იონა წინასწარმეტყველის წიგნიდან სიტყვებს: „ადექი და წადი დიდ ქალაქ ნინევეში...“

„ადექი და წადი ნინევეში, დიდ ქალაქში და იქადაგე მასში, როგორც პირველი ქადაგება გითხარი. ადგა იონა და წავიდა ნინევეში, როგორც თქვა უფალმა“ (იოან. 3:2-3). აქ იონა ქადაგებს ნინევეში, ებრაელი ბოროტთა შორის. ის ქალაქში მუქარის ქადაგებით შევიდა და თავისი საშინელი გადაცემებით დაბნეულობაში ჩააგდო. წარმართული ქალაქი დაბნეულია ებრაელი მქადაგებლისგან; ზღვასავით შეაშფოთა იონამ, რომელიც ზღვიდან გამოვიდა და ზღვის ტალღებივით აოხრდა. იონა ზღვაში შევიდა და შეაწუხა, ხმელეთზე გამოვიდა და საგონებელში ჩააგდო. ზღვა შეირყა, როცა გარბოდა; მიწა შეირყა, როცა მან ქადაგება დაიწყო. ზღვა ლოცვით დაამშვიდა, მიწა - მონანიებით. იონა ლოცულობდა დიდ ვეშაპში, ნინეველები ლოცულობდნენ დიდ ქალაქში. ლოცვამ გადაარჩინა იონა, ლოცვამ კი ნინეველები. იონა ღმერთს გაექცა, ნინეველები კი სიწმინდეს. იონაც და ნინეველებიც მართლმსაჯულებით იყვნენ დაკავებულნი, როგორც დამნაშავეები. იონამაც და ნინეველებმაც მოინანიეს მის წინაშე და გადარჩნენ. მონანიებამ შეინარჩუნა იონა ზღვაში და ნინეველები ხმელეთზე. იონამ თავად შეიტყო, რომ ვინც მოინანიებს წყალობას გამოიჩენს. სიკეთემ თავის თავზე აჩვენა მას ცოდვილთა მიმართ წყალობის მაგალითი - აჩვენა, რომ როგორც მან იხსნა ზღვიდან, ასევე იხსნის ცოდვებში ჩაძირულ ქალაქს. ზღვის მსგავსად ნინევია ზღვიდან გამოსულმა იონამ აღელდა. მართალმა იონამ პირი გააღო, ნინევემ გაიგო და შერცხვა. ერთმა ებრაელმა მქადაგებელმა მთელი ქალაქი საგონებელში ჩააგდო. მისი პირი სავსე იყო სიტყვებით და უთხრა თავის მსმენელებს: ვაი! მათ ბედად სიკვდილი დანიშნა. საწყალი მქადაგებელი გამოჩნდა გიგანტების ქალაქში და მისმა ხმამ დაამტვრია მეფეებს გულები, დაანგრია მათზე მთელი ქალაქი, ერთი სიტყვით ყოველგვარი იმედი წაართვა, რისხვის თასი გადაასხა. გაიგეს მეფეებმა და შერცხვნენ, გვირგვინები ჩამოაგდეს და თავი დაიმდაბლეს. დიდებულებმა გაიგონეს და შეშინდნენ და თავიანთი ბრწყინვალე ტანსაცმლის ნაცვლად ჯვალო ჩაიცვას. გაიგეს პატივცემულმა უხუცესებმა და თავზე ნაცარი შეასხეს. მდიდრებმა გაიგეს და ღარიბებს გახსნეს თავიანთი საგანძური. გამსესხებლებმა გაიგეს და ხელნაწერების გახევით დაიწყეს მოწყალების ფუფუნება. მევალეებმა გაიგეს და ვალში რომ არ დარჩენილიყვნენ, გადაიხადეს ვალი, ხოლო ვინც სესხება აპატია. ყველა, როგორც უნდა, ზრუნავდა თავის ხსნაზე. არ არსებობს ადამიანი, რომელიც სხვის შეურაცხყოფას აპირებს. ყველა ღვთისმოსავი საქმით ცდილობს თავისი სულის მოგებას. თათიებმა (ქურდებმა) გაიგეს იონა და დატოვეს ისიც, რაც მათ ეკუთვნოდათ. ყველა თავის თავს განიკითხავს და მოწყალეა მოყვასის მიმართ. არავინ განიკითხავს თავის მეზობელს, მაგრამ ყველა განსჯის საკუთარ თავს. ყველა საკუთარ თავს ადანაშაულებს, რადგან ღვთის რისხვა ყველას დამნაშავედ თვლის. მკვლელებმა გაიგეს და აღიარეს, რომ ახლა მოსამართლეების არ ეშინოდათ. მოსამართლეებმა მოისმინეს და შეწყვიტეს განაჩენი; ღვთის რისხვამ გააჩუმა მათი განაჩენი; მათ აღარ სურთ იმის დაგმობა, რაც სწორია, რათა არ დაისაჯონ სამართლიანად. ყველა თესავს სიკეთეს, რათა მისგან ხსნა მოიმკის. ცოდვილებმა მოისმინეს იონა და თითოეულმა აღიარა თავისი ცოდვები. უცენზურო სეტყვამ გაიგონა იონას და მან მაშინვე გაათავისუფლა თავისი სისაძაგლეები. ბატონებმა ის მოისმინეს და ქვეშევრდომებს თავისუფლება გამოუცხადეს. მონები პატივისცემით უსმენდნენ მას და ზრდიდნენ პატივისცემას ბატონების მიმართ. იონას ხმაზე დიდგვაროვანმა ქალებმა თავი ჯვალოსანში დაიმორჩილეს. სინანული ჭეშმარიტი იყო და ამპარტავნები თავმდაბლობით იყვნენ შემოსილი. და ჩვენი მონანიება ამასთან შედარებით სიზმარი მეჩვენება, ჩვენი ლოცვა ნინეველთა ლოცვასთან შედარებით ჩრდილი მეჩვენება, ჩვენი თავმდაბლობა მხოლოდ მათი თავმდაბლობის სუსტი სახეა. ამ დიდმარხვაში ცოტამ დატოვა თავისი ურჯულოება. ნინეველები მოწყალებას აძლევდნენ, ჩვენ კი რა? ოჰ, რომ შეწყვიტონ შეურაცხყოფა! ნინეველებმა მონებს თავისუფლება მისცეს, მაგრამ ჩვენ რა გვმართებს? ოჰ, ჩვენ რომ მოწყალე გავხდეთ თავისუფლების მიმართ! როცა იონა უკანონო ქალაქში გაგზავნეს, ღვთის ჭეშმარიტებამ საჭიროდ ჩათვალა მისთვის საშინელი სიტყვით გაგზავნა ქალაქისთვის და საშინელი განმარტება მისცა. საშინელი ექიმი და სასტიკი განკურნებით გაგზავნეს ავადმყოფ ქალაქში, მან გახსნა და აჩვენა თავისი საშინელი და ძლიერი განკურნება. ამისთვის არ გამოგზავნა სიკეთემ წინასწარმეტყველი ქალაქის დასანგრევად, მაგრამ მქადაგებელმა არ უთხრა ქალაქის მცხოვრებლებს მოინანიონ. ამით ცხადი გახდა, რომ ყველა ავადმყოფმა უნდა იზრუნოს საკუთარ განკურნებაზე. სინანულის კარი დახურა მათ თვალწინ, რათა ენახათ, რა გულმოდგინებით დაარტყამდნენ მას. იონამ საშინელი განმარტება გამოუცხადა ნინეველებს და ისინი დათანხმდნენ და აღიარეს ეს განმარტება, როგორც სამართლიანი, რათა ეჩვენებინათ, თუ რამდენად ძლიერია მონანიება ღმერთის დასამშვიდებლად და რამდენი მონანიება სჭირდება მონანიებულს, რათა წყალობა მიეღო მისი დაჟინებით. ავადმყოფობის მიზეზი არის ცოდვა, საკუთარი ნება და არა რაიმე აუცილებლობა. საშინელი სიტყვა, მახვილივით მუქარა, შეშინებული, რომ შიშმა განკურნა ყველაზე ჯიუტი ცოდვილი სნეულებაც კი. მახვილს ავადმყოფს უჩვენებს სამკურნალოდ მოსული ექიმი; ქალაქმა დაინახა ეს ხმალი და შეშინებული იყო. როგორც სიკვდილით დასჯის აღმსრულებელი, ექიმი დაუდგა წინ ავადმყოფებს, ისინი კი შეშინებულნი აჯანყდნენ და აჩქარდნენ მონანიებისკენ. იონას სიტყვამ მახვილივით მოკვეთა ძველი სნეულებები. ის ჯოხით განიკურნა და ეს განკურნება ყველა სხვა განკურნებაზე უკეთესი გახდა. სხვა ექიმი აპამებს ავადმყოფებს და კურნავს, იონა ქადაგებს და კურნავს სასტიკი გაკიცხვით. ეს ბრძენი ექიმი მოდის და თავის ავადმყოფებთან სტუმრობით შიშში აყენებს მათ. ავადმყოფი ტოვებს საწოლს, რადგან ხედავს რისხვის კვერთხს. ხორციელი ვნებით დაავადებულნი გამოჯანმრთელდებიან. ყველა თავს იკავებს ხორციელი ვნებისგან და ხდება მისი ექიმი. შეწყდა დღესასწაულები მეფეთა შორის და ვახშამი მთავრებს შორის. როცა ჩვილებიც კი იღუპებიან და რძეს არ ჭამენ, ვინ დააწესებს დღესასწაულებს? როცა წყალს არ აძლევენ წყალს, ვინ დალევს ღვინოს? როცა მეფეს ჯვალოს შემოსავს, ვინ შეიმოსება დიდებული სამოსით? როცა მეძავნი გახდებიან უბიწოები, ვინ არ შეიკავებს თავს ცოლ-ქმრულ საწოლს? როცა შეუკავებლობა შიშით არის სავსე, ვინ მოიფიქრებს სიცილს? როცა მხიარულები ტირიან, ვინ დაამშვიდებს თავს ხუმრობით? როცა ხალხმა დაიწყო სიმართლის დაცვა, ვინ შეურაცხყოფს მის მეზობელს? როცა მთელი ქალაქი აურზაურია, ვინ მოუვლის მათ სახლს? ოქრო იყრება და არავინ იპარავს; იხსნება ხაზინა და ქურდული არავინაა. და უგუნურები დახუჭავენ თვალებს, რათა არ შეხედონ ქალებს, ქალები კი აშორებენ თავიანთ სამკაულებს, რათა არ შეურაცხყოთ ისინი, ვინც მათ უყურებენ; მათთვის ცხადი გახდა, რომ ეს ორმხრივ ზიანს გამოიწვევდა; თუ სხვები მათგან ცდუნდებიან, მაშინ ჩვენი ხსნა არ იქნება. მშვენიერი ცოლები არ უშლიდნენ მობინადრეებს მონანიებაში; მათ შეიტყვეს, რომ მათი გულისთვის გლოვობდნენ მონანიებულები. ასე განკურნეს ერთმანეთი და განიკურნენ ერთმანეთისგან სინანულით. მოყვასი არავის ცოდვაში არ მიჰყავდა, ყველა ცდილობდა დაეღწია საკუთარი სიცრუისგან, ყველა ამხნევებდა მეზობელს ლოცვისა და ვედრებისკენ. მთელი ქალაქი გახდა ერთი სხეული, რომელიც მთლიანად იცავდა თავს. ყველა ასწავლიდა თავის მოყვასს, არ შესცოდოს სხვის წინაშე, არამედ ცდილობდა, რომ იგი მართალი ყოფილიყო. იქ არავინ ლოცულობდა მხოლოდ საკუთარი გადარჩენისთვის, არამედ ყველა, როგორც ერთი სხეულის წევრები, ლოცულობდნენ ერთმანეთისთვის. მთელი ქალაქი, როგორც ერთი სხეული, განადგურებისთვის ემზადებოდა. უმწიკვლოებს ცოდვილთა გარეშე გადარჩენის იმედი არ ჰქონდათ, რადგან კეთილიც და ბოროტიც წევრებივით იყვნენ ერთმანეთთან დაკავშირებული. მართალნი ლოცულობდნენ ცოდვილთათვის, რათა ცოდვილნი გადაერჩინათ; ცოდვილები მართალთათვის ლოცულობდნენ, რათა მართალთა მოსმენა; უმწიკვლოები ლოცულობდნენ, რომ მართალთა ლოცვა მიეღოთ. ჩვილების მშვენიერმა ტირილმა მთელი ქალაქი ტირილისკენ აიძულა, ბავშვების ტირილმა ძლიერ მოძრაობაში ჩააგდო გულიც და მთელი შინაგანიც. მოხუცებმა ფერფლი შეასხეს, მოხუცი ქალები დახეხეს და მიწაზე დაყარეს ნაცრისფერი თმები, მხცოვანი სიბერე კი სამარცხვინოდ შემოსეს. ბავშვები უფროსებს რომ უყურებდნენ, ტიროდნენ და კიდევ უფრო ტიროდნენ. უფროსები ბავშვებს ტიროდნენ - სიბერის ეს კარგი საყრდენი. ორივე ტიროდა, რადგან ყველა დაკრძალვისთვის ემზადებოდა. ტირილმა გამოაჩინა თავები უმწიკვლო ჭაბუკებისა და ქალწულების თავები. შუაში დედა დგას, მას გარს აკრავს საყვარელი, რომელიც ტანსაცმლის კიდეებს უჭირავს, რათა სიკვდილისგან იხსნას. შეშინებული ბავშვი დედის წიაღში გარბის; ღვთის რისხვისგან ბავშვი თავს აფარებს მკერდს, რომელიც მას რძით კვებავს. დღე გათენდება და დაბინდება. ითვლიან რამდენი დღე დარჩა გარკვეულ თარიღამდე; გასული დღეების დათვლა; დღე გავიდა და ისინი ტირიან, რომ მათი სიცოცხლე შემცირდა, რომ დღის გასვლასთან ერთად მათი სიცოცხლე გავიდა. ბავშვები ტირილითა და ტირილით ეკითხებიან მშობლებს: „მითხარით, ჩვენო მშობლებო, რამდენი დრო დარჩა ებრაელი მქადაგებლის მიერ განსაზღვრულ დღემდე? რომელ საათზე, მისი დანიშნულებისამებრ, ჩავალთ შეოლში (ჯოჯოხეთი)? რომელ დღეს განადგურდება ეს ლამაზი ქალაქი? რომელი დღე იქნება ბოლო და ჩვენ აღარ ვიქნებით? როდის დავძლევთ ყველას სიბნელეს? რომელ დღეს გავრცელდება ჭორი მთელ სამყაროში, რომ ჩვენ დავიღუპეთ და გამვლელები დაინახავენ ქალაქს, რომელმაც გაანადგურა მისი მოსახლეობა? შვილების ტუჩებიდან ამის გაგონებაზე მშობლები ჩვილებს მწარე ცრემლებით ასველებენ. და ვინ იკითხავს და ვინ უსმენს - ყველას გული გაუსკდა. მშობლებს არ შეუძლიათ ლაპარაკი გოდების გამო; მწუხარებამ სიტყვას ფართო გზა დაუკეტა, საყვარელის ტირილმა შეაჩერა მათი სიტყვები. იმისათვის, რომ შვილების ტანჯვა არ გაიზარდოს, შვილები დანიშნულ დღემდე მწუხარებით არ დაიღუპონ, მშობლები იკავებენ ცრემლებს, თუმცა ტირიან და შინაგანად იტანჯებიან, არ იციან, გონიერად დაამშვიდონ გამომკითხავი შვილები. მშობლებს ეშინიათ სიმართლის გამჟღავნების - რომ ეს დღე შორს არ არის და უკვე ახლოვდება, წინასწარმეტყველის სიტყვით და აბრაამის მსგავსად, წინასწარმეტყველებით ანუგეშებენ შვილებს. ისაკმა ჰკითხა მსხვერპლშეწირვის შესახებ: „სად არის ცხვარი დასაწვავი შესაწირავად?“ (დაბ.22:7). იმისთვის, რომ მას კვნესით არ ეპასუხა და ამგვარად არ დაემცირებინა მისი მსხვერპლი, აბრაამი ნაზი სიტყვებით იკავებდა თავის ერთადერთ შვილს კითხვების დასმისგან, სანამ დანა არ ასწია. აბრაამმა დაინახა, რომ შვილმა მას რთული შეკითხვა დაუსვა, მაგრამ არ გაჩუმდა, რათა შვილი არ დაენარცხებინა და მწუხარება არ გამოუთქვამს, რათა მსხვერპლშეწირვა მწუხარებით არ შესრულებულიყო. აბრაამი ხვდება, როგორ დაამშვიდოს თავისი საყვარელი. აშკარას გაურბის, ფარულ საიდუმლოს წინასწარმეტყველებს; არ სურს სიმართლის გამჟღავნება, იგი აჩვენებს მას მთელი სიცხადით: მას ეშინია თქვას: "შენ იქნები მსხვერპლი" და წინასწარმეტყველებს, რომ სხვა მსხვერპლი იქნება. ის თავად დარწმუნებულია, რომ ისაკი მსხვერპლად შეიწირება, მაგრამ წინასწარმეტყველებს, რომ ის არ იქნება მსხვერპლი. აბრაამის პირმა გულზე უკეთ იცის; პირი, რომელიც გულიდან უნდა ისწავლოს, თავად გულს ასწავლის; წამყვანი გონება დუმს, რადგან ენა წინასწარმეტყველებს, ხოლო გონება, რომელმაც უნდა ასწავლოს სიბრძნე, თავად იღებს სიბრძნეს ენიდან. „მე და ჩემი შვილები ონდემდე მივალთ, - უთხრა აბრაამმა თავის ახალგაზრდებს, - და... ჩვენ დაგიბრუნდებით“ (დაბ. 22:5). ვიფიქრე სიმართლის დამალვა და წინასწარმეტყველება გავაკეთე. და მართლაც: ის, ვინც ჭეშმარიტების მხარდასაჭერად დგას, არ არის მატყუარა და მისი სიტყვა ხდება წინასწარმეტყველება, რადგან იგი გამოიგონეს მის სასარგებლოდ. ნინეველებიც იმავე ხრიკს იყენებდნენ თავიანთი შვილების დასამშვიდებლად. აცრემლებული თვალებით უთხრეს საყვარელს: „ღმერთი კარგია და უხვად მოწყალე, არ დაანგრევს მის მიერ შექმნილ სურათს. და ყოველი მოქანდაკე გულდასმით ინახავს მის შექმნილ გამოსახულებას, რადგან კიდევ უფრო (მით უმეტეს) კეთილი შეინარჩუნებს თავის ცოცხალ და სიტყვიერ გამოსახულებას. სინანულისკენ და თავისი საშინელი რისხვით, რამდენჯერ გაუძლო ჩვენგან შეგონებებს, სასჯელებსა და ცემას, და არა იმისთვის, რომ გაგვასწორო შენი დანაშაული შენ და შენ თვითონაც ნათლად დაინახე, რომ კეთილგანწყობის გამო დაგიყენე სასჯელი შენს სასარგებლოდ, მათი მეშვეობით შენ ჩვენი მემკვიდრეების ღირსი გახდე. ის, რაც სასჯელებში გაწყენინე, შენთვის დიდ სიხარულად იქცა; დარტყმები მტკივნეული იყო, მაგრამ სასიამოვნო ნივთების საგანძურად იქცა; შენი მწუხარება შეიცვალა სრული სიამოვნებით. იმ სასჯელების გამოცდილებიდან გამომდინარე, რაც შენ თვითონ განიცადე შენი მშობლების ბრძნული ჯოხით, ახლა დაასკვნი, რომ ღმერთი, ჩვენი მამა, რომელიც გვაფრთხილებს, გვსჯის ჩვენი სარგებლისთვის. ის აღმართავს (ამაღლებს) თავის ჯოხს რისხვით, რათა შეგვაშინოს და გაგვაგონოს. როგორც ჩვენ, თქვენმა მშობლებმა, გაგვასაყვედურეთ და დაგსაჯეთ, რათა გაგასწავლოთ და გაგაკეთოთ, გაგაწუხოთ და ამით სარგებლობა მოგცეთ, ასევე ღმერთი, კეთილი და მოწყალე, გვაგონებს და გვსჯის, რათა ამით გვიხსნას თავისი მადლით და გადმოგვცეს თავისი უხვი სიკეთე. თავისი ჯოხით ის გვიმტკიცებს თავის სიყვარულს ჩვენდამი, თავისი სასჯელით გვიხსნის თავის საგანძურს. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ მხოლოდ სიყვარულით დაგსაჯეთ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ღმერთი სიყვარულით არ გვსჯის? დაე, ის სასჯელები, რომლებიც ჩვენგან განიცადეთ, სარკე იყოს თქვენთვის: მასში დაინახავთ, რომ ნამდვილი სასჯელი წყალობისა და სიკეთის საქმეა. ჩვენი სიყვარული შენდამი ვერ შეედრება იმ სიყვარულს, რომელიც ღმერთს თავისი წყალობის წყალობით აქვს ადამიანების მიმართ. ჩვენი სიყვარული თქვენს მიმართ შეუდარებლად ნაკლებია, ვიდრე მისი სიყვარული ჩვენდამი. და რაც არ უნდა დიდი იყოს მისი სასჯელი, მისი სიკეთე შეუდარებლად დიდია. მთელი მისი სასჯელი არის საჩუქარი ხალხისთვის. ნუგეშით, მგლოვიარე ბავშვებო, შეიკავეთ ცრემლები. გაივლის შიში, გადავა ბრაზი, მალე ნუგეშდება ქალაქი, გაიხარებს ჩვენი სამშობლო. ის, ვინც სჯის, გაიხარებს, როცა თქვენ, მის შვილებს, გამოსწორებულს გხედავთ“. ეს და მსგავსი რამ უთხრეს ნინეველებმა საყვარელ ადამიანებს. ნუგეშის მსურველებმა ნამდვილ მშვიდობას იწინასწარმეტყველეს. და რადგანაც მალევე მოექცნენ სინანულს, სწორად იწინასწარმეტყველეს: როგორც რეალურად აჩვენეს თავიანთი სინანული, ასევე ასრულდა წინასწარმეტყველება საქმით. მაგრამ ამის თქმისას ტირილი არ შეუწყვეტიათ და ნუგეშისას არ წყვეტდნენ გოდებას. შიში გამწვავებული მარხვა, საშინელება - ლოცვა. ისინი რაციონალურად მსჯელობდნენ: „თუ მართალს არ აქვს მშვიდობა, მაშინ რამდენად უნდა მწუხარება ცოდვილებმა? რაკი აღსასრული იყო კართან, გამოვიდა მეფე და ეჩვენა ხალხს, და ქალაქი შეშინებული იყო, როცა დაინახეს მისი ჯვალო. რომელ დიდებულთაგანს, მუქარის მრისხანების წინაშე, არ ეშინოდა თეთრეულით (ძვირფასი ძვირფასი ქსოვილით) გამოჩენის? ტიროდა მეფემ, დაინახა, რომ მთელი ქალაქი გლოვობდა; ქალაქი ტიროდა, როცა დაინახა ფერფლი მეფის თავზე; მეფემ ტიროდა ქალაქს, რადგან ჯვალოსანი და მწუხარე იყო. მთელი ქალაქი ტიროდა და კედლების ქვები ტირილს იძახდნენ. ვინ ლოცულობდა ასე? ვისი ლოცვები იყო ასე გულწრფელი? ვინ იყო ასეთი თავმდაბალი? ვინ იყო ასე დამცირებული? ვინ განიწმინდა ამდენი სიბინძურეებისგან, საიდუმლო და აშკარა? ვინ უარყო სიამოვნება ისე საყვარელი, როგორც წევრები? ვინ ოდესმე მხოლოდ სიტყვის მოსმენით აწამა გული ცოდვების გამო? ვინ ოდესმე გაიგონა პირის ხმა და კვნესა ასე სულით? ვინ, საწყალი კაცის სიტყვით, ასე სძლია სასიკვდილო სნეულებებს? ვინ წარმოიდგენდა ღმერთს ასე ნათლად მათ თვალწინ მონანიებაში? ვის უნახავს ასე ნათლად მართალი, თავისი უხილავი მახვილი? ვინ დაინახა დიდი ქალაქი ყვირილი და ტირილი? ვინ გაუძლებს ბავშვების ყვირილს და ტირილს, რომლებმაც დიდხანს სიცოცხლე ისურვეს და გაიგეს, რომ მათი ცხოვრება მთავრდება? ვინ უძლებს უხუცესების ძახილს, რომლებიც კუბოს ეძებდნენ და თავს ასაფლავებდნენ, როცა გაიგეს, რომ ქალაქი დაინგრევა? ვინ გაუძლებს იმ ახალგაზრდების დიდ ძახილს, რომლებიც საქორწილო ქეიფისთვის ემზადებოდნენ და მოულოდნელად სიკვდილისთვის არიან განწირულნი? ვინ გაუძლებს ახალდაქორწინებულთა ტირილს და ტირილს, რომელიც უნდა წავიდეს საპატარძლოდან დედამიწის ორმოებში? ვის შეუძლია არ იტიროს ატირებული მეფის დანახვაზე, რომელიც სამეფო სასახლის ნაცვლად იძულებულია წავიდეს შეოლში (ჯოჯოხეთი) და როგორც მეფე ცოცხლებს შორის, მტვერი გახდეს მიცვალებულთა შორის? მას ესმის არა დიდებული ეტლის შესახებ, არამედ ის, რომ მისი ქალაქი განადგურდება; მას არ ესმის სიამოვნებისა და სიამოვნების შესახებ, არამედ იმაზე, თუ რა შთანთქავს მას სიკვდილში; არა გარდაცვლილ საწოლზე, არამედ იმაზე, რომ მეფეც და ქალაქიც მოულოდნელად განწირულია რისხვის უფსკრულში. მეფემ მოუწოდა ლაშქარს, ის გლოვობდა ჯარისკაცებს და ჯარისკაცები მას გლოვობდნენ. მან დათვალა რამდენი ბრძოლა მოიგეს გამარჯვებული გვირგვინები; შეახსენა რამდენ ბრძოლაში გახდნენ ისინი ცნობილი. ახლა კი ის დამცირებულია, დამცირებულია და ხსნა და დახმარება არ არსებობს. ”ახლა ეს ბრძოლა არ არის, საყვარელო,” დაიწყო მან თქვა, ”არ არის ბრძოლა, რომელზედაც ჩვენ, ჩვენი ჩვეულებისამებრ, წავიდოდით და გავიმარჯვეთ, როგორც გვსურს. გიგანტებსაც კი (გმირებს, გმირებს) აოცებთ საშინელი ამბები, რაც ჩვენთვის გამოცხადდა. ჩვენ ბევრი დავამარცხეთ, მაგრამ ერთმა ებრაელმა დაგვამარცხა. დაიპყრო მრავალი ქალაქი, მაგრამ მან დაგვამარცხა გიგანტების დედა - ერთი საწყალი ლომი შეძრწუნდა მთელ მსოფლიოში და ატყდა იონას ხმა. მეფემ კარგი რჩევა მისცა თავის ძლევამოსილ მეომრებს და უთხრა: „გირჩევ, საყვარელო, ახლა არ დასუსტდე; გიგანტებივით ვიბრძოლოთ, რათა საზიზღარი ხალხივით არ დავიღუპოთ; ვინც თვითკმაყოფილი და გამბედავია საფრთხის წინაშე, მაშინაც კი, თუ მოკვდება, ვაჟკაცი კვდება, ხოლო თუ ცოცხალი დარჩება, მაშასადამე, დიდებულია, თუ დიდებულია, მაშინ განდიდებულია. თავისი სიმამაცით იძენს ორ სარგებელს, როგორც მშიშარა იღებს ორმაგ ბოროტებას, რადგან მისი სიკვდილი სამარცხვინოა და მისი სიცოცხლე უდიდებულესია. რომ ის ემუქრება თავისი ჭეშმარიტებით, მაგრამ შეგვიწყალებს მისი სიმართლე და მისი სიკეთე განვადიდებთ, რადგან თუ მისი სიმართლე დამშვიდდება, მაშინ მისი სიკეთე მზად არის დაამშვიდოს, მაშინ მისი სიკეთე დაიღვრება. ჭეშმარიტებაც რომ გაბრაზდეს, მაშინ ჩვენი ლოცვა არ იქნება დაგმობილი; მაშინაც კი, თუ სიმართლე არ დამშვიდდება, მაშინ ჩვენი ლოცვა არ იქნება საყვედური. ჭეშმარიტად თუ ღვთის სიკეთით, მონანიება არ იქნება უარყოფილი. მოვემზადოთ საკუთარი თავისთვის, საყვარელო, ახალი იარაღები ახალი ქალაქისთვის. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ უხილავ ომზე, ამიტომ ჩვენც ავიღოთ უხილავი იარაღი. იმ წინაპრებიდან, რომლებმაც ჭეშმარიტება გამოაცხადეს სამყაროში, რომელთა სიტყვა და დიდებული საქმეები ჩვენამდე გადმოვიდა ტრადიციით, გავიგეთ, რომ კაცობრიობა არ არის მოკლებული რაციონალური წინდახედულობისგან; მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ჭორები ამ გზით გადარჩენილ მართალთა შესახებ. მთელმა მსოფლიომ იცის, რომ უგუნური დაგმობილია. ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ ბოროტები განადგურდნენ თავხედობის გამო. როგორც სარკეში გამოსახულია, რომ ყველა, ვინც უსირცხვილო იყო, შერცხვა. ეს მთელ სამყაროს ეჩვენება, მაგრამ სინანულიც გამოცხადებულია, რომ ვინც ამის შესახებ გაიგებს თვალს აქცევს. მონანიება ვლინდება დედამიწაზე, რათა ცოდვილებმა მზერა მისკენ მიაპყრონ. ვინ არ იცის საშინელი წყალდიდობის შესახებ? ჩვენგან არც თუ ისე შორს არის წარღვნის მოვლენა, რომელიც მოხდა ნოეს დღეებში, როდესაც ჭეშმარიტების ტალღის შედეგად მთელი კაცობრიობა დაიღუპა წყალში. გონიერებას მოკლებული არ იყო და გონიერებას არ ართმევდნენ. მაგრამ რადგან ჩემი შვილები, რომლებიც ნოეს დღეებში ცხოვრობდნენ, მიზეზიც კი ჰქონდათ, შეურაცხყვეს, ისინი დაიმსახურეს დაგმობა. და იყო ქადაგება მომავალი წარღვნის შესახებ, მაგრამ ბოროტები უსმენდნენ და უფრო მეტად აბრაზებდნენ ღმერთს, რადგან იცინოდნენ ქადაგებაზე. ცულისა და ჭის ხმამ წარღვნა გამოაცხადა, საჭრელი ხერხის ხმამ ხმამაღლა წამოიძახა წარღვნაზე, მაგრამ ისინი იცინოდნენ (დასცინოდნენ) ცულის ხმას, დასცინოდნენ კიდობნის ხმას, სანამ კიდობანი არ აშენდა და სამაგიერო სამართალი არ გამოვლინდა. როცა სამართალი გამოვლინდა, დაგმეს უსირცხვილო თავხედობა. გაიღო წყლის წყაროები და ღრიალებდა დამცინავ ბოროტებს, უეცრად წყალდიდობა ატყდა დამცინავ ბოროტებს. ვინც ცულების ხმას დასცინოდა, ჭექა-ქუხილის ხმით ისჯებოდა, ვინც სასხლეტის ხმაზე იცინოდა, ჭექა-ქუხილის დროს ელვისებური ციმციმა დაბრმავდა. მივარდნენ კიდობანში, რაზეც იცინოდნენ, მაგრამ მან კარი დაკეტა მათთვის, ვინც მის მშენებლობაზე იცინოდა. ნუ უგულებელვყოფთ, ძმებო, ებრაელი იონას სიტყვა. მის ქადაგებას ზიზღით კი არ უნდა შევხედოთ, არამედ გონივრულად მივიჩნიოთ და ყველა მხრიდან გულდასმით გამოვიკვლიოთ. მისმა ქადაგების სიტყვამ დიდ გაოგნებამდე მიმიყვანა. შეიძლება ეს თავხედობა ჩათვალოს, სიგიჟედ აღიაროს და შეშლილი უწოდოს, მაგრამ ის სიბრძნის, ცოდნისა და გონიერების დიდი საგანძურია, გონების უხვი წყარო. მისი გარეგნობა საზიზღარი და მარტივია, მაგრამ მისი სიტყვა დიდი და პატივისცემის ღირსია. მე მას ყველანაირი კითხვა დავუსვი შენს თვალწინ, რომ ყველაფერი გამომეცადა, თითქოს ცეცხლში იყო. მაგრამ არ კანკალებდა და არ ეშინოდა, არ დაიბნა, არ შერცხვებოდა, არ ცვლიდა პირის სიტყვებს, თითქოს თავად ჭეშმარიტებით იყო შეკრული, არ გადაუხვია საქმეს, მყარად ეჭირა მეხსიერებაში. მლიქვნელობით ვცდუნებდი, მაგრამ არ მოტყუვდა; შეაშინა, მაგრამ არ ეშინოდა. აჩვენა სიმდიდრე - გაეცინა; ხმალი აჩვენა - კიდევ უფრო გაეცინა; ხმალს აბუჩად იგდებდა, საჩუქრებს კიდევ უფრო ეზიზღებოდა. ზოგს შეიძლება საგანძური მოატყუოს, ზოგს ხმლით შეაშინოს. არც სასჯელმა შეაშინა და არც საჩუქრებმა აცდუნა. ამ ებრაელზე მოფერებითაც და მუქარითაც ვიმოქმედეთ. ორივეს მასზე ძალაუფლება არ ქონდა და ღიღინებზე და მუქარაზე იცინოდა. მე ვაჩვენე სიმდიდრე, მაგრამ მას ამაზე გაეცინა. მისი ტუჩები ხმალს დასცინოდნენ, ფულის სიყვარული დაიპყრეს და სიკვდილის შიში აბუჩად აგდებდნენ. მისი ყოველი სიტყვა ხმალივით ჭრიდა ქვებს. მას არ ეშინოდა ჩემი ძალაუფლებისა და არც ჩემს დიდებას სცემდა პატივს. მან მთელი ჩემი დიდება ჩათვალა, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა უმეტი (ნარჩენი), რომელიც მიწაზე ასხამდა, აბუჩად აგდებდა ჩვენს სიმდიდრეს და კიდევ უფრო იცინოდა ჩვენს ხმალზე. თითქოს სპილენძისგან შუბლი მოამზადა და ჩვენს ქვეყანაში მოვიდა. ვერაფერი აიძულებდა მას პატივი სცეს ჩვენს სამეფო სიდიადეს. მის სიტყვაში, როგორც სარკეში, ჩვენ ვხედავთ ჩვენს სიბინძურეს. ჩვენ მასში ასევე ვხედავთ ღმერთს, რომელიც გვემუქრება ჩვენი ცუდი საქმეებისთვის; ჩვენ მასში ვხედავთ ჭეშმარიტებას, რომელიც განრისხებულია ჩვენი ცოდვებით; მასში ვხედავთ, რომ ჩვენი ქალაქი გადამწყვეტი განაჩენის წინაშე დგას. ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი ქადაგება მართალთა პირიდან მოდის. ეს არ არის ფიქცია, არ არის მზაკვრული ადამიანის გამოგონება. მშვიდობას რომ ქადაგებდა, მაშინ იფიქრებდა, რომ ეს ფიქციაა და კარგ რამეებს ქადაგებს, რომ ამისთვის კარგი ჯილდო მიიღოს. მას, ვისაც მოგება უყვარს, აქვს ხელსაყრელი წინასწარმეტყველება, ხოლო მოგების სიხარბის გამო მჭევრმეტყველის დაპირება ცარიელი დაპირებაა. შიმშილით დაავადებული ქალდეველი დაბადების საათს აყვავებულს უწოდებს, რათა უგუნურებისგან მეტი მიიღოს. ის მდიდარ წილს უწინასწარმეტყველებს არა რაიმეს გაცემის განზრახვით და მართლაც არ აძლევს არაფერს, არამედ სიმდიდრის დაპირებით სურს დაატყვევოს ადამიანი და წაართვას მისგან თუნდაც ის, რაც ჰქონდა. მხოლოდ მართალი ექიმი ეუბნება პაციენტს სიმართლეს. პაციენტის სახლში მისვლისას ის რეზერვის გარეშე აცხადებს მტკივნეულ კაუტერიზაციას; არ ეშინია დაავადებულს უთხრას, რომ კბილის ამოღება სჭირდება; მას არ ეშინია მეფისთვის თავისი აზრის გამხელა, არ ეშინია მეფის შვილს შესთავაზოს ძლიერი წამალი დასალევად; მას არ ეშინია საშინელი ადამიანის, როდესაც ის აკეთებს სახვევებსა და სექციებს; ის ძლიერადაც კი არ კანკალებს, როცა მისი ძალა მოდუნდება კაუტერიზაციის შედეგად. ვინ უწოდებს ასეთ წინასწარმეტყველს მატყუარას, რომელიც რისხვას აცხადებს? ის, ვისი ხმაც იწვევს ასეთ დაბნეულობას, არ არის მატყუარა. თუ მისი სიტყვა სასტიკია, მაშინ მისი სული ჭეშმარიტია. კარგი ექიმი, მიუხედავად იმისა, რომ შიში არ იცის, მაინც მუშაობს ჯილდოსთვის. და ეს ებრაელი ექიმებზე მაღლა დგას, ჩვენი ქალაქიდან დღიური პურის გამოყენებაც არ უნდა. ჩვენთან მოსვლის დღიდან მკაცრი მარხვა და მწუხარებაა. ვინ აიძულა იგი, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, ჩვენთვის ექადაგა დიდი რისხვა? რატომ არ ეშინია ამის ქადაგების ჩვენს ქალაქში? იუდეველთაგან გავიგეთ მოსესა და ელიას შესახებ, რომ ისინი მარხულობდნენ და ორმოცი დღე უჭმელნი იყვნენ. დანიშნა თუ არა ამ ებრაელმა წინასწარმეტყველმა იმავე თანამდებობაზე? თუ ეს მართალი მარხულობს, ჩვენც, ვინც შევცოდეთ, ვიმარხულობთ. თუ ეს წმინდანი ლოცულობს, ჯვალო და ფერფლი დაგვამციროს ჩვენც. ალბათ მარხულობს და ლოცულობს, რომ ჩვენს წინაშე მატყუარა არ აღმოჩნდეს და უნდა, რომ ქალაქი მართლაც დაინგრა და მისი ქადაგება ჭეშმარიტი იყოს. რაკი მარხვით იარაღდება ჩვენს წინააღმდეგ, ჩვენც მარხვით შევებრძოლებით. და წინასწარმეტყველთან კი არ ვიბრძოლებთ სინანულით, რადგან ის კი არ გვიშავებს, არამედ ჩვენი ცოდვები; ეს ებრაელი კი არ გაანადგურებს ქალაქს, არამედ ჩვენი ბოროტება. შენ, საყვარელო, გყავს კიდევ ერთი უხილავი მტერი და მას გაბედულად უნდა შეებრძოლო. ჩვენ ვიცით ლეგენდა უძველესი მართალი იობის შესახებ; მისი დიდებული ღვაწლის შესახებ ალბათ მუნჯმა ცხოველებმაც კი გაიგეს. ცდუნება, რომელსაც იგი დაექვემდებარა, საყვირივით აცხადებს მის გამარჯვებას დედამიწაზე. ჩვენი მამების ტრადიცია ამბობს, რომ სატანა იყო მისი ბრალმდებელი. თუ ძველ მართალ კაცს ბოროტი ადანაშაულებდა, მაშინ კიდევ რამდენს ხსნის ის პირს ცოდვილთა დასადანაშაულებლად? მისი რისხვა მართალთა და ცოდვილთა მიმართ სხვაა, მართალია, მაგრამ ამავე დროს ისიც. ბოროტი სდევნის მართალს, რომ როგორმე ცოდვილი გახდეს, ცოდვილს კი ისე კლავს, რომ როგორმე არ მოიქცეს. დაანგრია იობის ძეთა ტაძარი, შეურია მათ სისხლი სასმელს და თასები სხეულებს. სადღესასწაულო ჭურჭელიც და სახლიც მან მოსახლეობას ესროლა. იქნებ მას მიეცა საშუალება, დაენგრია ჩვენი ქალაქიც და სამშობლოც. თქვენ დაამარცხეთ მეფეები აბჯარში იარაღით, დაამარცხეთ სატანა ლოცვით. ამიტომ, გაუშვით თქვენი ჯარები მასთან საბრძოლველად. გაიხადე ჯავშანი და გადააგდე, შეიარაღე მის წინააღმდეგ ჯვალოთი (მონანიების სამოსელი); გატეხე და გადააგდე მშვილდი და მიმართე ლოცვას, გადააგდე სუსტი ხმალი და აირჩიე გამარჯვებული ხმალი. მარხვის ერთმა დანამ შეიძლება ამოკვეთოს ჩვენი ქალაქის ფარული სიცრუე. ბრძოლაში მოპოვებული გამარჯვება არაფერს ნიშნავს. თუ ჩვენ ახლა მივაღწევთ გამარჯვებას, ეს გამარჯვება ყველა სხვაზე დიდი იქნება. და რაკი მე ვიყავი ამ ბრძოლების სათავეში, ნება მომეცით ვიყო პირველი ამ სასტიკ ბრძოლაში. შეიარაღე, როგორც მე, და წადი საბრძოლველად, ჩემო საყვარელო მეომრნო“. მეფე ადგა, გაიხადა თავისი დიდებული სამოსი და ყველამ გაიხადა ტანსაცმელი. მეფემ ჯვალოს ჩაცმა აუჩქარა და მის მსგავსად ყველამ სევდიანი ტანსაცმელი ჩაიცვა. ასურელებს, რომლებსაც უყვარდათ სამოსის ბრწყინვალებით შემკული, მოულოდნელად გამოჩნდნენ სევდიანი სამოსით და ჯვალოს თმით გამოსახეს იაკობის საიდუმლო. მას შემდეგ, რაც მათ გოდება აირჩიეს და მას ჩაბარდნენ, სინანულმა გაიმარჯვა. სატანა დამარცხდა ესავზე; მასწავლებელზე - ისევე, როგორც მის მოსწავლეზე; ნინეველები გახდნენ გამარჯვებულები, როგორც იაკობი, მოწაფეები - ისევე როგორც მასწავლებელი. მეფემ მოიწვია თავისი სამხედრო მეთაურები, გამოიყვანა და გამოიკვლია მისი ჯარი. მაცნეებმა გაიარეს მთელი ლაშქარი და თქვეს: „ყველამ მოიტანოს მონანიება, შებილწულმა მოაშოროს თავისი სიბინძურე, რათა ბრძოლაში არ სძლიოს. თავმოყვარე კაცმა თავი დაანებოს სიძუნწეს, რომ ბრძოლაში არ ჩავარდეს. ვინც მეზობელზეა გაბრაზებული, შეურიგდეს მას და შეურიგდეს მას. არ იყოს მტრობა გულში, რათა არ იყოს დაბრკოლება ჩვენი ბაგეებიდან, რათა ჩვენს ქალაქს კურთხევა არ მოჰყვეს, ნუ დაიჩაგრებთ, არ ატყუებთ, რათა არ განიცადოთ სამართლიანობა, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ არის გამოტანილი ლოცვა არავის სურდეს ცოდვისკენ, რომ უფრო დიდი სასჯელი არ მოგვიტანოს“. ეს და მსგავსი რამ გამოაცხადეს მაცნეებმა დიდ ქალაქში. მეფე ღრმა სინანულით იდგა და ქალაქიც იმავე სინანულს ითხოვდა; თავისი ჯარის თანამდებობა რომ დანიშნა, მან მას ნამდვილი იარაღი მისცა; მოუწოდა თავის ჯარს სალოცავად, რომელშიც არის მთელი ხსნა; მან გამოაცხადა, რომ ყველამ უნდა ილოცოს, ანუ მისცა მშვილდი, რომლის ისრებიც გამარჯვებულია; მისცა ჯავშანი, რომელიც ფარავს თავდასხმების დროს; მისცა ხმალი, რომელიც საშინელებაა ხელში, ვისაც ის აქვს. ამგვარად მოაწყო და დიდებულად შეიარაღდა თავისი ჯარები, მეფემ მიმართა ქალაქს, რათა შეიარაღებულიყო როგორც ქმრები, ასევე ცოლები, რათა მთელმა ხალხმა შეძლოს ბრძოლა და გადარჩენა. თავისი ჯვალოთი მან ქალაქს აჩვენა მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა შეიარაღებულიყო ჯვალოთი. მზაკვრულმა მონადირემ, გიგანტი ნიმროდის ვაჟმა, შეწყვიტა ცხოველების მოკვლა და უდაბნოს ცხოველების ნაცვლად ურტყამს თავისი ხალხის სიბინძურეს. ის ველურში კი არ მისდევს ნადირს, არამედ ასუფთავებს ქალაქს უკანონობისგან; დატოვა ცხოველები ქალაქგარეთ და უკანონობა ატყდება მას შიგნით. გველების ნაღველს ეზიზღება და მარხვით ახარებს სულს. დიდებული ეტლის ნაცვლად ფეხით დადის ქალაქში და მთელ ხალხს სინანულისკენ უბიძგებს. მეფე დადის მიმალულ ადგილებს, რათა გაწმინდოს ისინი სიბინძურეებისგან. თავმდაბლად დადის აურზაურში ჩავარდნილი ქალაქის გასაძლიერებლად და თავისი დამამცირებელი სიარულით თესავს (თესავს) სიმშვიდეს თივის ღეროებზე. იონა გაოცებულია, როცა ამას ხედავს. მას რცხვენია თავისი ხალხის, ნინეველთა ტრიუმფის დანახვისას. ის ატირდა აბრაამის შთამომავალზე, ხედავდა, რომ ქანაანის შთამომავალი კარგად იყო მოწესრიგებული და იაკობის შთამომავალი გაგიჟდა; ხედავდნენ, რომ წინადაუცვეთელებმა გულები წინადაუცვეთელებმა გამაგრდნენ გულით. ისინი, ვინც შაბათს ადიდებდნენ, აბუჩად იგდებდნენ წინადაცვეთას და არ აკეთებდნენ მას არც გადარჩენას და არც მკვლელობას. ნინევის მეფემ იცის, რომ რისხვის მიზეზი უკანონობაა და ბოროტების დანაშაულს წყვეტს; და მაშინვე შეწყდა ქარიშხალი. ქალაქში ჩასულმა ექიმმა იცის, როგორი წამალი სჭირდება. და მარხვით, ამ დიდებული წამლით კურნავს ქალაქის სნეულებას, ჯვალოთი და ფერფლით განდევნის ცოდვას ქალაქიდან. მას შემდეგ, რაც ნინეველებმა მიატოვეს თავიანთი ცოდვები, კეთილმა გაზარდა თავისი მადლი. მათ უარყვეს თავიანთი სიმდიდრე და მოგება და გადაარჩინეს ქალაქიც და სამშობლოც. იონამ მოითხოვა, რომ გადაეხადათ ვალები თავიანთი დანაშაულებისთვის; მარხვამ მიუტევა მათ ცოდვები. ნინეველებმა თავიანთ შეკრებებზე მსჯელობდნენ, თუ როგორ შეიძლებოდა მათი გადარჩენა და მთელმა ხალხმა დააწესა მარხვა, რათა დაემშვიდებინა ღმერთი მათთან. ვინ უთხრა ნინეველებს ღვთის ფარული საიდუმლოებები? ვინ გამოაცხადა, რომ მარხვას შეუძლია შეცვალოს ღვთის საშინელი განჩინება? იონამ მათ ეს არ უთხრა; ეშინოდა, რომ არ აპატიებდნენ. იონამ ნინეველებს უქადაგა, რომ განაჩენი უცვლელი იყო. მათ დაიჯერეს იონას სიტყვები და, თუმცა, უარყვეს საშინელი წინადადება. როგორც ბრძენმა ადამიანებმა გაიგეს, რა არის ღმერთი და რა არის ადამიანი; მიხვდა, რომ ადამიანი ყოველთვის ადამიანია და ღმერთი მოწყალეა. დაინახეს, რომ წინასწარმეტყველი მკაცრი იყო, მაგრამ იცოდნენ, რომ ღმერთი მოწყალე იყო; ისინი არ ეწინააღმდეგებოდნენ მკაცრს მოწყალების დასამშვიდებლად; წინასწარმეტყველს მიეცა ჭეშმარიტება, ღმერთს კი სიკეთე. იონამ მათ იმედი წაართვა, მარხვამ კი იმედი გაუზარდა. იონამ მათ გულები დაამტვრია, მაგრამ ლოცვამ სული გააძლიერა. ბრაზი დიდად ანთებული იყო, მაგრამ ჯვალო ძალას აციებდა. ღრუბლებმა სქელი ნისლი გაავრცელეს, მაგრამ ჯვალოს დანახვისას ისინი გაიფანტნენ. ჰაერი პირქუში იყო, მაგრამ მონანიებამ გაანათა. აზიის მკვიდრნი კანკალებდნენ, მაგრამ თავშეკავებით გაძლიერდნენ. შოკირებული ქალაქი დაცემისთვის მზად იყო, მაგრამ გულუხვი მოწყალება მხარს უჭერდა მას. იგივე სიმდიდრე, რომელმაც დანაშაული გაამრავლა, ცოდვებსაც შლიდა. ჩვილები დედების ხელში ინახებოდა, რადგან მარხვა და ლოცვა ისწავლეს. უხუცესები ტიროდნენ ჯვალოში და მხარს უჭერდნენ მათ სიცოცხლეს. ვინაიდან ახალგაზრდები მტკივნეულად ტიროდნენ, მათ ქორწილის გვირგვინები შეინარჩუნეს. რადგან პატარძლები სევდით იყვნენ შემოსილი, მათ სასახლე გაასუფთავეს. წყალს მოკლებული ცხოველები კი ყოველი თავისებურად აყვირდნენ. ადამიანებისა და ცხოველების ხმები აქამდე გაუგონარ ძახილში გაერთიანდა. სიმართლემ გაიგონა მათი ძახილი და სიკეთემ იხსნა ქალაქი იონას მიერ ნაწინასწარმეტყველები დღიდან. დაბნეულობა არ წყდებოდა, ლოცვა მუდმივი იყო, მარხვა მოჰყვა მარხვას, ჯვალოს ამძიმებდა ჯვალოსანი, ნაცარი ემატებოდა ფერფლს. თვალები იქ არ წყვეტდნენ სინანულის ცრემლებს, ენა არ ჩერდებოდა იქ, ტირილით და სიკეთის თხოვნით. იქ ყურს სხვა არაფერი გაუგია, გარდა ტირილისა და ყვირილის ხმებისა, რომელიც ყველა მხრიდან ისმოდა. იქაურმა თვალებმა არ დაინახა კაშკაშა სახე და მომღიმარი ტუჩები. სევდიანი და დამწუხრებული გამუდმებით ღვრის ახალ ცრემლებს, მოჰქონდა მონანიება და ყოველგვარ მოწყალებას არიგებდა. იქ ყოველდღე აღესრულებოდა ღვთისმსახურება, იქ ყოველდღე ახლდებოდა დიდი ლოცვები, ყოველდღე ჩანდა მხსნელი ლოცვა. და ბოლოს, ღვთის წყალობით, იქ გაიხსნა ყოველგვარი ნუგეშის წყარო. ცოლ-ქმარი სიწმინდით შემოსეს, რაც ყველასთვის აკრძალული არ არის. დაურღვეველი სიწმინდე იქ მარხვით იყო დაცული. ორმხრივი კეთილგანწყობა ატკბობდა მათ მეტყველებას; ერთსულოვნება და შეთანხმება აკავშირებდა მათ, როგორც წევრებს. და სიკეთე დაემხო მათ; როგორც ნამი მათზე სიკეთეებს ასხამდა. ახალგაზრდებს შორის ურთიერთსიყვარული გაჩნდა ერთმანეთის მიმართ, ქმრებს შორის - სიმართლე მეზობლების მიმართ, გაბრაზებულებს შორის - შერიგება, ჩხუბს შორის - ერთსულოვნება, ქალებს შორის - დუმილი და სასარგებლო სიჩუმე, უფროსებს შორის - მშვიდობის სული და რჩევა სასარგებლოდ, ახალგაზრდებს შორის - უბიწოება, ქალწულს შორის - უბიწოება, ქალწულს შორის - უმანკოება. იქ არავის აქვს საზიზღარი მზერა, ყველა გაფუჭებულ ტანსაცმელშია, გაღიზიანება არავის აქვს იქ, შური და ბრაზი შეწყდა. მონებს და მეფეებს ერთნაირი თაყვანისცემა აქვთ, მსახურებს და ბატონებს ერთი და იგივე სასმელი აქვთ, მდიდრებსა და ღარიბებს - თავმდაბლობის პური, დაქირავებულს და დიდებულს ერთი და იგივე სამოსი აქვთ - ჯვალო, მთელი ქალაქი ატარებს ერთ უღელს - მონანიებას. ყველას ერთი რამ აქვს გასაკეთებელი, რათა ყველამ მიიღოს ერთი ხსნა. ყოველდღე ისმის ტირილი ყველანაირი ხმისგან, ყოველდღიური კვნესა მრავალი მწუხარებისგან, ყველგან ისმის ტირილი სხვადასხვა დაავადებისგან. მთელი ქალაქი საგონებელში ჩავარდა წარმოდგენილმა დაზღვევამ; ყველა სახის საშინელება თავს დაესხა მთელ ქალაქს. ის სულ შიშში იყო, როგორც ჩიტი არამყარ ტოტზე, და კანკალებდა და კანკალებდა, როგორც ლერწამი ქარში. დღის გამთენიისას არ უფიქრიათ, რომ საღამო დადგებოდა; როცა დაბნელდა, არ ელოდნენ, რომ დილა გათენდებოდა მათთვის. მათ თვალწინ გამუდმებით სიკვდილი იყო. მთელი ხალხი კანკალებდა, მთელი ქალაქი საფლავის პირას იყო. იონამ დღეები ითვლიდა. ნინეველებმა დათვალეს თავიანთი ცოდვები. იონამ ითვლიდა ღამეებს, ნინევია გლოვობდა მის ცოდვებს. მან ექვსი კვირა გაატარა ტირილში, სიფხიზლეში და ტირილში. იონა იყო ბუჩქნარში, ნინეველები ტიროდნენ ქალაქში. იონამ დაინახა მათი ცრემლები და ეშინოდა მათი მარხვის. მას გოგრის ჩრდილი ჰქონდა, მათ კი დღის სიცხე. მისი კარავი დაინგრა და უზენაესის მარჯვენამ დაფარა ისინი. იონამ დაინახა, როგორ იღვრება მათი სულები, როგორც წყალი, უზენაესის წინაშე; დავინახე, მეფეები მტვერში ცვივდნენ და მარხულობდნენ; დავინახე ჩვილები ტიროდნენ, ხარები და ბატკნები ყვიროდნენ; დავინახე, რომ დედები ცრემლებს ღვრიდნენ შვილებისთვის, ჩვილების საშვილოსნო კი დედის ცრემლით იყო გარეცხილი. იონა ხედავს, რომ ნინევეს უხუცესები ჩივიან, როცა მისი ხალხის უხუცესები უხამსობას სჩადიან. ის ხედავს, რომ ნინევია გულგატეხილია, როცა სიონი ფუფუნებაშია. ხედავს ასურეთს და ამპარტავანი იერუსალიმის მიმართ ზიზღს აღრმავებს. ის ხედავს, რომ უწმიდური ხდებიან წმინდანი, როცა მისი ხალხის ქალიშვილები ბილწდებიან. ის ხედავს, რომ ნინევიაში დემონები დადუმდნენ და შეიცნეს ჭეშმარიტება, სიონში კი ცრუწინასწარმეტყველები, სავსენი ცრუ წინასწარმეტყველნი არიან. ის ხედავს, როგორ ანადგურებენ წარმართთა კერპებს საჯაროდ და მზერას აქცევს თავისი ხალხის საცხოვრებლისკენ - იქ ყველაფერი სავსეა კერპთაყვანისმცემლობით. ებრაელს გონს მოჰყავთ წარმართები და წყვეტს გაკვირვებას იმით, რაც მიიღეს - მოსე მღვდელი, ილია ქვრივი და რომ წარმართებმა პატივი მიაგეს საულის მიერ დევნილ დავითს. იონას ეშინია, რომ ქადაგება, რომლითაც ის გაგზავნეს, შეიძლება მცდარი აღმოჩნდეს, რადგან მან იცის, რომ მონანიებით შეიძლება თავიდან აიცილოს ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა. ის ხედავს, რომ წარმართების ქალიშვილები უარყოფენ თავიანთი მამების ცრურწმენებს და წუხს თავისი ხალხის ქალიშვილებზე, რომლებიც ტირიან თამუზზე. ის ხედავს, რომ ნინევეში ჯადოქრები და მკითხავები გაუჩინარდნენ და რომ ჯადოქრები და ქალდეველები დადიან იუდეაში. ხედავს, რომ მღვდლები საკუთარი ხელით ანგრევენ ასურეთის სამსხვერპლოებს და სიონში ყველა თავის კართან სამსხვერპლოს აშენებს. იონა ხედავს, რომ ნინევემ, როგორც ეკლესიამ, შეკრიბა თავისი ვაჟები, ყველაფერი განიწმინდა და მასში დიდებულია მარხვა. ხოლო ებრაელებმა სიონის წმინდა ტაძარი მძარცველთა ბუნაგად აქციეს. ხედავს, რომ ნინევეს მეფე ღმერთს თაყვანს სცემს და იერობოამი ხარებს თაყვანს სცემს. ნინეველები ყვირილით ითვლიან თავიანთ ურჯულოებებს ღვთის წინაშე, ებრაელები კი სწირავენ თავიანთ ვაჟებს და კლავენ თავიანთ ქალიშვილებს დემონებს. ნინეველები მარხვისას ცრემლებს ღვრიან ღვთის წინაშე, ებრაელები კი კერპების წინაშე ასხამენ ახალ ღვინოს. ნინეველებს გოდების სუნი სურნელება აქვთ და კერპთაყვანისმცემლობის საკმევლის სუნი ტრიალებს სიონში. იუდეველთა იმედი ქრება, წარმართთა იმედი იზრდება. ებრაელებს აქვთ პომპეზურობა, ნინეველებს - თავმდაბლობა; იუდეაში - აშკარა ბოროტება, ნინევიაში - დიდი გოდება. ცოცხლები გლოვობენ მიცვალებულებს, ნინეველები კი ცოცხლებს. ყველა ტირის თავის შვილზე, ყველა ტირის თავის ნათესავზე. ტირილისა და მარხვისგან ქალის სილამაზე ქრებოდა. ყოველი მეზობელს კოცნის და მკერდზე ცრემლებს ღვრის. იქ დიდი სევდა იყო, დიდი ტანჯვა, ცოცხალნი ემზადებოდნენ დედამიწის ქვესკნელში ჩასასვლელად. რაც ნაკლები დღე რჩებოდა, მით უფრო უხვად იღვრება ცრემლები, თითქოს უკვე მოკვდნენ და ცოცხლები აღარ იყვნენ. ახლოვდებოდა ის დღე, როცა ქალაქი უნდა დაენგრია, ახლოვდებოდა ის დღე, როცა ის უნდა დაიღუპოს. მთელ ქალაქში არის ტირილი, ტირილი და ყვირილი. მიწიერი თიხა სველდება მისი კულტივირების ცრემლით. მშობლები წინ აყენებენ შვილებს, მათ მემკვიდრეობას და ერთად გლოვობენ როგორც მემკვიდრეებს, ასევე მემკვიდრეობას. სიძე-პატარძალი ერთმანეთის მოპირდაპირედ დგანან და ერთმანეთს ტირიან. ვის შეუძლია შეიკავოს მისი სული ასეთი სევდიანი სანახაობის ხილვისას? სიძე-პატარძალი დგანან, ტირილი და ცრემლი ერთმანეთში აირია. ჭაბუკები და ქალები დგანან და მათი მშვენიერებისა და სიფხიზლის დანახვაზე ზეცას ძახილი აღწევს. მიწაზე დგანან ჰგონიათ, რომ უკვე გაიხსნა ან მათ ქვეშ ტრიალებს, როგორც იალქნიანი გემი. უხუცესები და უხუცესები დგანან მათთან ერთად, ვინც უნდა დამარხულიყო ისინი, და ხმამაღლა ტირილით ყვირიან: "ვინ დაგვიხუჭავს თვალებს, ვინ დაგვტოვებს დასაფლავებლად?" ტირიან მათ სიკვდილზე, რომ არავინ იქნება დამარხული და ნუგეშისმცემელი, ტირიან მათ დაკრძალვაზე, რომ არავინ იქნება მათთვის საფლავი რომ ამოთხაროს და დამარხონ. ისინი ტირიან თავიანთ დიდებულ სამოსზე, რადგან ვერავინ დაფარავს მათ სიშიშვლეს. თითოეული მწუხარებით წარმოიდგენს თავის სიკვდილს თვალწინ და ამას ფიქრებში და მეხსიერებაში ატარებს, მწარედ ტირის. ყველა ფიქრობს, რა დასასრულისთვის არიან განწირულნი, როგორი სიკვდილი ემზადებიან? ყველას გული ეტკინება, როცა გაიგებს, რომ დედამიწა გაიხსნება; მისი სახე იცვლება, როცა გაიგებს, რომ დედამიწა დაინგრევა. მეფეები და დედოფლები დგანან, ალისფერის ნაცვლად ჯვალოს აცვიათ და ფიქრი, რომ ხვალ აღარ იქნებიან, მათ ტანჯვას ამძაფრებს. ყველა მტვერს (მიწას) ეხვევა და ღმერთს უხმობს; ყველა ტირილით ლოცულობს და მის მუჭას ფერფლით ავსებს. იქ ტირილი არ ისმის. კედლებიც კი ცრემლებს იღვრებოდა მწუხარების ფერფლით გაწურული ჯვალოს დანახვისას. ყველა ჯვალოშია და მთელი დღე მუდმივი სიბნელეა. თვით ჰაერი დაბინდული იყო, ცა აურზაური იყო. უეცრად - ღრუბლები და ქარიშხალი, სქელი და შეუვალი სიბნელე, დარტყმა დარტყმის შემდეგ, ჭექა-ქუხილი ჭექა-ქუხილის შემდეგ, ელვა ელვის შემდეგ. ყველგან არის გულის კანკალი და კანკალი. ყველა უყურებს დედამიწას და ფიქრობს, რომ ის უკვე იშლება. ყველა ერთმანეთზე ტირის, წარმოიდგენს, რომ მალე მოკვდებიან. ყველა ტირის თავის ძმაზე, ყველა ტირის თავის საყვარელზე. ყველა თავის მეზობელს უხმობს, რათა შეხედოს მას და დაკმაყოფილდეს მისი ხილვით, რადგან მალე დასრულდება მათი შეხვედრები და ერთად ჩავლენ შეოლში (ჯოჯოხეთში). როდესაც გარკვეული დღეები დასრულდა, ისინი იდგნენ ერთმანეთის ხელში და მოემზადნენ სიკვდილისთვის. ბოლოს და ბოლოს დადგა დღე, რომელმაც წაართვა ყოველგვარი იმედი, დღე, როდესაც რისხვა უნდა განხორციელებულიყო; დადგა ის ღამეც, რომელიც ექვს კვირას მოჰყვა. ყველა ტირილით ფიქრობს: რომელ საათზე დაინგრევა ქალაქი, საღამოს დაინგრევა თუ დილით დაეცემა? რომელ საათზე ისმის მტკივნეული ხმა? მათ ჰგონიათ, რომ ქალაქი საღამოს დაეცემა, მაგრამ საღამო დადგა და ქალაქი დგას. ჰგონიათ, რომ ღამით გადაყლაპავთ, მაგრამ ღამემაც გააცოცხლა. ისინი ფიქრობენ, რომ ისინი განადგურდებიან ღრმა სიბნელის დროს - მაგრამ სიბნელე გავიდა და ისინი არ დაიღუპნენ. ითვლება, რომ ქალაქი დილით დაეცემა - და დილა დადგა და იმედი გაიზარდა! სწორედ იმ დროს, როცა თავს დაკარგულად თვლიდნენ, მოულოდნელად ხსნა მოვიდა და ყველა სიხარულით უყურებს მეზობელს. ორმოცი დღე დედამიწას არ შეუწყვეტია რხევა. იონა მოშორებით იდგა და ეშინოდა მატყუარას. ბოლოს რხევა და ყოყმანი შეწყდა. სწორედ იმ დროს, როცა ყოველგვარი იმედი გაქრა, სიკეთის გზავნილი მიეცა. და დაინახეს წყალობის ნიშანი, დაინახეს, რომ მიწამ შეწყვიტა რხევა, ჭექა-ქუხილი და ელვა დადუმდნენ. სმენაც და მხედველობაც აღფრთოვანებულია. კეთილმა, მათი ცრემლების დანახვისას, შეიწყალა მათი სიცოცხლე. თუმცა არ მომკვდარნენ, მაგრამ დიდი იყო მათი ტანჯვა; ჯერ კიდევ ცოცხლობდნენ სიკვდილის გემო. ამ ექვსი კვირის განმავლობაში მკვდრები უფრო მშვიდად იყვნენ, ვიდრე ცოცხლები. ისინი იგივე გარდაცვლილები იყვნენ, მხოლოდ დაკრძალულები. ძმა შეხვდა ძმას და მისი სახე არ იცნო; შეხვდნენ ერთმანეთს და არ გამოირჩეოდნენ მისი გარეგნობა; ყურს არ შეეძლო ხმის გარჩევა ხმისგან და თვალიც არ შეეძლო ერთი გამოსახულების მეორისგან გარჩევა. ტანჯვისგან ისინი ბნელ ჩრდილებს დაემსგავსნენ, მკაცრი მარხვისგან დამწვარი ღეროებივით გახდნენ, სიფხიზლისგან მათი ხორცი დნება, დარჩა მხოლოდ კანი და ჩონჩხი. როცა იონამ იფიქრა, რომ ქალაქი დაინგრევა, სწორედ იმ დღესა და საათში განთავისუფლდა განადგურებისგან. ღრუბელიც და ნისლიც შემოვარდა, გაიფანტა და უცებ გაქრა. სიჩუმე ჩამოვარდა, იმედი გაიზარდა და მკვდარი ქალაქი აღდგა. იონა დიდი მწუხარებით იყო შემოსილი, მაგრამ ნინეველთა სახეები გაბრწყინდა. ხსნის ამბავი ყველა მათგანს მიეცა, როცა დაინახეს, რომ ჰაერი გაბრწყინდა. ლოცვით დაიჩოქეს, ხელები ზეცისკენ აღაპყრეს, ყველას ბაგეები მადლობდნენ და ყველას ენა ადიდებდა მას, ვინც თავისი რისხვით აღადგინა ისინი სინანულით. დაამშვიდეს ზეცაში მყოფი უფალი და თქვეს: "შენ გაგვახარე, შენმა ხალხმა დედამიწაზე, მტვრისგან აღგვამაღლებით; მოგვცეს ახალი სიცოცხლე; შენს ხელში ვიპოვეთ კურთხევები, რომლებიც შეგვხვდა; შენ არ მოატყუე ჩვენი იმედები და დაგვიბრუნე დაღუპვისგან; შენს ხელში ვიპოვეთ სინანულის გასაღები, რადგან კარგი იმედი მოგვეცა ღმერთმა". "რა სარგებელს მოგიტანთ, ებრაელო, ყველანი რომ მოვკვდეთ? რა სარგებელს მოგიტანთ, მქადაგებელო, ყველას რომ დაგვხოცონ? რა მოგება გექნებათ, ამათის შვილო, ყველანი გავჩუმდით შეოლში? და რა ზიანს მოგაყენებთ ახლა, როცა ჩვენი მონანიებით გახდით ცნობილი? რა მწუხარება გაქვთ, რომ განვკურნეთ მთელი ჩვენი მადლი? შენ რაღას ჩივი, დამპყრობელო, როცა ჩვენ, მონანიებულნი, უნდა გიხაროდეს, რომ შენ ხარ აღმდგენი და არა დამღუპველი შეხედე გადარჩენილ ახალგაზრდებს და ილოცეთ მათი სიცოცხლის გაგრძელებისთვის, რათა გადიდდეს თქვენი ხსოვნა სასჯელისაგან. დალოცე, იონა, ჩვენი სამშობლო, რადგან ამიერიდან ის გამოაცხადებს შენს სახელს. ექვსი კვირის განმავლობაში თქვენი პირი არ ჭამდა საჭმელს; ნება მიეცი მარხვა, შეწყვიტე წუწუნი. იხარეთ ჩვენთან ერთად, ებრაელო, ეს დიდი დღესასწაულია, მისი ხსოვნა ყველა თაობას შენარჩუნდება. თაობიდან თაობა გამოაცხადებს ჩვენს გოდებას და ჩვენს ხსნას“. ეს და მრავალი მსგავსი რამ უთხრეს იონას ნინეველებმა. იონა იჯდა ქალაქგარეთ; მთელი ქალაქი გამოვიდა მასთან და ყველამ გაიგო, რომ იონა ეკითხებოდა და თავად უპასუხა კითხვას. სულიწმიდა, რომელიც ლაპარაკობდა მისი პირით, ეწინააღმდეგებოდა მას. ორი ადამიანი საუბრობდა - ღმერთი და წინასწარმეტყველი. მთელი ქალაქი ესმის, რას ამბობს წინასწარმეტყველი გოგრაზე, საკუთარ თავზე, უფალზე და ქალაქზე; მან გაიგო, რომ იგი ეკამათება თავის უფალს ქალაქის შესახებ. მის პირში ორი მოლაპარაკე მხარის გამოსვლა ისმის. ებრაელი შუამავლის როლს ასრულებს ორივე მხარისთვის. უამრავი ხალხი შეიკრიბა წინასწარმეტყველის სიტყვების მოსასმენად. და რაკი უფალს მათ ენაზე ელაპარაკა, გაიგეს, რომ ის მწუხარებას ითხოვს და სიკვდილს ითხოვს, რადგან გოგრა დაღუპულია. და სულიწმიდა პასუხობს მას, რომელიც თავისი ბაგეებითა და ენით ებრძვის მას ღვთისთვის. მათ ესმით, რომ ღმერთი ეუბნება მას ქალაქის დასაცავად: „ძალიან გლოვობ, იონა, რადგან გაქრა უღირსი გოგრა, რომელიც შენ არ გაზარდე, ერთ ღამეს გოგრა გააჩინა და ერთ ღამეს გააშრო, შეადარე ეს გამხმარი და მკვდარი გოგრა ამ ქალაქს, დაე, ის იყოს შენი მასწავლებელი, ისწავლე მისგან სიფრთხილე. ამ უსარგებლო გოგრისგან ისწავლეთ რა არის წყალობა. შენ გენანება გოგრები, მე კი ვწუხვარ ქალაქს, რომელიც შენს მეშვეობით იქცა მონანიების ქალაქად. შენ აღმართავ კარავს დედამიწაზე და მთლიანად ანგრევს ქალაქებს; თქვენ გადაარჩენთ უსარგებლო გოგრას და ჩამოაგდებთ მთავარ ქვას. სად არის შენი სამართალი, იონა, როცა ქალაქებს გოგრას ადარებ? ბუჩქის მიმართ კეთილი ხარ, ქალაქის მიმართ კი სასტიკი. გოგრა, რომლისგანაც მზადდება საჭმელი, თქვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ვინც მას მიირთმევს. საჭმელად მიცემული გოგრა შენთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე მონანიებულთათვის. თქვენი აზრით, გოგრის ფოთლები ჭკვიან ადამიანებზე უკეთესია, მისი ტოტები და ყვავილები ახალგაზრდებსა და ბავშვებს? ეს ისმენს ქალაქს და ერთხმად ადიდებს ღმერთს, რომელიც სასამართლოში შედის მათთვის და იბრძვის მათი სახელით. ღმერთი წინასწარმეტყველს შუამავლად აქცევს: სასამართლო პროცესზე იყო ბრალდებული, მაგრამ ბრალდებული გახდა; გაამართლა, თუმცა არ სურდა. ღმერთმა მისი სიტყვები სიცრუედ აქცია, რათა ქალაქის მაცხოვრებლები გადაერჩინათ. და იონამ მოინანია და ღმერთი დარჩა ცრუმორწმუნე. მართალნი არ წუხან ცოდვილთა სინანულზე და იონას არ სწუხს ცოდვილთა მონანიება. მას ახლა აქვს შესაძლებლობა გამოაცხადოს ხსნა ქალაქისთვის და უსამართლო იქნება ამაზე გაჩუმება. ვინც მოინანიებს, არ იცის, რა არის მათი საქმე, რამდენად გაბრაზებულია ღმერთის ჭეშმარიტება, როგორ ანიჭებს მონანიება სიცოცხლეს. იონა ქადაგებდა, რათა ეჩვენებინა, თუ რამდენად განრისხებული იყო ღვთის სიმართლე. გამხმარმა გოგრამ ხმამაღლა გამოაცხადა, რა მოწყალეა ღმერთის სიკეთე. იონას გარშემო მყოფი ხალხი ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მათ ყურით მოისმინეს და თვალით ნახეს. ჩვენი ყურით გავიგონეთ მართალი კაცი, ჩვენი თვალით დავინახეთ გოგრა. ზებუნებრივი ნიშანი ჩანდა გოგრაში, რომელიც უეცრად ამოვარდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ კიდევ უფრო მეტი შეიტყვეს და გაიგეს, რომ ღვთის წყალობა ყველაფერზე მაღლა დგას. ნინეველები სიყვარულით აიყვანენ მქადაგებელს, მეფესავით ხელში ატარებენ, ტახტზე პატივით სვამენ და თაყვანს სცემენ. მონანიებულთა მრავალრიცხოვანი ლაშქარი მოაქვს მას თავის ძღვენს, სწირავს თავის მეათედს და რასაც აღთქმა დადეს მწუხარების დროს, ყველა იღებს და მიუტანს მას. ახალგაზრდებს ბეჭდები მოაქვთ, ახალგაზრდებს ჯაჭვები; აძლევენ მას ყელსაბამებს, ქამრებს და ფარებს. მეფე მის წინაშე ხსნის თავის დიდ საგანძურს და საჩუქრად გადასცემს თავის ბევრ სიმდიდრეს. ყოველთა ბაგეები ადიდებენ ღმერთს, როგორც მოწყალეს; ბაგეები ყოველთა აკურთხებენ იონას მქადაგებლად. საჩუქრებს და მეათედს ათავსებენ ეტლზე, კაცებს აძლევენ, რათა პატივით მიაცილონ ის მიწაზე, საიდანაც ის მოვიდა. ასეთი პატივი მიეცა იონას; როგორც მეფეს თუ როგორც მეფეთა ძეს, ამათის ძეს პატივს სცემენ. მას ზღვაში თევზი ატარებდა, ხმელეთზე კი სამეფო ეტლი. მიწის სიღრმეში დამცირდა, დედამიწაზე ამაღლდა. როდესაც ის ზღვის სიღრმეში დადიოდა, მას წინ უსწრებდა თევზი; ხმელეთზე მას წინ უძღოდა მხედრები. ჩამოსვლისას მან შეარყია ზღვა და ამაღლებისას ხმელეთი. ზღვაში თევზები და ხმელეთზე მყოფი ხალხი დაბნეული იყო მის მიერ. უფსკრულებში საშინელი ქარიშხალი იყო და ქალაქში დიდი მღელვარება იყო. როდესაც ის ტალღებში ჩავიდა, საშინელი ზღვის ცხოველები შეშინდნენ. და როცა ავიდა ხმელეთზე, ძლიერმა ქალაქებმა მიიღეს იგი. უზარმაზარი იყო თევზი, რომელმაც ის შთანთქა, ძლიერი იყო მეფე, რომელმაც მიიღო იგი. თევზმა გზა გაუმზადა, მეფემ გზა გაასწორა. თევზს თან ახლდა თევზი, ეტლს კი ცხენოსნები. ნინევეს მეფემ გაგზავნა მაცნეები, რათა გზაზე წინასწარმეტყველისთვის საცხოვრებელი მოემზადებინათ. ღმერთმა აჩვენა თევზს სად წასულიყო, მეფემ კი გზა უჩვენა, თუ სად უნდა გადაეყვანა წინასწარმეტყველი პატივითა და საჩუქრებით. დიდი პატივით დადიოდა, ყველანი გამოვიდნენ თათბირზე და შიშით ქედს სცემდნენ მის წინაშე. მეფეები კანკალებდნენ მის წინაშე, როგორც ძლიერი მქადაგებელი; მისი ქადაგების შიშით, მათ დიდი პატივით შეასრულეს იგი. მისი დანახვისას ყველა ქალაქი შეშინებული იყო, თითქოს მისი მოსვლა განადგურებას ემუქრებოდა. ქალაქებმა მას პატივი მიაგეს, ნინევეს მაგალითიდან სწავლობდნენ. ის გახდა სარკე, რომელშიც მთელი მსოფლიო ხედავდა სამართლიანობას. როდესაც იონამ მიაღწია თავის მიწას, თავისი ხალხის საზღვრებს, მაშინ მან დაიწყო თავისი მეგზურების გაშვება და სთხოვა მშვიდად დაეტოვებინათ იგი. მას ეშინოდა, რომ დაინახავდნენ მისი ხალხის კერპთაყვანისმცემლობას, რომ სინანულით გამოსწორებული წარმართები გახრწნიდნენ ბოროტთა შორის და ბოროტებას ისწავლიდნენ მისი ხალხისგან. ეშინოდა, რომ დახურული და შეხორცებული ჭრილობა ისევ გაიხსნებოდა. მდაბალი ადამიანების ბოროტი მაგალითი საზიანოა, მაგრამ რამდენად უფრო დამღუპველია მაგალითი იმისა, ვინც განვითარების მაღალ დონეზე დგას და ეცემა? თუ დამცირებული ბოროტი ადამიანი ზიანს აყენებს, რამდენად უფრო საზიანოა ცოდვილი, რომელიც უღვთოა და არ იცის სირცხვილი? უსირცხვილო ცოდვილი, თითქოსდა, ძალით დებს თავის საფუარს სხვებში და თავისი სიახლოვითა და თანამეგობრობით სხვებს თავხედობისკენ უბიძგებს. იონას ეშინოდა, რომ მისი უკანონო ხალხი, რომელიც თავს ყველანაირ ბოროტებას გადასცემდა, ბოროტად აქცევდა მოსულ კეთილგანწყობილ წარმართებს. მაგრამ მას რცხვენოდა მათი ყოველგვარი მიზეზის გარეშე გაშვება; უხეში იყო მათზე ზრუნვა. მას ეშინოდა მათთან ერთად წაყვანა, რათა ქანაანის შთამომავლობა არ დასცინოდა აბრაამის ძეებს, როცა ისინი მივიდნენ მათთან. იონამ მადლობა გადაუხადა თანმხლებლებს, კეთილად აკოცა, წმინდა კურთხევა მისცა, ბრძნულად დაავალა, თვინიერად ურჩია დაბრუნება, მოუწოდა, მიჰყოლოდნენ მათთვის მიცემულ რჩევას და დაემორჩილებინათ მისი სიტყვები. მაგრამ რაც არ უნდა დაარწმუნა, ისინი პატივს არ სცემდნენ მის რწმენას; რამდენიც არ უნდა სთხოვა, არ რცხვენოდათ მისი თხოვნის; ურჩია და რჩევას არავინ აგონებდა; აკოცა და გაუშვა - და არავინ დაუქნია. შენთან ერთად მოვედით შენს მიწაზე, რომ სარგებელი მივიღოთ მასში, ვისწავლოთ კარგი ზნე-ჩვეულებები, წესები და წესები. შენს ქვეყანაში ვისწავლით სიმართლეს, რადგან მასში ცხოვრობს კეთილგანწყობილი ხალხი. ვისწავლოთ სიწმინდე მასში, რადგან იქ სიწმინდის მოყვარულები ცხოვრობენ. ნება მომეცით შეხვიდე და ვნახო ქვეყანა, სადაც კერპთაყვანისმცემლობა არ შეაღწია; სიცრუე არ ცოცხლობს ადამიანებს, რომლებიც ამხელენ სხვებს, უდავოდ არ გააჩნიათ უზნეობა. შესაძლებელია თუ არა, რომ ისინი, ვინც მარხვას ასწავლიან უცხოელებს, თავად იყვნენ შეუზღუდავი? შესაძლებელია, რომ ისინი, ვინც სხვებს ასწავლიან სიმართლის თქმას, თავად იყვნენ მატყუარა? ჩვენი ცოდვებისთვის რომ გვაზიზღეს, გაბედავს ვინმე მათ შეურაცხყოფას? ასეთ სარგებელს ნუ გვაკლებთ ჩვენ, თქვენს მეგზურებს, ებრაელო! შენ გაგვაჩინე მონანიება, შენი მეშვეობით გავხდეთ მართალნი. ჩვენი ფეხების შრომის საზღაურად, ნება მოგვეცით შევიდეთ თქვენს ხალხში, ვისესხოთ კარგი მაგალითები თქვენი ქვეყნიდან და მოვიყვანოთ ისინი ჩვენს სამშობლოში; ნება მომეცით შემოვიდე და იქიდან ავიღო კარგი მაგალითები ჩემი ქალაქისთვის; ნება მომეცით შემოვიდე და დავინახო ახალგაზრდები, რომლებიც კარგი ქცევის ნიმუშებად გვევლინებიან; ნება მომეცით შემოვიდე და ვნახო ბავშვები, რომლებიც მაგალითები არიან ყოველივე კარგისა; ნება მომეცით შემოვიდე და ვნახო მათი მეფეები, რათა ჩვენი მეფე მათნაირი იყოს, ვნახო მათი მსაჯულები, რათა იგივე მაგალითი მოიტანოს ჩვენს ქვეყანაში“. მაგრამ ვის შეუძლია ჩამოთვალოს ყველაფერი, რაც მომნანიეებმა თქვეს? როდესაც ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი მსგავსი, მათ თქვეს: იონა უსმენდა და გაჩუმდა, თავი მიწამდე დახარა, შერცხვებოდა თავისი ხალხის შვილებს, რადგან ისინი ბოროტები და უხამსები იყვნენ. ამაფიინის ვაჟს ეს უფრო სამწუხარო აღმოჩნდა, ვიდრე გოგრის განადგურება და მზის სიცხე, რომელიც აწვა მას თავი, როცა სიკვდილს ითხოვდა. თავის დასამშვიდებლად სულ უნდა გაქცეულიყო, მაგრამ სად გაქცეულიყო? ებრაელებმა ის უფრო დიდ მწუხარებაში ჩაძირეს, ვიდრე მათ, ვინც წაიყვანეს და ზღვაში ჩააგდეს. როგორ შეეძლო იონას თავისი ხალხის მანკიერებების დამალვა? მან იგივე ხრიკი გამოიყენა, რაც ზღვაზე გამოიყენა და ხმელეთზე საბაბი მოიგონა. როდესაც ის გაიქცა, მან დაარწმუნა გემზე მყოფები, რომ წაეყვანათ იგი. და ახლა მან დაარწმუნა ნინეველები, რომ განშორებოდნენ მას და თქვა: „ჩვენს ქვეყანაში არის დიდი დღესასწაული, რომელზედაც შეუძლებელია უცხოს დასწრება; ახლა ჩემი ხალხის ვაჟებს აქვთ დღესასწაული, რომელზედაც შეუძლებელია რომელიმე წარმართის დასწრება. წინადაუცვეთელთა თანდასწრებით შეურაცხყოფილი წადი, მშვიდად დაბრუნდი შენს ქვეყანაში და დაბრუნდი, როცა შვებულება დასრულდება, არ უარყო ჩემი თხოვნა. უბრალო მოაზროვნეებმა ყურად იღეს ის რწმენა, რაც მათ იონამ მიაწოდა; ისინი განშორდნენ მას, თაყვანი სცეს მას და მიიღეს მისი კურთხევა. მთელი მასპინძელი შეწუხდა. ყველა ტიროდა, შორდებოდა მას და წუხდნენ, რომ მათთან მომხდარმა დღესასწაულმა ხელი შეუშალა. და არც ისე ეშინოდა ტყუილის, რამდენადაც ეშინოდა, რომ უარს იტყოდნენ მასთან განშორებაზე. იონა უკვე შორს იყო წასული, მაგრამ ისინი მაინც საზღვრებთან დარჩნენ. და დაინახეს მაღალი მთა მათ წინ და გაუჩნდათ იდეა და გადაწყვიტეს სასწრაფოდ ასულიყვნენ მასზე, რათა თვალი მაინც დაენახათ იმ მიწაზე, სადაც ისინი მოდიოდნენ. და დაიწყეს ასვლა და უკვე მიაღწიეს მწვერვალს, რათა დაეთვალიერებინათ აღთქმის მიწა, რათა, თუმცა ახლა უკვე შეუძლებელი იყო მასში შესვლა, არ დაეკარგათ მისი ნახვის შესაძლებლობა მაინც. ბოლოს ავიდნენ, მზერა დააფიქსირეს, დაინახეს მთელი დედამიწა, აკანკალდნენ და შეშინდნენ. და საშინელმა ტანჯვამ შეიპყრო ისინი, რადგან მთებზე არის სამსხვერპლოები, სიმაღლეებზე არის კერპთა ტაძრები, კორომებში არის კერპთაყვანისმცემლობა, ხეებს შორის სიძვაა, კარებზე არის კერპების გამოსახულებები, რომლებზეც შესულები თაყვანს სცემენ. არაა მანკიერებათა რიცხვი, უთვალავი სიბილწეები, წყაროებზე - განწმენდა, ჭებში - განწმენდა, სახლებში - სიხარბე, ბაღებში - მრუშობა, თივის ღეროებზე - ბრძენი და ჯადოქრები. კიდევ უფრო მაღლა ავიდნენ და დაინახეს; სახლებში უთვალავი საკურთხეველია; ერთი ქედს იხრის კერპს, მეორე ადიდებს დემონს. საზღვრებზე იერობოამის მიერ ჩამოსხმული ძროხებია: ერთს ათავსებენ ბერშებაში, მეორეს დანში, იქ საკმეველს წვავენ, წირვა-მსხვერპლს იღებენ, ცოცხალ ხბოებს კლავენ მკვდარი ძროხის წინ. ყოველი მიწამდე ქედს იხრის თავის კერპს, თავის კერპს. სიხარბეა და მისი მეგობარი მეზობლის შეურაცხყოფაა; არის ჭირვეულობა და მისი და სიმთვრალეა; მასთან დაკავშირებულია ვნებათაღელვა და მრუშობა; ახლოს არის მოტყუება და ქურდობა; მასთან არის დაკავშირებული ასტროლოგია და ბედისწერა; აშკარა სიცრუე და მისგან განუყოფელი საიდუმლო ბოროტებაა. ისინი ხედავენ მკვიდრთა ღიად ჩადენილ ცოდვებს, სიცრუესა და ბოროტებას: ქმრები - მეძავებთან ერთად, ცოლები - დედაც და ქალიშვილიც - ბადეებივით დგანან ქუჩებში. ყველგან არის სიკვდილი და აჰა, სატანა მისი რწმუნებულია. თავადები ბოროტები არიან, მსაჯულები უკანონო; მათი სიხარბე ცეცხლს ჰგავს, მათი სიცრუე ჯოჯოხეთს ჰგავს, მათი საცხოვრებელი ორმოსავით, მათი სახლი უფსკრულს ჰგავს. გამსესხებელი ცეცხლოვანი უფსკრულია, მოვალე სატანა; ორივე აწამებს ერთმანეთს, სანამ მარადიულ ტანჯვამდე არ მიიყვანენ. მათი შვილები თავიანთი ღმერთების სახელებს იფიცებენ. წარმართებს აქვთ ერთი წილი ბოროტება, მათ აქვთ ოთხმოცდაცხრამეტი. ვის შეუძლია მათი ცოდვების დიდი სიმრავლის დათვლა? მარცხნივ მდგარი ამ თხების ცოდვების რაოდენობა გაიზარდა. ნინეველები აკანკალებდნენ და კანკალებდნენ იმ ბოროტებაზე, რომელიც მათ თვალწინ გამოჩნდებოდა. და ეუბნებიან ერთმანეთს: „ჩვენ სიზმარს არ ვხედავთ? ეს აღთქმის ქვეყანაა თუ სოდომი? ჩვენ აბრაამის შთამომავლები ვართ თუ დემონები? ვხედავთ ადამიანებს ან სულებს ადამიანების სახით? განა აქ არ გავიდა ჩვენი ქვეყნიდან გაძევებული ბოროტება და განვასახლეთ? იგივე კერპები, რომლებიც ჩვენ გავანადგურეთ, არ აღვადგინეთ აქ? აქეთ რა უნდოდა ჭირიმე, რომელიც ჩვენ უარვყავით, ჩვენს ქვეყანაში დამცირებულ ვარსკვლავს აქ ხედავენ კერპთაყვანისმცემლობას, რომლებიც მზეს აკლებენ ჩვენს მიერ უარყოფილი თავხედობა დამკვიდრდა მათ შუბლზე, ჩვენგან გაქცეული ვნებათაღელვა, თვალის გუგებში შესამჩნევი, შესამჩნევი მათ ნესტოებში, როგორ პატივს სცემენ აქ მზეს, რომელსაც სხვაგან ქედს არ უხდიან! როგორ ქედს იხრიან აქ სხვაგან საზიზღრებულ ძროხებს! თუ ვინმე იტყვის, რომ ეს ჩვენი ქვეყანაა, ან ყველაფერი, რაც აქ მოვედით, მაშინ ვუპასუხებთ, რომ აქ ბევრია ახალი. სიბინძურე უსასრულოა: აქ არის უკანონობა, რაც არასდროს მომხდარა ჩვენს ქვეყანაში. აქ ჩადენილია ცოდვები, რომლებსაც აქ ვერ ნახავთ. მიხამ ოთხსახიანი კერპი შექმნა. ჩვენში არ მოუტანიათ ლიბატები და არ თაყვანს სცემდნენ სპილენძის გველს. ეს ხალხი უძველესი გველის წყევლის ქვეშაა. ცოცხალი გველივით დაწყევლილნი არიან, რადგან მკვდარ გველს სასმელის შესაწირავი მოაქვთ. ჩვენ დემონებს არ გავწირავთ ბავშვები, მაგრამ აქ ვხედავთ, რომ ბავშვებს კლავენ. ჩვენში სწირავდნენ ცხოველებს, აქ სწირავენ ქალიშვილებს. თუ ასეთები არიან ამ ხალხის მფარველები, მაშინ მათი მორალი ერთნაირად ბოროტი უნდა იყოს. თუ ეს არის ამ ხალხის კანონები, მაშინ მათი საქმეები კიდევ უფრო უსირცხვილოა. თუ ასეთები არიან მათი მამები, მაშინ, რა თქმა უნდა, დღევანდელი თაობაც ერთნაირად უხამსია. თუ ეს მისი ღმერთია, მაშინ ეს ხალხი კერპების წყაროა. დაიწყებს თუ არა კერპების დამზადებას და გაყიდვას ხალხი, რომელიც აღიარებს ერთ შემოქმედს? ისინი ადიდებენ თავს სახელით და საკუთარ თავს მართალთა შვილებს უწოდებენ. მათი აზრით, საკმარისია იაკობის შვილებად წოდება. უგუნურები თავს უკვე წმინდანად თვლიან, რადგან წმინდანთა სახელებს ატარებენ. მათი სახელი ცნობილია მთელ მსოფლიოში, მაგრამ მათი საქმეები ბოროტია. ისინი ფიქრობენ, რომ მართალნი არიან, რადგან აბრაამისგან არიან. მთელი მათი სიამაყე მათ სახელებშია, იმაში, რომ ისრაელის სახელი მათ ეკუთვნის, მთელი მათი დიდება იმაშია, რომ წინადაცვეთილნი არიან და მაინც ცოდვილები არიან, თავიანთი ცხოვრების წესით არ ჰგვანან აბრაამის ძეებს. მათთვის აბრაამის სახელი და წინადაცვეთა უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე რწმენა. ღვთის მიერ მიცემული შაბათი მათთვის უფრო დიდია ვიდრე ღმერთი. ისინი შეურაცხყოფენ ღმერთს, თუ ის გააუქმებს მის კანონებს; ისინი მზად არიან კანონები თავად კანონმდებელს დაუწერონ. ისინი თავად არიან კანონის გარეშე, ღმერთი კი კანონის ქვეშაა. კანონი კანონმდებელზე მაღლა დგას, მაგრამ არა კანონის შესანარჩუნებლად, არამედ მხოლოდ კანონმდებელის დასადანაშაულებლად. მათ თვალში მოსე და წინასწარმეტყველები ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე სასმელი. მთელი მათი დიდება მსხვერპლშია, მთელი მათი სიდიადე მსხვერპლშია. საკმარისი ეჩვენება ამ ამაყ ხალხს მოწევით ტრაბახობა. ამ ბრმებისთვის საკმარისია საკუთარი თავის სისხლით და წიაღის ჭუჭყით დასხმა. ისინი ფიქრობენ, რომ ღმერთს უფრო მეტად უყვარს მსხვერპლშეწირვა, ვიდრე ის წმინდა ჭეშმარიტება, რომელიც მან თავად ასწავლა. ასე მსჯელობდნენ მონანიებულნი ერთმანეთში და საუბრობდნენ ებრაელებზე. და როგორც მათ მხურვალედ სურდათ შესულიყვნენ და დაენახათ დედამიწა, ახლაც, როცა საკმარისი მხედველობა ჰქონდათ, შეიძულეს იგი და შეშინებულები გაიქცნენ. მათი გონება აღშფოთდა იქაური უკანონობის დანახვაზე. მათ, ვინც მოინანია, დაინახეს, რომ ებრაელები იმ სიბინძურით იყვნენ დაფარული, რაც მათ უკვე ამოიღეს. წარმართებმა უარყვეს კერპთაყვანისმცემლობა და ამ უხამსმა ხალხმა ჩაიდინა იგი. და ეუბნებიან ერთმანეთს: „ადექით, წავიდეთ აქედან, რომ ჩვენც არ ჩაგვყლაპოს ამ უღვთო ხალხის ბოროტებამ. ნინევიაში დიდი იმედია, მაგრამ აქ დიდი საშინელებაა. შესაძლოა, ნინევეს ნაცვლად, რომელიც განადგურებას გადაურჩა, ეს ქვეყანა განადგურდეს. მართლაც, ეს ხალხი დაკარგული და უარყოფილია. ამაში კარგი არაფერია, ეს ყველაფერი ჩვენი სისაძაგლეებითაა დაფარული. ნეტარი წინასწარმეტყველის ხსოვნა განდიდდეს ჩვენს ქვეყანაში, ის არის ჩვენი ხსნის ავტორი, მისგან მივიღეთ ყველაფერი სასარგებლო“. ასე ისაუბრეს და შიშით წავიდნენ, უვნებლად დაასრულეს მოგზაურობა და გახარებულები დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში. და ჭეშმარიტი სიხარულით მათ გონივრულად თქვეს: „დიდება ღმერთს, რომელმაც შეარცხვინა ეს ხალხი წარმართების მეშვეობით! ამაღლდეს მას ქების ხმა მართალ ცოდვილთაგან! მიეცეს მას სუფთა ნაყოფი შებილწულთაგან, ვინც მოინანია და განიწმინდა! დაე, ახალი ქება შესწირონ მას შიშისმომგვრელმა გონებმა. დაე, მჩაგვრელებმა განადიდონ ის, რომ მათ ასწავლეს მოწყალება მრუშებმა აკურთხონ ის, რადგან ისინი განთავისუფლდნენ ვნებისგან, ნებაყოფლობითი განდიდება, რომ მათ უკვე შეინარჩუნეს ჭეშმარიტების წესები. დალოცოს ობოლი, რომლის საყრდენიც გახდა. დაე, ქვრივმა თაყვანი სცეს მას, რადგან მისი წყალობის გამო მან იზრუნა მის უბედურებაზე. კურთხევით აკურთხოს ის მათხოვარმა, რომელიც ავსებს თავის კოშნიკს. ადიდოს ის სოფლის მცხოვრებმა, რომელმაც გაამრავლა ქვეშევრდომები და აავსო მუცელი. დაე, ფერმერმა ადიდოს იგი, შეიძლება ჰელიკლასელმა ადიდოს იგი, შეიძლება მხატვრებმა, რომლებიც თავიანთ საქმეზე მუშაობენ, ადიდებენ მას. დაე, მეფეებმა ადიდონ იგი, რადგან ქალაქებში მშვიდობაა და იმპერიაში სიჩუმე. დაე, მეომრებმა ადიდონ, რომ სიკვდილს გადაურჩნენ. დაე, ხელისუფალებმა ადიდონ საკუთარი თავი, რომ მათ კიდევ ერთხელ დახარჯეს ძალაუფლება. ადიდონ მდიდრებმა, რომ ისევ ნახეს მათი საგანძური. დაე მშობლებმა ადიდონ, რომ მათი შვილების იმედი გაიზარდა. შვილებმაც განადიდონ, რომ ხედავენ თავიანთ მამებს. დაე, უდანაშაულო ახალგაზრდებმა ადიდონ, რომ მათ სიცოცხლე გაუხანგრძლივათ. დაე, ჩვილებმა ადიდონ, რომ არის ვინმე, ვინც მათ მხრებზე ატარებს. ორსულებმა განადიდონ, რომ მათი ნაყოფი არ დაიკარგა. ახალდაქორწინებულებმა განადიდონ, რომ საპატარძლოში შევიდნენ და ხარობენ. დედებს ადიდებდეს მშობიარობის კურთხევა. დაე, ვინც კვებავს, ადიდოს ბავშვი მკერდზე. დაე, ქალწულებმა განადიდონ, რომ ისინი განთავისუფლდნენ განადგურებისგან. დაე, მოსამართლეებმა დალოცონ, რომ ისინი არ გაასამართლონ თავიანთი სასამართლოების არსებითად. მტანჯველებმა დალოცონ კარგი, რომ არ დაექვემდებარათ ის წამება, რასაც თავად აწამებდნენ. დაე, მოვალეებმა ადიდონ, რომ მათგან ვალი არ აიღო. კრედიტორებმა დაგლოცონ ვალების ხელწერის მოწყვეტისთვის. დაე, მძარცველებმა მადლობა გადაუხადონ, რომ არ მოიმკე ის, რაც დათესეს. შეიძლება გამტაცებლებმა მადლობა გადაგიხადოთ, რომ მოულოდნელად გულუხვი გახდით. ღმერთს ადიდებენ - ზიანს მიყენებულებმაც და სავალალო მდგომარეობამდეც, რადგან ერთსულოვნებას დაუბრუნდნენ. და ვინც ზიანი მიაყენა, არ დამარცხდება და ვინც ზიანი მიაყენა გადარჩება. მადლიერება შესწირონ სასახლეებში, რომ შიშის ქვეშ იყვნენ მათი მკვიდრნი. გაიზარდოს მათი ტრაბახი, რომ განთავისუფლდნენ განადგურებისგან და გაუხანგრძლივეს მათი სიცოცხლის წლები. ადიდებენ და ადიდებენ მონებმა და მონებმა, რადგან მძიმე მონობაც კი სჯობს საფლავებში თავისუფლებას. დედამ გაიხაროს და ნუგეშისცემა, რომ ისევ ხედავს საყვარელს. დაე, ყველა ასაკმა და მდგომარეობამ მხიარული ქება მოუტანოს მათ, ვინც გადაურჩა განადგურებას და, თითქოსდა, ხელახლა დაიბადა. ჩვენი მონანიება კი, როგორც ვთქვი, ნინეველთა მონანიებასთან შედარებით, სხვა არაფერია, თუ არა ჩრდილი. ჭეშმარიტად მონანიებული ადამიანი ყოველთვის შიშშია და დუმილის დროს, იმედით სავსე, გამუდმებით ახსოვს დასჯა. მონა, რომელსაც მისი ბატონი ყოველდღიურად სჯის, არ ივიწყებს მის დარტყმებს. და ვინც სასჯელი ავიწყდება, როგორც კი გაბრაზდება, რისხვის დასაწყისში ის ინანიებს, ბოლოს კი მეამბოხე ხდება, იკვებება იმ იმედით, რომ უბედურება აღარ დაატყდება თავს და თავს ირწმუნებს, რომ ყოვლისშემძლე შურს აღარ იძიებს მასზე მისი ურჯულოების გამო. ნინეველებმა თავიდან ბოლომდე მოინანიეს მთელი გულით. მთელი ქალაქი ყოველდღე შიშის ქვეშ იყო და ადიდებდა ღმერთს, მთელი ქალაქი ქარიშხლის ქვეშ მყოფ გემს ჰგავდა და აკურთხებდა უფალს. გონივრული და უგუნური, ადამიანები და ცხოველები ადიდებდნენ მას. და გულებში სიხარულით, ჯვალოს ნაცვლად, მოამზადეს თავისთვის ნათელი სამოსი. ნეტარია მართალთა მოყვარული და ასურეთში მონანიებულთა გამრავლება! შეიძლება დაგაინტერესოთ: