La cuvintele din cartea profetului Iona: „Scoală-te și mergi în cetatea cea mare Ninive...”

„Scoală-te și du-te la Ninive, cetatea cea mare, și propovăduiește în ea, după prima propovăduire pe care ți-am spus-o. Și Iona s-a sculat și s-a dus la Ninive, precum a spus Domnul” (Ion. 3:2-3). Aici predică Iona în Ninive, un evreu printre cei răi. A intrat în oraș cu o predică amenințătoare și a aruncat-o în confuzie cu emisiunile sale teribile. Orașul păgân este în confuzie față de predicatorul evreu; ca marea a fost tulburat de Iona, care a ieșit din mare și este copleșit ca valurile mării. Iona a intrat în mare și a tulburat-o, a ieșit pe uscat și a aruncat-o în confuzie. Marea se cutremură în timp ce alerga; Pământul s-a cutremurat când a început să predice. Marea a fost liniștită prin rugăciune, pământul a fost liniștit prin pocăință. Iona s-a rugat în marea balenă, ninivienii s-au rugat în marea cetate. Rugăciunea l-a salvat pe Iona, iar rugăciunea i-a mântuit pe Niniviți. Iona a fugit de Dumnezeu, Ninivienii au fugit de curăție. Atât Iona, cât și Ninivienii au fost obligați de dreptate ca vinovați. Atât Iona, cât și Ninivienii s-au pocăit înaintea Lui și au fost eliberați. Pocăința l-a păstrat pe Iona în mare și pe Niniviți pe uscat. Iona a învățat singur că celor care se pocăiesc li se va arăta milă. Cu privire la sine, Bunătatea i-a arătat un exemplu al milei Ei față de păcătoși - a arătat că, așa cum El a fost izbăvit de Ea din mare, tot așa Ea va elibera orașul înfundat în păcate. Ca și marea, Ninive a fost agitată de Iona, care a ieșit din mare. Neprihănitul Iona a deschis gura, Ninive a auzit și a fost rușinat. Întregul oraș a fost aruncat în confuzie de către un predicator evreu. Gura i s-a umplut de cuvinte și le-a anunțat pe ascultătorii săi: „Vai!” El a numit moartea ca destin al lor. Nenorocitul predicator s-a arătat în cetatea uriașilor, iar glasul lui a sfâșiat inimile regilor, a doborât asupra lor întreg orașul, într-un cuvânt a luat orice speranță, a vărsat paharul mâniei. Regii au auzit și s-au stânjenit, și-au dat jos coroanele și s-au smerit. Nobilii au auzit și au fost îngroziți și, în loc de hainele lor magnifice, s-au îmbrăcat în sac. Venerabilii bătrâni au auzit și și-au stropit cenuşă pe cap. Cei bogați au auzit și și-au deschis vistieriile pentru săraci. Împrumutatorii au auzit și, rupând manuscrisele, au început să dea pomană. Au auzit datornicii și, pentru a nu rămâne în datorii, și-au plătit datoria, iar cei care au împrumutat și-au iertat datoriile. Fiecare, așa cum trebuia, avea grijă de propria lui mântuire. Nu există persoană care ar intenționa să jignească pe altul. Toată lumea în fapte evlavioase încearcă să-și câștige sufletul. Tati (hoții) l-au auzit pe Iona și au lăsat până și ceea ce le aparținea. Fiecare se judecă pe sine și este milostiv cu aproapele său. Nimeni nu-și judecă aproapele, ci fiecare se judecă pe sine. Fiecare se învinuiește pe sine, pentru că mânia lui Dumnezeu îi găsește pe toți vinovați. Ucigașii au auzit și au recunoscut că acum nu le era frică de judecători. Judecătorii au auzit și au oprit judecata; Mânia lui Dumnezeu a tăcut judecățile lor; ei nu mai vor să condamne ceea ce este drept, ca să nu fie osândiți cu dreptate. Toată lumea seamănă dar pentru a culege mântuirea din ea. Păcătoșii l-au auzit pe Iona și fiecare și-a mărturisit păcatele. Grindina obscenă l-a auzit pe Iona și îndată și-a îndepărtat urâciunile. Maeștrii l-au auzit și au proclamat libertate supușilor lor. Sclavii l-au ascultat cu evlavie și și-au sporit respectul față de stăpânii lor. La glasul lui Iona, femeile nobile s-au smerit în pânză de sac. Pocăința era adevărată, iar cei mândri erau îmbrăcați cu smerenie. Iar pocăința noastră în comparație cu aceasta mi se pare a fi nimic mai mult decât un vis, rugăciunea noastră în comparație cu rugăciunea Ninivitenilor mi se pare a fi nimic mai mult decât o umbră, smerenia noastră nu este decât o înfățișare slabă a smereniei lor. Puțini dintre noi și-au părăsit nelegiuirile în acest Post. Ninivienii au dat de pomană, dar ce rămâne cu noi? O, de-ar înceta să mai facă insulte! Ninivienii le-au dat libertate sclavilor, dar ce rămâne cu noi? O, dacă am deveni milostivi cu cei liberi! Când Iona a fost trimis într-o cetate fără lege, adevărul lui Dumnezeu a considerat necesar să-l trimită cu un cuvânt groaznic pentru cetate și ia dat o definiție teribilă. Un doctor îngrozitor și cu vindecări crude a fost trimis în orașul bolnav și a deschis și și-a arătat vindecările cumplite și puternice. Nu pentru aceasta Bunătatea l-a trimis pe profet să distrugă cetatea, dar predicatorul nu le-a spus locuitorilor orașului să se pocăiască. Acest lucru a arătat clar că fiecare persoană bolnavă trebuie să aibă grijă de propria sa vindecare. El a închis ușa pocăinței în fața lor, ca să vadă cu ce râvnă o vor lovi. Iona a anunțat o definiție îngrozitoare celor din Ninivi, iar aceștia au fost de acord și au recunoscut această definiție drept corectă, pentru a arăta cât de puternică este pocăința pentru a-L liniști pe Dumnezeu și de câtă contriție are nevoie cel pocăit pentru a primi milă prin perseverența lui. Cauza bolii este păcatul, propria voință și nu orice necesitate. Un cuvânt îngrozitor, amenințător ca o sabie, îngrozit, pentru ca frica să vindece și pe cea mai încăpățânată dintre bolile păcătoase. Sabia este arătată bolnavilor de un medic care a venit să vindece; Orașul a văzut această sabie și a fost îngrozit. În calitate de executor al execuției, doctorul a stat în fața bolnavilor, iar aceștia, înspăimântați, s-au răzvrătit și s-au grăbit la pocăință. Cuvântul lui Iona, ca o sabie, a tăiat vechile boli. El a vindecat cu toiagul, iar această vindecare a devenit mai bună decât orice altă vindecare. Un alt doctor măgulește pe bolnavi și vindecă, Iona predică și vindecă cu mustrări crude. Vine acest medic înțelept și vizitându-i pe bolnavi, îi pune în frică. Omul bolnav își părăsește patul pentru că vede toiagul mâniei. Cei care sunt bolnavi de pofta trupească sunt făcuți sănătoși. Fiecare se abține de la pofta trupească și devine propriul său doctor. Sărbătorile între regi și cinele între prinți au încetat. Când până și bebelușii lâncezesc și nu mănâncă lapte, cine va institui sărbători? Când nu se dă apă animalelor de tracțiune, cine va bea vin? Când regele va fi îmbrăcat în sac, cine se va îmbrăca în haine magnifice? Când curvele au devenit caste, cine nu se va abține de la patul conjugal? Când incontinentul va fi plin de groază, cui se va gândi să râdă? Când plâng cei veseli, cine se va consola cu glume? Când oamenii au început să păstreze adevărul, cine avea să-și jignească aproapele? Când întreg orașul va fi în frământare, cine va avea grijă de casa lor? Aurul este aruncat și nimeni nu fură; se deschid vistierie și nu este nimeni care să fure. Iar nebunii închid ochii, ca să nu se uite la femei, iar femeile își lasă podoabele, ca să nu jignească pe cei ce se uită la ele; Le-a devenit clar că acest lucru le-ar cauza un rău reciproc; dacă alții sunt ispitiți de ei, atunci nu vom fi mântuire noi înșine. Frumoasele neveste nu i-au împiedicat pe locuitori să se pocăiască; au aflat că de dragul lor se plângeau penitenții. Deci s-au vindecat unul pe altul și s-au vindecat unul de altul prin pocăință. Nimeni nu și-a condus aproapele în păcat, fiecare a încercat să scape de propriul său neadevăr, fiecare și-a încurajat aproapele să se roage și să ceară. Întregul oraș a devenit un singur trup, păzindu-se complet. Fiecare și-a învățat aproapele să nu păcătuiască împotriva altuia, ci a încercat să-l facă drept. Nimeni nu s-a rugat acolo doar pentru propria mântuire, ci toți, ca mădulare ale unui trup, s-au rugat unul pentru celălalt. Întregul oraș, ca un singur trup, se pregătea de distrugere. Cei fără vină nu puteau spera să supraviețuiască fără păcătoși, pentru că atât binele, cât și răul erau legați unul de celălalt ca niște membri. Cei drepți s-au rugat pentru păcătoși, pentru ca păcătoșii să fie mântuiți; păcătoșii s-au rugat pentru cei drepți, ca să fie ascultați cei drepți; cei fără prihană s-au rugat ca rugăciunea celor drepți să fie primită. Plânsul frumos al bebelușilor a determinat întreg orașul să plângă, plânsul copiilor a pus atât inima, cât și întregul interior într-o mișcare puternică. Bătrânii s-au stropit cu cenuşă, bătrânele s-au sfâşiat şi şi-au aruncat părul cărunt la pământ, iar venerabilă bătrâneţe s-a îmbrăcat în ruşine. Copiii, uitându-se la bătrâni, plângeau și plângeau și mai mult. Bătrânii plângeau după copii - acest sprijin bun al bătrâneții. Amândoi plângeau pentru că toată lumea se pregătea de înmormântare. Plânsetele au descoperit capetele tinerilor și fecioarelor caste. În mijloc stă mama, ea este înconjurată de iubitul ei, ținându-se de marginile hainelor pentru a le salva de la moarte. Copilul speriat aleargă la sânul mamei; de mânia lui Dumnezeu pruncul se refugiază în sânul care l-a hrănit cu lapte. Ziua răsare și amurg. Ei numără câte zile au mai rămas până la o anumită dată; numărarea zilelor care au trecut; ziua a trecut și ei plâng că viața lor s-a micșorat, că odată cu trecerea zilei le-a trecut viața. Cu lacrimi și lacrimi, copiii își întreabă părinții: „Spuneți-mi, părinților noștri, cât mai rămâne până la ziua hotărâtă de predicatorul evreu? La ce oră, conform rânduirii lui, vom coborî în Sheol (iad)? În ce zi va fi distrus acest frumos oraș? Care va fi ultima zi și nu vom mai fi? Când vom fi cu toții biruiți de întuneric? În ce zi se va răspândi în univers zvonul că am pierit, iar cei care trec pe acolo vor vedea un oraș care și-a zdrobit locuitorii?” Auzind asta de pe buzele copiilor lor, părinții își uda bebelușii cu lacrimi amare. Și cine întreabă și cine ascultă - toată lumea s-a rătăcit. Părinții nu pot vorbi din cauza plângerii; întristarea a închis cuvântului o cale largă, plânsul celor iubiți le-a reținut cuvintele. Pentru a nu spori chinul copiilor lor, pentru ca copiii să nu moară de jale înainte de ziua hotărâtă, părinții își rețin lacrimile, deși plâng și suferă în interior, neștiind să-și liniștească cu prudență copiii întrebați. Părinților le este frică să dezvăluie adevărul - că această zi nu este departe și se apropie deja, după cuvântul profetului și, ca Avraam, își mângâie copiii cu profeții. Isaac a întrebat despre jertfă: „Unde este oaia pentru arderea de tot?” (Geneza 22:7). Pentru a nu-i răspunde cu un oftat și astfel să nu-i umilească jertfa, Avraam a ferit cu cuvinte blânde pe singurul său născut să nu mai pună întrebări până când a ridicat cuțitul. Avraam a văzut că fiul său i-a pus o întrebare grea, dar nu a tăcut, ca să nu-și întristeze fiul și nu și-a exprimat întristare, pentru ca jertfa să nu fie făcută cu întristare. Abraham își dă seama cum să-și calmeze iubitul. Evitând ceea ce este evident, el profetizează sacramentul ascuns; nedorind să dezvăluie adevărul, îl arată cu toată claritatea: îi este frică să spună: „Vei fi victima” și prezice că va mai fi o victimă. El însuși este încrezător că Isaac va fi sacrificat, dar el profețește că el nu va fi jertfa. Gura lui Avraam știe mai bine decât inima; Gura, care ar trebui să învețe din inimă, învață inima însăși; Mintea conducătoare tace pentru că limba prorocește, iar mintea care ar trebui să învețe înțelepciunea însăși împrumută înțelepciunea de la limbă. „Și eu și copiii mei vom merge până la Onde”, le-a spus Avraam tinerilor săi, „și... ne vom întoarce la voi” (Geneza 22:5). M-am gândit să ascund adevărul și am făcut o profeție. Şi într-adevăr: cel care susţine adevărul nu este înşelător, iar cuvântul lui devine o profeţie, pentru că a fost inventat în folosul lui. Niniviții au folosit și ei același truc pentru a-și calma copiii. Cu lacrimi în ochi i-au spus iubitei lor: „Dumnezeu este bun și îndurător din belșug, El nu va distruge imaginea pe care El însuși a creat-o. Și fiecare sculptor păstrează cu grijă imaginea pe care a făcut-o, cu atât mai mult (cu atât mai mult) Cel Bun își va păstra imaginea vie și verbală. Fără îndoială, copii, orașul nu va pieri, cu ruinele patriei noastre distruse, nu va pieri, distrugerea pământului nostru. la pocăință, și cu mânia Sa groaznică El ne întoarce la puritate, de câte ori ați îndurat mustrări, pedepse și bătăi de la noi că din dragoste te-am pedepsit și tu însuți ai văzut limpede că din bunăvoință te-am lovit Pedepsele slujite în folosul tău, prin ele te-ai învrednicit de moștenitorii noștri. Ceea ce te-a jignit în pedepse s-a transformat în mare bucurie pentru tine; Loviturile au fost dureroase, dar au devenit o comoară de lucruri plăcute; întristarea ta a fost înlocuită cu o plăcere deplină. Pe baza experienței pedepselor pe care tu însuți le-ai suferit de la toiagul înțelept al părinților tăi, trage acum concluzia că Dumnezeu, Tatăl nostru care ne adeverește, ne pedepsește în folosul nostru. Își ridică (ridică) toiagul cu mânie, atât pentru a înspăimânta, cât și pentru a ne înțelepți. Așa cum noi, părinții tăi, te-am mustrat și te-am pedepsit pentru a te învăța și a te face bun, pentru a-ți întrista și prin aceasta să-ți folosească, tot așa Dumnezeu, Bunul și Milostivul, ne mustră și ne pedepsește, pentru ca prin aceasta să ne mântuiască prin harul Său și să revarsă asupra noastră bogatiile Sale. Cu toiagul Său El își dovedește dragostea față de noi, în pedeapsa Sa ne deschide vistieria Sa. Dacă ești sigur că te-am pedepsit doar din dragoste, atunci putem crede că Dumnezeu nu ne pedepsește din dragoste? Pedepsele pe care le-ai suferit de la noi să fie o oglindă pentru tine: în ea vei vedea că pedeapsa adevărată este o chestiune de milă și bunătate. Dragostea noastră pentru tine nu poate fi comparată cu iubirea pe care Dumnezeu, în mila Sa, o are față de oameni. Dragostea noastră pentru tine este incomparabil mai mică decât iubirea Lui pentru noi. Și oricât de mare ar fi pedeapsa Lui, bunătatea Lui este incomparabil mai mare. Toată pedeapsa Lui este un dar pentru oameni. Mângâiați-vă, copii îndoliați, țineți-vă lacrimile. Frica va trece, mânia va trece, orașul va fi în curând mângâiat, patria noastră se va bucura. Cel ce pedepsește se va bucura când vă va vedea pe voi, copiii Lui, îndreptați.” Acestea și lucruri asemănătoare le-au spus ninivienii celor dragi. Dorind să se consoleze, au profețit pace reală. Și pentru că s-au întors curând la pocăință, au profețit corect: așa cum și-au arătat pocăința în realitate, tot așa profeția s-a împlinit în acțiune. Dar, spunând acestea, nu s-au oprit din plâns și, în timp ce mângâiau, nu și-au oprit bocetele. Frica agravată post, groază - rugăciune. Ei au raționat rațional: „Dacă cei drepți nu au pace, atunci cât de mult ar trebui să se întristeze păcătoșii?” Întrucât sfârșitul era la ușă, împăratul a ieșit și s-a arătat oamenilor, iar orașul a fost înfricoșat când i-au văzut sacul. Care dintre nobili, când s-a confruntat cu mânie amenințătoare, nu s-a temut să apară în in fin (țesătură fină prețioasă)? Regele a strigat, văzând tot cetatea doliu; a strigat orașul când a văzut cenușa pe capul regelui; Regele a plâns pentru cetate, pentru că era totul în sac și întristat. Întregul oraș a plâns și chiar pietrele zidurilor au chemat să plângă. Cine s-a rugat așa? Ale cui rugăciunile erau atât de stăruitoare? Cine a fost atât de umil? Cine a fost atât de umilit? Cine s-a curățat atât de mult de întinații, secrete și evidente? Cine a respins atât de mult plăcerile atât de iubite ca membrii? Cine, auzind numai cuvântul, și-a chinuit inima cu privire la păcate? Cine, după ce a auzit glasul gurii, a gemut în duh așa? Cine, după cuvântul nenorocitului, a fost vreodată atât de biruit de bolile de moarte? Cine și-a imaginat vreodată pe Dumnezeu atât de viu în fața ochilor lor în pocăință? Cine L-a văzut vreodată atât de clar pe Cel Drept, trăgând sabia Lui invizibilă? Cine a văzut orașul cel mare țipând și plângând? Regele și-a chemat armatele, i-a plâns pe ostași, iar soldații l-au plâns. A numărat câte bătălii au câștigat coroane biruitoare; i-a reamintit în câte bătălii au devenit faimoși. Și acum el este disprețuit, umilit și nu există mântuire sau ajutor. "Nu este o luptă acum, iubiților", a început el să spună, "nu o luptă la care, conform obiceiului nostru, am merge și, după ce am câștigat, am triumfa cât ne place. Chiar și uriașii (eroi, eroi) sunt uimiți de vestea groaznică care ne-a fost anunțată. Am învins pe mulți, dar un evreu ne-a învins pe noi. aruncat în confuzie. Am cucerit multe cetăți, dar el ne-a învins în propria sa cetate. Ninive este îngrozită de o leoaică din bârlogul ei. Regele le-a dat un sfat bun războinicilor săi puternici, spunând: „Vă sfătuiesc, iubiților, să nu vă slăbiți acum; Să ne luptăm ca niște uriași, ca să nu pierim ca oamenii disprețuiți. Cel ce este mulțumit și curajos în primejdie, chiar dacă moare, atunci moare ca un viteaz și dacă rămâne în viață. De aceea, viața este glorioasă, dacă moartea este glorioasă, atunci este glorios. dobândește pentru el însuși cu curajul său, așa cum lașul primește un dublu rău, pentru că moartea lui este rușinoasă și viața lui este fără glorie, de aceea să ne înarmam, să fim îndrăgiți și să fim slăviți, chiar dacă nu vom câștiga ceva de la un tatăl nostru Dumnezeu are dreptate, dar și bunătate, că El amenință cu adevărul Său, dar are milă cu bunătatea Lui Să ne potolim neprihănirea Lui, iar bunătatea Lui ne va slăvi, pentru că, dacă neprihănirea Lui este liniștită, atunci bunătatea Lui este gata să ajute Dacă neprihănirea Lui este revărsată asupra tuturor. Chiar dacă adevărul rămâne supărat, atunci rugăciunea noastră nu va fi condamnată; chiar dacă adevărul nu este liniștit, atunci rugăciunea noastră nu va fi de reproș. Fie în adevăr, fie prin bunătatea lui Dumnezeu, pocăința nu va fi respinsă. Să ne pregătim pentru noi, iubiților, noi arme pentru noul oraș. Suntem chemați la un război invizibil, așa că să luăm și noi arme invizibile. De la strămoșii care au vestit adevărul lumii, ale căror cuvinte și fapte glorioase au ajuns la noi prin tradiție, am auzit că omenirea nu este lipsită de prudență rațională; zvonurile s-au răspândit în întreaga lume despre drepții care au fost mântuiți în acest fel. Lumea întreagă știe că nesăbuitul este condamnat. De asemenea, am auzit că cei răi au fost distruși pentru insolența lor. Ca și în oglindă este reprezentat că toți cei care erau nerușinați au fost rușiniți. Aceasta se arată lumii întregi, dar se anunță și pocăința, pentru ca cei ce aud despre ea să-și întoarcă ochii spre ea. Pocăința se arată pe pământ pentru ca păcătoșii să își întoarcă privirea spre ea. Cine nu știe despre groaznicul inundație? Nu departe de noi se află evenimentul potopului care a avut loc în zilele lui Noe, când, printr-un val de adevăr, toată omenirea a pierit în ape. Nu era lipsită de prudență și rațiunea nu i-a fost luată. Dar din moment ce copiii mei, care au trăit în zilele lui Noe, chiar având rațiune, au dezonorat, au meritat condamnarea. Și a fost o predică despre potopul care vine, dar cei răi l-au ascultat și l-au mâniat pe Dumnezeu din ce în ce mai mult, pentru că râdeau de predică. Sunetul toporului și al dalții au anunțat potopul, sunetul tăieturii au strigat cu voce tare pentru potop, dar au râs (au batjocorit) de sunetul toporului, au batjocorit sunetul dalții, până când a fost construită chivotul și s-a dezvăluit dreptatea răsplătitoare. Când justiția a fost dezvăluită, nerușinată insolență a fost condamnată. Izvoarele de apă s-au deschis și au hohot la cei răi batjocoritori și, deodată, un potop a răcnit spre cei răi batjocoritori. Cei care batjocoreau sunetul topoarelor erau pedepsiți de glasul tunetului, cei care râdeau de sunetul ferăstrăului erau orbiți de fulgerul care strălucea în timpul tunetului. S-au repezit la corabie, de care au râs, dar aceasta și-a închis ușile celor care au râs de construcția ei. Să nu neglijăm, fraţilor, cuvântul iudeului Iona. Nu ar trebui să privim predicarea lui cu dispreț, ci ar trebui să o luăm în considerare cu înțelepciune și să o examinăm cu atenție din toate părțile. Cuvântul predicii lui m-a condus la o mare nedumerire. S-ar putea considera o obrăznicie, s-o recunoaște ca nebunie și s-ar putea numi un om nebun, dar el este un mare tezaur de înțelepciune, cunoaștere și rațiune, o sursă abundentă de inteligență. Înfățișarea lui este disprețuitoare și simplă, dar cuvântul lui este mare și demn de respect. I-am pus tot felul de întrebări în fața ta, ca să pot testa tot ce a spus, parcă în flăcări. Dar nu tremura și nu s-a speriat, nu s-a încurcat, nu s-a stânjenit, nu și-a schimbat cuvintele gurii, parcă legat de adevărul însuși, nu s-a abătut de la munca sa, ținând-o ferm în memorie. L-am ispitit cu linguşiri, dar nu a fost înşelat; l-a speriat, dar nu i-a fost frică. I-a arătat avere – râdea; a arătat sabia – a râs și mai mult; A disprețuit sabia, a disprețuit și mai mult darurile. Unii pot fi înșelați de comori, alții pot fi intimidați de sabie. Nici pedeapsa nu l-a speriat, nici darurile nu l-au sedus. Am acționat atât cu mângâieri, cât și cu amenințări asupra acestui evreu. Amândoi nu aveau nicio putere asupra lui, iar el râdea de mângâieri și amenințări. I-am arătat bogăția, dar a râs de ea. Buzele i-au batjocorit sabia, dragostea lui de bani a fost cucerită și frica de moarte a fost disprețuită. Fiecare cuvânt pe care l-a rostit a tăiat pietrele ca o sabie. Nu i-a fost frică de puterea mea și nici nu mi-a respectat gloria. El a socotit toată gloria mea ca fiind nimic altceva decât umet (balegar) vărsat pe pământ, ne-a disprețuit bogăția și a râs și mai mult de sabia noastră. Parcă și-ar fi pregătit o frunte din aramă și a venit în țara noastră. Nimic nu l-ar putea face să respecte măreția noastră regală. În cuvântul lui, ca într-o oglindă, ne vedem mizeria. Îl vedem și pe Dumnezeu în El, Care ne amenință pentru faptele noastre rele; Vedem în el adevărul, care este mâniat de păcatele noastre; Vedem în ea că orașul nostru se confruntă cu o judecată decisivă. Vedem că propovăduirea lui vine din gura celor neprihăniți. Aceasta nu este o ficțiune, nu este invenția unei persoane viclene. Dacă a propovăduit pacea, atunci s-ar crede că aceasta este o ficțiune și el predică lucruri bune pentru a primi o răsplată bună pentru aceasta. Cine iubește profitul are previziuni favorabile, iar promisiunea unui ghicitor din lăcomia de profit este o promisiune deșartă. Caldeanul, suferind de foame, numește ceasul nașterii prosper pentru a primi mai mult de la cei proști. El prezice o cotă bogată nu cu intenția de a da ceva și, într-adevăr, nu dă nimic, dar cu promisiunea bogăției vrea să captiveze o persoană și să ia de la el chiar și ceea ce a avut. Doar un medic sincer îi spune pacientului adevărul. Ajuns la casa pacientului, acesta anunță fără rezerve cauterizări dureroase; nu se teme să-i spună celui care suferă că trebuie scos un dinte; nu se teme să-și dezvăluie părerea regelui, nu se teme să ofere fiului regelui un medicament puternic de băut; nu se teme de o persoană înfricoșătoare când efectuează bandaje și secțiuni; nu tremură nici măcar puternic când puterea sa este relaxată prin cauterizare. Cine ar numi un astfel de profet mincinos care vestește mânia? Cel a cărui voce provoacă o asemenea confuzie nu este un înșelător. Dacă cuvântul lui este crud, atunci spiritul său este adevărat. Un medic bun, deși nu cunoaște teama, lucrează totuși pentru recompensă. Și acest evreu este superior medicilor, nici nu vrea să-și folosească pâinea zilnică din orașul nostru. Chiar din ziua în care a venit la noi, cel strict a fost post și întristat. Cine l-a silit, fără nici un folos pentru sine, să ne propovăduiască mânie mare? De ce nu se teme să predice aceasta în orașul nostru? Am auzit de la iudei despre Moise și Ilie că au postit și au rămas fără mâncare timp de patruzeci de zile. Oare acest profet evreu și-a numit într-adevăr același post? Dacă acest om neprihănit postește, atunci și noi, cei care am păcătuit, vom postește. Dacă acest sfânt se roagă, să ne smerească și pe noi sacul și cenușa. Poate că postește și se roagă ca să nu se dovedească un mincinos în fața noastră și vrea ca orașul să se prăbușească cu adevărat și predicarea lui să fie adevărată. Întrucât se înarmează împotriva noastră cu post, ne vom lupta cu el și cu postul. Da, și nu ne vom lupta cu proorocul cu pocăință, pentru că nu el ne face rău, ci păcatele noastre; Nu acest evreu va distruge cetatea, ci răutatea noastră. Tu, iubiților, ai un alt dușman invizibil și trebuie să-l lupți cu curaj. Cunoaștem legenda despre vechiul neprihănit Iov; Probabil că până și animalele mute au auzit despre faptele lui glorioase. Ispita la care a fost supus își proclamă victoria pe pământ ca o trâmbiță. Tradiția părinților noștri spune că Satana a fost acuzatorul lui. Dacă omul neprihănit din vechime a fost acuzat de cel rău, atunci cu cât mai mult deschide gura pentru a acuza păcătoșii? Mânia lui față de drepți și păcătoși este diferită, este adevărat, dar în același timp este aceeași. Cel rău îl persecută pe cel drept pentru ca el să devină cumva păcătos, iar el îl ucide pe păcătos pentru a nu se converti cumva. El a distrus biserica fiilor lui Iov, le-a amestecat sângele cu băutura și paharele cu trupurile lor. El a aruncat asupra locuitorilor atât ustensilele de sărbătoare, cât și casa. Poate i s-a permis să ne distrugă atât orașul, cât și patria noastră. Ai învins regii în armură cu arme, l-ai biruit pe Satana cu rugăciune. Prin urmare, lăsați-vă trupele să iasă să lupte cu el. Scoate-ți armura și aruncă-o, înarmează-te împotriva lui cu pânze de sac (haine de pocăință); rupe și aruncă-ți arcul și apelează la rugăciuni, lasă deoparte sabia slabă și alege sabia biruitoare. O singură lamă de post poate tăia neadevărurile secrete ale orașului nostru. Victoriile pe care le-ai dobândit în luptă nu înseamnă nimic. Dacă obținem victoria acum, această victorie va fi mai mare decât toate celelalte. Și din moment ce eram responsabil de acele bătălii, lasă-mă să fiu primul în această luptă crudă. Înarmați-vă, ca mine, și ieșiți la luptă, iubiții mei războinici.” Regele s-a ridicat, și-a scos hainele mărețe și toți și-au scos hainele. Regele s-a grăbit să se îmbrace cu pânză de sac și toți, ca și el, s-au îmbrăcat în haine triste. Asirienii, cărora le plăcea să se împodobească cu splendoarea veșmintelor lor, au apărut deodată în haine triste și au descris secretul lui Iacov cu părul sacilor lor. Din moment ce au ales bocetul și s-au predat acesteia, pocăința a predominat. Satana a fost învins când a fost peste Esau; peste profesor - la fel ca peste elevul său; Ninivienii au devenit câștigători, ca Iacov, ucenicii - la fel ca și profesorul. Regele și-a chemat comandanții militari, i-a condus afară și și-a examinat armata. Vestitorii au mers prin toată armata și au zis: „Toți să-și aducă pocăință. Cel ce este pângărit să-și lase întinarea, ca să nu se lase biruit de ea în luptă. Omul care caută de sine să-și lase deoparte zgârcenia, ca să nu cadă în confuzie în timpul luptei. Cel ce este mâniat pe aproapele său să se împace cu el, ca să nu se împace cu el, ca să nu se împace cu el cel drept. vrăjmășie în inimă, ca să nu existe nici un obstacol în calea eliberării, să nu iasă din gura noastră nici un cuvânt de discordie, pentru ca orașul nostru să primească binecuvântări de la dăruirea lui Dumnezeu, să nu înjure sau să înșele, pentru a nu experimenta dreptatea ordinului formidabil care a fost pronunțat împotriva noastră, care să nu ne zdrobească inimile. Nimeni să nu poftească păcatul, ca să nu ne vină o pedeapsă mai mare.” Acest lucru și lucruri asemănătoare au fost proclamate de vestitorii din marea cetate. Împăratul stătea într-o mare mâhnire, iar cetatea a cerut aceeași resentiment; După ce a pus un post pentru armata sa, i-a dat arme adevărate; a chemat trupele sale la rugăciune, în care se află toată mântuirea; El a proclamat că toată lumea trebuie să se roage, adică a dat un arc ale cărui săgeți sunt biruitoare; a dat armură care acoperă în timpul atacurilor; El a dat o sabie groaznică în mâna celui care o are. După ce a aranjat astfel și și-a înarmat glorios trupele, regele s-a întors spre oraș pentru a-și înarma atât soții, cât și soțiile și pentru ca tot poporul să se lupte și să se salveze. Cu pânza de sac a arătat orașului un exemplu despre cum să se înarmeze cu pânză de sac. Vânătorul viclean, fiul uriașului Nimrod, a încetat să mai omoare animale și, în loc de animale din deșert, lovește murdăria poporului său. Nu în sălbăticie urmărește prada, ci curăță cetatea de fărădelege; a lăsat animalele în afara orașului și fărădelegea lovește în interiorul lui. El disprețuiește bila șerpilor și își încântă duhul cu postul. În loc de un car magnific, el se plimbă pe jos în jurul orașului și stârnește pe toți oamenii la pocăință. Regele ocolește locurile ascunse pentru a le curăța de întinații. Umblă smerit ca să întărească orașul căzut în frământare, iar cu mersul său umilitor seamănă (seamănă) pacea pe cățile de fân. Jonah se minune când vede asta. Îi este rușine de poporul său, văzând triumful Niniviților. El a plâns pentru sămânța lui Avraam, văzând că sămânța lui Canaan era bine ordonată și sămânța lui Iacov înnebunea; văzând că cei netăiaţi împrejur şi-au tăiat inima împrejur, iar cei tăiaţi împrejur s-au împietrit cu inima. Cei care au mărit Sabatul au disprețuit circumcizia și nu au făcut-o nici mântuitoare, nici ucigă. Regele Ninivei știe că cauza mâniei este fărădelegea și înlătură vina răului; și imediat furtunile au încetat. Un medic care vizitează un oraș știe ce fel de medicament are nevoie. Iar cu post, acest leac slăvit, vindecă boala cetăţii, cu sac şi cenuşă alungă păcatul din cetate. Din moment ce ninivienii și-au părăsit păcatele, Cel Bun și-a sporit harul. Au renuntat la averea si profiturile lor si atat orasul lor cat si patria lor au fost salvati. Iona le-a cerut să-și plătească datoriile pentru crimele lor; postul le-a iertat păcatele. Ninivienii au discutat în adunările lor cum ar putea fi mântuiți, iar întregul popor și-a impus un post pentru a-L liniști pe Dumnezeu cu ei. Cine le-a spus ninivitenilor secretele ascunse ale lui Dumnezeu? Cine a anunțat că postul poate schimba decretul formidabil al lui Dumnezeu? Iona nu le-a spus aceasta; îi era teamă că nu vor fi iertaţi. Iona le-a predicat celor din Ninivi că judecata este imuabilă. Ei au crezut cuvintele lui Iona și, totuși, au respins teribila sentință. Ca oameni înțelepți, ei au înțeles ce este Dumnezeu și ce este omul; a înțeles că omul este întotdeauna om, iar Dumnezeu este milostiv. Ei au văzut că profetul era strict, dar știau că Dumnezeu este milostiv; nu l-au contrazis pe cel strict pentru a-l potoli pe Cel Milostiv; profetului i s-a dat adevărul și lui Dumnezeu i s-a dat bunătatea. Iona le-a luat speranța, dar postul le-a sporit speranța. Iona le-a sfâșiat inimile, dar rugăciunea le-a întărit spiritul. Furia a fost foarte aprinsă, dar pânza de sac și-a răcorit puterea. Norii răspândeau o ceață deasă, dar la vederea pânzei de sac s-au împrăștiat. Aerul era mohorât, dar pocăința îl făcea strălucitor. Locuitorii Asiei tremurau, dar erau întăriți de abstinență. Orașul șocat era gata să cadă, dar pomana generoasă l-a susținut. Aceeași avere care a înmulțit crima a șters și păcatele. Bebelușii erau păstrați în brațele mamelor pentru că au învățat postul și rugăciunea. Bătrânii au strigat în saci și și-au susținut viața. De vreme ce tinerii plângeau dureros, și-au păstrat coroanele de nuntă. Pentru că miresele erau îmbrăcate cu durere, și-au făcut palatul curat. Iar animalele, lipsite de apă, strigau fiecare în felul său. Vocile oamenilor și animalelor s-au contopit într-un strigăt neauzit până acum. Adevărul le-a auzit strigătul, iar bunătatea a izbăvit cetatea din ziua prezisă de Iona. Confuzia nu a încetat, rugăciunea a fost constantă, postul a urmat postului, sacul era agravat de sac, cenuşă era adăugată la cenuşă. Ochii de acolo nu au încetat să vărseze lacrimi de pocăință, limba nu s-a oprit acolo, strigând și cerșind recompense. Acolo urechea nu a auzit altceva decât vocile de plâns și țipete auzite din toate părțile. Ochii de acolo nu vedeau fața strălucitoare și buzele zâmbitoare. Cei triști și smeriți au vărsat în mod constant noi lacrimi, au adus pocăință și au împărțit tot felul de milostenii. Acolo se săvârșeau zilnic slujbe divine, acolo se reînnoiau rugăciuni mari în fiecare zi, rugăciunile mântuitoare erau vizibile acolo în fiecare zi. Și în cele din urmă, prin mila lui Dumnezeu, acolo s-a deschis un izvor al oricărei mângâieri. Soții și soțiile s-au îmbrăcat cu castitate, care nu este interzisă tuturor. Puritatea netulburată era protejată acolo prin post. Bunăvoința reciprocă le-a îndulcit vorbirea; unanimitatea și acordul i-au unit ca membri. Și bunătatea s-a închinat înaintea lor; precum roua a revărsat daruri asupra lor. Iubirea reciprocă a apărut în rândul tinerilor unii față de alții, printre soți - dreptate față de aproapele lor, printre cei supărați - împăcare, între cei ce s-au certat - unanimitate, între femei - tăcere și tăcere de folos, printre bătrâni - spiritul păcii și sfaturi spre folos, printre tineri - castitate, printre fecioare - unanimitate și modestie - dintre fecioare - stăpânire. Nimeni acolo nu are o privire disprețuitoare, toată lumea este în haine ponosite, nimeni nu are iritabilitate acolo, invidia și furia au încetat. Sclavii și regii au aceeași evlavie, slujitorii și stăpânii au aceeași băutură, bogații și săracii au aceeași pâine a smereniei, mercenarii și nobilii au aceeași îmbrăcăminte - sac, tot orașul poartă un jug - pocăința. Fiecare are un singur lucru de făcut, astfel încât fiecare să poată primi o singură eliberare. În fiecare zi este plâns din tot felul de voci, se aude zilnic gemete din multe dureri, peste tot se aude un strigăt din diverse boli. Întregul oraș a fost aruncat în confuzie de asigurarea care se prezenta; tot felul de grozăvii au atacat întregul oraș. Era cu totul înspăimântat, ca o pasăre pe o creangă instabilă, și se clătina și tremura ca o trestie în vânt. În zorii zilei nu credeau că va veni seara aceea; când se întuneca, nu se așteptau ca dimineața să răsară pentru ei. Moartea era constant înaintea lor. Întregul popor a tremurat, tot cetatea era pe marginea mormântului. Iona a numărat zilele. Ninivienii și-au numărat păcatele. Iona a numărat nopțile, Ninive și-a plâns fărădelegile. Ea a petrecut șase săptămâni în plâns, veghe și plâns. Iona era în tufiș, Ninivienii plângeau în oraș. Iona le-a văzut lacrimile și i-a fost foarte frică de postul lor. Avea umbra dovleacului, iar ei aveau căldura zilei. Cortul Lui a fost distrus și mâna dreaptă a Celui Prea Înalt i-a acoperit. Iona a văzut cum sufletele lor, ca apa, erau turnate înaintea Celui Prea Înalt; Am văzut regi căzând în ţărână şi postesc; Am văzut bebeluși plângând, tauri și miei țipând; Am văzut mame vărsând lacrimi pentru copiii lor, iar pântecele bebelușilor au fost spălate cu lacrimile mamelor lor. Iona vede că bătrânii din Ninive se plâng atunci când bătrânii poporului său se complace la desfrânare. El vede că Ninive are inima zdrobită în timp ce Sionul este în lux. El vede Asiria și își adâncește disprețul față de Ierusalimul arogant. El vede că cei necurați devin curați când fiicele poporului său sunt spurcate. El vede că în Ninive demoniacii au tăcut și au ajuns să cunoască adevărul, iar în Sion profeți mincinoși, plini de înșelăciune. El vede cum idolii păgânilor sunt zdrobiți în public și își îndreaptă privirea către locuințele poporului său - totul este plin de idolatrie. Evreul este adus în fire de către păgâni și încetează să fie surprins de ceea ce au primit - Moise preotul, Ilie văduva și că păgânii l-au onorat pe David, care a fost persecutat de Saul. Iona se teme că predica cu care a fost trimis s-ar putea dovedi falsă, pentru că știe că prin pocăință tot ceea ce a prezis poate fi evitat. El vede că fiicele păgânilor resping superstițiile părinților lor și se întristează pentru fiicele poporului său care plâng pe Tamuz. El vede că în Ninive au dispărut magii și ghicitorii și că vrăjitorii și caldeenii umblă în Iudeea. El vede că preoții cu mâinile lor distrug altarele asiriene și în Sion fiecare își construiește un altar la ușa lui. Iona vede că Ninive, ca biserică, și-a adunat fiii, totul a fost purificat și postul este glorios în ea. Iar evreii au transformat biserica sfânt din Sion într-o groapă de tâlhari. El vede că regele Ninivei se închină lui Dumnezeu, iar Ieroboam se înclină înaintea taurilor. Ninivienii își numără cu un strigăt fărădelegile înaintea lui Dumnezeu, iar evreii își jertfesc fiii și le măcelesc fiicele demonilor. Ninivienii și-au vărsat lacrimile înaintea lui Dumnezeu în post, în timp ce evreii își varsă vinul nou înaintea idolilor. Ninivienii sunt parfumați de duhoarea bocetei și mirosul de tămâie idolatrică se răspândește prin Sion. Speranța evreilor dispare, speranța neamurilor crește. Evreii au fast, ninivitii au smerenie; în Iudeea – răutate vădită, în Ninive – mare tânguire. Cei vii plâng pe cei morți, iar Ninivienii plâng pe cei vii. Toată lumea își plânge fiul, toată lumea își plânge ruda. Frumusețea femeilor a dispărut de plâns și post. Fiecare își sărută vecinul și îi varsă lacrimi pe piept. Era o mare tristețe acolo, o mare suferință acolo, cei vii se pregăteau să coboare în lumea interlopă a pământului. Cu cât au rămas mai puține zile, cu atât mai abundent lacrimile erau vărsate, de parcă ar fi murit deja și nu mai erau în viață. Se apropia ziua când orașul urma să fie distrus, se apropia ziua în care avea să piară. În tot orașul există plâns, plâns și țipete. Lutul pământesc este udat cu lacrimile celor care o cultivă. Părinții și-au pus copiii înaintea lor, moștenirea lor înaintea lor și ei plâng atât moștenitorii, cât și moștenirea împreună. Mirii și mirii stau unul față de celălalt și plâng unul pentru celălalt. Cine poate să-și țină sufletul la vederea unui spectacol atât de trist? Mirii stau în picioare, iar strigătele și lacrimile lor sunt amestecate. Tinerii se ridică în picioare, iar la vederea frumuseții și zvelteței lor, un strigăt ajunge la ceruri. Stând pe pământ, ei cred că deja s-a deschis sau se legănă sub ei, ca o navă cu pânze. Bătrânii și bătrânii stau împreună cu cei care ar fi trebuit să-i îngroape și plâng cu glas tare, strigând: „Cine ne va închide ochii, cine ne va da la înmormântare?” Ei plâng de moartea lor, că nu va fi nimeni care să-i îngroape și să-i consoleze, plâng de înmormântarea lor, că nu va fi nimeni care să le sape mormânt și să-i îngroape. Ei plâng pentru hainele lor magnifice, pentru că nu va fi nimeni care să-și acopere goliciunea cu ei. Fiecare își imaginează moartea în fața ochilor cu durere și, ținând asta în gânduri și în memorie, plânge amar. Toată lumea se gândește la ce fel de final este condamnat, la ce fel de moarte se pregătește pentru ei? Inima tuturor este chinuită când aud că pământul se va deschide; fața i se schimbă când aude că pământul se va prăbuși. Regii și reginele stau în picioare, purtând pânză de sac în loc de stacojiu, iar gândul că mâine nu vor mai fi acolo le agravează chinul. Toată lumea îmbrățișează praful (pământul) și cheamă la Dumnezeu; toată lumea se roagă cu un strigăt și își umple mâna cu cenușă. Nu există suspine care să nu se audă acolo. Până și pereții ar vărsa lacrimi la vederea unor pânze de sac stropite cu cenușa durerii. Toți sunt îmbrăcați în sac și toată ziua este întuneric constant. Aerul însuși s-a înnorat, cerurile erau în frământări. Deodată - nori și furtuni, întuneric gros și de nepătruns, lovitură după lovitură, tunet după tunet, fulger după fulger. Peste tot este tremur și înfior al inimii. Toată lumea se uită la pământ, gândindu-se că deja se prăbușește. Toți plâng unul pentru altul, imaginându-și că vor muri în curând. Fiecare plânge pentru fratele său, toată lumea plânge pentru iubitul său. Fiecare își cheamă aproapele la el pentru a-l privi și a se mulțumi cu vederea lui, pentru că în curând întâlnirile lor se vor termina și vor coborî împreună în mormânt (iad). Când anumite zile se terminau, stăteau ținându-se de mână și se pregăteau pentru moarte. În cele din urmă a venit ziua care a luat orice speranță, ziua în care mânia trebuia să se împlinească; A venit și noaptea care a urmat celor șase săptămâni. Toată lumea se gândește cu lacrimi: la ce oră va fi distrus orașul, va fi ruinat seara sau va cădea dimineața? La ce ceas se va auzi vocea dureroasă? Ei cred că orașul va cădea seara, dar seara a venit și orașul își menține locul. Ei cred că vor fi înghițiți noaptea, dar și noaptea i-a ținut în viață. Ei cred că vor fi exterminați în timpul întunericului cel mai adânc - dar întunericul a trecut și nu au pierit. Se crede că orașul va cădea dimineața - și a venit dimineața, iar speranța a crescut! Chiar în vremea când se considerau pierduți, a venit deodată izbăvirea și fiecare se uită cu bucurie la aproapele său. Timp de patruzeci de zile, pământul nu a încetat să tremure. Iona stătea la distanță și se temea să nu fie un mincinos. În cele din urmă, tremurul și ezitarea au încetat. Chiar în momentul în care toată speranța dispăruse, a fost dat mesajul recompensei. Și au văzut un semn de milă, au văzut că pământul a încetat să tremure, tunetele și fulgerele au tăcut. Atât auzul, cât și vederea sunt încântați. Cel Bun, văzându-le lacrimile, a avut milă de viețile lor. Deși nu au murit, chinul lor a fost mare; încă în viață au gustat moartea. În aceste șase săptămâni, morții au fost mai calmi decât cei care au rămas în viață. Erau aceiași morți, doar că nu erau îngropați. Un frate l-a întâlnit pe fratele său și nu i-a recunoscut fața; s-au întâlnit și nu i-au distins aspectul; urechea nu putea distinge vocea de voce, iar ochiul nu putea distinge o imagine de alta. Din suferință au devenit ca niște umbre întunecate, din postul strict au devenit ca niște țiguri arse, din privegheri carnea li s-a topit, a rămas doar pielea și scheletul. Când Iona a crezut că cetatea era pe cale să cadă, chiar în ziua și ceasul acela a fost izbăvit de la distrugere. Atât norul, cât și ceața s-au repezit, s-au risipit și au dispărut brusc. A fost tăcere, speranța a crescut și orașul mort a înviat. Iona era îmbrăcat cu mare întristare, dar fețele ninivitenilor străluceau. Vestea eliberării le-a fost dată tuturor când au văzut că aerul devenise strălucitor. Au îngenuncheat în rugăciune, și-au ridicat mâinile la cer, buzele tuturor au mulțumit și limba tuturor L-a lăudat pe Cel care, cu mânia Sa, i-a redat la viață prin pocăință. Împărțindu-L pe Domnul care este în ceruri, ei au zis: „Tu ne-ai bucurat, poporul Tău de pe pământ, ridicându-ne din țărână; ne-ai dat viață nouă; în mâinile Tale am găsit binecuvântările care ne-au întâmpinat; Tu nu ne-ai înșelat nădejdele și ne-ai readus la viață din distrugere. În mâna Ta am găsit cheia nădejdii bune de la pocăință, pentru că ne-a fost dată comoara căinței.” "La ce ți-ar folosi, iudeu, dacă am muri cu toții? Ce folos ți-ar fi, predicatorule, dacă am fi omorâți cu toții? Ce câștig ai avea, fiul lui Amathi, dacă am tăcea cu toții în Sheol? Și ce rău ți-ar face acum că ai devenit faimos pentru pocăința noastră? Ce întristare ai că ne-ai vindecat și ne-ai vindecat și toată cetatea noastră ai dobândit recunoștință? De ce te plângi, o, biruitor, când noi, penitenții, suntem triumfatori, trebuie să te bucuri că ai devenit un restaurator și nu un nimicitor, pentru că ai bucurat pe Îngerii din ceruri, pentru că Dumnezeu s-a bucurat în sufletul tău să-ți mântuiască oameni și rugați-vă pentru continuarea vieții lor, uitați-vă la copii, păstrați pentru ca memoria voastră să fie mărită, binecuvântați cetatea care a fost eliberată de pedeapsa care a amenințat-o. Binecuvântează, Iona, patria noastră, că de acum înainte va proclama numele tău. Timp de șase săptămâni gura ta nu a mâncat mâncare; permiteți postul, nu vă mai plângeți. Bucură-te cu noi, Iudee, aceasta este o mare sărbătoare, amintirea ei se va păstra peste toate generațiile. Generație în generație va proclama plângerea și eliberarea noastră.” Aceste lucruri și multe asemănătoare i-au spus lui Iona ninivienii. Iona stătea în afara orașului; Toată cetatea a ieșit la el și toți au auzit că Iona întreabă și el însuși a răspuns celui care a întrebat. Duhul Sfânt, vorbind prin gura lui, l-a contrazis. Două persoane vorbeau - Dumnezeu și profetul. Tot cetatea aude ce spune profetul despre dovleac, despre sine, despre Domnul si despre cetate; El aude că se ceartă cu Domnul Său despre oraș. În gura lui se aud discursurile a două persoane care vorbesc. Evreul servește ca mediator pentru ambele părți. Numeroase mulțimi s-au adunat pentru a asculta cuvintele profetului. Și de când a vorbit Domnului în limba lor, aud că se întristează și cere moartea, pentru că i-a pierit dovleacul. Iar Duhul Sfant ii raspunde, Care, prin buzele lui si prin limba sa, lupta cu el in numele lui Dumnezeu. Ei îl aud pe Dumnezeu spunându-i în apărarea orașului: „Atât de mult te întristești, Iona, pentru că dovleacul fără valoare, pe care nu l-ai crescut, a dispărut. Într-o noapte a ridicat dovleacul, și într-o noapte l-a uscat; compară acest dovleac uscat și mort cu acest oraș. Să-ți fie învățătoare, învață prudența de la ea. Din acest dovleac fără valoare, învață ce este mila. Ți-e milă de dovleci, dar mie îmi pare rău de oraș, care prin tine a devenit un oraș al penitenților. Ai ridicat un cort pe pământ și ai nimicit complet cetățile; salvezi dovleacul fără valoare și răsturnești piatra principală. Unde este dreptatea ta, Jonah, când compari orașele cu dovlecii? Ești bun cu tufișul, dar crud cu orașul. Dovleacul din care se prepară mâncarea este mai important pentru tine decât cei care îl mănâncă. Dovleacul dat ca hrană este mai valoros pentru tine decât cei care se pocăiesc. În opinia dumneavoastră, sunt frunzele unui dovleac mai bune decât oamenii inteligenți, ramurile și florile lui mai bune decât bărbații și copiii tineri?” Orașul aude acest lucru și în unanimitate îl laudă pe Dumnezeu, care intră în instanță pentru ei și luptă în numele lor. Dumnezeu îl face pe profet un mijlocitor: el a fost acuzator la proces, dar a devenit acuzat; justificat, deși nu a vrut. Dumnezeu și-a transformat cuvintele într-o minciună pentru ca locuitorii orașului să poată fi mântuiți. Și Iona s-a pocăit și Dumnezeu a rămas neînșelat. Cei drepți nu se întristează pentru pocăința păcătoșilor, iar Iona nu se întristează pentru pocăința păcătoșilor. Acum are ocazia să anunțe eliberarea orașului și ar fi nedrept să tăcem despre asta. Cei care se pocăiesc nu cunosc starea treburilor lor, cât de supărat este adevărul lui Dumnezeu, cum pocăința dă viață. Iona a predicat pentru a arăta cât de supărată era neprihănirea lui Dumnezeu. Dovleacul ofilit a proclamat cu voce tare cât de milostivă este bunătatea lui Dumnezeu. Oamenii din jurul lui Iona L-au lăudat cu voce tare pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit cu urechile și au văzut cu ochii. Cu urechile am auzit pe omul drept, cu ochii am văzut dovleacul. Un semn supranatural a fost văzut în dovleacul care a încolțit brusc. În moartea ei, ei au învățat și mai mult și au învățat că mila lui Dumnezeu este mai presus de toate. Ninivienii iau cu dragoste pe predicator, îl poartă în brațe ca pe un rege, îl așează pe tron ​​cu cinste și se închină în fața lui. Numeroase cete de pocăiți îi aduc darurile lor, oferă zecimi din ei înșiși și orice jurăminte le-au făcut în timpul durerilor lor, toți le iau și i le aduc. Tinerii îi aduc inele, tinerii îi aduc lanțuri; Îi dau coliere, curele și scuturi. Regele își deschide marea vistierie în fața lui și îi dă multe din bogățiile sale ca dar. Buzele tuturor îl laudă pe Dumnezeu ca pe Cel Milostiv; buzele tuturor îl binecuvântează pe Iona ca predicator. Daruri și zecimi sunt puse pe car, oameni sunt dați să-l escorteze cu cinste în țara din care a venit. Asemenea onoruri i-au fost date lui Iona; Ca rege sau ca fiu de regi, fiul lui Amathi este onorat. Era purtat de pești în mare și purtat de carul regal pe uscat. În adâncul pământului a fost umilit, pe pământ a fost înălțat. Când mergea în adâncurile mării, era precedat de pești; pe uscat a fost precedat de călăreți. El a zguduit marea când a coborât și uscatul când a urcat. Peștii din mare și oamenii de pe uscat au fost aruncați în confuzie de către el. A fost o furtună teribilă în abisuri și o mare emoție în oraș. Când a coborât în ​​valuri, teribilele animale marine au fost îngrozite. Și când s-a urcat pe pământ, l-au primit orașe puternice. Enorme a fost peștele care l-a înghițit, puternic a fost regele care l-a primit. Peștele i-a pregătit o potecă, regele a nivelat poteca. Peștii erau însoțiți de pești, iar carul de călăreți. Regele Ninivei a trimis soli înainte să pregătească o locuință pentru profet pe drum. Dumnezeu a arătat peștilor unde să meargă, iar regele a arătat calea unde să-l transmită pe profet cu cinste și daruri. A mers cu mari onoruri, toți au ieșit la întâlnire și s-au închinat în fața lui cu venerație. Regii tremurau înaintea lui ca un predicator formidabil; temându-se de propovăduirea lui, l-au ispășit cu mari onoruri. Fiecare oraș, văzându-l, era îngrozit, de parcă venirea lui amenința cu distrugerea. Oraşele i-au adus un omagiu, învăţând din exemplul lui Ninive. Ea a devenit o oglindă în care întreaga lume a văzut dreptatea. Când Iona a ajuns în țara lui, la hotarele poporului său, atunci a început să-și dea drumul călăuziilor, cerându-le să-l lase în pace. Îi era teamă că vor vedea idolatria poporului său, că păgânii, îndreptați prin pocăință, se vor strica printre cei răi și vor învăța răutatea de la poporul său. Se temea că rana, care fusese închisă și vindecată, se va deschide din nou. Exemplul josnic al oamenilor de jos este dăunător, dar cu cât mai distructiv este exemplul unuia care stă la un grad înalt de dezvoltare și cade? Dacă un om rău umilit face rău, cu cât mai rău este un păcătos care este nelegiuit și nu cunoaște rușine? Un păcătos nerușinat, parcă, își pune cu forța aluatul în alții și, cu apropierea și comunitatea sa, îi împinge pe alții la insolență. Iona se temea că poporul său fără de lege, dându-se pe ei înșiși la tot felul de răutăți, îi va face rău pe păgânii buni care au venit. Dar îi era rușine să le lase să plece fără niciun motiv; a fost nepoliticos să nu ai grijă de ei. Îi era teamă să-i conducă cu el, ca nu cumva sămânța lui Canaan să bată joc de fiii lui Avraam când au venit la ei. Iona le-a mulțumit celor care îl însoțeau, i-a sărutat cu bunătate, le-a dat o binecuvântare sfântă, i-a instruit cu înțelepciune, i-a sfătuit cu blândețe să se întoarcă, i-a îndemnat să urmeze sfaturile care le-au fost date și să asculte de cuvintele lui. Dar oricât ar fi convins, ei nu i-au respectat convingerile; oricât ar fi cerut, nu le era rușine de cererile lui; sfătuit și nimeni nu a ținut cont de sfat; sărutat și lăsat să plece – și nimeni nu s-a înclinat. "Am venit cu tine în țara ta ca să câștigăm bine pentru noi înșine în ea, să învățăm bune moravuri, statute și reguli. În țara ta vom învăța neprihănirea, pentru că în ea locuiește un popor bine purtat. Să învățăm curăția în ea, pentru că este locuită de iubitori de curăție. De la oamenii slăviți care locuiesc în ea, vom învăța să vin în fapte strălucitoare și să mă las pe mine să vin în fapte strălucitoare. să intru și să văd țara în care locuiește adevărata credință, să văd o țară în care idolatria nu a pătruns; vezi pe cei binecuvântați, cu care neadevărul nu trăiește Poporul, care îi dezvăluie pe alții, fără îndoială, un popor care condamnă pe cei răi, cât de departe ar trebui să fie ei înșiși de murdărie, cât de frumos trebuie să fie în sine? Este posibil ca cei care îi învață pe străini postul să fie necumpătați? Este posibil ca cei care îi învață pe alții să fie sinceri să fie ei înșiși mincinoși? Dacă ne-au disprețuit pentru păcatele noastre, va îndrăzni cineva să-i disprețuiască? Nu ne lipsi pe noi, ghizii tăi, de asemenea foloase, evreule! Ne-ai făcut să ne pocăim, lasă-ne să devenim drepți prin tine. Drept răsplată pentru truda picioarelor noastre, dă-ne voie să intrăm printre poporul tău, să împrumutăm exemple bune din țara ta și să le aducăm în patria noastră; lasă-mă să intru și să iau exemple bune de acolo pentru orașul meu; lasă-mă să intru și să-i văd pe tineri servind drept modele de bună purtare; lasă-mă să intru și să văd copii care sunt exemple pentru tot ce este bun; lasă-mă să intru și să văd pe regii lor, ca regele nostru să fie ca ei, să le văd judecătorii, ca să poată aduce același exemplu în țara noastră”. Dar cine poate enumera tot ce au spus penitenții? Când toate acestea și multe altele asemenea, au spus: Iona a ascultat și a tăcut, cu capul plecat până la pământ, i-a fost rușine de fiii poporului său, pentru că erau răi și necuviincioși. Fiul lui Amafiin a găsit acest lucru mai regretabil decât distrugerea dovleacului și căldura soarelui care i-a pârjolit capul când a cerut moartea. Ca să se calmeze, nu trebuia decât să alerge, dar unde să fugă? Iudeii l-au cufundat într-o întristare mai mare decât cei care l-au luat și l-au aruncat în mare. Cum a putut Iona să ascundă viciile poporului său? A pus în practică același truc pe care l-a folosit pe mare și a venit cu o scuză pe uscat. Când a fugit, i-a convins pe cei de pe vas să-l ia. Și acum i-a convins pe niniviți să se despartă de el, spunând: „Acum este o sărbătoare mare în țara noastră, în care este imposibil să fie prezent un străin; Acum fiii poporului meu au o sărbătoare la care nu poate participa niciunul dintre păgâni. Acum este o sărbătoare mare pentru cei tăiați împrejur; cei netăiați împrejur nu trebuie să intre acolo; prezența celor netăiați împrejur, du-te în pace, întoarce-te în pace în țara ta și întoarce-te când vacanța s-a terminat, nu-mi respinge cererea. Cei simpli au dat seama de convingerile pe care le-a dat Iona; S-au despărțit de el, s-au închinat în fața lui și i-au acceptat binecuvântarea. Întreaga gazdă a fost îndurerată. Toată lumea plângea, despărțindu-se de el și îndurerată că vacanța care li se întâmplase i-a împiedicat. Și nu îi era atât de frică să mintă, cât îi era teamă că vor refuza să se despartă de el. Iona ajunsese deja departe, dar ei au rămas totuși la granițe. Și au văzut un munte înalt în fața lor, și le-a venit o idee și au hotărât să-l urce imediat, pentru a vedea măcar o privire asupra pământului în care veneau. Și au început să urce, și ajunseseră deja în vârf să privească țara făgăduinței, pentru ca, deși acum le era imposibil să intre în el, să nu piardă măcar ocazia de a-l vedea. S-au urcat în cele din urmă, și-au fixat privirea, au văzut tot pământul și s-au tremurat și s-au speriat. Și chinul groaznic i-a cuprins, căci pe munți sunt altare, pe înălțimi sunt biserici de idoli, în crânci este idolatrie, printre copaci este curvie, pe uși sunt chipuri de idoli la care cei ce intră se închină. Nu există un număr de vicii, nenumărate pângăriri, la izvoare - abluții, la fântâni - curățire, în case - lăcomia, în grădini - adulter, pe carpi de fân - înțelepți și vrăjitori. Au urcat și mai sus și au văzut; în case sunt nenumărate altare; unul se înclină în fața idolului, celălalt îi toarnă o libație demonului. Pe granițe sunt juninci turnate de Ieroboam: una este pusă la Beer-Șeba, cealaltă la Dan, acolo se arde tămâie, se fac libații și jertfe, vițeii vii sunt tăiați în fața junincilor moarte. Fiecare se pleacă până la pământ înaintea idolul său, idolul său. Există lăcomie și prietenul ei este insultă față de aproapele; există lăcomia și sora ei este beția; există voluptate și adulter asociate cu aceasta; în apropiere există înșelăciune și furt; există astrologia și ghicirea în legătură cu ea; există un neadevăr evident și o răutate secretă inseparabilă de el. Ei văd păcate săvârșite în mod deschis, neadevăruri și răutăți ale locuitorilor: soții - cu curve, soții - atât mamă, cât și fiică - stau ca plasele pe străzi. Peste tot este moarte și iată că Satana este confidentul lui. Prinții sunt răi, judecătorii sunt nelegiuiți; Lăcomia lor este ca focul, înșelăciunea lor este ca iadul, locuința lor este ca o groapă, casa lor este ca un abis. Împrumutatorul este abisul de foc, datornicul este Satana; amândoi se chinuiesc unul pe celălalt până sunt duşi la chinurile veşnice. Copiii lor jură pe numele zeilor lor. Păgânii au o parte de răutate, ei au nouăzeci și nouă. Cine este în stare să numere marea mulțime a păcatelor lor? Numărul păcatelor acestor capre care stau în stânga lor a crescut. Ninivienii tremurau și tremurau de răutatea care le apărea înaintea ochilor. Și ei spun unul altuia: „Nu vedem un vis? Acesta este Țara Făgăduinței sau Sodoma? Suntem noi sămânța sau demonii lui Avraam? Vedem oameni sau duhuri sub formă de oameni? Nu aici a trecut și s-a reașezat răutatea pe care am izgonit-o din țara noastră? Nu sunt aceiași idoli pe care i-am distrus pe cei care i-am restaurat aici și i-am restaurat pe altare? zboară aici? Cât de dorită de toți aici este ciumă care a încetat în țara noastră Cum se cinstește aici Vrăjitoria, care s-a umilit în țara noastră! insolența pe care le-am respins s-a așezat pe frunțile lor, voluptatea care a fugit de noi s-a așezat în ochii lor, vizibilă în pupilele ochilor lor, sesizabilă în nări Cum cinstesc soarele aici, la care nu se închină în alte locuri! Cum se închină aici în fața junincilor, care sunt disprețuite în alte locuri! Dacă cineva spune că aceasta este țara noastră sau că tot ce am venit aici, atunci vom răspunde că sunt multe noi aici. Mizeria este nesfârșită: aici sunt fărădelegi care nu s-au întâmplat niciodată în țara noastră. Aici se comit păcate pe care nu le vei găsi aici. Mica a făcut un idol cu ​​patru fețe. La noi nu aduceau libații și nu se închinau în fața șarpelui de aramă. Acest popor este sub blestemul șarpelui antic. Asemenea unui șarpe viu, ei sunt blestemati pentru că aduc o jertfă de băutură unui șarpe mort. Nu am sacrificat copii demonilor, dar aici vedem că copiii sunt măcelăriți. La noi sacrificau animale, aici sacrificau fiice. Dacă aceștia sunt patronii acestui popor, atunci morala lor trebuie să fie la fel de răutăcioasă. Dacă acestea sunt legile acestui popor, atunci faptele lor sunt și mai nerușinate. Dacă așa sunt părinții lor, atunci, desigur, generația actuală este la fel de obscenă. Dacă acesta este Dumnezeul lui, atunci acest popor este o sursă de idoli. Va începe cu adevărat un popor care mărturisește un singur Creator să facă și să vândă idoli? Ei se slăvesc pe ei înșiși pe nume, numindu-se fii ai drepților. În opinia lor, este suficient să fie numiți fiii lui Iacov. Cei proști se consideră deja sfinți, pentru că poartă nume de sfinți. Numele lor este faimos în întreaga lume, dar faptele lor sunt rele. Ei cred că sunt drepți pentru că vin de la Avraam. Toată mândria lor este în numele lor, în faptul că numele lui Israel le aparține, toată slava lor este în faptul că sunt tăiați împrejur, și totuși sunt păcătoși, în felul lor de viață nu seamănă cu fiii lui Avraam. Pentru ei, numele lui Avraam și tăierea împrejur sunt mai importante decât credința. Sabatul dat de Dumnezeu este mai mare pentru ei decât Dumnezeu Însuși. Ei Îl vor reproșa pe Dumnezeu dacă Își va desființa legile; ei sunt gata să prescrie legi Însuși Dătătorul de Legi. Ei înșiși sunt fără lege, dar Dumnezeu este sub lege. Legea este pusă deasupra Legiuitorului, dar nu pentru a păstra legea, ci doar pentru a da vina pe Legiuitor. În ochii lor, Moise și profeții sunt mai puțin importanți decât jertfele de băutură. Toată slava lor este în jertfe, toată măreția lor este în sacrificii. Li se pare suficient acestor oameni mândri să se laude cu fumatul. Pentru acești orbi li se pare suficient să se stropească cu sânge și murdăria măruntaielor lor. Ei cred că Dumnezeu iubește sacrificiile mai mult decât adevărul pur pe care El Însuși l-a predat.” Așa raționau între ei cei pocăiți și vorbeau despre evrei. Și așa cum doriseră cu ardoare să intre și să vadă pământul, acum, după ce s-au săturat de vedere, l-au urât și au fugit îngroziți. Mintea lor era indignată la vederea fărădelegii de acolo. Cei care s-au pocăit au văzut că evreii erau acoperiți cu acele mizerii pe care le-au îndepărtat deja. Păgânii au respins idolatria, iar acest popor obscen s-a dedat în ea. Și spun unul altuia: „Să ne ridicăm, să plecăm de aici, ca să nu fim înghițiți și noi de nelegiuirea acestui popor fără Dumnezeu. În Ninive este mare speranță, dar aici este mare groază. Poate că în loc de Ninive, care a scăpat de distrugere, această țară va fi distrusă. Cu adevărat, acest popor este pierdut și respins. Nu este nimic bun în ea, totul este acoperit de urâciunile noastre. Fie ca amintirea fericitului profet să fie mărită în țara noastră, el este autorul mântuirii noastre, de la el am primit tot ce este de folos.” Așa că au vorbit și au plecat cu frică, și-au încheiat călătoria în siguranță și s-au întors cu bucurie în țara lor. Și într-o adevărată bucurie au spus judicios: „Lăudat să fie Dumnezeu, care a făcut de rușine poporul acesta prin păgâni! Fie ca glasul laudei să se înalțe către El de la păcătoșii care s-au făcut drepți! Să-i aducă roade curate de la cei spurcați, care s-au pocăit și s-au făcut curați! Să-i fie adusă laudă nouă de mințile care erau înfricoșate și înfricoșate! Lăudați-L și mulțumiți pentru că sunt cei asupriți pentru că i-au învățat milostenii, să laudă cei care se complau în beție să bea cu moderație binecuvântați-L pentru că ei sunt eliberați de poftă, să slăvească că ei păstrează deja regulile adevărului. Fie ca El să binecuvânteze orfanul, pentru care a devenit un sprijin. Văduva să se închine Lui pentru că, din mila Lui, El a avut grijă de nenorocirea ei. Fie ca cerșetorul care își umple koshnikul (coșul) să-L binecuvânteze cu binecuvântări. Sătânul să-L laude pe El, care și-a înmulțit numărul supușilor și și-a umplut pântecele. Fie ca fermierul să-L laude, fie ca eli-graderul să-L laude, să-L laude artiștii care lucrează la munca lor. Să-L laude regii, văzând că este pace în cetăți și liniște în imperiu. Războinicii să laude că au scăpat de moarte. Lăsați conducătorii să se laude că sunt din nou investiți cu putere. Bogații să laude că și-au văzut din nou comorile. Părinții să laude că speranța lor pentru fiii lor a crescut. Să slăvească și fiii că își văd părinții. Lăsați tinerii nevinovați să laude că viața lor s-a prelungit. Lăsați bebelușii să laude că există cineva care să-i poarte pe umeri. Cele care sunt însărcinate să slăvească că roadele lor nu au pierit. Proaspeții căsătoriți să slăvească că au intrat în camera nupțială și se bucură. Să fie lăudate mamele pentru că au fost binecuvântate cu nașterea copiilor. Cei care hrănesc să-l laude pe pruncul la sân. Fecioarele să slăvească că au fost eliberate de la distrugere. Judecătorii să binecuvânteze că nu sunt condamnați după meritele instanțelor lor. Fie ca torționarii să-l binecuvânteze pe Cel Bun că nu au fost supuși torturilor la care au fost supuși ei înșiși. Debitorii să laude că datoria nu a fost încasată de la ei. Fie ca creditorii să vă binecuvânteze pentru că ați rupt scrisul de mână al datoriilor. Lăsați tâlharii să mulțumească pentru că nu au cules ceea ce au semănat. Fie ca răpitorii să vă mulțumească pentru că ați devenit brusc generoși. Să-L laude pe Dumnezeu – atât pe cei care au făcut rău, cât și pe cei care au fost reduși la o stare mizerabilă, pentru că s-au întors la unanimitate. Iar cel care a făcut rău nu este învins, iar cel care a suferit rău este mântuit. Să fie adusă mulțumire în palate, că locuitorii lor erau înfricoșați. Fie ca lăudarea lor să fie sporită că au fost eliberați de distrugere și că anii vieții lor au fost prelungiți. Sclavii și robii să slăvească și să laude, pentru că și sclavia grea este mai bună decât libertatea în morminte. Fie ca mama să se bucure și să fie mângâiată că își vede din nou iubitul. Fie ca toate vârstele și condițiile să aducă laudă fericită celor care au scăpat de distrugere și sunt, parcă, născuți din nou. Iar pocăința noastră, așa cum am spus, în comparație cu pocăința ninivienilor nu este altceva decât o umbră. O persoană cu adevărat pocăită este mereu în frică și în vremuri de tăcere, când este plină de speranță, își amintește constant de pedeapsă. Un sclav pe care stăpânul său îl pedepsește zilnic nu-și uită loviturile. Iar cine uită de pedeapsa de îndată ce îi trece mânia, la începutul mâniei se pocăiește, iar la sfârșit se răzvrătește, hrănindu-se cu speranța că nenorocirea nu-i va mai veni și liniștindu-se că Atotputernicul nu se va mai răzbuna pe el pentru fărădelegile sale. Ninivienii, de la început până la sfârșit, s-au pocăit din toată inima. Întreaga cetate era înfricoșată în fiecare zi și lăuda pe Dumnezeu, toată cetatea era ca o corabie sub furtună și binecuvânta pe Domnul. Rezonabil și nerezonabil, oamenii și animalele l-au lăudat. Și cu bucurie în inimă, în loc de pânze de sac, și-au pregătit veșminte strălucitoare. Binecuvântat este Cel care iubește pe cei drepți și i-a înmulțit pe cei pocăiți în Asiria! Ați putea fi interesat de: