimin. Qytetet i bënë homazhe, duke mësuar nga shembulli i Ninevisë. Ajo u bë një pasqyrë në të cilën e gjithë bota pa drejtësi. Kur Jona arriti në vendin e tij, në kufijtë e popullit të tij, atëherë filloi t'i linte udhërrëfyesit e tij të shkonin, duke u kërkuar që ta linin në paqe. Ai kishte frikë se ata do të shihnin idhujtarinë e popullit të tij, se paganët, të korrigjuar nga pendimi, do të korruptoheshin mes të ligjve dhe do të mësonin ligësinë nga populli i tij. Ai kishte frikë se plaga, e cila ishte mbyllur dhe e shëruar, do të hapej përsëri. Shembulli i poshtër i njerëzve të ulët është i dëmshëm, por sa më shkatërrues është shembulli i atij që qëndron në një shkallë të lartë zhvillimi dhe bie? Nëse një i lig i poshtëruar bën dëm, sa më i dëmshëm është një mëkatar që është i paperëndishëm dhe nuk njeh turp? Një mëkatar i paturpshëm, si të thuash, e vendos me forcë tharmin e tij te të tjerët dhe me afërsinë dhe bashkësinë e tij i shtyn të tjerët në paturpësi. Jonai kishte frikë se populli i tij i paligjshëm, duke iu dorëzuar çdo lloj ligësie, do t'i bënte të këqij paganët shpirtmirë që vinin. Por atij i vinte turp t'i linte të shkonin pa asnjë arsye; ishte e vrazhdë të mos kujdeseshe për ta. Ai kishte frikë t'i çonte me vete, që pasardhësit e Kanaanit të mos tallinin me bijtë e Abrahamit kur ata erdhën tek ata. Jonai falënderoi ata që e shoqëronin, i puthi me dashamirësi, u dha një bekim të shenjtë, i udhëzoi me mençuri, i këshilloi me butësi të ktheheshin, i nxiti të ndiqnin këshillat e dhëna dhe t'u bindeshin fjalëve të tij. Por sado që ai të bindë, ata nuk respektuan bindjet e tij; sado që të kërkonte, nuk kishin turp për kërkesat e tij; këshilloi dhe askush nuk ia vuri veshin këshillës; puthi dhe e lëshoi ​​- dhe askush nuk u përkul. "Ne erdhëm me ty në vendin tënd për të përfituar për vete në të, për të mësuar moralin e mirë, statutet dhe rregullat. Në tokën tënde do të mësojmë drejtësinë, sepse në të banon një popull i sjellshëm. Le të mësojmë pastërtinë në të, sepse është e banuar nga dashamirës të pastërtisë. Nga njerëzit e lavdishëm që banojnë në të, do të mësojmë vepra të lavdishme; lërini të hyjnë e të shohin njerëzit e lavdishëm. më lejoni të hyj dhe të shoh vendin ku banon besimi i vërtetë dhe të shoh një vend në të cilin nuk ka depërtuar idhujtaria; Nuk jeton e pavërteta Populli që ekspozon të tjerët, pa dyshim që dënon të pabesët, sa duhet të jetë ai vetë nga fëlliqësia. A ka mundësi që ata që u mësojnë të huajve vetë agjërimin të jenë të papërballueshëm? A është e mundur që ata që i mësojnë të tjerët të jenë të vërtetë të jenë vetë gënjeshtarë? Nëse ata na përçmuan për mëkatet tona, a do të guxojë dikush t'i përçmojë ata? Mos na privoni ne, udhërrëfyesit tuaj, nga përfitime të tilla, çifut! Na bëre të penduar, le të bëhemi të drejtë nëpërmjet teje. Si shpërblim për mundin e këmbëve tona, na lejoni të hyjmë në mesin e popullit tuaj, të huazojmë shembuj të mirë nga vendi juaj dhe t'i sjellim në atdheun tonë; më lejoni të hyj dhe të marr shembuj të mirë prej andej për qytetin tim; më lejoni të hyj dhe të shoh të rinjtë që shërbejnë si modele të sjelljes së mirë; më lejoni të hyj dhe të shoh fëmijë që janë shembuj të gjithçkaje të mirë; më lejoni të hyj të shoh mbretërit e tyre, që mbreti ynë të jetë si ata, të shoh gjykatësit e tyre, që të sjellë të njëjtin shembull në vendin tonë". Po kush mund të rendisë gjithçka që thanë të penduarit? Kur të gjitha këto dhe shumë të tjera të ngjashme, ata thanë: Jona dëgjoi dhe heshti, kokën e ulur për tokë, i erdhi turp për bijtë e popullit të tij, sepse ishin të ligj dhe të pahijshëm. I biri i Amafiinit e gjeti këtë më keq se shkatërrimi i kungullit dhe nxehtësia e diellit që i përvëlonte kokën kur kërkoi vdekjen. Për të qetësuar veten, i duhej vetëm të vraponte, por ku të ikte? Judenjtë e zhytën në pikëllim më të madh se ata që e morën dhe e hodhën në det. Si mund t'i fshehte Jonai veset e popullit të tij? Ai vuri në veprim të njëjtin truk që përdori në det dhe doli me një justifikim në tokë. Kur iku, i bindi ata që ishin në anije ta merrnin. Dhe tani ai i bindi ninevitët që të ndaheshin prej tij, duke thënë: "Tani është një festë e madhe në vendin tonë, në të cilën është e pamundur të jetë i pranishëm një i huaj; Tani bijtë e popullit tim kanë një festë në të cilën është e pamundur të marrë pjesë asnjë nga paganët. Tani është një festë e madhe për të rrethprerët; të parrethprerët, megjithëse të parrethprerë nuk duhet të hyni atje; por ju nuk duhet të jeni të prerë; i përdhosur nga prania e të parrethprerëve, shko në paqe, kthehu në vendin tënd dhe kthehu kur të mbarojë festa, mos e refuzo kërkesën time. Mendjelehtë ua vunë veshin bindjeve që u dha Jonai; Ata u ndanë me të, iu përkulën dhe pranuan bekimin e tij. I gjithë nikoqiri ishte i pikëlluar. Të gjithë qanin, u ndanë me të dhe u pikëlluan që i pengoi festa që u kishte ndodhur. Dhe ai nuk kishte aq shumë frikë nga gënjeshtra, sa kishte frikë se ata do të refuzonin të ndaheshin me të. Jona tashmë kishte shkuar shumë larg, por ata ende mbetën në kufi. Dhe ata panë një mal të lartë përballë tyre, u krijuan një ide dhe vendosën ta ngjitnin menjëherë, në mënyrë që të paktën të shihnin tokën ku po vinin. Dhe ata filluan të ngjiteshin dhe kishin arritur tashmë majën për të parë tokën e premtuar, në mënyrë që, megjithëse tani ishte e pamundur për ta të hynin në të, të mos humbnin të paktën mundësinë për ta parë atë. Më në fund ata u ngjitën, fiksuan shikimin, panë gjithë tokën dhe u drodhën dhe u frikësuan. Dhe i kaploi një mundim i tmerrshëm, sepse në male ka altarë, në lartësi ka kisha idhujsh, në korije ka idhujtari, në mes të pemëve ka kurvëri, në dyer ka shëmbëlltyra idhujsh ndaj të cilëve ata që hyjnë përkulen. Nuk ka shumë vese, ndotje të panumërta, në burime - abdes, në puset - pastrim, në shtëpi - lakmi, në kopshte - tradhëti bashkëshortore, në kashtë - njerëz të mençur dhe magjistarë. Ata u ngjitën edhe më lart dhe panë; në shtëpi ka altarë të panumërt; njëri përkulet para idhullit, tjetri i derdh një libacion demonit. Në kufij ka mëshqerra të hedhura nga Jeroboami: njëra vendoset në Beer-Sheba, tjetra në Dan, aty digjet temjan, bëhen libacione dhe flijime, viça të gjalla theren para mëshqerrave të ngordhura. Secili i përkulet për tokë idhullit të tij, idhullit të tij. Ka lakmi dhe miku i saj është fyerje për fqinjin; ka grykësi dhe motra e saj është dehja; ka lakmi dhe tradhti bashkëshortore lidhur me të; afër saj ka mashtrim dhe vjedhje; ka astrologji dhe tregim të fatit të lidhur me të; ka një të pavërtetë të dukshme dhe ligësi të fshehtë të pandashme prej saj. Ata shohin mëkatet e kryera haptazi, të pavërtetat dhe ligësinë e banorëve: burrat - me prostituta, gratë - nëna dhe vajza - qëndrojnë si rrjeta në rrugë. Kudo ka vdekje dhe ja, Satani është i besuari i tij. Princat janë të ligj, gjyqtarët janë të paligjshëm; Lakmia e tyre është si zjarri, mashtrimi i tyre është si ferri, banesa e tyre është si një gropë, shtëpia e tyre është si një humnerë. Huadhënësi është humnera e zjarrtë, borxhli është Satani; të dy torturojnë njëri-tjetrin derisa të çohen në mundim të përjetshëm. Fëmijët e tyre betohen në emrat e perëndive të tyre. Paganët kanë një pjesë të ligësisë, ata kanë nëntëdhjetë e nëntë. Kush është në gjendje të numërojë numrin e madh të mëkateve të tyre? Numri i mëkateve të këtyre dhive që qëndrojnë në të majtë është rritur. Ninevitët u drodhën dhe u drodhën nga ligësia që u shfaq para syve. Dhe ata i thonë njëri-tjetrit: "A nuk po shohim një ëndërr? A është kjo Toka e Premtimit apo Sodoma? A jemi ne fara e Abrahamit apo demonët? A shohim njerëz apo shpirtra në trajtë njerëzish? A nuk është këtu që ligësia që dëbuam nga vendi ynë kaloi dhe u rivendos? A nuk u rivendosën të njëjtët idhuj që shkatërruam ne, ata që u shkatërruan dhe u rivendosën këtu? Fluturo këtu, sa e dëshirueshme është murtaja që kemi pushuar në vendin tonë pafytyrësia që refuzonim u ul në ballë, lakmia që iku prej nesh u vendos në sytë e tyre, e dukshme në bebëzat e syve, e dukshme në vrimat e hundës se si e nderojnë diellin këtu, të cilit nuk i përkulen në vende të tjera! Si u përkulen këtu mëshqerrave, që përçmohen në vende të tjera! Nëse dikush thotë se ky është vendi ynë ose se gjithçka që kemi ardhur këtu, atëherë ne do të përgjigjemi se këtu ka shumë gjëra të reja. Fëlliqësia është e pafund: këtu ka paligjshmëri që nuk ka ndodhur kurrë në vendin tonë. Këtu bëhen mëkate që nuk do t'i gjeni këtu. Mikea bëri një idhull me katër fytyra. Në vendin tonë nuk sollën libacione dhe nuk u përkulën para gjarprit prej bakri. Ky popull është nën mallkimin e gjarprit të lashtë. Si një gjarpër i gjallë, ata janë të mallkuar sepse i sjellin një libacion një gjarpri të vdekur. Fëmijët nuk i kemi bërë kurban për demonët, por këtu shohim se po theren fëmijët. Tek ne flijojnë kafshë, këtu flijojnë vajza. Nëse të tillë janë mbrojtësit e këtij populli, atëherë morali i tyre duhet të jetë po aq i lig. Nëse këto janë ligjet e këtij populli, atëherë veprat e tij janë edhe më të paturpshme. Nëse të tillë janë baballarët e tyre, atëherë, sigurisht, brezi aktual është po aq i turpshëm. Nëse ky është Zoti i tij, atëherë ky popull është burim idhujsh. A do të fillojë vërtet të bëjë dhe të shesë idhuj një popull që pretendon një Krijues të vetëm? Ata lavdërohen me emër, duke e quajtur veten bij të të drejtëve. Sipas mendimit të tyre, mjafton të quhen bijtë e Jakobit. Të marrët e konsiderojnë veten tashmë shenjtorë, sepse mbajnë emra shenjtorë. Emri i tyre është i famshëm në të gjithë botën, por veprat e tyre janë të liga. Ata mendojnë se janë të drejtë sepse vijnë nga Abrahami. E gjithë krenaria e tyre është në emrat e tyre, në faktin se emri i Izraelit u përket atyre, e gjithë lavdia e tyre është në faktin se ata janë rrethprerë, e megjithatë ata janë mëkatarë, në mënyrën e tyre të jetesës nuk u ngjajnë bijve të Abrahamit. Për ta, emri i Abrahamit dhe rrethprerja janë më të rëndësishme se besimi. Shabati i dhënë nga Perëndia është për ta më i madh se vetë Perëndia. Ata do ta qortojnë Perëndinë nëse Ai shfuqizon ligjet e Tij; ata janë të gatshëm t'i përshkruajnë ligje Vetë Ligjvënësit. Ata vetë janë pa ligj, por Perëndia është nën ligj. Ligji vendoset mbi ligjvënësit, por jo për të ruajtur ligjin, por vetëm për të fajësuar ligjvënësit. Në sytë e tyre, Moisiu dhe profetët janë më pak të rëndësishëm se ofertat e pijeve. E gjithë lavdia e tyre është në sakrifica, gjithë madhështia e tyre është në sakrifica. Këtyre njerëzve krenarë u duket e mjaftueshme të mburren me duhanin. Për këta të verbër duket e mjaftueshme që ta spërkasin veten me gjak dhe me papastërtinë e të brendshmeve të tyre. Ata mendojnë se Zoti i do sakrificat më shumë sesa të vërtetën e pastër që Ai Vetë mësoi.” Kështu arsyetonin mes tyre të penduarit dhe flisnin për hebrenjtë. Dhe ashtu siç kishin dashur me zjarr të hynin dhe të shihnin tokën, tani, pasi u mjaftua me shikimin, e urryen dhe ikën të tmerruar. Mendjet e tyre ishin indinjuar nga pamja e paligjshmërisë atje. Ata që u penduan panë se hebrenjtë ishin të mbuluar me ato papastërti që ata kishin hequr tashmë. Paganët e refuzuan idhujtarinë dhe ky popull i turpshëm u kënaq në të. Dhe ata i thonë njëri-tjetrit: “Çohu, ikim nga këtu, që edhe ne të mos na përpijë paudhësia e këtij populli të pafe. Në Ninive ka shpresë të madhe, por këtu ka tmerr të madh. Ndoshta në vend të Ninevisë, e cila i shpëtoi shkatërrimit, ky vend do të shkatërrohet. Vërtet ky popull është i humbur dhe i refuzuar. Nuk ka asgjë të mirë në të, është e gjitha e mbuluar me neveritë tona. Qoftë i madhëruar kujtimi i profetit të bekuar në vendin tonë, ai është autori i shpëtimit tonë, prej tij morëm çdo gjë të dobishme.” Kështu ata folën dhe u larguan me frikë, e përfunduan udhëtimin e tyre të sigurt dhe u kthyen të gëzuar në vendin e tyre. Dhe me gëzim të vërtetë ata thanë me maturi: "Lavdërimi i qoftë Zotit, që e turpëroi këtë popull nga paganët! Le të ngrihet zëri i lavdërimit nga mëkatarët që janë bërë të drejtë! Le t'i sjellin fryte të pastra nga të ndoturit, që u penduan dhe u pastruan! Le t'i ofrohen lavdërime të reja nga mendjet e tij të frikshme dhe lavdërimi i Tij nga mendjet e tij të tmerrshme. Le të lavdërojnë Atë dhe ta falënderojnë zullumqarët për faktin se kanë mësuar të agjërojnë kurorëshkelësit e bekojnë Atë sepse janë të çliruar nga epshi, le të lavdërojnë ata që kanë vullnetin e vet, se ata tashmë i ruajnë rregullat e së vërtetës. E bekoftë jetimin, për të cilin u bë mbështetje. E veja e adhuroftë Atë, sepse nga mëshira e Tij, Ai u kujdes për fatkeqësinë e saj. E bekoftë me bekim lypësi që mbush koshnikun (shportën). Atë le ta lëvdojë fshatari që i ka shumëfishuar nënshtetasit dhe i ka mbushur barkun. E lavdëroftë bujku, e lavdëroftë heli-graderi, e lavdërofshin artistët që punojnë në punën e tyre. Le ta lëvdojnë mbretërit, duke parë që ka paqe në qytete dhe heshtje në perandori. Luftëtarët le të lavdërojnë që i kanë shpëtuar vdekjes. Le të lavdërohen pushtetarët që janë investuar edhe një herë me pushtet. Le të lëvdojnë të pasurit që i kanë parë përsëri thesaret e tyre. Le të lëvdojnë prindërit që u është shtuar shpresa për djemtë e tyre. Le të lavdërohen edhe bijtë që shohin etërit e tyre. Të rinjtë e pafajshëm le të lavdërojnë që u është zgjatur jeta. Lërini foshnjat të lavdërojnë se ka kush t'i mbajë mbi supe. Le të lavdërohen ato që janë shtatzënë që fryti i tyre nuk u humb. Le të lavdërojnë të porsamartuarit se kanë hyrë në dhomën e nusërisë dhe po gëzohen. Le të lavdërohen nënat që janë bekuar me lindjen e fëmijëve. Ata që ushqehen, le ta lavdërojnë fëmijën në gjoksin e tyre. Virgjëreshat le të lavdërojnë që janë çliruar nga shkatërrimi. Qofshin të bekuar gjyqtarët që të mos dënohen sipas meritave të gjykatave të tyre. E bekofshin të Mirin torturuesit që nuk iu nënshtruan torturave që iu nënshtruan vetë. Debitorët le të lavdërojnë që borxhi nuk u është mbledhur. Ju bekofshin kreditorët që grisni dorëshkrimin e borxheve. Le të falënderojnë grabitësit që nuk korrën atë që mbollën. Ju falenderofshin rrëmbyesit që u bëtë befas bujarë. Le ta lavdërojnë Zotin - si ata që shkaktuan dëm, ashtu edhe ata që u reduktuan në një gjendje të mjerueshme, sepse u kthyen në unanimitet. Dhe ai që dëmtoi nuk mposhtet, dhe ai që pësoi dëm shpëton. Le të ofrohet falenderim në pallatet, sepse banorët e tyre u trembën. U shtoftë mburrja e tyre se janë çliruar nga shkatërrimi dhe janë zgjatur vitet e jetës së tyre. Le të lavdërojnë e lavdërojnë robërit dhe robërit, se edhe robëria e rëndë është më e mirë se liria në varre. Le të gëzohet dhe të ngushëllohet nëna që e sheh përsëri të dashurin e saj. Të gjitha moshat dhe kushtet le t'u sjellin lëvdata të gëzueshme atyre që i kanë shpëtuar shkatërrimit dhe, si të thuash, janë rilindur. Dhe pendimi ynë, siç thashë, në krahasim me pendimin e ninevitëve nuk është gjë tjetër veçse një hije. Një person me të vërtetë i penduar është gjithmonë në frikë dhe në kohë heshtjeje, kur është plot shpresë, vazhdimisht kujton ndëshkimin. Një skllavi të cilin zotëria e tij e ndëshkon çdo ditë, nuk i harron goditjet e tij. Dhe kushdo që e harron dënimin sapo i kalon zemërimi, në fillim të zemërimit pendohet dhe në fund bëhet rebel, duke u ushqyer me shpresën se fatkeqësia nuk do ta godasë më dhe duke e qetësuar veten se i Plotfuqishmi nuk do t'i hakmerret më për paudhësitë e tij. Ninevitët, nga fillimi në fund, u penduan me gjithë zemër. I gjithë qyteti ishte i trembur çdo ditë dhe lavdëronte Perëndinë, i gjithë qyteti ishte si një anije nën stuhi dhe bekonte Zotin. I arsyeshëm dhe i paarsyeshëm, njerëzit dhe kafshët e lavdëruan atë. Dhe me gëzim në zemrat e tyre, në vend të thaseve, përgatitën për vete rroba të ndritshme. Lum Ai që i do të drejtët dhe i shumoi të penduarit në Asiri! Ju mund të jeni të interesuar në: