На зборовите од книгата на пророкот Јона: „Стани и оди во големиот град Ниневија...“

„Станете и одете во Ниневија, големиот град, и проповедајте во него според првата проповед што ви ја реков. И Јона стана и отиде во Ниневија, како што рече Господ“ (Јован 3:2-3). Овде Јона проповеда во Ниневија, Евреин меѓу злите. Тој влегол во градот со заканувачки проповед и го фрлил во конфузија со неговите страшни преноси. Паганскиот град е во конфузија од еврејскиот проповедник; како морето го вознемири Јона, кој излезе од морето и е обземен како морските бранови. Јона влезе во морето и го вознемири, излезе на копно и го фрли во збунетост. Морето се тресеше додека тој трчаше; Земјата се затресе кога почна да проповеда. Морето се смири со молитва, земјата се смири со покајанието. Јона се молел во големиот кит, Ниневијците се молеле во големиот град. Молитвата го спаси Јона, а молитвата ги спаси Ниневијците. Јона побегна од Бога, Ниневијците избегаа од чистотата. И Јона и Ниневијците беа обврзани со правдата како виновни. И Јона и Ниневијците се покајаа пред Него и беа избавени. Покајанието го зачувало Јона во морето, а Ниневијците на копно. Јона сам научил дека на оние што ќе се покаат ќе им биде покажана милост. На себе, Добрината му покажа пример на Нејзината милост кон грешниците - покажа дека како што Неа го избави од морето, така и таа ќе го избави градот заглавен во гревови. Како и морето, Ниневија била вознемирена од Јона, кој излегол од морето. Праведниот Јона ја отвори устата, Ниневија слушна и се засрами. Целиот град бил збунет од еден еврејски проповедник. Устата му се наполни со зборови и им рече на слушателите: „Тешко! Тој ја назначил смртта за нивна судбина. Во градот на џиновите се појави бедниот проповедник, а неговиот глас ги раскина срцата на кралевите, го сруши целиот град врз нив, со еден збор ја одзеде секоја надеж, ја излеа чашата на гневот. Царевите слушнаа и се засрамија, ги тргнаа своите круни и се понижија. Благородниците слушнаа и се ужаснаа и наместо својата величествена облека облекоа вреќиште. Слушнаа преподобните старешини и им попрскаа со пепел на главите. Богатите слушнаа и ги отворија своите ризници за сиромашните. Заемодавците слушнаа и, кинејќи ги ракописите, почнаа да раскошуваат милостина. Должниците слушнале и за да не останат во долгови си го вратиле долгот, а тие што позајмиле им ги простиле долговите. Секој, како што треба, се грижеше за својот спас. Не постои човек кој би имал намера да навреди друг. Секој со побожни дела се труди да си ја придобие душата. Тати (крадците) го слушнале Јона и го оставиле дури и она што им припаѓало. Секој се осудува себеси и е милостив кон својот ближен. Никој не му суди на својот ближен, туку секој си суди себеси. Секој се обвинува себеси, бидејќи Божјиот гнев сите ги смета за виновни. Убијците слушнаа и признаа дека сега не се плашат од судиите. Судиите слушнаа и престанаа да судат; Божјиот гнев ги замолчи нивните судови; тие веќе не сакаат да го осудуваат она што е исправно, за да не бидат праведно осудени. Секој сее богатсво за да жнее спас од него. Грешниците го слушнаа Јона и секој ги исповеда своите гревови. Непристојниот град го слушна Јона и тој веднаш ги одложи своите гадости. Господарите го слушнаа и им прогласија слобода на своите поданици. Робовите го слушаа со почит и ја зголемија својата почит кон нивните господари. На гласот на Јона, благородничките жени се понижија во вреќиште. Покајанието беше вистинско, а гордите беа облечени во смирение. И нашето покајание во споредба со ова ми се чини дека не е ништо повеќе од сон, нашата молитва во споредба со молитвата на Ниневијците ми се чини дека не е ништо повеќе од сенка, нашето смирение е само слаб привид на нивното смирение. Малкумина од нас ги оставија своите беззаконија за време на овој пост. Ниневијците давале милостина, но што е со нас? Ах, да престанат да навредуваат! Ниневијците им дадоа слобода на робовите, но што е со нас? Ах, кога би станале милосрдни кон слободните! Кога Јона бил испратен во беззаконски град, Божјата вистина сметала дека е неопходно да го испрати со страшен збор за градот и му дала страшна дефиниција. Ужасен лекар и со сурови исцеленија бил испратен во болниот град, а тој се отворил и ги покажал своите страшни и моќни исцеленија. Не беше поради тоа што Добрината го испрати пророкот да го уништи градот, но проповедникот не им рече на жителите на градот да се покаат. Ова јасно стави до знаење дека секој болен мора сам да се грижи за своето исцелување. Ја затвори вратата на покајанието пред нив за да видат со каква ревност ќе удрат. Јона им објави ужасна дефиниција на Ниневијците, и тие се согласија и ја препознаа оваа дефиниција како праведна, за да покажат колку е силно покајанието за да се смири Бог и колку скрушеност му треба на покајаниот за да добие милост преку неговата упорност. Причината за болеста е гревот, сопствената волја, а не некоја потреба. Страшен збор, заканувачки како меч, преплашен, така што стравот ќе ги излечи и најтврдокорните грешни болести. Мечот му го покажува на болниот лекар кој дошол да исцели; Градот го виде овој меч и беше во стравопочит. Како извршител на егзекуцијата, лекарот застанал пред болните, а тие исплашени се побуниле и побрзале на покајание. Зборот на Јона, како меч, ги пресекол старите болести. Тој исцели со прачка, и ова исцелување стана подобро од кое било друго лекување. Друг лекар им ласка на болните и лекува, Јона проповеда и лекува со суров укор. Доаѓа овој мудар лекар и посетувајќи ги своите болни ги става во страв. Болниот го напушта креветот затоа што го гледа стапот на гневот. Оние кои се болни од телесна страст се здрави. Секој се воздржува од телесната страст и станува свој лекар. Престанаа гозбите меѓу кралевите и вечерите меѓу кнезовите. Кога дури и бебињата мачат и не јадат млеко, кој ќе воспостави гозби? Кога не им се дава вода на влечените животни, кој ќе пие вино? Кога царот е облечен во вреќиште, кој ќе се облече во величествени одежди? Кога блудниците ќе станат целомудрени, кој нема да се воздржува од брачниот кревет? Кога инконтинентот е исполнет со ужас, кому ќе му текне да се смее? Кога ќе плачат веселите, кој ќе се теши со шеги? Кога луѓето почнаа да ја чуваат вистината, кој ќе го навреди својот сосед? Кога цел град е во немир, кој ќе се грижи за нивниот дом? Златото се фрла, а никој не краде; се отвораат трезори, а нема кој краде. И безумните ги затвораат очите за да не гледаат во жените, а жените ги оставаат своите украси за да не ги навредат оние што ги гледаат; Им стана јасно дека тоа ќе предизвика взаемна штета; ако другите се искушуваат од нив, тогаш ние самите нема да имаме спас. Убавите сопруги не ги спречија жителите да се покаат; дознаа дека заради нив тагуваат покајниците. Така тие се исцелеа еден со друг и беа исцелени еден од друг со покајание. Никој не го навел ближниот во грев, секој се трудел да се ослободи од сопствената невистина, секој го поттикнувал ближниот да се моли и молби. Целиот град стана едно тело, целосно чувајќи се. Секој го учел својот ближен да не греши против друг, туку се трудел да го направи праведен. Никој таму не се молел само за сопственото спасение, туку сите како членови на едно тело се молеле еден за друг. Целиот град, како едно тело, се подготвуваше за уништување. Безгрешните не можеа да се надеваат дека ќе преживеат без грешници, бидејќи и доброто и злото беа поврзани едно со друго како членови. Праведниците се молеа за грешниците, за да се спасат грешниците; грешниците се молеа за праведниците за да се слушнат праведните; непорочните се молеа да биде прифатена молитвата на праведниците. Прекрасниот плач на бебињата го поттикна целиот град да плаче, детскиот плач го поттикна и срцето и целата внатрешност во силно движење. Старите се посипуваа со пепел, старите жени ги кинеа и ги фрлаа своите побелени влакна на земја, а преподобната старост се облече во срам. Децата, гледајќи во постарите, плачеа и плачеа уште повеќе. Постарите плачеа за децата - оваа добра поддршка на староста. И двајцата плачеа затоа што сите се подготвуваа за погреб. Липањето ги откри главите на чистите млади момчиња и моми. Во средината стои мајката, таа е опкружена со својата сакана, држејќи се за рабовите на облеката за да ги спаси од смрт. Исплашеното дете трча до градите на мајка си; од гневот Божји бебето се засолни во градите кои го хранеле со млеко. Денот осамнува и самрак. Тие бројат уште колку денови остануваат до одреден датум; броење на деновите што поминале; денот помина, и плачат дека им се намалил животот, дека со одминувањето на денот им поминал животот. Со солзи и солзи децата ги прашуваат своите родители: „Кажете ми, наши родители, уште колку време останува до денот што го одредил еврејскиот проповедник? Во кој час, според неговото назначување, ќе слеземе во Шеол (пеколот)? На кој ден ќе биде уништен овој прекрасен град? Кој ден ќе биде последен, а нас повеќе нема да има? Кога сите ќе нè совлада темнината? Кој ден ќе се рашири гласината низ вселената дека ние загинавме, а оние што минуваат ќе видат град што ги уништил неговите жители? Слушајќи го ова од усните на своите деца, родителите ги мокриле своите бебиња со горчливи солзи. А кој прашува, а кој слуша - на сите им падна срце. Родителите не можат да зборуваат поради оплакување; тагата затвори широк пат за зборот, плачот на саканата ги задржа нивните зборови. За да не им се зголемува маката на своите деца, децата да не умрат од тага пред назначениот ден, родителите ги задржуваат солзите, иако плачат и внатрешно страдаат, не знаејќи како разумно да ги уверат своите испрашувачки деца. Родителите се плашат да ја откријат вистината - дека овој ден не е далеку и веќе се приближува, според словото на пророкот, и како Авраам ги тешат своите деца со пророштво. Исак прашал за жртвата: „Каде се овците за жртва паленица? (1. Мој. 22:7). За да не му одговори со воздишка и со тоа да не ја понижи неговата жртва, Авраам со благи зборови го чуваше својот единороден да не поставува прашања додека не го подигне ножот. Авраам видел дека неговиот син му поставил тешко прашање, но не молчел за да не го растажи синот и не изразил тага, за да не се направи жртва со тага. Абрахам смислува како да ја смири својата љубовница. Избегнувајќи го очигледното, тој ја пророкува скриената тајна; не сакајќи да ја открие вистината, тој ја покажува со сета нејзина јасност: се плаши да каже: „Ти ќе бидеш жртва“ и предвидува дека ќе има друга жртва. Тој самиот е уверен дека Исак ќе биде жртвуван, но пророкува дека тој нема да биде жртва. Устата на Авраам знае подобро од срцето; Устата, која треба да учи од срцето, го учи самото срце; Водечкиот ум молчи затоа што јазикот пророкува, а умот што треба да учи на мудрост самиот позајмува мудрост од јазикот. „Јас и моите деца ќе одиме до Онде“, им рекол Авраам на своите млади, „и... ќе се вратиме кај вас“ (1. Мој. 22:5). Мислев да ја сокријам вистината и направив пророштво. И навистина: оној што се залага за вистината не е измамник, а неговиот збор станува пророштво, бидејќи е измислен за негова корист. Ниневијците го користеле истиот трик за да ги смират своите деца. Со солзи во очите ѝ рекоа на својата сакана: „Бог е добар и многу милостив, нема да го уништи ликот што Самиот го создал. И секој скулптор внимателно го чува ликот што го направил, бидејќи уште повеќе (уште повеќе) Добриот ќе го зачува својот жив и вербален лик. Без сомнение, децата, градот нема да биде уништен со пропаст на нашиот татко. до покајание, и со својот страшен гнев, тој нè насочува кон чистота, колку пати сте трпеле опомени, казни и тепања од нас, а по казнувањето не го ставиле стапот во нашите раце, а ние ве казнувавме ти, а ти самиот јасно видов дека од добра волја те удривме Казните служеа во твоја корист, преку нив станавте достојни за нашите наследници. Она што те навреди во казните се претвори во голема радост за тебе; Ударите беа болни, но станаа ризница на пријатни работи; вашата тага е заменета со целосно задоволство. Врз основа на искуството од казните што вие самите ги претрпевте од мудриот стап на вашите родители, сега заклучете дека Бог, нашиот Татко кој нè опоменува, нè казнува за наша корист. Ја крева (крева) прачката во гнев, и да нè уплаши и да нè направи мудри. Како што ние, твоите родители, те прекорувавме и те казнувавме за да те научиме и направиме добар, за да те растажиме и со тоа да ти користиме, така и Бог, Добриот и Милостив, нè опоменува и казнува, за преку тоа да нè спаси со Својата благодат и да ги излее врз нас Своите обилни благодати. Со Својот стап ја докажува Својата љубов кон нас, во Својата казна ни ја отвора Својата ризница. Ако сте сигурни дека ве казнивме само од љубов, тогаш можеме ли да мислиме дека Бог не нè казнува од љубов? Огледало нека ви бидат казните што ги претрпе од нас: во него ќе видите дека вистинската казна е прашање на милост и добрина. Нашата љубов кон вас не може да се спореди со љубовта што Бог, во Неговата милост, ја има кон луѓето. Нашата љубов кон вас е неспоредливо помала од Неговата љубов кон нас. И колку и да е голема Неговата казна, Неговата добрина е неспоредливо поголема. Целата Негова казна е подарок за луѓето. Утешете се, ожалостени деца, задржете ги солзите. Стравот ќе помине, гневот ќе помине, градот наскоро ќе се утеши, ќе се радува нашата татковина. Оној што казнува ќе се радува кога ќе ве види, Негови деца, поправени“. Ова и слични работи Ниневијците им го кажале на своите најблиски. Сакајќи да утешат, тие пророкуваа вистински мир. И бидејќи набргу се свртеа кон покајание, правилно пророкуваа: како што го покажаа своето покајание во реалноста, така и пророштвото се исполни на дело. Но, говорејќи го ова, тие не престанаа да плачат и, утешувајќи, не го прекинаа оплакувањето. Страв отежнат пост, ужас - молитва. Тие разумно размислувале: „Ако праведниците немаат мир, тогаш колку треба да тагуваат грешниците?“ Бидејќи крајот беше на вратата, царот излезе и се покажа пред народот, а градот беше во страв кога ја видоа неговата вреќичка. Кој од благородниците, кога се соочил со заканувачки гнев, не се плашел да се појави во фин лен (скапоцена фина ткаенина)? Царот заплака, гледајќи дека целиот град тагува; градот плачеше кога ја виде пепелта на главата на кралот; Царот плачеше за градот, бидејќи сето тоа беше облечено во вреќиште и во тага. Целиот град плачеше, а самите камења на ѕидовите повикуваа на плачење. Кој се молеше така? Чии молитви биле толку искрени? Кој беше толку понизен? Кој беше толку понижен? Кој толку се исчистил од нечистотии, тајни и очигледни? Кој досега ги отфрлил задоволствата толку сакани како членови? Кој некогаш, слушајќи го само зборот, го измачувал своето срце за гревовите? Кој некогаш, откако го слушнал гласот на устата, стенкал во духот така? Кој, според зборот на бедниот човек, бил толку совладан од смртни болести? Кој некогаш го замислил Бог толку живо пред нивните очи во покајание? Кој некогаш го видел толку јасно Праведниот како го влече Неговиот невидлив меч? Кој го виде големиот град како целиот вреска и плаче? Кој може да го поднесе крикот и плачот на децата кои посакаа долг живот и дознаа дека нивниот живот завршува? Кој може да го поднесе крикот на старците кои бараа ковчег и се закопуваа кога слушнаа дека градот ќе биде уништен? Кој може да го издржи големиот плач на младите луѓе кои се подготвуваа за свадбената гозба и одеднаш се осудени на смрт? Кој може да го издржи плачот и плачот на младенците, кој мора да оди од невестинската одаја до јамите на земјата? Кој не може да не плаче пред очите на расплаканиот цар, кој наместо во царската палата, е принуден да оди во шеолот (пеколот) и, како крал меѓу живите, да стане прав меѓу мртвите? Тој не слуша за прекрасна кочија, туку дека неговиот град ќе биде уништен; Тој не слуша за задоволства и задоволства, туку за она што ќе го проголта во смрт; не за починатиот кревет, туку за фактот дека и кралот и градот одеднаш се осудени на бездната на гневот. Царот ги повика своите војски, тој ги оплакуваше војниците, а војниците го оплакуваа. Тој броеше колку битки освоија победнички круни; потсети во колку битки станаа познати. И сега е омаловажуван, понижен и нема спас и помош. „Сега не е борба, сакана“, почна да вели тој, „не е борба во која ние, според нашиот обичај, ќе одиме и, откако ќе победиме, ќе триумфираме колку што сакаме. Дури и гигантите (хероите, хероите) се воодушевени од страшната вест што ни е објавена. Победивме многумина, но еден Евреин нè порази. освоил многу градови, но тој нè победил во својот град. Царот им дал добар совет на своите моќни воини, велејќи: „Ве советувам, љубени, да не слабеете сега; да се бориме како џинови, за да не загинеме како презрени луѓе. Кој е самозадоволен и храбар во опасност, дури и да умре, тогаш умира како храбар, и ако остане жив, затоа е славниот живот, тогаш е славен и славен. со својата храброст добива две придобивки за себе, како што кукавичкиот добива двојно зло, зашто неговата смрт е срамна, а неговиот живот е неславен, затоа да се вооружиме, да се расположиме и да се славиме, дури и да не добиеме ништо, но исто така ќе имаме нешто што е подготвено од нашето добро предание. дека Тој се заканува со Својата вистина, но се смилува со Неговата добрина, а Неговата добрина ќе нè прослави, затоа што ако Неговата праведност се смири, тогаш Неговата добрина е подготвена да помогне, тогаш Неговата милост се излева на сите. Дури и ако вистината остане лута, тогаш нашата молитва нема да биде осудена; дури и ако вистината не се смири, тогаш нашата молитва нема да биде прекорна. Без разлика дали е вистина или со Божјата добрина, покајанието нема да биде отфрлено. Да се ​​подготвиме за себе, сакани, ново оружје за новиот град. Повикани сме на невидливо војување, па да земеме и ние невидливо оружје. Од предците кои му ја објавиле вистината на светот, чии зборови и славни дела дошле до нас по традиција, слушнавме дека човештвото не е лишено од рационална разумност; ширум светот се раширија гласини за праведниците кои се спасиле на овој начин. Цел свет знае дека непромислените се осудени. Слушнавме и дека злите биле уништени поради нивната дрскост. Како во огледалото е претставено дека секој што бил бесрамен бил засрамен. Тоа му се покажува на целиот свет, но се најавува и покајание, за оние што ќе слушнат да ги свртат погледите кон него. Покајанието се покажува на земјата за грешниците да го свртат погледот кон неа. Кој не знае за страшната поплава? Недалеку од нас е настанот на потопот што се случи во деновите на Ное, кога, со бран на вистината, целото човештво загина во водите. Тоа не беше лишено од претпазливост, а разумот не беше одземен од него. Но, бидејќи моите деца, кои живееја во деновите на Ное, дури и имајќи разум, ги обесчестија, тие заслужуваат осуда. И имаше проповед за претстојниот потоп, но нечестивите го слушаа и го разгневија Бога сè повеќе и повеќе, бидејќи се смееја на проповедта. Звукот на секирата и длето го најавија потопот, звукот на пилата за сечење гласно извика за потопот, но тие се смееја (се потсмеваа) на звукот на секирата, се потсмеваа на звукот на длето, додека не се изгради ковчегот и не беше откриена одмаздничката правда. Кога беше откриена правдата, беше осудена бесрамната дрскост. Изворите на вода се отворија и рикаа на подбивачите, и наеднаш поплава рикаше на подбивачите. Оние кои се потсмеваа на звукот на секирите беа казнети со гласот на громот, оние кои се смееја на звукот на пилата беа заслепени од молњите што трепкаа за време на громот. Тие се упатиле кон арката, на која се смееле, но таа ги затворила вратите за оние кои се смееле на нејзината изградба. Да не, браќа, да го занемариме словото на Евреинот Јона. Не треба да гледаме на неговото проповедање со презир, туку треба разумно да го разгледуваме и внимателно да го испитаме од сите страни. Зборот на неговата проповед ме доведе до големо збунетост. Некој би можел да го смета за дрскост, да го препознае како лудост и да го нарече луд човек, но тој е голема ризница на мудрост, знаење и разум, изобилен извор на интелигенција. Неговиот изглед е презирен и едноставен, но неговиот збор е голем и достоен за почит. Му поставував секакви прашања пред тебе, за да можам да тестирам се што ќе каже, како да е запален. Но, тој не трепереше и не се плашеше, не се збуни, не се посрамоти, не ги менуваше зборовите на устата, како врзан за самата вистина, не отстапуваше од својата работа, држејќи ја цврсто во сеќавањето. Го искушував со ласкање, но тој не беше измамен; го исплаши, но тој не се плашеше. Му покажа богатство - се насмеа; го покажа мечот - уште повеќе се насмеа; Го презре мечот, уште повеќе ги презре даровите. Некои можат да бидат измамени од богатствата, други може да бидат заплашени со меч. Ниту казната го исплаши, ниту подароците го заведоа. На овој Евреин му постапивме и со галење и со закани. И двајцата немаа моќ над него, а тој се смееше на милувањата и заканите. Му го покажав богатството, но тој се насмеа на тоа. Усните му се потсмеваа на мечот, неговата љубов кон парите беше победена и стравот од смртта беше презрен. Секој збор што го зборуваше како меч ги пробиваше камењата. Не се плашеше од мојата моќ, ниту ја почитуваше мојата слава. Тој ја сметаше целата моја слава како ништо повеќе од умет (измет) исфрлен на земја, го презираше нашето богатство и уште повеќе се насмеа на нашиот меч. Како да си подготвил чело од бакар и дошол кај нас. Ништо не можеше да го натера да ја почитува нашата кралска величина. Во неговиот збор, како во огледало, ја гледаме нашата нечистотија. Во него го гледаме и Бога, Кој ни се заканува за нашите лоши дела; Во него ја гледаме вистината, која е налутена од нашите гревови; Во него гледаме дека нашиот град е пред одлучувачка пресуда. Гледаме дека неговата проповед доаѓа од устата на праведниците. Ова не е фикција, не е изум на лукав човек. Ако проповедал мир, тогаш некој би помислил дека ова е фикција и проповеда добри работи за да добие добра награда за тоа. Оној што сака профит има поволни предвидувања, а ветувањето за бајач од алчност за профит е празно ветување. Халдејецот, кој страда од глад, часот на раѓање го нарекува успешен за да добие повеќе од безумните. Тој предвидува богат дел не со намера да даде нешто, и навистина не дава ништо, туку со ветување за богатство сака да плени човек и да му го земе дури и она што го имал. Само вистинитиот лекар му ја кажува вистината на пациентот. Пристигнувајќи во куќата на пациентот, тој без резерва најавува болни каутеризации; не се плаши да му каже на заболениот дека треба да се извади заб; не се плаши да му го открие своето мислење на кралот, не се плаши да му понуди на царскиот син моќен лек за пиење; тој не се плаши од страшна личност кога прави завои и пресеци; не трепери ни силно кога ја опушта силата со каутеризација. Кој би го нарекол таков пророк лажго кој објавува гнев? Оној чиј глас предизвикува таква конфузија не е измамник. Ако неговиот збор е суров, тогаш неговиот дух е вистинит. Добриот лекар, иако не знае за страв, сепак работи за награда. А овој Евреин е супериорен од лекарите, не сака ни да го користи дневниот леб од нашиот град. Од самиот ден кога дојде кај нас, строгиот пости и тагува. Кој го натера, без никаква корист за себе, да ни проповеда голем гнев? Зошто не се плаши да го проповеда ова во нашиот град? Слушнавме од Евреите за Мојсеј и Илија дека постеле и останале без храна четириесет дена. Дали овој еврејски пророк навистина се назначил на истата функција? Ако овој праведник пости, тогаш ќе постиме и ние што згрешивме. Ако овој светител се моли, вреќиштето и пепелта нека не смират и нас. Можеби пости и се моли за да не испадне лажго пред нас и сака градот навистина да се урне и неговото проповедање да биде вистина. Бидејќи тој се вооружува против нас со пост, и ние ќе се бориме со него со пост. И не со пророкот ќе се бориме со покајание, бидејќи не ни нанесува штета тој, туку нашите гревови; Не е овој Евреин кој ќе го уништи градот, туку нашата злоба. Ти, сакана, имаш уште еден невидлив непријател и мора храбро да се бориш против него. Ја знаеме легендата за древниот праведен Јов; Веројатно дури и неми животни слушнале за неговите славни дела. Искушението на кое беше подложен ја објавува неговата победа на земјата како труба. Преданието на нашите татковци вели дека сатаната бил негов обвинител. Ако древниот праведник бил обвинет од лукавиот, тогаш колку повеќе тој ја отвора устата да ги обвини грешниците? Неговиот гнев кон праведниците и грешниците е различен, вистина е, но во исто време е и ист. Злобниот го прогонува праведникот за некако да стане грешник, а грешникот го убива за некако да не се обрати. Тој го уништи храмот на Јововите синови, ја измеша нивната крв со пијалокот и нивните чаши со нивните тела. На жителите ги фрли и приборот за гозба и куќата. Можеби му беше дозволено да го уништи и нашиот град и нашата татковина. Ги победивте кралевите во оклоп со оружје, победете го сатаната со молитва. Затоа, пуштете ги вашите трупи да излезат да се борат против него. Соблечи го својот оклоп и фрли го, вооружи се против него со вреќи (облеки на покајание); скрши го и фрли го лакот и прибегни кон молитви, отфрли го слабиот меч и избери го победничкиот меч. Едно сечило на постот може да ги отсече тајните невистини на нашиот град. Победите што сте ги постигнале во битка не значат ништо. Ако сега постигнеме победа, оваа победа ќе биде поголема од сите други. И бидејќи јас бев на чело на тие битки, да бидам прв во оваа сурова битка. Вооружете се, како мене, и излезете во битка, мои сакани воини“. Царот стана, ја соблече својата прекрасна облека и сите се соблекоа. Царот побрза да облече вреќиште и сите, како него, облекоа тажна облека. Асирците, кои сакаа да се украсуваат со раскошот на нивните одежди, одеднаш се појавија во тажна облека и ја прикажаа тајната на Јаков со косата на нивните вреќишта. Бидејќи го избрале оплакувањето и му се предале, покајанието преовладувало. Сатаната беше поразен како што беше над Исав; над учителот - исто како и над неговиот ученик; Ниневијците станаа победници, како Јаков, учениците - исто како учителот. Кралот ги повикал своите воени команданти, извел и ја испитал неговата војска. Предвесниците отидоа низ војската и рекоа: „Секој нека се покае. Оној што е осквернет нека ја остави својата нечистотија за да не биде совладан во битка; љубопитниот човек нека ја остави настрана својата скржавост, за да не падне во збунетост за време на битката. никакво непријателство во срцето, за да нема пречка за избавување, нека не излегуваат зборови на несогласување од нашите усти, за да може нашиот град да добие благослови од Божјите дарови, никој да не угнетува, да не колне или да измами, за да не ја доживее правдата на страшната одлука што ни е изречена против нас молитва никој да не копнее по гревот, да не нè снајде поголема казна“. Ова и слични работи објавија предвесниците во големиот град. Кралот застана во длабока скрушеност, а градот повика на истото покајание; Откако назначи место за својата војска, тој му даде вистинско оружје; ги повика своите трупи на молитва, во која лежи целото спасение; Тој објави дека сите треба да се молат, односно дал лак чии стрели се победнички; даде оклоп што покрива за време на нападите; Дал меч кој е страшен во раката на оној што го има. Откако ги наредил и славно ги вооружил своите трупи, кралот се свртел кон градот за да ги вооружи и сопрузите и жените, и за да може целиот народ да се бори и да се спаси. Со вреќиштето му покажа на градот пример како се вооружува со вреќиште. Лукавиот ловец, синот на џинот Нимрод, престанал да убива животни, а наместо пустински, тој ја удира нечистотијата на својот народ. Тој не го гони пленот во дивината, туку го чисти градот од беззаконие; ги остави животните надвор од градот и внатре во него владее беззаконие. Ја презира змиската жолчка и го насладува својот дух со пост. Наместо величествена кочија, тој пешки шета низ градот и го поттикнува сиот народ на покајание. Царот ги обиколува скриените места за да ги исчисти од нечистотии. Понизно чекори да го зацврсти градот што паднал во немири, а со својата понижувачка прошетка сее (сее) мир на стоговите сено. Јона се восхитува кога го гледа ова. Тој се срами од својот народ, гледајќи го триумфот на Ниневијците. Тој плачеше за семето на Авраам, гледајќи дека семето на Ханаан е добро уредено, а семето на Јаков полуде; гледајќи дека необрежаните ги обрежаа срцата свои, а оние од обрезаните се закоравија во срцето. Оние кои ја величеа саботата, го презираа обрежувањето и не правеа ниту спасување ниту убивање. Царот на Ниневија знае дека причината за гневот е беззаконието и ја отсекува вината на злото; и веднаш престанаа бурите. Лекар кој посетува град знае каков лек му треба. И со постот, овој славен лек, ја лекува болеста на градот, со вреќиште и пепел го истерува гревот од градот. Бидејќи Ниневијците ги оставија своите гревови, Добриот ја зголеми својата благодат. Тие се откажаа од своето богатство и профит, и нивниот град и нивната татковина беа спасени. Јона побарал да ги платат долговите за нивните злосторства; постот им ги прости гревовите. Ниневијците на своите собири разговарале како да се спасат, а целиот народ си наметнал пост за да го удоволат Бог со нив. Кој им ги кажал на Ниневијците скриените тајни на Бог? Кој објави дека постот може да ја промени страшната Божја одлука? Јона не им го кажа ова; се плашеше да не им се прости. Јона им проповедал на Ниневијците дека судот е непроменлив. Тие поверуваа на зборовите на Јона и, сепак, ја отфрлија страшната реченица. Како мудреци, тие сфатија што е Бог, а што е човекот; сфати дека човекот е секогаш човек, а Бог е милостив. Тие видоа дека пророкот е строг, но знаеја дека Бог е милостив; не му противреа на строгиот за да го смират Милостивиот; на пророкот му беше дадена вистина, а на Бога му беше дадена добрина. Јона им ја одзеде надежта, но постот им ја зголеми надежта. Јона ги раскина нивните срца на парчиња, но молитвата го зајакна нивниот дух. Гневот беше многу разгорен, но вреќиштето ја олади својата сила. Облаците шират густа магла, но кога ќе видат вреќиште се разотидоа. Воздухот беше мрачен, но покајанието го осветли. Жителите на Азија трепереа, но беа зајакнати со апстиненција. Шокираниот град беше подготвен да падне, но великодушната милостина го поддржа. Истото богатство што го умножило злосторството ги избришало и гревовите. Бебињата биле зачувани во прегратките на нивните мајки затоа што научиле пост и молитва. Старешините извикаа во вреќиштата и ги поддржуваа нивните животи. Бидејќи младите момци болно плачеа, ги задржаа своите свадбени круни. Бидејќи невестите беа облечени во тага, тие ја направија својата палата чиста. А животните, лишени од вода, секое извикаа на свој начин. Гласовите на луѓето и животните се споија во дотогаш нечуен крик. Вистината го слушна нивниот плач, а добрината го избави градот од денот што го претскажал Јона. Збрката не престануваше, молитвата беше постојана, постот следеше по постот, вреќиштето се влошуваше со вреќиште, пепелта се додаваше во пепелта. Очите таму не престанаа да леат солзи на покајание, јазикот не застана тука, плачејќи и молејќи за благодати. Таму увото не слушна ништо друго освен гласовите на плачење и врескање што се слушаа од сите страни. Очите таму не го видоа светлото лице и насмеаните усни. Тажните и скрушените постојано леат нови солзи, носеле покајание и делеле секакви милостиња. Таму секој ден се вршеа богослужби, таму секојдневно се обновуваа големи молитви, секој ден таму беа видливи спасоносни молитви. И конечно, по милоста Божја, таму се отвори извор на секаква утеха. Мажите и жените се облекоа во целомудрие, што не е забрането за сите. Ненарушената чистота таму се заштитувала со пост. Меѓусебната добра волја го заслади нивниот говор; едногласноста и согласноста ги обврзаа заедно како членови. И добрината им се поклони; како росата што им излеа благодети. Меѓу младите се појави меѓусебна љубов, меѓу сопрузите - праведност кон ближните, меѓу лутите - помирување, меѓу оние што се караа - едногласност, меѓу жените - тишина и корисна тишина, меѓу постарите - духот на мирот и советите за доброто, меѓу младите - целомудрието, скромноста, девицата и девицата. Никој таму нема презирен поглед, сите се во излитена облека, никој нема раздразливост таму, зависта и гневот престанаа. Робовите и царевите имаат иста почит, слугите и господарите имаат ист пијалок, богатите и сиромашните имаат ист леб на смирението, платеникот и благородникот имаат иста облека - вреќиште, целиот град носи еден јарем - покајание. Секој има една работа, за да може секој да добие едно избавување. Секој ден плач од секакви гласови, секојдневно стенка од многу таги, насекаде плач од разни болести. Целиот град беше збунет од осигурувањето што се презентираше; секакви ужаси го нападнаа целиот град. Целиот беше во страв, како птица на нестабилна гранка, и се колебаше и трепереше како трска на ветрот. Во зората на денот не мислеа дека ќе дојде вечер; кога се стемни, не очекуваа дека ќе им се раздени утрото. Смртта постојано беше пред нив. Целиот народ трепереше, целиот град беше на работ од гробот. Јона ги броеше деновите. Ниневијците ги броеле своите гревови. Јона ги броеше ноќите, Ниневија ги оплакуваше своите беззаконија. Таа помина шест недели во плачење, бдеење и плачење. Јона беше во грмушката, Ниневијците плачеа во градот. Јона ги виде нивните солзи и многу се плашеше од нивниот пост. Тој ја имаше сенката на тиквата, а тие ја имаа жештината на денот. Неговиот скинија беше уништен, а десната рака на Севишниот ги покри. Јона виде како нивните души, како вода, се излеваат пред Севишниот; Видов како кралевите паѓаат во прав и брзо; Видов бебиња како плачат, бикови и јагниња како врескаат; Видов мајки како леат солзи за своите деца, а утробите на бебињата се мијат со солзите на нивните мајки. Јона гледа дека старешините на Ниневија се жалат кога старешините на неговиот народ се препуштаат на разврат. Тој гледа дека Ниневија е со скршено срце додека Сион е во луксуз. Ја гледа Асирија и го продлабочува својот презир кон арогантниот Ерусалим. Гледа дека нечистите стануваат чисти кога ќерките на неговиот народ се осквернети. Тој гледа дека во Ниневија демонските молчеа и ја дознаа вистината, а во Сион пророкуваат лажни пророци, полни со измама. Гледа како идолите на незнабошците јавно се кршат и погледот го насочува кон живеалиштата на својот народ - таму сè е полно со идолопоклонство. Евреинот е освестен од незнабошците и престанува да се чуди на тоа што го примиле - свештеникот Мојсеј, вдовицата Илија и дека незнабошците го почитувале Давид, кој бил прогонуван од Саул. Јона се плаши дека проповедта со која бил испратен може да се покаже како лажна, бидејќи знае дека преку покајание може да се избегне се што тој предвидел. Гледа дека ќерките на незнабошците ги отфрлаат суеверијата на нивните татковци и тагува за ќерките на својот народ кои плачат за Тамуз. Тој гледа дека во Ниневија исчезнале волшебниците и гатачите, а во Јудеја шетаат волшебници и Халдејци. Гледа дека свештениците со свои раце ги уништуваат асирските жртвеници, а во Сион секој си гради жртвеник на својата врата. Јона гледа дека Ниневија како црква ги собрала своите синови, се се очистило и постот е славен во неа. И Евреите го претворија светиот храм во Сион во дувло на разбојници. Тој гледа дека царот на Ниневија му се поклонува на Бога, а Јеровоам им се поклонува на биковите. Ниневијците со крик ги бројат своите беззаконија пред Бога, а Евреите ги жртвуваат своите синови и ги колат своите ќерки на демоните. Ниневијците ги леат своите солзи пред Бога во пост, додека Евреите го излеваат своето ново вино пред идолите. Ниневијците мирисаат на смрдеа на оплакување, а мирисот на идолопоклонички темјан се шири низ Сион. Надежта на Евреите исчезнува, надежта на неевреите се зголемува. Евреите имаат раскош, Ниневијците имаат смирение; во Јудеја - очигледна злоба, во Ниневија - голема оплакување. Живите тагуваат по мртвите, а Ниневијците жалат за живите. Секој плаче за својот син, секој плаче за својот роднина. Убавината на жените избледе од плачење и пост. Секој си го бакнува соседот и му лее солзи на градите. Таму имаше голема тага, големи страдања, живите се подготвуваа да се спуштат во подземниот свет на земјата. Колку помалку денови остануваа, толку пообилно се лееа солзите, како веќе да умреле и да не се веќе живи. Се наближуваше денот кога градот требаше да се уништи, се наближуваше денот кога тој требаше да загине. Низ градот има плач, липање и врескање. Земната глина е натопена со солзите на оние што ја одгледуваат. Родителите ги ставија своите деца пред нив, нивното наследство пред нив, и тие заедно тагуваат и за наследниците и за наследството. Невестите и младоженците стојат еден спроти друг и плачат еден за друг. Кој може да си ја задржи душата пред глетката на таков тажен спектакл? Невестите и младоженците стојат, а плачот и солзите им се измешани. Младите момци и жени стојат, а во поглед на нивната убавина и виткост до небесата стигнува крик. Стоејќи на земја мислат дека веќе се отворило или се ниша под нив, како едрилица. Старешините и старешините стојат заедно со оние што требало да ги закопаат и силно плачат викајќи: „Кој ќе ни ги затвори очите, кој ќе не даде на погреб? Плачат за нивната смрт, дека ќе нема кој да ги закопа и утеши, плачат за нивниот погреб, дека нема кој да им ископа гроб и да ги закопа. Тие плачат за нивната величенствена облека, бидејќи со нив нема да има кој да им ја покрие голотијата. Секој со тага ја замислува својата смрт пред своите очи и, држејќи го тоа во своите мисли и сеќавања, горко плаче. Сите мислат на каков крај се осудени, каква смрт им се подготвува? На сите им се мачи срцето кога ќе слушнат дека земјата ќе се отвори; лицето му се менува кога ќе слушне дека земјата ќе се урне. Кралевите и кралиците стојат, носат вреќиште наместо црвено, а мислата дека утре повеќе нема да бидат таму им ги влошува маките. Секој го прегрнува правот (земјата) и го повикува Бога; секој се моли со крик и ја полни својата грст со пепел. Таму нема липање што не може да се слушне. Дури и ѕидовите ќе пролеат солзи пред глетката на вреќишта посипани со пепелта на тагата. Сите се облечени во вреќиште, а цел ден е постојан мрак. Самиот воздух се замати, небесата беа во немир. Одеднаш - облаци и бури, густа и непробојна темнина, удар по удар, гром по гром, молња по молња. Насекаде има треперење и треперење на срцето. Сите гледаат во земјата, мислејќи дека таа веќе се урива. Сите плачат еден за друг, замислувајќи дека наскоро ќе умрат. Секој плаче за својот брат, секој плаче за својата сакана. Секој го повикува својот ближен кај себе за да го погледне и да се задоволи со негово видување, бидејќи наскоро ќе завршат нивните средби и заедно ќе се симнат во шеолот (пеколот). Кога изминаа одредени денови, тие стоеја држејќи се за рака и се подготвуваа за смрт. Конечно дојде денот кој ја одзеде секоја надеж, денот во кој требаше да се изврши гневот; Дојде и ноќта што следеше по шесте недели. Сите со солзи размислуваат: во кое време градот ќе биде уништен, ќе се руши навечер или ќе падне наутро? На кој часовник ќе се слушне болниот глас? Тие мислат дека градот ќе падне навечер, но дојде вечерта, а градот стои на своето место. Мислат дека ноќе ќе ги проголтаат, но и ноќта ги одржала во живот. Тие мислат дека ќе бидат истребени во најдлабокиот мрак - но темнината помина, а тие не загинаа. Се верува дека градот ќе падне наутро - и дојде утрото, а надежта се зголеми! Токму во времето кога се сметаа за изгубени, наеднаш дојде избавувањето и секој со радост гледа во својот ближен. Четириесет дена земјата не престана да се тресе. Јона стоеше на далечина и се плашеше да не биде лажго. Конечно, тресењето и двоумењето престанаа. Токму во времето кога исчезна секоја надеж, пораката за распродажба беше дадена. И видоа знак на милост, видоа дека земјата престана да се тресе, громот и молњата замолкнаа. И слухот и видот се воодушевени. Добриот, гледајќи ги нивните солзи, им се смилува на животот. Иако не умреа, нивните маки беа големи; уште живи ја вкусиле смртта. Во текот на овие шест недели, мртвите биле помирни од оние кои останале живи. Тие беа истите мртви луѓе, само не закопани. Еден брат го сретнал својот брат и не му го препознал лицето; се запознале и не го разликувале неговиот изглед; увото не можеше да разликува глас од глас, а окото исто така не можеше да разликува една слика од друга. Од маки станаа како темни сенки, од строг пост станаа како изгорени марки, од бдеење месото им се стопи, останаа само кожа и костур. Кога Јона помисли дека градот ќе падне, токму тој ден и час се избави од пропаст. И облакот и маглата се нафрлија, се распаднаа и наеднаш исчезнаа. Настана тишина, надежта се зголеми и мртвиот град воскресна. Јона беше облечен во голема тага, но лицата на Ниневијците светнаа. Веста за избавувањето им беше дадена на сите кога видоа дека воздухот стана светол. Тие клекнаа во молитва, ги кренаа рацете кон небото, усните на сите се заблагодарија и сечиј јазик го пофали Оној Кој со Својот гнев ги врати во живот преку покајание. Смирувајќи го Господа, кој е на небото, рекоа: „Ти нѐ израдува, народе Твои на земјата, со тоа што нѐ подигна од прав; ни даде нов живот; во Твоите раце ги најдовме благословите што нѐ сретнаа; Ти не ги измами нашите надежи и нѐ врати во живот од пропаст. Во Твоја рака го најдовме клучот на покајанието, зашто ни е дадена добрата надеж од Бога“. „Каква корист ќе ти беше, Евре, ако сите умревме? Каква корист ќе ти беше, проповедник, ако сите нѐ убијат? Каква корист ќе имаш, сине Аматиев, ако сите молчеме во шеолот? И каква штета ти прави сега кога се прослави со нашето покајание? Каква тага имаш што нѐ излекуваш целото наша благодарност? Го доби нашиот град, о освојувач, кога ние, покајниците, треба да се радуваме што станавте обновувач, а не уништувач и што ги израдувавте ангелите на земјата, зашто Бог го утеши тоа Погледнете ги спасените млади луѓе и молете се за продолжување на нивните животи. Благослови ја Јона, нашата татковина, зашто отсега таа ќе го објавува твоето име. Шест недели вашата уста не јадеше храна; дозволете пост, престанете да се жалите. Радувај се со нас, Евреин, овој е голем празник, споменот за него ќе се чува низ сите генерации. Од генерација на генерација ќе го објавуваат нашиот плач и нашето избавување“. Ова и многу слични работи му кажале на Јона од Ниневијците. Јона седеше надвор од градот; Целиот град излезе кај него, и сите слушнаа дека Јона прашува и тој самиот му одговори на прашувачот. Светиот Дух, зборувајќи преку неговата уста, му противречи. Две лица разговараа - Бог и пророкот. Цел град слуша што вели пророкот за тиквата, за себе, за Господ и за градот; Слуша дека се расправа со својот Господ за градот. Во неговата уста се слушаат говорите на две страни кои разговараат. Евреинот служи како посредник за двете страни. Многубројни толпи се собраа да ги слушаат зборовите на пророкот. И бидејќи му зборуваше на Господа на нивниот јазик, слушаат дека тагува и бара смрт, бидејќи тиквата му загинала. А Светиот Дух му одговара, Кој преку своите усни и својот јазик се бори со него за Бога. Го слушаат Бог како му вели во одбрана на градот: „Толку тагуваш, Јона, оти ја нема безвредната тиква, што не си ја израснал, една ноќ ја подигна тиквата, една ноќ ја исуши, спореди ја оваа исушена и мртва тиква со овој град, нека ти биде учителка, научи од неа разумност. Од оваа безвредна тиква научи што е милост. Жал ти е за тиквите, но мене ми е жал за градот, кој преку тебе стана град на покајниците. Ти подигна скинија на земјата и целосно ги уништува градовите; ја спасуваш безвредната тиква и го соборуваш главниот камен. Каде е твојата правда, Јона, кога градовите ги споредуваш со тикви? Ти си љубезен кон грмушката, но суров кон градот. Тиквата од која се подготвува храната ви е поважна од оние кои ја јадат. Тиквата дадена како храна ти е повредна од оние кои се каат. Според вас, дали листовите на тиквата се подобри од интелигентните луѓе, нејзините гранки и цветови подобри од младите мажи и деца? Градот го слуша тоа и едногласно го слави Бога, кој влегува во суд за нив и се бори во нивно име. Бог го прави пророкот посредник: тој беше тужител на судењето, но стана обвинет; оправдано, иако не сакаше. Бог ги претвори неговите зборови во лага за да можат жителите на градот да се спасат. И Јона се покаја, а Бог остана неизмамен. Праведниците не тагуваат поради покајанието на грешниците, а Јона не тагува поради покајанието на грешниците. Тој сега има можност да најави спасување на градот и би било неправедно да се молчи за тоа. Оние кои се каат не ја знаат состојбата на нивните работи, колку е гневна Божјата вистина, како покајанието дава живот. Јона проповедал за да покаже колку е лута Божјата праведност. Исушената тиква гласно објави колку е милосрдна Божјата добрина. Луѓето кои го опкружувале Јона гласно го фалеле Бога за сè што слушнале со своите уши и виделе со своите очи. Со уши го слушнавме праведникот, со очи ја видовме тиквата. Натприроден знак е забележан во тиквата која наеднаш никна. Во нејзината смрт тие научија уште повеќе и дознаа дека Божјата милост е над сè. Ниневијците со љубов го земаат проповедникот, го носат во раце како крал, со чест го седнуваат на престолот и му се поклонуваат. Многубројни мноштво покајници му ги носат своите дарови, принесуваат десеток од себе и што и да дале завети за време на нивните таги, сите го земаат и му го носат. Младите му носат прстени, младите му носат синџири; Му даваат ѓердани, ремени и штитови. Кралот ја отвора својата голема ризница пред него и му доделува многу од неговите богатства како подарок. Усните на сите Го слават Бога како Милостив; усните на сите го благословуваат Јона како проповедник. На колата се ставаат подароци и десеток, се даваат луѓе да го придружуваат со чест до земјата од која дошол. Такви почести му беа дадени на Јона; Како крал или како син на кралеви, се почитува синот на Амати. Го носеле риби во морето, а на копно го носеле кралската кола. Во длабочините на земјата беше понижен, на земјата беше возвишен. Кога одеше во длабочините на морето, му претходеа риби; на копно му претходеа коњаници. Го затресе морето кога се спушташе, а сувото кога се искачи. Рибите во морето и луѓето на копно беа фрлени во збунетост од него. Имаше страшна бура во бездните и голема возбуда во градот. Кога се спуштил во брановите, страшните морски животни се згрозиле. И кога се искачи на копно, го примија силни градови. Огромна беше рибата што го проголта, моќен беше кралот што го прими. Рибата му подготви патека, кралот ја израмни патеката. Рибите биле придружувани од риби, а колата коњаници. Царот на Ниневија испрати гласници за да му подготват живеалиште на пророкот на патот. Бог им покажа на рибите каде да оди, а царот го покажа патот каде да го пренесе пророкот со чест и подароци. Одеше со големи почести, сите излегоа на средбата и со стравопочит се поклонија пред него. Кралевите трепереле пред него како страшен проповедник; плашејќи се од неговото проповедање, тие го помируваа со големи почести. Секој град, гледајќи го, се згрози, како неговото доаѓање да се заканува со уништување. Градовите му оддадоа почит, учејќи од примерот на Ниневија. Таа стана огледало во кое цел свет ја гледаше правдата. Кога Јона стигнал до својата земја, до границите на својот народ, тогаш почнал да ги пушта своите водичи, барајќи од нив да го остават во мир. Тој се плашеше дека ќе го видат идолопоклонството на неговиот народ, дека незнабошците, поправени со покајание, ќе се расипат меѓу нечестивите и ќе научат зло од неговиот народ. Се плашеше дека раната, која беше затворена и зарасната, повторно ќе се отвори. Гналниот пример на ниските луѓе е штетен, но колку е попогубен примерот на оној кој стои на висок степен на развој и паѓа? Ако понижениот зол човек прави зло, колку е поштетен грешникот кој е безбожен и не знае за срам? Бесрамниот грешник, како да се каже, насилно го става својот квас во другите, а со својата блискост и заедница ги тера другите на дрскост. Јона се плашеше дека неговиот беззаконски народ, предавајќи се на секакви злодела, ќе ги направи зли добродушните пагани што дојдоа. Но, тој се срамеше да ги пушти без никаква причина; беше грубо да не се грижи за нив. Тој се плашеше да ги води со себе, за да не им се потсмева ханановото семе со синовите Авраамови кога ќе дојде кај нив. Јона им се заблагодари на оние што го придружуваа, љубезно ги бакнуваше, им даде свет благослов, мудро ги поучи, кротко ги советуваше да се вратат, ги поттикна да го следат советот што им беше даден и да ги слушаат неговите зборови. Но, колку и да убедувал, тие не ги почитувале неговите убедувања; колку и да барал, тие не се срамеле од неговите барања; советуваше, а советот никој не го послуша; бакна и пушти - и никој не се поклони. „Дојдовме со тебе во твојата земја за да имаме корист во неа, да научиме добри морали, закони и правила. Во твојата земја ќе научиме праведност, зашто во неа живее добро воспитан народ. Да ја научиме чистотата во неа, бидејќи е населена со љубители на чистотата. Од славните луѓе што живеат во неа, ќе научиме славни дела, нека влезат славните луѓе и нека ги видам мене. да влезам и да ја видам земјата каде што престојува вистинската вера и дозволете ми да влезам во земјата во која не навлегла идолопоклонството, дозволете ми да влезам и да ја пофалам земјата во која нема магии и да ги видам оние што ја чуваат саботата и да ги видам оние што биле обрежани; Невистина не живее народот, кој ги разоткрива другите, несомнено, народ кој ги осудува злите, колку треба да биде тој самиот од нечистотијата, колку треба да биде убав во себе? Можно ли е тие што самите ги учат странците на постот да се неумерени? Дали е можно оние кои ги учат другите да бидат вистинити и самите да бидат лажливци? Ако нè презираат за нашите гревови, дали некој ќе се осмели да ги презира? Не лишувај нè нас, твоите водичи, од такви придобивки, Евреи! Ти нѐ натера да се покаеме, преку тебе да станеме праведни. Како награда за трудот на нашите нозе, дозволете ни да влеземе меѓу вашиот народ, да позајмуваме добри примери од вашата земја и да ги донесеме во нашата татковина; дозволете ми да влезам и да земам добри примери од таму за мојот град; дозволете ми да влезам и да ги видам младите мажи кои служат како модели на добро однесување; дозволете ми да влезам и да видам деца кои се примери за се што е добро; дозволете ми да влезам и да ги видам нивните кралеви, за да може и нашиот крал да биде како нив, да ги видите нивните судии, за да го донесе истиот пример во нашата земја“. Но, кој може да наброи се што кажаа покајниците? Кога сето ова и многу повеќе вака, рекоа: Јона слушаше и молчеше, главата му беше наведната до земја, се засрами од синовите на својот народ, зашто беа зли и непристојни. На синот на Амафиин ова му беше потажно од уништувањето на тиквата и топлината на сонцето што му ја изгоре главата кога побара смрт. За да се смири, сè што требаше да направи е да трча, но каде да бега? Евреите го втурнаа во поголема тага од оние што го зедоа и го фрлија во морето. Како можел Јона да ги скрие пороците на својот народ? Го ставил на дело истиот трик што го користел на море и смислил изговор на копно. Кога избегал, ги убедил оние на бродот да го земат. И сега ги убеди Ниневијците да се разделат со него, велејќи: „Сега има голем празник во нашата земја, на кој е невозможно да биде присутен туѓинец; Сега синовите на мојот народ имаат празник на кој не може ниту еден од незнабошците да присуствува. осквернавен од присуството на необрежаните, одете во мир, вратете се во својата земја и вратете се кога ќе заврши празникот, не отфрлајте го моето барање. Едноставните ги послушаа убедувањата што им ги дал Јона; Тие се разделија со него, му се поклонија и го примија неговиот благослов. Целиот домаќин беше тажен. Сите плачеа, разделувајќи се со него и тагуваа што ги спречи празникот што им се случи. И не се плашеше толку од лажењето колку што се плашеше дека ќе одбијат да се разделат со него. Јона веќе отишол далеку, но тие сепак останале на границите. И тие виделе висока планина пред себе, и дошле на идеја и решиле веднаш да се искачат на неа, за барем малку да ја видат земјата во која доаѓаат. И тие почнаа да се искачуваат и веќе го достигнаа врвот за да ја погледнат земјата на ветувањето, за, иако сега им беше невозможно да влезат во неа, да не ја изгубат барем можноста да ја видат. Конечно се искачија, го зацврстија погледот, ја видоа целата земја и трепереа и се исплашија. И ги зафати страшни маки, зашто на планините има жртвеници, на височините има идолски храмови, во градините има идолопоклонство, меѓу дрвјата блуд, на вратите има идоли на кои им се поклонуваат оние што влегуваат. Нема број на пороци, безброј нечистотии, на извори - абдести, на бунари - очистување, во куќи - лакомост, во градини - прељуба, на стогови сено - мудреци и волшебници. Се искачија уште повисоко и видоа; во куќите има безброј олтари; едниот му се поклонува на идолот, другиот му придава либа на демонот. На границите има леани јуници од Јеровоам: едната ја става во Вирсавеа, другата во Дан, таму се кадил, се принесуваат либи и жртви, живи телиња се колат пред мртвите јуници. Секој се поклонува до земја на својот идол, својот идол. Има алчност и неговиот пријател е навреда за ближниот; има ненаситност, а сестра и е пијанство; има сладострасност и прељуба поврзани со тоа; блиску до него има измама и кражба; со тоа е поврзана астрологија и гатање; има очигледна невистина и тајна злоба неразделна од неа. Гледаат отворено направени гревови, невистини и злоба на жителите: сопрузи - со блудници, жени - и мајка и ќерка - стојат како мрежи по улиците. Насекаде има смрт и ете, сатаната е негов доверлив. Кнезовите се зли, судиите се беззаконски; нивната алчност е како оган, нивната измама е како пекол, нивното живеалиште е како јама, нивната куќа е како бездна. Заемодавецот е огнената бездна, должникот е сатаната; и двајцата се мачат додека не бидат одведени на вечно мачење. Нивните деца се колнат во имињата на нивните богови. Паганите имаат еден дел од злобата, имаат деведесет и девет. Кој може да го преброи големото мноштво на нивните гревови? Зголемен е бројот на гревовите на овие кози кои стојат на левата страна. Ниневијците трепереле и трепереле од злобата што се појавила пред нивните очи. И си велат: „Не гледаме ли сон? Дали е ова ветената земја или Содом? Дали сме Авраамовото семе или демони? Дали гледаме луѓе или духови во облик на луѓе? Зар не помина и се пресели злобата што ја истеравме од нашата земја? Летај овде, колку е посакувана чумата што ја отфрливме кај нас Дрскоста што ја отфрливме им се насели на нивните очи, сладострастието што ни побегна, видливо во зениците на очите, забележливо во нивните ноздри како го чествуваат сонцето на кое на други места не му се поклонуваат! Како овде им се поклонуваат на јуници, кои се презрени на други места! Ако некој каже дека ова е наша земја или дека се што сме дошле овде, тогаш ќе одговориме дека има многу што е ново овде. Нечистотијата е бескрајна: тука има беззаконие што никогаш не се случило кај нас. Овде се прават гревови што овде нема да ги најдете. Михеј направи идол со четири лица. Кај нас не носеа либати и не се поклонија на бакарната змија. Овој народ е под проклетство на древната змија. Како жива змија, тие се проколнати затоа што на мртвата змија и носат пијалок. Не жртвувавме деца на демоните, но овде гледаме дека се колат деца. Кај нас жртвуваа животни, овде жртвуваат ќерки. Ако такви се покровители на овој народ, тогаш нивниот морал мора да биде подеднакво зол. Ако тоа се законите на овој народ, тогаш неговите дела се уште побесрамни. Ако такви се нивните татковци, тогаш, се разбира, сегашната генерација е подеднакво непристојна. Ако ова е неговиот Бог, тогаш овој народ е извор на идоли. Дали народот кој тврди дека има единствен Творец навистина ќе почне да прави и продава идоли? Тие се прославуваат по име, нарекувајќи се себеси синови на праведниците. Според нивното мислење, доволно е да се нарекуваат синови на Јаков. Глупавите се сметаат себеси за веќе светци, затоа што носат имиња на светци. Нивното име е познато во целиот свет, но нивните дела се зли. Тие мислат дека се праведни затоа што доаѓаат од Авраам. Целата нивна гордост е во нивните имиња, во тоа што им припаѓа името на Израел, сета нивна слава е во тоа што се обрежани, а сепак се грешници, по својот начин на живот не личат на синовите Авраамови. За нив името на Авраам и обрежувањето се поважни од верата. Саботата дадена од Бога им е поголема од Самиот Бог. Тие ќе го прекоруваат Бога ако Тој ги укине Неговите закони; тие се подготвени да му пропишуваат закони на Самиот Законодавец. Тие самите се без закон, но Бог е под законот. Законот се става над Законодавецот, но не за да се зачува законот, туку само да се обвинува Законодавецот. Во нивните очи, Мојсеј и пророците се помалку важни од даровите за пиење. Целата нивна слава е во жртвите, сета нивна големина е во жртвите. На овие горди луѓе им изгледа доволно да се пофалат со пушењето. За овие слепи луѓе се чини доволно да се попрскаат со крв и нечистотија од утробата. Тие мислат дека Бог повеќе ги сака жртвите отколку чистата вистина што Самиот ја поучувал“. Така покајаниот расудувал меѓу себе и зборувал за Евреите. И како што жестоко сакаа да влезат и да ја видат земјата, сега, откако им беше доста од видот, ја мразеа и избегаа во ужас. Нивните умови беа огорчени од глетката на тамошното беззаконие. Оние кои се покајаа видоа дека Евреите беа покриени со оние нечистотии што веќе ги отстранија. Незнабошците го отфрлиле идолопоклонството, а овој безобразен народ се препуштал на него. И си велат: „Да станеме, да одиме оттука, да не нè проголта и нас беззаконието на овој безбожен народ. Во Ниневија има голема надеж, но овде има голем ужас. Можеби наместо Ниневија, која избегна уништување, оваа земја ќе биде уништена. Навистина, овој народ е изгубен и отфрлен. Нема ништо добро во тоа, сето тоа е покриено со нашите гадости. Нека се величи споменот на блажениот пророк во нашата земја, тој е авторот на нашето спасение, од него добивме се што е корисно“. Така тие зборуваа и заминаа со страв, го завршија своето патување безбедно и радосно се вратија во својата земја. И во вистинска радост тие разумно рекоа: „Пофалба му е на Бога, Кој го засрами овој народ преку незнабошците! Нека му се крене глас на пофалба од грешниците кои станаа праведни! Нека му донесат чисти плодови од осквернетите, кои се покајаа и станаа чисти! Нека Му принесуваат нова пофалба од умовите што се плашат, а благородните умови нека Му принесуваат чисти плодови. Нека го фалат сензуалистите за тоа што ги поучиле за милостина Прељубниците го благословуваат затоа што се ослободени од страста. Нека го благослови сиракот, кому му стана потпора. Вдовицата нека Му се поклони затоа што од Неговата милост се погрижи за нејзината несреќа. Нека го благослови просјакот што го полни својот кошник (кошница). Нека Го пофали селанецот, кој ги умножи поданиците и му го наполни стомакот. Нека Го фалат земјоделецот, хелиодделенецот да Го фалат, уметниците кои работат на нивната работа да Го фалат. Нека Го фалат царевите, гледајќи дека има мир во градовите и тишина во империјата. Нека фалат воините дека ја избегнале смртта. Нека се фалат властодршците дека уште еднаш се инвестирани со моќ. Нека фалат богатите дека повторно ги виделе нивните богатства. Нека фалат родителите дека им се зголемила надежта за синовите. Нека се слават и синовите што ги гледаат своите татковци. Нека невините млади се фалат дека им е продолжен животот. Нека фалат бебињата дека има кој да ги носи на раменици. Оние што се бремени нека слават дека нивниот плод не исчезнал. Нека слават младенците што влегле во невестинската одаја и се радуваат. Нека се фалат мајките што се благословени со раѓање деца. Оние кои се хранат нека го фалат бебето на нивните гради. Девиците нека слават дека се избавени од пропаст. Нека судиите благословат да не бидат осудени според основаноста на нивните судови. Нека мачителите го благословуваат Добриот што не биле подложени на мачењата на кои и самите биле подложени. Нека фалат должниците дека долгот не им е наплатен. Нека ве благословат доверителите што го киневте ракописот на долговите. Нека се заблагодарат разбојниците што не го пожнеаа тоа што го посеаа. Нека киднаперите ви се заблагодарат што одеднаш станавте дарежливи. Нека го слават Бога - и оние што нанесоа штета и оние што беа сведени во бедна состојба, затоа што се вратија на едногласност. И оној што наштетил не е победен, а оној што претрпел штета е спасен. Нека се принесува благодарност во дворците, бидејќи нивните жители беа во стравопочит. Нека им се зголеми фалењето дека се избавени од пропаст и им се продолжија годините на нивниот живот. Нека слават и фалат робовите и робовите, зашто и тешкото ропство е подобро од слободата во гробовите. Нека се радува и утеши мајката што повторно ја гледа својата сакана. Нека сите возрасти и услови донесат радосна пофалба на оние кои избегнале уништување и се, како да се каже, повторно родени. А нашето покајание, како што реков, во споредба со покајанието на Ниневијците не е ништо повеќе од сенка. Вистински покајниот човек е секогаш во страв и во време на тишина, кога е полн со надеж, постојано се сеќава на казната. Робот кого неговиот господар секојдневно го казнува не ги заборава неговите удари. А кој ја заборави казната штом му помине гневот, на почетокот на гневот се кае, а на крајот станува бунтовник, хранејќи се со надежта дека повеќе нема да го снајде несреќа и уверувајќи се дека Семоќниот повеќе нема да му се одмаздува за неговите беззаконија. Ниневијците, од почеток до крај, се покајаа со сето свое срце. Целиот град беше во страв секој ден и го славеше Бога, целиот град беше како брод под бура и го благословуваше Господа. Разумен и неразумен, луѓето и животните го фалеле. И со радост во срцата, наместо вреќишта, си приготвија светли одежди. Блажен е Оној Кој ги љуби праведниците и ги умножи покајаните во Асирија! Можеби ќе ве интересира: