Na slová z knihy proroka Jonáša: „Vstaň a choď do veľkého mesta Ninive...“

"Vstaň a choď do Ninive, veľkého mesta, a káž v ňom podľa prvého kázania, ktoré som ti povedal. Jonáš vstal a odišiel do Ninive, ako povedal Pán" (Jon. 3:2-3). Tu káže Jonáš v Ninive, Žid medzi bezbožnými. Vstúpil do mesta s hrozivou kázňou a uvrhol ho do zmätku svojimi hroznými vysielaniami. Pohanské mesto je v zmätku zo židovského kazateľa; ako more ho znepokojil Jonáš, ktorý vyšiel z mora a je zavalený ako morské vlny. Jonáš vošiel do mora a rozrušil ho, vyšiel na pevninu a uvrhol ho do zmätku. More sa triaslo, keď bežal; Krajina sa otriasla, keď začal kázať. More bolo upokojené modlitbou, zem bola upokojená pokáním. Jonáš sa modlil vo veľkej veľrybe, Ninivčania sa modlili vo veľkom meste. Modlitba zachránila Jonáša a modlitba zachránila Ninivčanov. Jonáš utiekol pred Bohom, Ninivčania utekali pred čistotou. Jonáš aj Ninivčania boli zaviazaní spravodlivosťou ako vinní. Jonáš aj Ninivčania pred Ním činili pokánie a boli oslobodení. Pokánie zachovalo Jonáša v mori a Ninivčanov na súši. Jonáš sa sám naučil, že tým, ktorí činia pokánie, sa prejaví milosrdenstvo. Dobrota mu na sebe ukázala príklad svojho milosrdenstva voči hriešnikom – ukázala, že tak, ako Ona Ona vyslobodila z mora, Ona oslobodí aj mesto uviaznuté v hriechoch. Podobne ako more, aj Ninive vzrušil Jonáš, ktorý vyšiel z mora. Spravodlivý Jonáš otvoril ústa, Ninive to počulo a bolo v rozpakoch. Celé mesto uvrhol do zmätku jeden židovský kazateľ. Ústa mal plné slov a svojim poslucháčom oznámil: „Beda! Za ich osud určil smrť. Úbohý kazateľ sa objavil v meste obrov a jeho hlas trhal srdcia kráľov, zvalil na nich celé mesto, jedným slovom vzal všetku nádej, vylial kalich hnevu. Králi to počuli a boli v rozpakoch, odložili koruny a ponížili sa. Šľachtici to počuli a boli zdesení a namiesto veľkolepých šiat si obliekli vrecovinu. Ctihodní starší počuli a sypali si popol na hlavu. Bohatí to počuli a otvorili svoje pokladnice pre chudobných. Veritelia počuli a roztrhali rukopisy a začali rozhadzovať almužny. Dlžníci počuli, a aby nezostali dlžní, splatili svoj dlh a tí, čo požičali, dlhy odpustili. Každému, ako sa patrí, záležalo na vlastnej spáse. Neexistuje človek, ktorý by chcel uraziť iného. Každý sa zbožnými skutkami snaží získať svoju dušu. Tati (zlodeji) počuli Jonáša a nechali aj to, čo im patrilo. Každý súdi sám seba a je milosrdný k blížnemu. Nikto nesúdi svojho blížneho, ale každý súdi sám seba. Každý sa obviňuje, pretože Boží hnev považuje každého za vinného. Vrahovia počuli a priznali, že teraz sa sudcov nebáli. Sudcovia vypočuli a zastavili svoj rozsudok; Hnev Boží umlčal ich súdy; už nechcú odsudzovať to, čo je správne, aby neboli odsúdení spravodlivo. Každý seje štedrosť, aby z nej zožal spásu. Hriešnici počuli Jonáša a každý vyznal svoje hriechy. Jonáša začul obscénne krupobitie a hneď odložil svoje ohavnosti. Páni ho vypočuli a svojim poddaným vyhlásili slobodu. Otroci ho úctivo počúvali a zvyšovali úctu k svojim pánom. Na hlas Jonáša sa vznešené ženy pokorili vo vrecovine. Pokánie bolo pravdivé a pyšní boli oblečení pokorou. A naše pokánie v porovnaní s týmto sa mi zdá byť iba snom, naša modlitba v porovnaní s modlitbou Ninivčanov sa mi zdá byť iba tieňom, naša pokora je len slabým zdanie ich pokory. Málokto z nás opustil svoje neprávosti počas tohto pôstu. Ninivčania dávali almužnu, ale čo my? Ach, keby len prestali robiť urážky! Ninivčania dali otrokom slobodu, ale čo my? Ó, keby sme sa stali milosrdnými k slobodným! Keď bol Jonáš poslaný do mesta bez zákona, Božia pravda považovala za potrebné poslať ho s hrozným slovom pre mesto a dala mu hroznú definíciu. Do chorého mesta bol poslaný hrozný lekár s krutými uzdraveniami, ktorý otvoril a ukázal svoje hrozné a mocné uzdravenia. Nebolo to preto, že Dobrota poslala proroka, aby zničil mesto, ale kazateľ nepovedal obyvateľom mesta, aby činili pokánie. Tým bolo jasné, že každý chorý sa musí o svoje uzdravenie postarať sám. Zavrel pred nimi dvere pokánia, aby videli, s akým zápalom do nich zasiahnu. Jonáš oznámil Ninivčanom hroznú definíciu a tí súhlasili a uznali túto definíciu za spravodlivú, aby ukázal, aké silné je pokánie na upokojenie Boha a koľko ľútosti potrebuje kajúcnik, aby svojou vytrvalosťou získal milosrdenstvo. Príčinou choroby je hriech, vlastná vôľa a nie nevyhnutnosť. Hrozné slovo, hrozivé ako meč, vydesené, aby strach uzdravil aj tých najtvrdších z hriešnych chorôb. Meč ukazuje chorým lekár, ktorý prišiel uzdraviť; Mesto videlo tento meč a bolo v úžase. Ako vykonávateľ popravy sa lekár postavil pred chorých a tí sa vystrašení vzbúrili a ponáhľali sa k pokániu. Jonášove slovo ako meč preťalo staré choroby. Uzdravoval pomocou palice a toto uzdravenie sa stalo lepším ako akékoľvek iné liečenie. Iný lekár lichotí chorým a uzdravuje, Jonáš káže a uzdravuje krutým karhaním. Tento múdry lekár prichádza a návštevou svojich chorých ich privádza do strachu. Chorý odchádza z postele, lebo vidí palicu hnevu. Tí, ktorí sú chorí telesnou žiadostivosťou, sú zdraví. Každý sa zdržuje telesnej žiadostivosti a stáva sa vlastným lekárom. Sviatky medzi kráľmi a večere medzi kniežatami prestali. Keď aj bábätká chradnú a nejedia mlieko, kto zavedie hody? Keď sa ťažným zvieratám nedá voda, kto bude piť víno? Keď je kráľ oblečený vo vrecovine, kto sa oblečie do nádherných šiat? Keď sa smilnice stanú cudnými, kto sa nezdrží manželského lôžka? Keď sú inkontinentní naplnení hrôzou, koho napadne smiať sa? Keď veselí plačú, kto sa bude utešovať vtipmi? Keď ľudia začali zachovávať pravdu, kto by urazil svojho blížneho? Keď sa celé mesto búri, kto sa postará o ich domov? Zlato sa vyhodí a nikto nekradne; pokladnice sú otvorené a nie je nikto, kto kradne. A blázni zatvárajú oči, aby sa nepozreli na ženy, a ženy odkladajú svoje ozdoby, aby neurazili tých, ktorí sa na ne pozerajú; Bolo im jasné, že to spôsobí vzájomnú ujmu; ak sú nimi pokúšaní iní, potom nebudeme my sami spasení. Krásne manželky nebránili obyvateľom kajať sa; dozvedeli sa, že kajúcnici nariekajú kvôli nim. Tak sa navzájom uzdravili a boli uzdravení jeden od druhého pokáním. Nikto nezviedol svojho blížneho do hriechu, každý sa snažil zbaviť vlastnej nepravdy, každý nabádal blížneho k modlitbe a prosbám. Celé mesto sa stalo jedným telom, ktoré sa úplne strážilo. Každý učil svojho blížneho, aby nehrešil proti druhému, ale snažil sa ho urobiť spravodlivým. Nikto sa tam nemodlil len za svoju spásu, ale všetci ako údy jedného tela sa modlili jeden za druhého. Celé mesto sa ako jedno telo pripravovalo na zničenie. Bezúhonní nemohli dúfať, že prežijú bez hriešnikov, pretože dobrí aj zlí boli navzájom spojení ako členovia. Spravodliví sa modlili za hriešnikov, aby boli hriešnici spasení; hriešnici sa modlili za spravodlivých, aby boli spravodliví vypočutí; bezúhonní sa modlili, aby bola prijatá modlitba spravodlivých. Krásny plač bábätiek rozplakal celé mesto, krik detí rozhýbal srdce aj celé vnútro. Starší sa sypali popolom, starenky si trhali a hádzali šediny na zem a ctihodná staroba sa zaodela do hanby. Deti pri pohľade na starších plakali a plakali ešte viac. Starší plakali za deti - táto dobrá podpora staroby. Obaja plakali, pretože sa všetci pripravovali na pohreb. Vzlykanie odkrylo hlavy cudným mládencom a dievkam. V strede stojí matka, je obklopená svojím milovaným, drží sa okrajov oblečenia, aby ich zachránila pred smrťou. Vystrašené dieťa beží k matkinmu lonu; pred Božím hnevom sa dieťa utieka do prsníka, ktorý ho kŕmil mliekom. Deň svitá a súmrak. Počítajú, koľko dní zostáva do určitého dátumu; počítanie dní, ktoré prešli; deň prešiel a oni plačú, že ich život sa zmenšil, že s plynúcim dňom ich život prešiel. S plačom a slzami sa deti pýtajú svojich rodičov: „Povedzte mi, naši rodičia, koľko zostáva do dňa, ktorý určil židovský kazateľ? V ktorú hodinu, podľa jeho určenia, zostúpime do šeolu (pekla)? V ktorý deň bude toto krásne mesto zničené? Ktorý deň bude posledný a už nás nebude? Kedy nás všetkých premôže temnota? V ktorý deň sa po celom vesmíre rozšíri chýr, že sme zahynuli a tí, čo prechádzajú okolo, uvidia mesto, ktoré rozdrvilo svojich obyvateľov? Keď to rodičia počuli z pier svojich detí, zmáčali svoje deti horkými slzami. A kto sa pýta a kto počúva - všetci stratili srdce. Rodičia nemôžu hovoriť pre nárek; smútok zatvoril širokú cestu pre slovo, plač milého zadržal ich slová. Aby nezväčšovali muky svojich detí, aby deti nezomreli od žiaľu pred určeným dňom, rodičia zadržiavajú slzy, hoci vnútorne plačú a trpia, nevediac, ako rozvážne upokojiť svoje pýtajúce sa deti. Rodičia sa boja odhaliť pravdu – že tento deň už nie je ďaleko a podľa prorokovho slova sa už blíži, a podobne ako Abrahám utešujú svoje deti proroctvom. Izák sa opýtal na obetu: Kde sú ovce na zápalnú obeť? (1M 22:7). Aby mu neodpovedal vzdychom, a tak neponížil jeho obetu, Abrahám jemnými slovami zabránil svojmu jednorodenému klásť otázky, kým nezodvihol nôž. Abrahám videl, že jeho syn mu položil ťažkú ​​otázku, ale nemlčal, aby syna nezarmútil, a nevyjadril smútok, aby obeta nebola prinášaná so smútkom. Abrahám príde na to, ako upokojiť svoju milenku. Vyhýbajúc sa zjavnému, prorokuje skrytú sviatosť; Keďže nechce odhaliť pravdu, ukazuje ju v celej jej jasnosti: bojí sa povedať: „Ty budeš obeťou,“ a predpovedá, že bude ďalšia obeť. On sám je presvedčený, že Izák bude obetovaný, ale prorokuje, že on nebude obeťou. Abrahámove ústa vedia lepšie ako srdce; Ústa, ktoré sa majú učiť od srdca, učia samotné srdce; Vedúca myseľ mlčí, pretože jazyk prorokuje, a myseľ, ktorá by mala učiť múdrosti, si požičiava múdrosť z jazyka. „Ja a moje deti pôjdeme až do Onde,“ povedal Abrahám svojim mladíkom, „a... vrátime sa k vám“ (1 Moj 22,5). Myslel som, že skryjem pravdu a urobil som proroctvo. A skutočne: kto stojí za pravdou, nie je klamný a jeho slovo sa stáva proroctvom, pretože bolo vymyslené v jeho prospech. Rovnaký trik používali Ninivčania aj na upokojenie svojich detí. So slzami v očiach povedali svojmu milovanému: "Boh je dobrý a nadmieru milosrdný, nezničí obraz, ktorý sám vytvoril. A každý sochár si svoj zhotovený obraz starostlivo uchováva, pretože ešte viac (ešte viac) si ten Dobrý zachová svoj živý a slovný obraz. Bezpochyby, deti, mesto nezahynie, naše pokánie nezanikne, hrozba jeho skazy nás Boh neohrozí. hnev On nás obracia k čistote, koľkokrát ste od nás, milé deti, znášali napomenutia, tresty a bitky a po treste sa stali múdrejšími, netrestali sme vás, pretože ste sa dopustili neprávosti, ale aj my sme sa tešili, že sme vás vytreštili a sami sme z vás vytreštili nápravu tresty slúžili vo váš prospech, skrze ne ste sa stali hodnými našich dedičov. Čo ťa v trestoch urážalo, premenilo sa ti na veľkú radosť; Údery boli bolestivé, ale stali sa pokladnicou príjemných vecí; tvoj smútok bol nahradený úplným potešením. Na základe skúseností s trestami, ktoré si ty sám vytrpel od múdreho prúta svojich rodičov, teraz usudz, že Boh, náš Otec, ktorý nás napomína, nás trestá v náš prospech. V hneve dvíha (dvíha) svoju palicu, aby nás vystrašil a urobil múdrymi. Ako sme ťa my, tvoji rodičia, napomínali a trestali, aby sme ťa poučili a urobili dobrými, aby sme ťa zarmútili a tým ti prospeli, tak nás napomína a trestá Boh, dobrý a milosrdný, aby nás svojou milosťou zachránil a vylial na nás svoje hojné dary. Svojou palicou dokazuje svoju lásku k nám, vo svojom treste nám otvára svoju pokladnicu. Ak si si istý, že sme ťa potrestali len z lásky, potom si môžeme myslieť, že nás Boh netrestá z lásky? Nech sú pre teba zrkadlom tresty, ktoré si od nás vytrpel: v nich uvidíš, že skutočný trest je vecou milosrdenstva a dobra. Naša láska k vám sa nedá porovnávať s láskou, ktorú má Boh vo svojom milosrdenstve k ľuďom. Naša láska k tebe je neporovnateľne menšia ako Jeho láska k nám. A bez ohľadu na to, aký veľký je Jeho trest, Jeho dobrota je neporovnateľne väčšia. Všetok Jeho trest je darom pre ľudí. Utešte sa, smútiace deti, zadržte slzy. Strach pominie, hnev pominie, mesto bude čoskoro utešené, naša vlasť sa bude radovať. Kto trestá, bude sa radovať, keď vás, svoje deti, uvidí napravené.“ Toto a podobné veci hovorili Ninivčania svojim blízkym. Keďže chceli utešiť, prorokovali skutočný mier. A keďže sa čoskoro obrátili na pokánie, prorokovali správne: tak ako v skutočnosti ukázali svoje pokánie, tak sa aj proroctvo naplnilo. Ale keď to povedali, neprestali plakať a pri utešovaní neprestali lamentovať. Strach zhoršil pôst, hrôza - modlitba. Uvažovali racionálne: „Ak spravodliví nemajú pokoj, koľko by potom mali smútiť hriešnici? Keďže koniec bol predo dvermi, kráľ vyšiel a ukázal sa ľudu, a mesto zachvátilo hrôzu, keď videli jeho vrecovinu. Ktorý zo šľachticov, keď čelil hrozivému hnevu, sa nebál objaviť sa v jemnom plátne (vzácnej jemnej látke)? Kráľ plakal, vidiac celé mesto smútiť; mesto plakalo, keď videlo popol na kráľovej hlave; Kráľ plakal nad mestom, pretože bolo celé vo vrecovine a v smútku. Celé mesto plakalo a samotné kamene hradieb volali k plaču. Kto sa takto modlil? Koho modlitby boli také vážne? Kto bol taký skromný? Kto bol taký ponížený? Kto sa toľko očistil od nečistôt, tajných a zjavných? Kto kedy tak odmietol pôžitky tak milované ako členovia? Kto kedy, počujúc len slovo, trápil svoje srdce hriechmi? Kto kedy, keď počul hlas úst, zastonal v duchu takto? Koho, podľa slova úbohého človeka, kedy tak premohli smrteľné choroby? Kto si kedy predstavoval Boha tak živo pred očami v pokání? Kto kedy videl tak jasne Spravodlivého, ako tasí svoj neviditeľný meč? Kto videl celé veľké mesto kričať a plakať? Kto znesie krik a plač detí, ktoré si priali dlhý život a dozvedeli sa, že ich život sa končí? Kto je schopný zniesť krik starších, ktorí hľadali truhlu a pochovávali sa, keď počuli, že mesto bude zničené? Kto vydrží veľký krik mladých mužov, ktorí sa pripravovali na svadobnú hostinu a zrazu sú odsúdení na smrť? Kto znesie plač a plač novomanželov, ktorí musia ísť zo svadobnej komnaty do hlbín zeme? Kto môže inak než plakať pri pohľade na plačúceho kráľa, ktorý je namiesto kráľovského paláca nútený ísť do šeolu (pekla) a ako kráľ medzi živými sa stať prachom medzi mŕtvymi? Nepočuje o veľkolepom voze, ale o tom, že jeho mesto bude zničené; Nepočúva o rozkošiach a rozkošiach, ale o tom, čo ho pohltí v smrti; nie o zosnulej posteli, ale o tom, že kráľ aj mesto sú zrazu odsúdení do priepasti hnevu. Kráľ povolal svoje vojská, oplakával vojakov a vojaci jeho. Počítal, koľko bitiek vyhrali víťazných korún; pripomenul, v koľkých bitkách sa preslávili. A teraz je znevažovaný, ponižovaný a niet spásy ani pomoci. "Teraz to nie je boj, miláčik," začal hovoriť, "nie je to boj, do ktorého by sme podľa našich zvykov išli a keď by sme vyhrali, zvíťazili by sme, koľko chceme. Dokonca aj obri (hrdinovia, hrdinovia) sú ohromení hroznými správami, ktoré nám boli oznámené. Porazili sme mnohých, ale jeden Žid porazil nás. Sami sme uvrhli kráľov do hrôzy a porazil nás jeho hlas. v jeho vlastnom meste - Ninive je vydesený z jedného úbohého úbožiaka. Kráľ dal svojim mocným bojovníkom dobrú radu: "Radím ti, milovaní, teraz neoslabovať; Usilujme sa ako obri, aby sme nezahynuli ako opovrhovaní ľudia. Kto je v nebezpečenstve samoľúby a odvážny, aj keď zomrie, potom zomrie ako udatný, a ak zostane nažive, bude oslávený. Preto, ak je smrť slávna pre seba a život je slávna, potom je jeho odvaha." ako zbabelec dostáva za svoj údel dvojité zlo, lebo jeho smrť je hanebná a jeho život je neslávny, preto sa ozbrojme, buďme veselí, buďme velebení, aj keď nič nezískame, budeme mať aspoň na všetko pripravené meno Z prastarej tradície našich otcov, ale aj jeho dobrotu sme počuli, že Boh má milosrdenstvo. Upokojme Jeho spravodlivosť a Jeho dobrota nás oslávi, pretože ak je Jeho spravodlivosť upokojená, potom je Jeho dobrota pripravená pomôcť Ak je Jeho spravodlivosť upokojená, potom sa Jeho odmena vyleje na každého. Aj keď pravda zostane nahnevaná, naša modlitba nebude odsúdená; aj keď pravda nebude upokojená, potom naša modlitba nebude vyčítavá. Či už v pravde alebo z Božej dobroty, pokánie nebude odmietnuté. Pripravme si pre seba, milovaní, nové zbrane pre nové mesto. Sme povolaní do neviditeľného boja, tak sa chopme aj neviditeľných zbraní. Od predkov, ktorí hlásali svetu pravdu, ktorých slová a slávne činy sa k nám dostali tradíciou, sme počuli, že ľudstvu nie je zbavená rozumnej obozretnosti; po svete sa šírili chýry o spravodlivých, ktorí boli takto zachránení. Celý svet vie, že bezohľadní sú odsúdení. Počuli sme tiež, že bezbožní boli zničení pre svoju drzosť. Ako v zrkadle je znázornené, že každý, kto bol nehanebný, bol zahanbený. To sa ukazuje celému svetu, ale ohlasuje sa aj pokánie, aby tí, čo o tom počujú, k tomu obrátili zrak. Pokánie sa prejavuje na zemi, aby na ňu hriešnici obrátili svoj pohľad. Kto by nevedel o strašnej povodni? Neďaleko od nás je udalosť potopy, ktorá nastala za dní Noeho, keď vlnou pravdy zahynulo celé ľudstvo vo vodách. Nebolo zbavené obozretnosti a nebol z nej odňatý rozum. Ale keďže moje deti, ktoré žili v dňoch Noeho, dokonca mali rozum, zneuctili, zaslúžili si odsúdenie. A tam bola kázeň o prichádzajúcej potope, ale bezbožní počúvali a hnevali Boha stále viac a viac, pretože sa smiali na kázni. Zvuk sekery a dláta ohlasoval potopu, zvuk reznej píly hlasno volal po potope, ale oni sa smiali (posmievali sa) zvuku sekery, posmievali sa zvuku dláta, až kým nebola postavená archa a nebola odhalená odplatná spravodlivosť. Keď bola spravodlivosť odhalená, nehanebná drzosť bola odsúdená. Vodné pramene sa otvorili a zahučali na posmievajúcich sa bezbožníkov a zrazu zahučala potopa na posmievajúcich sa bezbožníkov. Tých, čo sa posmievali zvuku sekier, potrestal hlas hromu, tých, čo sa smiali zo zvuku píly, oslepili blesky počas hromu. Ponáhľali sa k arche, ktorej sa smiali, no tá zavrela dvere pred tými, ktorí sa smiali jej stavbe. Nezanedbajme, bratia, slovo Žida Jonáša. Nemali by sme sa na jeho kázanie pozerať s opovrhnutím, ale mali by sme ho uvážlivo zvážiť a pozorne ho preskúmať zo všetkých strán. Slovo jeho kázne ma priviedlo k veľkému zmätku. Dalo by sa to považovať za drzosť, rozpoznať to ako šialenstvo a nazvať ho šialeným mužom, ale je to veľká pokladnica múdrosti, vedomostí a rozumu, výdatný zdroj inteligencie. Jeho vzhľad je opovrhnutiahodný a jednoduchý, ale jeho slovo je veľké a hodné rešpektu. Pýtal som sa ho pred vami na všelijaké otázky, aby som všetko, čo povedal, otestoval, akoby horel. Ale netriasol sa a nebál sa, nezmätený, nebol v rozpakoch, nemenil slová svojich úst, akoby bol sám zaviazaný pravdou, neodchýlil sa od svojej práce, držiac ju pevne v pamäti. Pokúšal som ho lichôtkami, ale nedal sa oklamať; vystrašil ho, ale nebál sa. Ukázal mu bohatstvo - smial sa; ukázal meč - zasmial sa ešte viac; Pohŕdal mečom, ešte viac pohŕdal darmi. Niektorí sa dajú oklamať pokladmi, iní sa dajú zastrašiť mečom. Ani trest ho nevystrašil, ani dary nezlákali. Na tohto Žida sme pôsobili pohladením aj hrozbami. Obaja nad ním nemali žiadnu moc a on sa smial z pohladení a vyhrážok. Ukázal som mu bohatstvo, ale on sa na tom zasmial. Jeho pery sa vysmievali meču, jeho láska k peniazom bola porazená a strach zo smrti bol opovrhovaný. Každé slovo, ktoré povedal, preťalo kamene ako meč. Nebál sa mojej moci a nerešpektoval ani moju slávu. Celú moju slávu počítal len za umet (trus), ktorý chrlil na zem, pohŕdal naším bohatstvom a ešte viac sa smial z nášho meča. Akoby si z medi pripravil čelo a prišiel do našej krajiny. Nič ho nemohlo prinútiť rešpektovať našu kráľovskú veľkosť. V jeho slove ako v zrkadle vidíme svoju špinu. Vidíme v ňom aj Boha, ktorý sa nám vyhráža pre naše zlé skutky; Vidíme v ňom pravdu, ktorá je rozhnevaná našimi hriechmi; Vidíme na ňom, že naše mesto stojí pred rozhodným súdom. Vidíme, že jeho kázanie vychádza z úst spravodlivých. Toto nie je fikcia, nie výmysel prefíkaného človeka. Ak by hlásal mier, potom by si človek myslel, že je to fikcia a káže dobré veci, aby za to dostal dobrú odmenu. Kto miluje zisk, má priaznivé predpovede a sľub veštca z chamtivosti po zisku je prázdnym sľubom. Chaldej, trpiaci hladom, nazýva hodinu narodenia prosperujúcou, aby od hlúpych dostal viac. Bohatý podiel predpovedá nie s úmyslom niečo dať a skutočne nič nedáva, ale prísľubom bohatstva chce človeka zaujať a vziať mu aj to, čo mal. Len pravdivý lekár hovorí pacientovi pravdu. Po príchode do domu pacienta bez výhrad oznamuje bolestivé kauterizácie; nebojí sa povedať postihnutému, že zub treba vytrhnúť; nebojí sa prezradiť kráľovi svoj názor, nebojí sa ponúknuť kráľovmu synovi mocný liek na pitie; nebojí sa strašidelnej osoby, keď vykonáva obväzy a sekcie; netrasie sa ani silno, keď sa jeho sila uvoľní kauterizáciou. Kto by nazval takého proroka klamárom, ktorý hlása hnev? Ten, koho hlas spôsobuje takýto zmätok, nie je podvodník. Ak je jeho slovo kruté, potom je jeho duch pravdivý. Dobrý lekár, hoci nepozná strach, predsa pracuje za odmenu. A tento Žid je nadriadený lekárom, nechce použiť ani svoj každodenný chlieb z nášho mesta. Od toho dňa, čo k nám prišiel, ten prísny sa postí a smúti. Kto ho prinútil, bez akéhokoľvek úžitku pre seba, aby nám kázal veľký hnev? Prečo sa to nebojí kázať v našom meste? Od Židov sme počuli o Mojžišovi a Eliášovi, že sa štyridsať dní postili a bez jedla. Naozaj sa tento židovský prorok vymenoval na rovnakú funkciu? Ak sa postí tento spravodlivý, postíme sa aj my, ktorí sme zhrešili. Ak sa tento svätec modlí, nech nás pokorí aj vrecovina a popol. Možno sa postí a modlí, aby sa pred nami nestal klamár, a chce, aby sa mesto naozaj zrútilo a jeho kázanie bolo pravdivé. Keďže sa proti nám vyzbrojuje pôstom, budeme proti nemu bojovať aj pôstom. A nie s prorokom budeme bojovať s pokáním, pretože to nie je on, kto nám spôsobuje škodu, ale naše hriechy; Mesto nezničí tento Žid, ale naša skazenosť. Vy, milovaní, máte ďalšieho neviditeľného nepriateľa a musíte s ním odvážne bojovať. Poznáme legendu o starodávnom spravodlivom Jóbovi; O jeho slávnych činoch počuli zrejme aj nemé zvieratá. Pokušenie, ktorému bol vystavený, hlása jeho víťazstvo na zemi ako trúba. Tradícia našich otcov hovorí, že Satan bol jeho žalobcom. Ak bol staroveký spravodlivý obvinený zlým, o čo viac otvára ústa, aby obviňoval hriešnikov? Jeho hnev voči spravodlivým a hriešnikom je odlišný, to je pravda, no zároveň je rovnaký. Zlý prenasleduje spravodlivého, aby sa nejako stal hriešnikom, a hriešnika zabíja, aby sa akosi neobrátil. Zničil chrám synov Jóbových, zmiešal ich krv s ich nápojom a ich poháre s ich telami. Hodil na obyvateľov hodové náčinie aj dom. Možno mu bolo dovolené zničiť naše mesto aj našu vlasť. Porazili ste kráľov v brnení zbraňami, premohli ste Satana modlitbou. Nechajte preto svoje jednotky vyraziť do boja proti nemu. Zložte si výzbroj a odhoďte ju, vyzbrojte sa proti nemu vrecovinami (rúchom pokánia); zlom a odhoď svoj luk a uchyľ sa k modlitbám, odlož slabý meč a vyber si víťazný meč. Jedno ostrie pôstu môže odrezať tajné nepravdy nášho mesta. Víťazstvá, ktoré ste získali v boji, nič neznamenajú. Ak teraz dosiahneme víťazstvo, toto víťazstvo bude väčšie ako všetky ostatné. A keďže som mal na starosti tie bitky, nech som prvý v tejto krutej bitke. Vyzbrojte sa ako ja a vyrazte do boja, moji milovaní bojovníci.“ Kráľ vstal, vyzliekol si svoje nádherné šaty a všetci sa vyzliekli. Kráľ sa ponáhľal obliecť si vrecovinu a všetci ako on si obliekli smutné šaty. Asýrčania, ktorí sa radi zdobili nádherou svojich rúch, sa zrazu objavili v smutných šatách a vo vlasoch svojich vrecovín zobrazili Jakubovo tajomstvo. Keďže si zvolili nárek a poddali sa mu, zvíťazilo pokánie. Satan bol porazený ako nad Ezauom; nad učiteľom – rovnako ako nad jeho žiakom; Ninivčania sa stali víťazmi, podobne ako Jákob, učeníci – rovnako ako učiteľ. Kráľ zvolal svojich vojenských veliteľov, vyviedol a preskúmal svoje vojsko. Hlásači obišli celé vojsko a hovorili: "Nech každý prináša pokánie. Poškvrnený nech odloží svoju nečistotu, aby ho nepremohla v boji. Skúpy človek nech odloží svoju lakomosť, aby sa počas boja neupadol do zmätku. Kto sa hnevá na blížneho, nech sa s ním zmieri, aby sa zmierenie so Spravodlivým nehnevalo. že z našich úst nevychádzajú žiadne slová nesúladu, aby naše mesto dostalo požehnanie od Božích štedrostí, nech nikto neutláča ani neutláča, neprisahá ani neklame, aby sa nedočkal spravodlivosti hrozivého nariadenia, ktoré bolo proti nám vyhlásené.“ Pretrhnime putá, ktoré viažu naše srdcia, aby nám už nehrozili žiadne väčšie prekážky. Toto a podobné veci hlásali zvestovatelia vo veľkom meste. Kráľ stál v hlbokej ľútosti a mesto žiadalo rovnakú ľútosť; Keď určil miesto pre svoju armádu, dal mu skutočné zbrane; zvolal svoje vojská k modlitbe, v ktorej je všetka spása; Vyhlásil, že sa má každý modliť, to znamená, že dal luk, ktorého šípy sú víťazné; dal brnenie, ktoré kryje počas útokov; Dal meč, ktorý je hrozný v ruke toho, kto ho má. Keď kráľ takto usporiadal a slávne vyzbrojil svoje vojská, obrátil sa k mestu, aby vyzbrojil manželov a manželky, aby sa všetci ľudia mohli pobiť a zachrániť sa. Svojou vrecovinou ukázal mestu príklad, ako sa vyzbrojiť vrecovinou. Prefíkaný lovec, syn obra Nimroda, prestal zabíjať zvieratá a namiesto púštnych zvierat udiera do špiny svojho ľudu. Nie v divočine prenasleduje korisť, ale očisťuje mesto od nezákonnosti; nechal zvieratá mimo mesta a v jeho vnútri dochádza k bezpráviu. Pohŕda žlčou hadov a svojho ducha teší pôstom. Namiesto veľkolepého voza chodí po meste pešo a burcuje všetkých ľudí k pokániu. Kráľ obchádza skryté miesta, aby ich očistil od nečistôt. Pokorne kráča posilniť mesto, ktoré upadlo do nepokoja, a svojou potupnou chôdzou rozsieva (rozsieva) pokoj na kopy sena. Jonáš sa čuduje, keď to vidí. Hanbí sa za svoj ľud, keď vidí triumf Ninivčanov. Plakal nad semenom Abrahámovým, keď videl, že semeno Kanaanu bolo usporiadané a semeno Jakobovo sa zbláznilo; vidiac, že ​​neobrezaní si obrezali srdcia a tí z obriezky sa zatvrdili v srdci. Tí, ktorí zvelebovali sobotu, opovrhovali obriezkou a nerobili ju ani zachraňovaním, ani zabíjaním. Kráľ Ninive vie, že príčinou hnevu je nezákonnosť a odstraňuje vinu zla; a búrky hneď ustali. Lekár na návšteve mesta vie, aký druh lieku potrebuje. A pôstom, týmto slávnym liekom, lieči chorobu mesta, vrecovinou a popolom vyháňa z mesta hriech. Keďže Ninivčania opustili svoje hriechy, Dobrý zvýšil svoju milosť. Zriekli sa svojho bohatstva a ziskov a ich mesto aj vlasť boli zachránené. Jonáš žiadal, aby splatili svoje dlhy za svoje zločiny; pôst im odpustil hriechy. Ninivčania na svojich zhromaždeniach diskutovali o tom, ako by mohli byť spasení, a celý ľud na seba uvalil pôst, aby so sebou uspokojil Boha. Kto povedal Ninivčanom skryté tajomstvá Boha? Kto oznámil, že pôst môže zmeniť impozantné Božie nariadenie? Jonáš im to nepovedal; bál sa, že im nebude odpustené. Jonáš kázal Ninivčanom, že rozsudok je nemenný. Verili slovám Jonáša a odvrátili však hroznú vetu. Ako mudrci pochopili, čo je Boh a čo je človek; pochopil, že človek je vždy človek a Boh je milosrdný. Videli, že prorok je prísny, ale vedeli, že Boh je milosrdný; prísnemu neprotirečili, aby milosrdného upokojili; prorokovi bola daná pravda a Bohu bola daná dobrota. Jonáš im vzal nádej, ale pôst ich nádej ešte zvýšil. Jonáš roztrhal ich srdcia na kusy, ale modlitba posilnila ich ducha. Hnev bol veľmi rozpálený, ale vrecovina schladila jeho silu. Mraky rozprestreli hustý opar, no pri pohľade na vrecovinu sa rozišli. Vzduch bol pochmúrny, ale pokánie ho rozjasnilo. Obyvatelia Ázie sa triasli, no posilnila ich abstinencia. Šokované mesto bolo pripravené padnúť, no podporili ho štedré almužny. To isté bohatstvo, ktoré znásobovalo zločin, zmazalo aj hriechy. Bábätká boli uchovávané v náručí svojich matiek, pretože sa naučili pôst a modlitbu. Starší kričali vo svojich vreciach a podporovali ich životy. Keďže mládenci bolestne plakali, svadobné koruny si nechali. Keďže nevesty boli oblečené v smútku, svoj palác si vyčistili. A zvieratá zbavené vody kričali každé po svojom. Hlasy ľudí a zvierat sa zliali do doteraz neslýchaného plaču. Pravda počula ich krik a dobrota zachránila mesto odo dňa, ktorý predpovedal Jonáš. Zmätok neustával, modlitba bola neustála, po pôste nasledoval pôst, vrecovina sa zhoršovala vrecovinou, k popole sa pridával popol. Tamojšie oči neprestali roniť slzy pokánia, jazyk sa tam nezastavil, kričal a prosil o odmenu. Tam ucho nepočulo nič iné ako hlasy plaču a kriku, ktoré sa ozývali zo všetkých strán. Oči tam nevideli jasnú tvár a usmievavé pery. Smutní a skrúšení neustále ronili nové slzy, prinášali pokánie a rozdávali všelijaké almužny. Každý deň sa tam vykonávali služby Božie, každý deň sa tam obnovovali veľké modlitby, každý deň tam bolo vidieť spásne modlitby. A nakoniec sa tam vďaka Božiemu milosrdenstvu otvoril zdroj všetkej útechy. Manželia sa obliekli do cudnosti, ktorá nie je pre všetkých zakázaná. Nerušenú čistotu tam chránil pôst. Vzájomná dobrá vôľa spríjemnila ich reč; jednomyseľnosť a dohoda ich spájala ako členov. A dobrota sa im poklonila; ako keby na nich rosa vyliala odmeny. Medzi mladými mužmi sa objavila vzájomná láska k sebe navzájom, medzi manželmi - spravodlivosť voči blížnym, medzi tými, ktorí sa hnevali - zmierenie, medzi tými, ktorí sa hádali - jednomyseľnosť, medzi ženami - ticho a užitočné ticho, medzi staršími - duch pokoja a rady v prospech, medzi mladými mužmi - cudnosť, medzi pannami - skromnosť, slúžka - pani. Nikto tam nemá pohŕdavý pohľad, všetci sú v ošúchaných šatách, nikto tam nemá podráždenosť, závisť a hnev prestali. Otroci a králi majú rovnakú úctu, služobníci a páni majú rovnaký nápoj, bohatí a chudobní majú rovnaký chlieb pokory, žoldnier a veľmoži majú rovnaký odev – vrecovinu, celé mesto nesie jedno jarmo – pokánie. Každý má robiť jednu vec, aby každý mohol dostať jedno vyslobodenie. Každý deň sa ozýva plač zo všelijakých hlasov, dennodenné stonanie od mnohých smútkov, všade krik od rôznych chorôb. Celé mesto bolo uvrhnuté do zmätku poistkou, ktorá sa predkladala; na celé mesto zaútočili všelijaké hrôzy. Bol celý vystrašený ako vták na nestabilnom konári, kolísal a triasol sa ako trstina vo vetre. Na úsvite dňa si nemysleli, že príde večer; keď sa zotmelo, nečakali, že pre nich ráno svitne. Smrť bola neustále pred nimi. Celý ľud sa triasol, celé mesto bolo na kraji hrobu. Jonáš počítal dni. Ninivčania počítali svoje hriechy. Jonáš počítal noci, Ninive oplakávalo svoje neprávosti. Strávila šesť týždňov plačom, bdením a plačom. Jonáš bol v buši, Ninivčania plakali v meste. Jonáš videl ich slzy a veľmi sa bál ich pôstu. On mal tieň tekvice a oni mali teplo dňa. Jeho stánok bol zničený a prikryla ho pravica Najvyššieho. Jonáš videl, ako sa ich duše ako voda vyliali pred Najvyššieho; Videl som kráľov padať do prachu a postiť sa; Videl som plakať bábätká, kričať býkov a jahniat; Videl som, ako matky ronili slzy za svoje deti a loná bábätiek sa umývali slzami ich matiek. Jonáš vidí, že starší z Ninive sa sťažujú, keď sa starší jeho ľudu oddávajú oplzlosti. Vidí, že Ninive má zlomené srdce, zatiaľ čo Sion je v luxuse. Vidí Asýriu a prehlbuje svoje pohŕdanie arogantným Jeruzalemom. Vidí, že nečistí sa stávajú cudnými, keď sa poškvrňujú dcéry jeho ľudu. Vidí, že v Ninive démoni stíchli a spoznali pravdu a na Sione prorokujú falošní proroci, plní klamstva. Vidí, ako sú modly pohanov verejne rozdrvené, a obracia svoj pohľad na obydlia svojho ľudu - všetko je tam plné modlárstva. Žida privedú k rozumu pohania a prestane sa čudovať, čo dostali – kňaza Mojžiša, vdovu Eliáša a že pohania si uctili Dávida, ktorého prenasledoval Saul. Jonáš sa bojí, že kázeň, s ktorou bol poslaný, by sa mohla ukázať ako falošná, pretože vie, že pokáním možno odvrátiť všetko, čo predpovedal. Vidí, že dcéry pohanov odmietajú povery svojich otcov, a smúti za dcérami svojho ľudu, ktoré plačú nad Tammuzom. Vidí, že v Ninive zmizli kúzelníci a veštci a že v Judei chodia čarodejníci a Chaldejci. Vidí, že kňazi vlastnými rukami ničia asýrske oltáre a na Sione si každý stavia oltár pri jeho dverách. Jonáš vidí, že Ninive ako cirkev zhromaždilo svojich synov, všetko sa očistilo a pôst je v ňom slávny. A Židia premenili svätý chrám na Sione na lúpežnú jamu. Vidí, že kráľ Ninive uctieva Boha a Jeroboám sa klania býkom. Ninivčania s krikom počítajú svoje neprávosti pred Bohom a Židia obetujú svojich synov a svoje dcéry zabíjajú démonom. Ninivčania prelievali svoje slzy pred Bohom v pôste, zatiaľ čo Židia nalievali svoje nové víno pred modlami. Ninivčania sú voňaví smradom náreku a Sionom sa šíri vôňa modlárskeho kadidla. Nádej Židov mizne, nádej pohanov rastie. Židia majú okázalosť, Ninivčania pokoru; v Judei - zjavné zlo, v Ninive - veľký nárek. Živí smútia za mŕtvymi a Ninivčania smútia za živými. Každý plače za synom, každý plače za svojím príbuzným. Krása žien sa vytratila z plaču a pôstu. Každý bozkáva svojho suseda a roní mu slzy na hrudi. Bol tam veľký smútok, veľké utrpenie, živí sa pripravovali na zostup do podsvetia zeme. Čím menej dní zostávalo, tým hojnejšie boli slzy prelievané, akoby už zomreli a už nežili. Blížil sa deň, kedy malo byť mesto zničené, blížil sa deň, kedy malo zahynúť. V celom meste je plač, vzlyky a krik. Zemská hlina je zmáčaná slzami tých, ktorí ju pestujú. Rodičia pred seba dali svoje deti, svoje dedičstvo pred nich a spoločne smútia za dedičmi aj za dedičstvom. Snúbenci stoja oproti sebe a plačú jeden pre druhého. Kto dokáže zadržať dušu pri pohľade na také smutné divadlo? Nevesta a ženích stoja a ich plač a slzy sa miešajú. Mládenci a mládenci stoja a pri pohľade na ich krásu a štíhlosť sa k nebesiam rúti plač. Stojac na zemi si myslia, že sa už otvorila alebo sa pod nimi kýve ako plachetnica. Starší a starší stoja spolu s tými, ktorí ich mali pochovať, a hlasno vzlykajú a volajú: „Kto nám zavrie oči, kto nás vydá na pohreb? Plačú nad ich smrťou, že ich nebude mať kto pochovať a utešiť, plačú nad ich pohrebom, že im nebude mať kto vykopať hrob a pochovať ich. Plačú pre svoje veľkolepé šaty, pretože ich nahotu nebude mať kto zakryť. Každý si so smútkom predstavuje pred očami svoju smrť a držiac to v myšlienkach a pamäti horko plače. Každý si myslí, na aký koniec je odsúdený, aká smrť sa mu pripravuje? Každého srdce trápi, keď počuje, že zem sa otvorí; jeho tvár sa zmení, keď počuje, že sa zem zrúti. Králi a kráľovné stoja, majú na sebe vrecovinu namiesto šarlátovej, a pomyslenie, že zajtra tam už nebudú, zhoršuje ich muky. Každý objíma prach (zem) a volá k Bohu; každý sa s plačom pomodlí a naplní si hrsť popolom. Nie je tam vzlykanie, ktoré by nebolo počuť. Aj steny by ronili slzy pri pohľade na vrecovinu posypanú popolom smútku. Všetci sú vo vrecovine a celý deň je neustála tma. Vzduch sa zakalil, nebesia sa búrili. Zrazu - mraky a búrky, hustá a nepreniknuteľná tma, rana za ranou, hrom za hromom, blesk za bleskom. Všade je chvenie a chvenie srdca. Všetci sa pozerajú na zem mysliac si, že sa už rúca. Všetci jeden pre druhého plačú a predstavujú si, že čoskoro zomrú. Každý plače za bratom, každý plače za svojím milovaným. Každý k sebe volá svojho blížneho, aby sa naňho pozrel a uspokojil sa s pohľadom na neho, pretože čoskoro sa ich stretnutia skončia a spoločne zostúpia do šeolu (pekla). Keď sa niektoré dni skončili, stáli, držali sa za ruky a pripravovali sa na smrť. Konečne prišiel deň, ktorý vzal všetku nádej, deň, v ktorom sa mal dovŕšiť hnev; Prišla aj noc, ktorá nasledovala po šiestich týždňoch. Všetci so slzami premýšľajú: o koľkej bude mesto zničené, bude zničené večer alebo padne ráno? V akých hodinách bude počuť bolestivý hlas? Myslia si, že mesto večer padne, ale prišiel večer a mesto si stojí za svojím. Myslia si, že ich v noci pohltí, no pri živote ich udržala aj noc. Myslia si, že budú vyhladení počas najhlbšej tmy - ale tma pominula a oni nezahynuli. Verí sa, že mesto ráno padne - a ráno prišlo a nádej sa zvýšila! Práve v čase, keď sa považovali za stratených, zrazu prišlo vyslobodenie a každý s radosťou hľadí na svojho blížneho. Zem sa štyridsať dní neprestala triasť. Jonáš stál obďaleč a bál sa, že bude klamár. Nakoniec chvenie a váhanie prestali. Práve v čase, keď zmizla všetka nádej, bolo dané posolstvo štedrosti. A videli znamenie milosrdenstva, videli, že sa zem prestala triasť, hromy a blesky stíchli. Poteší sluch aj zrak. Dobrý, keď videl ich slzy, zmiloval sa nad ich životmi. Hoci nezomreli, ich trápenie bolo veľké; ešte nažive okúsili smrť. Počas týchto šiestich týždňov boli mŕtvi pokojnejší ako tí, ktorí zostali nažive. Boli to tí istí mŕtvi, len nepochovaní. Brat stretol svojho brata a nepoznal jeho tvár; stretli sa navzájom a nerozlišovali jeho vzhľad; ucho nedokázalo rozlíšiť hlas od hlasu a oko tiež nedokázalo rozlíšiť jeden obraz od druhého. Z utrpenia sa stali temnými tieňmi, z prísneho pôstu ako spálené značky, z bdenia sa ich mäso roztopilo, zostala len koža a kostra. Keď si Jonáš myslel, že mesto je na spadnutie, práve v ten deň a hodinu bol vyslobodený zo záhuby. Oblak aj hmla sa prehnali, rozplynuli sa a náhle zmizli. Nastalo ticho, nádej vzrástla a mŕtve mesto bolo vzkriesené. Jonáš bol odetý do veľkého smútku, ale tváre Ninivčanov žiarili. Správa o vyslobodení bola daná všetkým, keď videli, že vzduch sa rozjasnil. Pokľakli k modlitbe, zdvihli ruky k nebu, pery každého ďakovali a jazyk každého chválil Toho, ktorý ich svojím hnevom prinavrátil k životu pokáním. Upokojujúc Pána, ktorý je na nebesiach, povedali: „Potešil si nás, tvoj ľud na zemi, tým, že si nás pozdvihol z prachu; dal nám nový život; v tvojich rukách sme našli požehnanie, ktoré nás stretlo; nezklamal si naše nádeje a priviedol si nás späť k životu zo záhuby. V tvojej ruke sme našli kľúč pokánia, lebo z Božej pokladnice nám bola daná dobrá nádej.“ "Čo by ti bolo, Žid, keby sme všetci zomreli? Aký úžitok by ti bolo, kazateľ, keby sme boli všetci zabití? Aký zisk by si mal, syn Amathi, keby sme všetci stíchli v šeole? A akú škodu ti robí teraz, keď si sa preslávil naším pokáním? Aký smútok máš, že si nás uzdravil, si smutný, že si získal, že si získal celé naše mesto? sťažuj sa, víťaz, keď sme my, kajúcnici, máš sa radovať, že si sa stal reštaurátorom a nie ničiteľom, že si urobil radosť na zemi, lebo Boh sa radoval v nebi, nech ti to pozdvihne česť, že každý vie, že to mesto zachránilo a utešuje ich dušu. Pozrite sa na deti, ktoré sú uchované, aby vaša pamiatka bola zvelebená. Požehnaj, Jonáš, našu vlasť, lebo odteraz bude ohlasovať tvoje meno. Šesť týždňov vaše ústa nejedli jedlo; povoliť pôst, prestať sa sťažovať. Raduj sa s nami, Žid, toto je veľký sviatok, spomienka naň zostane zachovaná po všetky generácie. Z generácie na generáciu bude ohlasovať náš nárek a naše vyslobodenie.“ Toto a mnoho podobných vecí povedali Jonášovi Ninivčania. Jonáš sedel vonku za mestom; Vyšlo k nemu celé mesto a všetci počuli, že sa Jonáš pýta, a on sám odpovedal. Duch Svätý, ktorý hovoril jeho ústami, mu odporoval. Rozprávali sa dve osoby – Boh a prorok. Celé mesto počuje, čo hovorí prorok o tekvici, o sebe, o Pánovi a o meste; Počuje, že sa háda so svojím Pánom o mesto. V ústach mu znejú prejavy dvoch rozprávajúcich sa strán. Žid slúži ako sprostredkovateľ pre obe strany. Početné zástupy sa zhromaždili, aby počúvali slová proroka. A keďže hovoril s Pánom ich jazykom, počujú, že smúti a prosí o smrť, lebo jeho tekvica zahynula. A Duch Svätý mu odpovedá: Svojimi perami a vlastným jazykom s ním bojuje v mene Boha. Počujú, ako mu Boh hovorí na obranu mesta: "Tak veľmi smútiš, Jonáš, pretože bezcenná tekvica, ktorú si nevypestoval, je preč. Jednej noci tekvicu zdvihol a jednej noci ju vysušil; porovnaj túto uschnutú a mŕtvu tekvicu s týmto mestom. Nech je tvojou učiteľkou, nauč sa od nej obozretnosti." Z tejto bezcennej tekvice sa naučte, čo je milosrdenstvo. Tebe je ľúto tekvíc, ale mne je ľúto mesta, ktoré sa cez teba stalo mestom kajúcnikov. Postavil si príbytok na zemi a úplne zničil mestá; zachrániš bezcennú tekvicu a zhodíš hlavný kameň. Kde je tvoja spravodlivosť, Jonáš, keď porovnávaš mestá s tekvicami? Ste láskavý k buši, ale krutý k mestu. Tekvica, z ktorej sa jedlo pripravuje, je pre vás dôležitejšia ako tí, ktorí ju jedia. Tekvica podávaná ako jedlo je pre vás cennejšia ako tí, ktorí sa kajajú. Sú podľa vás listy tekvice lepšie ako inteligentní ľudia, jej konáre a kvety ako mladí muži a deti?“ Mesto to vypočuje a jednomyseľne vzdáva chválu Bohu, ktorý za nich vstupuje na súd a bojuje za nich. Boh robí z proroka prostredníka: bol žalobcom na procese, ale stal sa obvineným; oprávnené, hoci nechcel. Boh premenil jeho slová na lož, aby sa obyvatelia mesta mohli zachrániť. A Jonáš činil pokánie a Boh zostal neklamný. Spravodliví sa nesmútia nad pokáním hriešnikov a Jonáš sa nesmúti nad pokáním hriešnikov. Teraz má možnosť mestu oznámiť vyslobodenie a bolo by nefér o tom mlčať. Tí, ktorí činia pokánie, nepoznajú stav svojich vecí, aká je Božia pravda nahnevaná, ako pokánie dáva život. Jonáš kázal, aby ukázal, aká nahnevaná je Božia spravodlivosť. Zvädnutá tekvica hlasno hlásala, aká milosrdná je Božia dobrota. Ľudia okolo Jonáša nahlas chválili Boha za všetko, čo počuli ušami a videli na vlastné oči. Ušami sme počuli spravodlivého, očami sme videli tekvicu. V tekvici, ktorá náhle vyklíčila, bolo vidieť nadprirodzené znamenie. Po jej smrti sa naučili ešte viac a spoznali, že Božie milosrdenstvo je nadovšetko. Ninivčania s láskou vezmú kazateľa, nesú ho na rukách ako kráľa, posadia ho so cťou na trón a poklonia sa mu. Početné zástupy kajúcnikov mu prinášajú svoje dary, prinášajú desiatky zo seba a akékoľvek sľuby, ktoré urobili počas svojich smútkov, to všetci berú a prinášajú mu. Mládenci mu prinášajú prstene, mládenci mu prinášajú reťaze; Dávajú mu náhrdelníky, opasky a štíty. Kráľ pred ním otvára svoju veľkú pokladnicu a daruje mu mnohé zo svojho bohatstva. Pery všetkých chvália Boha ako Milosrdného; pery všetkých žehnajú Jonáša ako kazateľa. Darčeky a desiatky sa ukladajú na voz, muži sú obdarovaní, aby ho so cťou odprevadili do krajiny, z ktorej prišiel. Takéto pocty boli udelené Jonášovi; Ako kráľ alebo ako syn kráľov je syn Amathi ctený. Nosili ho ryby v mori a kráľovský voz na súši. V hlbinách zeme bol ponížený, na zemi bol vyvýšený. Keď kráčal v hlbinách mora, predbehli ho ryby; na súši mu predchádzali jazdci. Otriasol morom, keď zostupoval, a suchou zemou, keď stúpal. Ryby v mori a ľudia na súši boli ním uvrhnutí do zmätku. V priepastiach bola strašná búrka a v meste veľké vzrušenie. Keď zostúpil do vĺn, hrozné morské živočíchy boli zdesené. A keď vystúpil na zem, prijali ho silné mestá. Obrovská bola ryba, ktorá ho pohltila, mocný bol kráľ, ktorý ho prijal. Ryba mu pripravila cestu, kráľ zarovnal cestu. Ryby sprevádzali ryby a voz jazdci. Kráľ Ninive poslal poslov dopredu, aby pripravili obydlie pre proroka na ceste. Boh ukázal rybe, kam má ísť, a kráľ ukázal cestu, kam sprostredkovať proroka so cťou a darmi. Kráčal s veľkými poctami, všetci vyšli na zhromaždenie a s neistotou sa pred ním poklonili. Králi sa pred ním triasli ako impozantný kazateľ; zo strachu pred jeho kázaním ho zmierili veľkými poctami. Každé mesto, keď ho videlo, bolo zdesené, akoby jeho príchod hrozil zničením. Mestá mu vzdali úctu a poučili sa z príkladu Ninive. Stala sa zrkadlom, v ktorom celý svet videl spravodlivosť. Keď Jonáš dosiahol svoju zem, hranice svojho ľudu, začal prepúšťať svojich sprievodcov a požiadal ich, aby ho nechali na pokoji. Bál sa, že uvidia modlárstvo jeho ľudu, že pohania, napravení pokáním, sa skazia medzi bezbožnými a naučia sa bezbožnosti od jeho ľudu. Bál sa, že rana, ktorá bola uzavretá a zahojená, sa opäť otvorí. Ohavný príklad nízkych ľudí je škodlivý, ale o čo deštruktívnejší je príklad toho, kto stojí na vysokom stupni rozvoja a padá? Ak škodí ponížený bezbožník, o čo škodlivejší je hriešnik, ktorý je bezbožný a nepozná hanbu? Nehanebný hriešnik akoby násilne vnášal do iných svoj kvas a svojou blízkosťou a spoločenstvom privádza iných k drzosti. Jonáš sa bál, že jeho bezbožný ľud, ktorý sa vydáva napospas všetkým druhom zla, urobí z dobromyseľných pohanov, ktorí prišli, zlých. Ale hanbil sa nechať ich odísť bez akéhokoľvek dôvodu; bolo neslušné nestarať sa o nich. Bál sa ich viesť so sebou, aby sa potomstvo Kanaanu neposmievalo synom Abrahámovým, keď k nim prišli. Jonáš ďakoval tým, čo ho sprevádzali, láskavo ich pobozkal, dal im sväté požehnanie, múdro ich poučil, pokorne im poradil, aby sa vrátili, nabádal ich, aby sa riadili radami, ktoré im boli dané, a poslúchli jeho slová. Ale akokoľvek presviedčal, nerešpektovali jeho presvedčenie; bez ohľadu na to, koľko žiadal, nehanbili sa za jeho žiadosti; radil, a nikto na radu nedbal; pobozkal a pustil - a nikto sa neuklonil. "Prišli sme s tebou do tvojej krajiny, aby sme v nej získali pre seba úžitok, aby sme sa naučili dobrým mravom, zákonom a pravidlám. V tvojej krajine sa naučíme spravodlivosti, pretože v nej žije slušne vychovaný ľud. Učme sa v nej čistote, lebo ju obývajú milovníci čistoty. Od slávnych ľudí, ktorí v nej žijú, sa naučíme slávnym skutkom; nechaj ma vstúpiť a uvidím tých žiarivých ľudí, nech vstúpim a uvidím tých žiarivých ľudí. zem, kde sídli pravá viera, nech vstúpim a uvidím krajinu, do ktorej nepreniklo modlárstvo, nech vstúpim a uvidím tých, ktorí zachovávajú sobotu (oslobodenú) od všetkej neprávosti! Ľudia, ktorí odhaľujú iných, nepochybne nemajú chlípnosť, ľudia, ktorí odsudzujú zlých, ako ďaleko by mali byť oni sami od špiny, ľudia, ktorí slúžia ako zrkadlo, akí musia byť sami v sebe? Je možné, že tí, ktorí cudzincov učia postiť sa sami, sú nestriedmí? Je možné, že tí, ktorí učia iných byť pravdiví, sú sami klamári? Ak nami pohŕdali pre naše hriechy, odváži sa nimi niekto pohŕdať? Nezbavujte nás, svojich sprievodcov, takýchto výhod, Žid! Urobil si nás k pokániu, daj, aby sme sa skrze teba stali spravodlivými. Dovoľ nám ako odmenu za námahu našich nôh vstúpiť medzi tvoj ľud, požičať si dobré príklady z tvojej krajiny a priniesť ich do našej vlasti; dovoľte mi vstúpiť a vziať si odtiaľ dobré príklady pre svoje mesto; dovoľte mi vstúpiť a pozrieť sa na mladých mužov, ktorí slúžia ako vzory slušného správania; dovoľte mi vstúpiť a vidieť deti, ktoré sú príkladom všetkého, čo je dobré; dovoľte mi vstúpiť a pozrieť sa na ich kráľov, aby náš kráľ bol ako oni, aby som videl ich sudcov, aby ten istý príklad priniesol aj našej krajine.“ Ale kto môže vymenovať všetko, čo povedali kajúcnici? Keď toto všetko a ešte oveľa viac, povedali: Jonáš počúval a mlčal, hlavu sklonenú k zemi, hanbil sa za synov svojho ľudu, lebo boli zlí a neslušní. Amafiinovho syna to mrzelo viac ako zničenie tekvice a slnečné teplo, ktoré mu spálilo hlavu, keď požiadal o smrť. Aby sa upokojil, stačilo utiecť, ale kam utiecť? Židia ho uvrhli do väčšieho smútku ako tých, ktorí ho chytili a hodili do mora. Ako mohol Jonáš skryť zlozvyky svojho ľudu? Použil rovnaký trik, ktorý používal na mori, a prišiel s výhovorkou na súši. Keď utiekol, presvedčil tých na lodi, aby ho vzali. A teraz presvedčil Ninivčanov, aby sa s ním rozišli, hovoriac: "V našej krajine je teraz veľký sviatok, na ktorom nemôže byť prítomný cudzinec; Teraz majú synovia môjho ľudu sviatok, na ktorom sa nemôže zúčastniť žiaden z pohanov. Teraz je veľká hostina pre obrezaných; neobrezaní tam nesmú vojsť, aj keď sú obrezaní, ale vy ste neobrezaní. v prítomnosti neobrezaných choď v pokoji, vráť sa v pokoji do svojej krajiny a vráť sa, keď sa skončia sviatky, neodmietaj moju prosbu. Prostoduchí dbali na presvedčenia, ktoré im poskytol Jonáš; Rozlúčili sa s ním, poklonili sa mu a prijali jeho požehnanie. Celý hostiteľ bol zarmútený. Všetci plakali, lúčili sa s ním a smútili, že im v tom zabránil sviatok, ktorý sa im prihodil. A nebál sa ani tak klamstva, ako skôr toho, že sa s ním odmietnu rozlúčiť. Jonáš už zašiel ďaleko, ale stále zostali na hraniciach. A uvideli pred sebou vysokú horu a prišli s nápadom a rozhodli sa okamžite na ňu vyliezť, aby aspoň nazreli do krajiny, do ktorej prichádzali. A začali stúpať a už dosiahli vrchol, aby sa pozreli na zasľúbenú krajinu, aby, hoci teraz do nej nemohli vstúpiť, nestratili aspoň príležitosť vidieť ju. Nakoniec vystúpili, upreli svoj pohľad, videli celú zem, triasli sa a báli sa. A zmocnili sa ich strašné muky, lebo na vrchoch sú oltáre, na výšinách modlárske chrámy, v hájoch modloslužba, medzi stromami smilstvo, na dverách modly, ktorým sa klaňajú tí, čo vchádzajú. Niet nerestí, nespočetných nečistôt, pri prameňoch - umývaní, pri studniach - očisťovaní, v domoch - žiadostivosti, v záhradách - cudzoložstve, na kopách sena - mudrcov a čarodejníkov. Vyliezli ešte vyššie a videli; v domoch je nespočetné množstvo oltárov; jeden sa klania modle, druhý nalieva úlitbu démonovi. Na hraniciach sú jalovice odhodené Jeroboamom: jedna je umiestnená v Béršebe, druhá v Dane, pália sa tam kadidlo, robia sa liate a obety, živé teľatá sa zabíjajú pred mŕtvymi jalovicami. Každý sa klania až po zem svojmu idolu, svojmu idolu. Existuje chamtivosť a jej priateľ je urážkou blížneho; existuje obžerstvo a jeho sestrou je opilstvo; je s tým spojená zmyselnosť a cudzoložstvo; blízko je klamanie a krádež; je s tým spojená astrológia a veštenie; je od nej neoddeliteľná zjavná nepravda a tajná skazenosť. Vidia otvorene spáchané hriechy, nepravdy a neprávosti obyvateľov: manželia - s neviestkami, manželky - matka aj dcéra - stoja ako siete na uliciach. Všade je smrť a hľa, Satan je jeho dôverník. Kniežatá sú zlí, sudcovia sú nezákonní; ich chamtivosť je ako oheň, ich lesť je ako peklo, ich obydlie je ako jama, ich dom je ako priepasť. Veriteľ je ohnivá priepasť, dlžník je Satan; obaja sa navzájom mučia, kým nie sú odvedení do večných múk. Ich deti prisahajú na mená svojich bohov. Pohania majú jeden podiel na skazenosti, majú deväťdesiatdeväť. Kto je schopný spočítať veľké množstvo ich hriechov? Počet hriechov týchto kôz stojacich po ich ľavici sa zvýšil. Ninivčania sa triasli a chveli nad bezbožnosťou, ktorá sa im zjavila pred očami. A hovoria si: "Nevidíme sen? Je to zasľúbená krajina alebo Sodoma? Sme Abrahámovo semeno alebo démoni? Vidíme ľudí alebo duchov v podobe ľudí? Nie je to tu, že zlo, ktoré sme vyhnali z našej krajiny, prešlo a presídlilo sa? Nie sú tu obnovené tie isté modly, ktoré sme tam zničili? Nerozleteli sme sa tu a nepreleteli cez tie vytúžené krídla? každý tu je mor, ktorý v našej krajine ustal! Ako sa tu ctí čarodejníctvo, ktoré je u nás ponižované, z každého okna vykukuje modloslužba, ktorú sme zamietli (presnejšie: križovatka slnka, ktorú sme usadili na ich samote, to je v ich očiach sa usadila zmyselnosť, ktorá od nás utiekla, v ich zreničkách viditeľná, v nozdrách badateľná Ako si tu ctia slnko, ktorému sa inde neklaňajú! Ako sa tu klaňajú jalovičkám, ktorými inde opovrhujú! Ak niekto povie, že toto je naša krajina alebo že všetko, čo sme sem prišli, odpovieme, že je tu veľa nového. Špina je nekonečná: sú tu nezákonnosti, ktoré sa u nás nikdy nestali. Páchajú sa tu hriechy, ktoré tu nenájdete. Micah spravil modlu so štyrmi tvárami. U nás neprinášali úlitby a neklaňali sa medeným hadom. Tento ľud je pod kliatbou prastarého hada. Ako živý had sú prekliati, pretože mŕtvemu hadovi prinášajú nápojovú obeť. Neobetovali sme deti démonom, ale tu vidíme, že deti sú zabíjané. U nás obetovali zvieratá, tu obetovali dcéry. Ak sú takí patróni tohto ľudu, potom ich morálka musí byť rovnako zlá. Ak sú toto zákony tohto ľudu, potom sú ich skutky ešte nehanebnejšie. Ak sú takí ich otcovia, tak súčasná generácia je, samozrejme, rovnako obscénna. Ak je toto jeho Boh, potom je tento ľud zdrojom modiel. Začne ľudia, ktorí vyznávajú jediného Stvoriteľa, naozaj vyrábať a predávať modly? Oslavujú sa menami a nazývajú sa synmi spravodlivých. Podľa ich názoru stačí byť nazývaný synmi Jakoba. Blázni sa už považujú za svätých, lebo nesú mená svätých. Ich meno je známe po celom svete, ale ich skutky sú zlé. Myslia si, že sú spravodliví, pretože pochádzajú z Abraháma. Všetka ich pýcha je v ich menách, v tom, že im patrí meno Izrael, celá ich sláva je v tom, že sú obrezaní, a predsa sú hriešni, spôsobom života sa nepodobajú synom Abrahámovým. Pre nich je meno Abraháma a obriezka dôležitejšie ako viera. Sobota, ktorú dal Boh, je pre nich väčšia ako samotný Boh. Budú haniť Boha, ak zruší svoje zákony; sú pripravení predpísať zákony samotnému Zákonodarcovi. Oni sami sú bez zákona, ale Boh je pod zákonom. Zákon je postavený nad zákonodarcu, ale nie preto, aby sa zachoval zákon, ale len preto, aby obviňoval Zákonodarcu. V ich očiach sú Mojžiš a proroci menej dôležití ako nápojové obete. Všetka ich sláva je v obetiach, všetka ich veľkosť je v obetách. Týmto hrdým ľuďom sa zdá dosť chváliť sa fajčením. Zdá sa, že týmto slepcom stačí pokropiť sa krvou a špinou svojich vnútorností. Myslia si, že Boh miluje obete viac ako čistú pravdu, ktorú sám učil.“ Takto medzi sebou uvažovali kajúcnici a hovorili o Židoch. A práve tak, ako vrúcne túžili vstúpiť na zem a vidieť ju, teraz, keď už mali svojich pohľadov dosť, nenávideli ju a zdesene utiekli. Ich mysle boli rozhorčené pri pohľade na tamojšie bezprávie. Tí, ktorí činili pokánie, videli, že Židia boli pokrytí špinou, ktorú už odstránili. Pohania odmietli modlárstvo a tento obscénny ľud sa v ňom vyžíval. A hovoria si: „Vstaňme, poďme odtiaľto, aby sme aj my neboli pohltení neprávosťou tohto bezbožného ľudu. V Ninive je veľká nádej, ale tu je veľká hrôza. Možno namiesto Ninive, ktoré uniklo zničeniu, bude zničená táto krajina. Naozaj, tento ľud je stratený a odmietnutý. Nie je v nej nič dobré, všetko je pokryté našimi ohavnosťami. Nech je u nás zvelebená pamiatka na blaženého proroka, on je pôvodcom našej spásy, od neho sme dostali všetko užitočné.“ Tak prehovorili a so strachom odišli, bezpečne dokončili cestu a radostne sa vrátili do svojej krajiny. A v pravej radosti uvážlivo povedali: "Chvála Bohu, ktorý zahanbil tento ľud skrze pohanov! Nech k Nemu vystúpi hlas chvály od hriešnikov, ktorí sa stali spravodlivými! Nech mu prinesú čisté ovocie od poškvrnených, ktorí činili pokánie a stali sa čistými! Nech Mu obetujú novú chválu myslia, ktoré boli v bázni! Nech Mu vzdávajú chválu za jeho pokoj a hnev. Za pokoj a hnev nech Mu vzdávajú chválu. cudný a nech ho utláčatelia chvália za to, že sa naučili pôstiť, nech chvália dravce, že sa zmenili a stávajú sa štedrými, že prestali uspokojovať svoju vôľu už zachovávajte pravidlá pravdy, nech nehanební chvália tých, ktorí nadobudli rozum a zmysel, nech Ho chvália, lebo ich naučil žehnať. Nech požehná sirotu, pre ktorú sa stal oporou. Nech Ho vdova uctieva, pretože sa zo svojho milosrdenstva postaral o jej nešťastie. Nech ho požehná žobrák, ktorý si naplní svoj košnik (košík). Nech Ho chváli dedinčan, ktorý rozmnožil počet svojich poddaných a naplnil svoje brucho. Nech Ho chváli farmár, nech Ho chváli heligonkár, nech Ho chvália umelci, ktorí pracujú pri svojej práci. Nech Ho chvália králi, keď vidia, že v mestách je pokoj a v ríši ticho. Nech sa bojovníci chvália, že unikli smrti. Nech si vládcovia pochvaľujú, že im bola opäť investovaná moc. Nech sa bohatí chvália, že opäť videli svoje poklady. Nech sa rodičia pochvália, že ich nádej na synov vzrástla. Nech aj synovia chvália, že vidia svojich otcov. Nech sa nevinní mladí chvália, že ich životy sa predĺžili. Nech si baby pochvália, že ich má kto nosiť na pleciach. Tehotné nech oslavujú, že ich ovocie nezaniklo. Nech novomanželia oslávia, že vstúpili do svadobnej komnaty a radujú sa. Nech sú matky chválené za to, že sú požehnané plodením detí. Nech tí, čo kŕmia, chvália dieťa na prsníku. Nech panny oslavujú, že boli vyslobodené zo záhuby. Nech sudcovia žehnajú, že nie sú odsúdení podľa zásluh ich súdov. Nech mučitelia žehnajú Dobrému, že neboli vystavení mučeniu, ktorému boli sami vystavení. Nech sa dlžníci pochvália, že dlh od nich nevymohli. Nech vás žehnajú veritelia, že ste trhali rukopis dlhov. Nech zbojníci ďakujú, že nezožali, čo zasiali. Nech sa vám únoscovia poďakujú, že ste sa zrazu stali veľkorysými. Nech chvália Boha – aj tí, ktorí spôsobili škodu, aj tí, ktorí boli znížení do biedneho stavu, pretože sa vrátili k jednomyseľnosti. A ten, kto ublížil, nie je porazený, a ten, kto utrpel škodu, je zachránený. Nech sa v palácoch vzdáva vďakyvzdanie, že ich obyvatelia boli v úžase. Nech sa zväčší ich pýcha, že boli vyslobodení zo záhuby a roky ich života boli predĺžené. Nech otroci a otroci velebia a chvália, lebo aj ťažké otroctvo je lepšie ako sloboda v hroboch. Nech sa mamička raduje a utešuje, že opäť vidí svojho milého. Nech všetky veky a podmienky prinášajú radostnú chválu tým, ktorí unikli zničeniu a sú akoby znovuzrodení. A naše pokánie, ako som povedal, v porovnaní s pokáním Ninivčanov nie je nič iné ako tieň. Skutočne kajúci človek je vždy v strachu a v časoch ticha, keď je plný nádeje, neustále spomína na trest. Otrok, ktorého jeho pán denne trestá, nezabúda na svoje údery. A kto zabudne na trest, len čo ho hnev pominie, na začiatku hnevu sa kajá a na konci sa vzbúri, živí sa nádejou, že ho už nešťastie nepostihne, a uisťuje sa, že Všemohúci sa mu už nebude pomstiť za jeho neprávosti. Ninivčania od začiatku do konca robili pokánie z celého srdca. Celé mesto bolo každý deň v úžase a chválilo Boha, celé mesto bolo ako loď v búrke a dobrorečilo Pánovi. Rozumné i nerozumné, ľudia i zvieratá ho chválili. A s radosťou v srdci si namiesto vrecoviny pripravili svetlé rúcha. Blahoslavený, kto miluje spravodlivých a rozmnožil kajúcich v Asýrii! Mohlo by vás zaujímať: