Aux paroles du livre du prophète Jonas : « Lève-toi et va à la grande ville de Ninive… »

"Lève-toi et va à Ninive, la grande ville, et prêche-y selon la première prédication que je t'ai annoncée. Et Jonas se leva et partit à Ninive, comme l'Éternel l'avait dit" (Jon. 3 : 2-3) Ici Jonas prêche à Ninive, un Juif parmi les méchants. Il entra dans la ville avec un sermon menaçant et la confondit avec ses terribles émissions. La ville païenne est dans la confusion face au prédicateur juif ; Comme la mer, il fut troublé par Jonas, qui sortit de la mer, et qui fut submergé comme les vagues de la mer. Jonas entra dans la mer et la bouleversa, sortit sur terre et la bouleversa. La mer tremblait pendant qu'il courait ; Le pays a tremblé lorsqu’il a commencé à prêcher. La mer était apaisée par la prière, la terre était apaisée par le repentir. Jonas a prié dans la grande baleine, les Ninivites ont prié dans la grande ville. La prière a sauvé Jonas et la prière a sauvé les Ninivites. Jonas a fui Dieu, les Ninivites ont fui la pureté. Jonas et les Ninivites étaient tous deux tenus coupables par la justice. Jonas et les Ninivites se repentirent devant Lui et furent délivrés. La repentance a préservé Jonas dans la mer et les Ninivites sur terre. Jonas a appris par lui-même que ceux qui se repentent recevront miséricorde. Sur lui-même, la Bonté lui a montré un exemple de sa miséricorde envers les pécheurs - elle a montré que, tout comme il avait été délivré par elle de la mer, elle délivrerait la ville embourbée dans les péchés. Comme la mer, Ninive fut agitée par Jonas, qui sortit de la mer. Le juste Jonas ouvrit la bouche, Ninive entendit et fut embarrassée. La ville entière a été semée de confusion par un prédicateur juif. Sa bouche se remplit de paroles et il annonça à ses auditeurs : « Malheur ! Il a désigné la mort comme leur destin. Le misérable prédicateur apparut dans la cité des géants, et sa voix déchira le cœur des rois, fit tomber sur eux la ville entière, en un mot enleva tout espoir, versa la coupe de la colère. Les rois entendirent et furent embarrassés, ôtèrent leurs couronnes et s'humilièrent. Les nobles entendirent et furent horrifiés, et au lieu de leurs magnifiques vêtements, ils portèrent des sacs. Les vénérables anciens entendirent et répandirent de la cendre sur leur tête. Les riches entendirent et ouvrirent leurs trésors aux pauvres. Les prêteurs entendirent et, déchirant les manuscrits, commencèrent à faire l'aumône. Les débiteurs ont entendu, et pour ne pas rester endettés, ils ont remboursé leur dette, et ceux qui ont prêté ont remis leurs dettes. Chacun, comme il se doit, se souciait de son propre salut. Personne n’a l’intention d’offenser autrui. Chacun, par des actes pieux, essaie de gagner son âme. Les tati (voleurs) entendirent Jonas et laissèrent même ce qui leur appartenait. Chacun se juge et est miséricordieux envers son prochain. Personne ne juge son prochain, mais chacun se juge lui-même. Chacun se culpabilise, car la colère de Dieu déclare tout le monde coupable. Les meurtriers ont entendu et ont admis que désormais ils n'avaient plus peur des juges. Les juges entendirent et arrêtèrent leur jugement ; La colère de Dieu a fait taire leurs jugements ; ils ne veulent plus condamner ce qui est juste, de peur d’être condamnés avec justice. Chacun sème la générosité pour en tirer le salut. Les pécheurs entendirent Jonas et chacun confessa ses péchés. La grêle obscène entendit Jonas, et aussitôt il repoussa ses abominations. Les maîtres l'entendirent et proclamèrent la liberté à leurs sujets. Les esclaves l'écoutaient avec révérence et augmentaient leur respect pour leurs maîtres. À la voix de Jonas, les femmes nobles se sont humiliées dans des sacs. La repentance était vraie et les orgueilleux étaient revêtus d’humilité. Et notre repentir en comparaison avec cela me semble n'être qu'un rêve, notre prière en comparaison avec la prière des Ninivites me semble n'être qu'une ombre, notre humilité n'est qu'un faible semblant de leur humilité. Peu d'entre nous ont laissé leurs iniquités pendant ce Carême. Les Ninivites faisaient l’aumône, mais qu’en est-il de nous ? Oh, si seulement ils arrêtaient de faire des insultes ! Les Ninivites ont donné la liberté aux esclaves, mais qu’en est-il de nous ? Oh, si seulement nous devenions miséricordieux envers les libres ! Lorsque Jonas fut envoyé dans une ville sans loi, la vérité de Dieu jugea nécessaire de l'envoyer avec un mot terrible pour la ville et lui donna une définition terrible. Un médecin terrible et aux guérisons cruelles fut envoyé dans la ville malade, et il ouvrit et montra ses guérisons terribles et puissantes. Ce n’est pas pour cela que la Bonté a envoyé le prophète détruire la ville, mais le prédicateur n’a pas dit aux habitants de la ville de se repentir. Cela montrait clairement que chaque malade devait prendre soin de sa propre guérison. Il ferma devant eux la porte du repentir afin qu'ils puissent voir avec quel zèle ils la frapperaient. Jonas a annoncé une définition terrible aux Ninivites, et ils ont accepté et reconnu cette définition comme juste, afin de montrer combien la repentance est forte pour apaiser Dieu et combien de contrition le repentant a besoin pour recevoir miséricorde par sa persévérance. La cause de la maladie est le péché, la propre volonté de chacun et non une quelconque nécessité. Un mot terrible, menaçant comme une épée, terrifié, pour que la peur guérisse même les maladies pécheresses les plus tenaces. L'épée est montrée aux malades par un médecin venu guérir ; La ville vit cette épée et fut impressionnée. En tant qu'exécuteur de l'exécution, le médecin se tenait devant les malades, et ceux-ci, effrayés, se rebellèrent et se hâtèrent de se repentir. La parole de Jonas, comme une épée, a coupé les vieilles maladies. Il a guéri avec un bâton, et cette guérison est devenue meilleure que toute autre guérison. Un autre médecin flatte les malades et guérit, Jonas prêche et guérit avec des reproches cruels. Ce sage médecin vient et en visitant ses malades, il les fait peur. Le malade quitte son lit parce qu'il voit le bâton de la colère. Ceux qui sont malades du désir charnel sont guéris. Chacun s'abstient de la luxure charnelle et devient son propre médecin. Les fêtes entre rois et les soupers entre princes cessèrent. Quand même les bébés languissent et ne mangent pas de lait, qui instituera des fêtes ? Quand on ne donne pas d’eau aux animaux de trait, qui boira du vin ? Quand le roi sera vêtu de sacs, qui se vêtira de vêtements magnifiques ? Quand les prostituées sont devenues chastes, qui ne s’abstiendra du lit conjugal ? Quand les incontinents sont remplis de terreur, qui penserait à rire ? Quand les joyeux pleurent, qui se consolera avec des plaisanteries ? Quand les gens ont commencé à garder la vérité, qui offenserait son prochain ? Quand toute la ville est en ébullition, qui s’occupera de sa maison ? L'or est jeté et personne ne le vole ; les trésors sont ouverts et personne ne vole. Et les insensés ferment les yeux pour ne pas regarder les femmes, et les femmes déposent leurs ornements pour ne pas offenser ceux qui les regardent ; Il leur est devenu clair que cela leur causerait un préjudice mutuel ; si d’autres sont tentés par eux, alors il n’y aura pas de salut pour nous-mêmes. Les belles épouses n'empêchaient pas les habitants de se repentir ; ils apprirent que c'était pour eux que les pénitents se lamentaient. Alors ils se guérissaient les uns les autres et étaient guéris les uns des autres par la repentance. Personne n’a amené son prochain au péché, chacun a essayé de se débarrasser de son propre mensonge, chacun a encouragé son prochain à prier et à implorer. La ville entière est devenue un seul corps, se gardant complètement. Chacun enseignait à son prochain à ne pas pécher contre un autre, mais essayait de le rendre juste. Personne n'y priait uniquement pour son propre salut, mais tous, en tant que membres d'un même corps, priaient les uns pour les autres. La ville entière, comme un seul corps, se préparait à la destruction. Les innocents ne pouvaient espérer survivre sans pécheurs, car le bien et le mal étaient liés les uns aux autres comme des membres. Les justes ont prié pour les pécheurs, afin que les pécheurs soient sauvés ; les pécheurs priaient pour les justes afin que les justes soient entendus ; les innocents priaient pour que la prière des justes soit acceptée. Le beau cri des bébés faisait pleurer toute la ville, le cri des enfants mettait le cœur et tout l'intérieur en mouvement. Les anciens s'aspergeaient de cendres, les vieilles femmes arrachaient et jetaient à terre leurs cheveux gris, et la vénérable vieillesse était vêtue de disgrâce. Les enfants, regardant les aînés, pleuraient et pleuraient encore plus. Les aînés pleuraient pour les enfants - c'est un bon soutien de la vieillesse. Tous deux pleuraient parce que tout le monde se préparait pour l'enterrement. Les sanglots découvrirent les têtes des jeunes hommes et des jeunes filles chastes. Au milieu se tient la mère, elle est entourée de son bien-aimé, qui s'accroche aux bords de ses vêtements pour les sauver de la mort. L'enfant effrayée court vers le sein de sa mère ; De la colère de Dieu, le bébé se réfugie dans le sein qui l'a nourri avec du lait. Le jour se lève et le crépuscule. Ils comptent combien de jours il reste jusqu'à une certaine date ; compter les jours qui se sont écoulés ; le jour est passé, et ils crient que leur vie a diminué, qu'avec le jour leur vie est passée. Avec des larmes et des larmes, les enfants demandent à leurs parents : « Dites-moi, nos parents, combien de temps reste-t-il jusqu'au jour déterminé par le prédicateur juif ? A quelle heure, selon son rendez-vous, descendrons-nous au Sheol (l'enfer) ? Quel jour cette belle ville sera-t-elle détruite ? Quel jour sera le dernier, et nous ne serons plus là ? Quand serons-nous tous submergés par les ténèbres ? Quel jour le bruit de notre mort se répandra-t-il dans tout l’univers, et les passants verront-ils une ville qui a écrasé ses habitants ? En entendant cela de la bouche de leurs enfants, les parents mouillaient leurs bébés de larmes amères. Et qui demande et qui écoute - tout le monde a perdu courage. Les parents ne peuvent pas parler à cause des lamentations ; la douleur a fermé un large chemin à la parole, les pleurs des bien-aimés ont retenu leurs paroles. Afin de ne pas augmenter le tourment de leurs enfants, pour que les enfants ne meurent pas de chagrin avant le jour fixé, les parents retiennent leurs larmes, bien qu'ils pleurent et souffrent intérieurement, ne sachant pas rassurer prudemment leurs enfants interrogateurs. Les parents ont peur de révéler la vérité - que ce jour n'est pas loin et approche déjà, selon la parole du prophète, et, comme Abraham, ils consolent leurs enfants avec la prophétie. Isaac demanda à propos du sacrifice : « Où est la brebis pour l’holocauste ? » (Genèse 22 : 7). Afin de ne pas lui répondre par un soupir et ainsi de ne pas humilier son sacrifice, Abraham, avec des paroles douces, a empêché son unique engendré de poser des questions jusqu'à ce qu'il lève le couteau. Abraham vit que son fils lui avait posé une question difficile, mais il ne resta pas silencieux, pour ne pas attrister son fils, et n'exprima pas de tristesse, afin que le sacrifice ne soit pas fait avec tristesse. Abraham découvre comment calmer son amant. Évitant l'évidence, il prophétise le sacrement caché ; ne voulant pas révéler la vérité, il la montre en toute clarté : il a peur de dire : « Vous serez la victime », et prédit qu'il y aura une autre victime. Lui-même est convaincu qu'Isaac sera sacrifié, mais il prophétise qu'il ne sera pas le sacrifice. La bouche d'Abraham sait mieux que le cœur ; La bouche, qui doit apprendre du cœur, enseigne le cœur elle-même ; L’esprit dirigeant est silencieux parce que la langue prophétise, et l’esprit qui devrait enseigner la sagesse lui-même emprunte la sagesse à la langue. « Et moi et mes enfants irons jusqu'à Onde », dit Abraham à ses jeunes, « et... nous reviendrons vers vous » (Gen. 22 : 5). J'ai pensé cacher la vérité et j'ai fait une prophétie. Et en effet : celui qui défend la vérité n'est pas trompeur, et sa parole devient une prophétie, parce qu'elle a été inventée pour son bénéfice. Les Ninivites utilisaient également la même astuce pour calmer leurs enfants. Les larmes aux yeux, ils dirent à leur bien-aimé : "Dieu est bon et infiniment miséricordieux, il ne détruira pas l'image qu'il a lui-même créée. Et chaque sculpteur conserve soigneusement l'image qu'il a réalisée, car plus encore (d'autant plus) le Bon conservera son image vivante et verbale. Sans aucun doute, mes enfants, la ville ne périra pas, notre patrie ne sera pas ruinée. Avec la menace de destruction, Dieu nous appelle à la repentance et avec sa terrible colère, il nous tourne à la pureté. Combien de fois, chers enfants, avez-vous enduré des remontrances, des punitions et des coups de notre part ! Et après la punition, ils sont devenus plus intelligents ! Ce n'est pas la colère qui nous a mis le bâton entre les mains. Et nous ne vous avons pas punis parce que vous avez commis des méfaits, mais nous nous sommes également réjouis lorsque nous avons vu votre correction, et vous avez vous-même compris que par amour nous vous avons punis, et vous avez clairement vu que par bonne volonté nous vous avons frappés. digne de nos héritiers. Ce qui vous a offensé dans les châtiments s'est transformé en une grande joie pour vous ; Les coups étaient douloureux, mais ils devenaient un trésor de choses agréables ; votre chagrin a été remplacé par un plaisir complet. En vous basant sur l'expérience des châtiments que vous avez vous-même subis de la part du sage bâton de vos parents, concluez maintenant que Dieu, notre Père qui nous avertit, nous punit pour notre bénéfice. Il lève (lève) son bâton avec colère, à la fois pour nous effrayer et pour nous rendre sages. De même que nous, vos parents, vous avons réprimandé et puni pour vous instruire et vous rendre bon, pour vous causer du chagrin et ainsi vous être bénéfiques, ainsi Dieu, le Bon et le Miséricordieux, nous avertit et nous punit, afin de nous sauver par sa grâce et de déverser sur nous ses abondantes bontés. Avec sa verge, il nous prouve son amour, dans son châtiment, il nous ouvre son trésor. Si vous êtes sûr que nous vous avons puni par amour uniquement, pouvons-nous alors penser que Dieu ne nous punit pas par amour ? Que les châtiments que vous avez subis de notre part soient pour vous un miroir : vous y verrez que le véritable châtiment est une question de miséricorde et de bonté. Notre amour pour vous ne peut être comparé à l’amour que Dieu, dans sa miséricorde, a pour les hommes. Notre amour pour vous est incomparablement moindre que Son amour pour nous. Et quelle que soit l’ampleur de son châtiment, sa bonté est incomparablement plus grande. Toute sa punition est un cadeau pour les gens. Soyez réconfortés, enfants en deuil, retenez vos larmes. La peur passera, la colère passera, la ville sera bientôt consolé, notre patrie se réjouira. Celui qui punit se réjouira quand il vous verra, ses enfants, corrigés. C'est ce que disaient les Ninivites et d'autres semblables à leurs proches. Voulant consoler, ils prophétisèrent une paix réelle. Et comme ils se sont rapidement tournés vers la repentance, ils ont prophétisé correctement : tout comme ils ont montré leur repentir en réalité, de même la prophétie s'est accomplie en action. Mais, en disant cela, ils ne cessèrent pas de pleurer et, tout en se consolant, ils ne cessèrent pas leurs lamentations. Peur aggravée par le jeûne, horreur - prière. Ils raisonnaient rationnellement : « Si les justes n’ont pas la paix, alors à quel point les pécheurs devraient-ils être affligés ? Comme la fin était à la porte, le roi sortit et se montra au peuple, et la ville fut en admiration quand ils virent son sac. Lequel des nobles, face à une colère menaçante, n'a pas eu peur de se présenter en lin fin (tissu fin et précieux) ? Le roi pleura, voyant toute la ville en deuil ; la ville pleura en voyant les cendres sur la tête du roi ; Le roi pleura sur la ville, parce qu'elle était entièrement recouverte de sacs et de tristesse. La ville entière pleurait, et les pierres mêmes des murs appelaient à pleurer. Qui a prié ainsi ? De qui les prières étaient-elles si sincères ? Qui était si humble ? Qui a été si humilié ? Qui s’est autant purifié des souillures, secrètes et évidentes ? Qui a jamais rejeté les plaisirs tant aimés en tant que membres ? Qui a jamais, n’entendant que la parole, tourmenté son cœur à cause de ses péchés ? Qui a jamais, après avoir entendu la voix de la bouche, poussé un tel gémissement spirituel ? Qui, selon la parole du misérable, a jamais été à ce point accablé par des maladies mortelles ? Qui a jamais imaginé Dieu avec autant de vivacité devant ses yeux dans la repentance ? Qui a jamais vu si clairement le Juste tirer son épée invisible ? Qui a vu la grande ville crier et pleurer ? Qui peut supporter les cris et les pleurs des enfants qui souhaitaient vivre longtemps et apprenaient que leur vie touchait à sa fin ? Qui est capable de supporter le cri des anciens qui cherchaient un cercueil et s'enterraient lorsqu'ils apprirent que la ville allait être détruite ? Qui peut supporter le grand cri des jeunes gens qui se préparaient pour le festin de noces et qui sont soudainement voués à la mort ? Qui peut supporter les cris et les pleurs des jeunes mariés, qui doivent aller de la chambre nuptiale aux abîmes de la terre ? Qui ne peut s’empêcher de pleurer à la vue d’un roi en pleurs qui, au lieu du palais royal, est obligé d’aller au schéol (l’enfer) et, étant roi parmi les vivants, devient poussière parmi les morts ? Il n'entend pas parler d'un char magnifique, mais que sa ville sera détruite ; Il n'entend pas parler de plaisirs et de plaisanteries, mais de ce qui le consumera dans la mort ; non pas sur le lit du défunt, mais sur le fait que le roi et la ville sont soudainement voués à l'abîme de la colère. Le roi a appelé ses armées, il a pleuré les soldats, et les soldats l'ont pleuré. Il compta combien de batailles ils remportèrent des couronnes victorieuses ; a rappelé combien de batailles ils sont devenus célèbres. Et maintenant, il est rabaissé, humilié, et il n'y a ni salut ni aide. "Ce n'est pas un combat maintenant, bien-aimés", commença-t-il à dire, "pas un combat auquel nous, selon notre coutume, participerions et, après avoir gagné, triompherions autant que nous le voudrions. Même les géants (héros, héros) sont impressionnés par la terrible nouvelle qui nous a été annoncée. Nous en avons vaincu beaucoup, mais un Juif nous a vaincus. Nous avons impressionné les rois, et par sa voix nous avons nous-mêmes été plongés dans la confusion. Nous avons conquis de nombreuses villes, mais il nous a vaincus dans sa propre ville. La mère de géants - Ninive est terrifiée par un misérable. La lionne dans son antre a été horrifiée par le Juif. L'Assyrie a tonné dans le monde entier, et la voix de Jonas a tonné sur elle. C'est ainsi que la postérité du fort Nimrod a été humiliée. Le roi donna de bons conseils à ses puissants guerriers, en disant : "Je vous conseille, bien-aimés, de ne pas faiblir maintenant ; luttons comme des géants, pour ne pas périr comme des gens méprisés. Celui qui est complaisant et courageux dans le danger, même s'il meurt, meurt alors en vaillant, et s'il reste en vie, il est glorifié. Par conséquent, si la mort est célèbre et la vie est glorieuse, alors le glorieux acquiert deux avantages pour lui-même avec son courage, tout comme le le lâche reçoit pour sort un double mal, parce que sa mort est honteuse et sa vie est sans gloire. Armons-nous donc, soyons de bonne humeur, soyons de bonne humeur, et même si nous ne gagnons rien, nous aurons au moins un nom prêt à tout. De l'ancienne tradition de nos pères, nous avons entendu que Dieu a la justice, mais aussi la bonté, qu'il menace par sa vérité, mais qu'il a pitié de sa bonté. justice, et sa bonté nous glorifiera, car si sa justice est apaisée, alors sa bonté est prête à aider. Si sa justice est apaisée, alors ses bontés sont déversées sur chacun. Même si la vérité reste en colère, alors notre prière ne sera pas condamnée ; même si la vérité n’est pas apaisée, alors notre prière ne sera pas un reproche. Que ce soit en vérité ou par la bonté de Dieu, la repentance ne sera pas rejetée. Préparons-nous, bien-aimés, de nouvelles armes pour la nouvelle ville. Nous sommes appelés à une guerre invisible, alors prenons également des armes invisibles. Des ancêtres qui ont proclamé la vérité au monde, dont les paroles et les actes glorieux nous sont parvenus par tradition, nous avons entendu que l'humanité n'est pas dénuée de prudence rationnelle ; des rumeurs se sont répandues dans le monde entier au sujet des justes sauvés de cette manière. Le monde entier sait que les imprudents sont condamnés. Nous avons également entendu dire que les méchants étaient détruits à cause de leur insolence. Comme dans le miroir, il est représenté que tous ceux qui étaient sans vergogne ont été honteux. Cela est montré au monde entier, mais la repentance est aussi annoncée, afin que ceux qui en entendent parler y tournent les yeux. La repentance se manifeste sur terre pour que les pécheurs tournent leur regard vers elle. Qui ne connaît pas la terrible inondation ? Non loin de nous se trouve l’événement du déluge qui s’est produit aux jours de Noé, lorsque, par une vague de vérité, toute l’humanité a péri dans les eaux. Elle n'était pas dénuée de prudence, et la raison ne lui était pas ôtée. Mais puisque, mes enfants, qui ont vécu au temps de Noé, même avec raison, ils ont déshonoré, ils méritaient d'être condamnés. Et il y eut un sermon sur le déluge à venir, mais les méchants écoutèrent et irritèrent Dieu de plus en plus, parce qu'ils se moquèrent du sermon. Le bruit de la hache et du ciseau annonçait le déluge, le bruit de la scie à découper criait fort pour le déluge, mais ils riaient (se moquaient) du bruit de la hache, se moquaient du bruit du ciseau, jusqu'à ce que l'arche soit construite et que la justice rétributive soit révélée. Lorsque la justice fut révélée, l’insolence éhontée fut condamnée. Les sources d'eau s'ouvrirent et rugirent contre les méchants moqueurs, et soudain une crue rugit contre les méchants moqueurs. Ceux qui se moquaient du bruit des haches étaient punis par la voix du tonnerre, ceux qui riaient au bruit de la scie étaient aveuglés par les éclairs qui brillaient pendant le tonnerre. Ils se précipitèrent vers l'arche, dont ils se moquèrent, mais elle ferma ses portes à ceux qui se moquaient de sa construction. Ne négligeons pas, frères, la parole du juif Jonas. Nous ne devrions pas regarder sa prédication avec mépris, mais plutôt la considérer judicieusement et l’examiner attentivement sous tous les angles. Les paroles de son sermon m'ont conduit à une grande perplexité. On pourrait le considérer comme de l'impudence, le reconnaître comme une folie et le traiter de fou, mais il est un grand trésor de sagesse, de connaissance et de raison, une source abondante d'intelligence. Son apparence est méprisable et simple, mais sa parole est grande et digne de respect. Je lui ai posé toutes sortes de questions devant vous, pour pouvoir tester tout ce qu'il disait, comme en feu. Mais il ne tremblait pas et n'avait pas peur, il ne devenait pas confus, il n'était pas gêné, il ne changeait pas les paroles de sa bouche, comme s'il était lié par la vérité elle-même, il ne s'écartait pas de son travail, le gardant fermement en mémoire. Je l'ai tenté par la flatterie, mais il ne s'est pas trompé ; cela lui faisait peur, mais il n'avait pas peur. Lui a montré la richesse - il a ri ; a montré l'épée - il a ri encore plus ; Il méprisait l’épée, il méprisait encore plus les cadeaux. Certains peuvent être trompés par des trésors, d’autres peuvent être intimidés par l’épée. Ni le châtiment ne l'effrayait, ni les cadeaux ne le séduisaient. Nous avons agi à la fois avec des caresses et des menaces sur ce juif. Ni l'un ni l'autre n'avaient aucun pouvoir sur lui, et il se moquait des caresses et des menaces. Je lui ai montré la richesse, mais il en a ri. Ses lèvres se moquaient de l'épée, son amour de l'argent était vaincu et sa peur de la mort était méprisée. Chaque mot qu’il prononçait transperçait les pierres comme une épée. Il n’avait pas peur de ma puissance et il ne respectait pas non plus ma gloire. Il considérait toute ma gloire comme rien d'autre que de l'umet (excrément) craché sur le sol, méprisait notre richesse et se moquait encore plus de notre épée. C'était comme s'il s'était préparé un front en cuivre et était venu dans notre pays. Rien ne pouvait lui faire respecter notre grandeur royale. Dans sa parole, comme dans un miroir, nous voyons nos saletés. Nous voyons aussi Dieu en lui, qui nous menace pour nos mauvaises actions ; Nous voyons en lui la vérité, qui est irritée par nos péchés ; Nous y voyons que notre ville est confrontée à un jugement décisif. Nous voyons que sa prédication sort de la bouche des justes. Ce n’est pas une fiction, ni l’invention d’une personne rusée. S’il prêchait la paix, alors on pourrait penser que c’est une fiction et qu’il prêche de bonnes choses afin d’en recevoir une bonne récompense. Celui qui aime le profit a des prédictions favorables, et la promesse d'un devin par avidité du profit est une promesse vide de sens. Le Chaldéen, souffrant de la faim, appelle l'heure de la naissance prospère afin de recevoir davantage des insensés. Il prédit une part riche non pas avec l'intention de donner quoi que ce soit, et en fait il ne donne rien, mais avec la promesse de richesse, il veut captiver une personne et lui prendre même ce qu'il avait. Seul un médecin honnête dit la vérité au patient. En arrivant chez le malade, celui-ci annonce sans réserve des cautérisations douloureuses ; n'a pas peur de dire au patient qu'une dent doit être arrachée ; il n’a pas peur de révéler son opinion au roi, il n’a pas peur d’offrir au fils du roi un médicament puissant à boire ; il n'a pas peur d'une personne effrayante lorsqu'il pratique des bandages et des sections ; il ne tremble pas même fortement lorsque sa force est relâchée par la cautérisation. Qui qualifierait de menteur un tel prophète qui proclame la colère ? Celui dont la voix provoque une telle confusion n’est pas un trompeur. Si sa parole est cruelle, alors son esprit est véridique. Un bon médecin, même s'il ne connaît pas la peur, travaille néanmoins pour être récompensé. Et ce juif est supérieur aux médecins, il ne veut même pas utiliser son pain quotidien de notre ville. Depuis le jour où il est venu chez nous, le strict jeûne et est en deuil. Qui l’a forcé, sans aucun bénéfice pour lui-même, à nous prêcher une grande colère ? Pourquoi n’a-t-il pas peur de prêcher cela dans notre ville ? Nous avons entendu des Juifs parler de Moïse et d'Élie qu'ils jeûnèrent et restèrent sans nourriture pendant quarante jours. Ce prophète juif s’est-il réellement attribué le même poste ? Si ce juste jeûne, alors nous qui avons péché, nous jeûnerons aussi. Si ce saint prie, que le sac et les cendres nous humilient aussi. Peut-être qu'il jeûne et prie pour ne pas se révéler menteur devant nous, et il veut que la ville s'effondre vraiment et que sa prédication soit vraie. Puisqu’il s’arme contre nous par le jeûne, nous le combattrons aussi par le jeûne. Oui, et nous ne combattrons pas avec le prophète avec repentance, car ce n'est pas lui qui nous fait du mal, mais nos péchés ; Ce n'est pas ce Juif qui détruira la ville, mais notre méchanceté. Vous, bien-aimés, avez un autre ennemi invisible et vous devez le combattre avec courage. Nous connaissons la légende de l'ancien juste Job ; Il est probable que même les animaux stupides aient entendu parler de ses actes glorieux. La tentation à laquelle il a été soumis proclame comme une trompette sa victoire sur terre. La tradition de nos pères dit que Satan était son accusateur. Si l’ancien juste était accusé par le malin, à combien plus forte raison ouvre-t-il la bouche pour accuser les pécheurs ? Sa colère envers les justes et les pécheurs est différente, c’est vrai, mais en même temps elle est la même. Le méchant persécute le juste pour qu’il devienne pécheur, et il tue le pécheur pour qu’il ne se convertisse pas. Il détruisit l’église des fils de Job, mélangea leur sang avec leur boisson et leurs coupes avec leurs corps. Il jeta les ustensiles de fête et la maison sur les habitants. Peut-être a-t-il été autorisé à détruire à la fois notre ville et notre patrie. Vous avez vaincu les rois en armure avec les armes, vous avez vaincu Satan par la prière. Laissez donc vos troupes sortir pour le combattre. Enlevez votre armure et jetez-la, armez-vous contre lui de sacs (robes de repentance) ; brisez et jetez votre arc et recourez aux prières, rangez l'épée faible et choisissez l'épée victorieuse. Une seule lame de jeûne peut couper court aux contrevérités secrètes de notre ville. Les victoires que vous avez remportées au combat ne signifient rien. Si nous remportons la victoire maintenant, cette victoire sera plus grande que toutes les autres. Et puisque j’étais responsable de ces batailles, permettez-moi d’être le premier dans cette bataille cruelle. Armez-vous, comme moi, et partez au combat, mes guerriers bien-aimés. Le roi se leva, ôta ses magnifiques vêtements, et tout le monde ôta ses vêtements. Le roi s'empressa de revêtir des sacs, et tout le monde, comme lui, revêtit des vêtements tristes. Les Assyriens, qui aimaient à se parer de la splendeur de leurs vêtements, apparurent soudain dans des vêtements tristes, et représentèrent le secret de Jacob avec les cheveux de leurs sacs. Puisqu’ils ont choisi les lamentations et s’y sont soumis, le repentir a prévalu. Satan a été vaincu comme il l'était à cause d'Esaü ; sur le professeur - tout comme sur son élève ; Les Ninivites sont devenus les vainqueurs, comme Jacob, les disciples, tout comme le professeur. Le roi convoqua ses commandants militaires, fit sortir et examina son armée. Les hérauts parcoururent l'armée et dirent : " Que chacun apporte la repentance. Que celui qui est souillé mette de côté sa souillure, afin de ne pas être vaincu par elle au combat. Que l'homme égoïste mette de côté son avarice, afin de ne pas tomber dans la confusion pendant la bataille. Que celui qui est en colère contre son prochain se réconcilie avec lui, afin que celui qui est en colère et juste se réconcilie avec lui. Qu'il n'y ait pas d'inimitié dans le cœur, afin qu'il n'y ait aucun obstacle à délivrance. Qu’aucune parole de discorde ne sorte de nos bouches, afin que notre ville reçoive les bénédictions des bontés de Dieu. Que personne n’opprime, ne jure ou ne trompe, afin de ne pas expérimenter la justice du formidable décret qui a été prononcé contre nous, afin qu’il n’y ait aucun obstacle à notre prière, de peur qu’un plus grand châtiment ne nous arrive. Ceci et des choses semblables furent proclamées par les hérauts de la grande ville. Le roi se tenait dans une profonde contrition, et la ville réclamait la même contrition ; Ayant désigné un poste pour son armée, il lui donna de véritables armes ; il appela ses troupes à la prière, en laquelle réside tout le salut ; Il a proclamé que tout le monde devait prier, c'est-à-dire qu'il a donné un arc dont les flèches sont victorieuses ; a donné une armure qui couvre pendant les attaques ; Il a donné une épée terrible dans la main de celui qui la tient. Après avoir ainsi disposé et armé glorieusement ses troupes, le roi se tourna vers la ville pour armer maris et femmes, et afin que tout le peuple puisse lutter et se sauver. Avec son sac, il montra à la ville un exemple de la façon de s'armer de sacs. Le chasseur rusé, le fils du géant Nimrod, a cessé de tuer des animaux et, au lieu d'animaux du désert, il frappe la saleté de son peuple. Ce n'est pas dans les déserts qu'il poursuit sa proie, mais il purifie la ville de l'iniquité ; a laissé les animaux en dehors de la ville et l'anarchie frappe à l'intérieur. Il méprise la bile des serpents et ravit son esprit par le jeûne. Au lieu d'un magnifique char, il parcourt la ville à pied et incite tout le monde au repentir. Le roi fait le tour des lieux cachés afin de les purifier des souillures. Il marche humblement pour fortifier la ville tombée dans la tourmente, et avec sa marche humiliante il sème (sème) la paix sur les meules de foin. Jonas est émerveillé quand il voit cela. Il a honte de son peuple en voyant le triomphe des Ninivites. Il pleura sur la postérité d'Abraham, voyant que la postérité de Canaan était bien ordonnée et que la postérité de Jacob devenait folle ; car les incirconcis ont circoncis leur cœur, et ceux qui sont circoncis se sont endurcis le cœur. Ceux qui glorifient le sabbat méprisent la circoncision et n’en font ni salvatrice ni tueuse. Le roi de Ninive sait que la cause de la colère est l'iniquité, et il exclut la culpabilité du mal ; et aussitôt les tempêtes cessèrent. Un médecin visitant une ville sait de quel type de médicament il a besoin. Et par le jeûne, ce glorieux médicament, il guérit la maladie de la ville, avec des sacs et de la cendre il chasse le péché de la ville. Depuis que les Ninivites ont abandonné leurs péchés, le Bon a accru sa grâce. Ils renoncèrent à leurs richesses et à leurs profits, et leur ville et leur patrie furent sauvées. Jonas a exigé qu'ils remboursent leurs dettes pour leurs crimes ; le jeûne leur a pardonné leurs péchés. Les Ninivites discutaient dans leurs assemblées de la manière dont ils pourraient être sauvés, et tout le peuple s'imposait un jeûne afin d'apaiser Dieu avec eux. Qui a révélé aux Ninivites les secrets cachés de Dieu ? Qui a annoncé que le jeûne pouvait changer le formidable décret de Dieu ? Jonas ne leur a pas dit cela ; il avait peur qu'ils ne soient pas pardonnés. Jonas a prêché aux Ninivites que le jugement était immuable. Ils crurent aux paroles de Jonas et, cependant, rejetèrent la terrible sentence. En tant que sages, ils comprenaient ce qu’est Dieu et ce qu’est l’homme ; compris que l’homme est toujours humain et que Dieu est miséricordieux. Ils voyaient que le prophète était strict, mais ils savaient que Dieu était miséricordieux ; ils ne contredisaient pas le strict pour apaiser le Miséricordieux ; le prophète a reçu la vérité et Dieu a reçu la bonté. Jonas leur a enlevé leur espoir, mais le jeûne a accru leur espoir. Jonas a déchiré leur cœur, mais la prière a fortifié leur esprit. La colère s’enflamma grandement, mais le sac refroidit sa force. Les nuages ​​répandaient une épaisse brume, mais à la vue des sacs ils se dispersèrent. L’air était sombre, mais le repentir le rendait lumineux. Les habitants de l'Asie tremblaient, mais ils étaient fortifiés par l'abstinence. La ville choquée était prête à tomber, mais de généreuses aumônes la soutenaient. La même richesse qui multipliait les crimes effaçait aussi les péchés. Les bébés étaient préservés dans les bras de leur mère car ils apprenaient le jeûne et la prière. Les anciens criaient dans leurs sacs et soutenaient leur vie. Comme les jeunes gens pleuraient douloureusement, ils gardèrent leurs couronnes de mariage. Parce que les épouses étaient vêtues de tristesse, elles nettoyèrent leur palais. Et les animaux, privés d'eau, criaient chacun à leur manière. Les voix des hommes et des animaux se fondirent dans un cri inouï. La vérité entendit leur cri, et la bonté délivra la ville du jour prédit par Jonas. La confusion n'a pas cessé, la prière était constante, le jeûne suivait le jeûne, le sac était aggravé par le sac, les cendres étaient ajoutées aux cendres. Les yeux n'ont pas cessé de verser des larmes de repentance, la langue ne s'est pas arrêtée là, criant et implorant des primes. Là, l'oreille n'entendait rien d'autre que les voix des cris et des cris entendus de toutes parts. Les yeux n'y voyaient pas le visage brillant et les lèvres souriantes. Les tristes et les contrits versaient constamment de nouvelles larmes, apportaient le repentir et distribuaient toutes sortes d'aumônes. Des services divins y étaient célébrés chaque jour, de grandes prières y étaient renouvelées chaque jour, des prières salvatrices y étaient visibles chaque jour. Et enfin, par la miséricorde de Dieu, une source de toute consolation s'y ouvrit. Les maris et les femmes se sont revêtus de chasteté, ce qui n'est pas interdit à tous. La pureté intacte y était protégée par le jeûne. La bonne volonté mutuelle adoucissait leur discours ; l'unanimité et l'accord les liaient en tant que membres. Et la bonté s'inclina devant eux ; comme si la rosée leur faisait des bienfaits. L'amour mutuel est apparu parmi les jeunes hommes les uns pour les autres, parmi les maris - la justice envers leurs voisins, parmi ceux qui étaient en colère - la réconciliation, parmi ceux qui se disputaient - l'unanimité, parmi les femmes - le silence et le silence utile, parmi les aînés - l'esprit de paix et de conseil pour le bien, parmi les jeunes hommes - la chasteté, parmi les vierges - la modestie, entre la maîtresse et la servante - l'unanimité. Personne là-bas n'a un regard méprisant, tout le monde est vêtu de vêtements miteux, personne n'y a d'irritabilité, l'envie et la colère se sont arrêtées. Les esclaves et les rois ont le même respect, les serviteurs et les maîtres ont la même boisson, les riches et les pauvres ont le même pain d'humilité, les mercenaires et les nobles ont les mêmes vêtements - le sac, la ville entière porte un seul joug - le repentir. Tout le monde a une chose à faire, afin que chacun puisse recevoir une seule délivrance. Chaque jour, il y a des pleurs de toutes sortes de voix, il y a des gémissements quotidiens de nombreuses douleurs, partout il y a des cris de diverses maladies. La ville entière était secouée par l'assurance qu'on lui présentait ; toutes sortes d'horreurs attaquèrent toute la ville. Il était tout effrayé, comme un oiseau sur une branche instable, et il vacillait et tremblait comme un roseau au vent. A l'aube, ils ne pensaient pas que le soir viendrait ; quand la nuit tombait, ils ne s'attendaient pas à ce que le matin se lève pour eux. La mort était constamment devant eux. Le peuple tout entier tremblait, la ville entière était au bord du tombeau. Jonas comptait les jours. Les Ninivites comptaient leurs péchés. Jonas comptait les nuits, Ninive pleurait ses iniquités. Elle a passé six semaines à pleurer, à veiller et à pleurer. Jonas était dans la brousse, les Ninivites pleuraient dans la ville. Jonas vit leurs larmes et eut très peur de leur jeûne. Il avait l’ombre de la citrouille et eux la chaleur du jour. Son tabernacle fut détruit, et la main droite du Très-Haut les couvrit. Jonas a vu comment leurs âmes, comme de l'eau, étaient répandues devant le Très-Haut ; J'ai vu des rois tomber rapidement dans la poussière ; J'ai vu des bébés pleurer, des taureaux et des agneaux crier ; J'ai vu des mères verser des larmes pour leurs enfants, et les ventres des bébés étaient lavés par les larmes de leurs mères. Jonas voit que les anciens de Ninive se plaignent lorsque les anciens de son peuple se livrent à des actes obscènes. Il voit que Ninive a le cœur brisé tandis que Sion est dans le luxe. Il voit l’Assyrie et approfondit son mépris pour l’arrogante Jérusalem. Il voit que les impurs deviennent chastes lorsque les filles de son peuple sont souillées. Il voit qu'à Ninive les démoniaques se sont tus et ont connu la vérité, et qu'à Sion de faux prophètes, pleins de tromperie, prophétisent. Il voit comment les idoles des païens sont publiquement écrasées et tourne son regard vers les demeures de son peuple : tout y est plein d'idolâtrie. Le Juif est ramené à la raison par les païens et cesse d'être surpris de ce qu'ils ont reçu - Moïse le prêtre, Elie la veuve, et que les païens ont honoré David, qui a été persécuté par Saül. Jonas a peur que le sermon avec lequel il a été envoyé se révèle faux, car il sait que par le repentir, tout ce qu'il a prédit peut être évité. Il voit que les filles des païens rejettent les superstitions de leurs pères, et il pleure les filles de son peuple qui pleurent Tammuz. Il voit qu'à Ninive les magiciens et les devins ont disparu, et que les sorciers et les Chaldéens marchent en Judée. Il voit que les prêtres détruisent de leurs propres mains les autels assyriens, et à Sion chacun se construit un autel à sa porte. Jonas voit que Ninive, en tant qu'église, a rassemblé ses fils, que tout a été purifié et que le jeûne y est glorieux. Et les Juifs transformèrent le saint église de Sion en un repaire de voleurs. Il voit que le roi de Ninive adore Dieu et que Jéroboam s'incline devant les taureaux. Les Ninivites comptent avec un cri leurs iniquités devant Dieu, et les Juifs sacrifient leurs fils et égorgent leurs filles aux démons. Les Ninivites versaient leurs larmes devant Dieu en jeûnant, tandis que les Juifs versaient leur vin nouveau devant les idoles. Les Ninivites sont parfumés de la puanteur des lamentations, et l'odeur de l'encens idolâtre flotte à travers Sion. L'espoir des Juifs disparaît, celui des Gentils augmente. Les Juifs ont la pompe, les Ninivites ont l'humilité ; en Judée - méchanceté évidente, à Ninive - grande lamentation. Les vivants pleurent les morts, et les Ninivites pleurent les vivants. Tout le monde pleure son fils, chacun pleure son parent. La beauté des femmes s’est évanouie à force de pleurer et de jeûner. Chacun embrasse son voisin et verse des larmes sur sa poitrine. Il y avait là une grande tristesse, une grande souffrance là, les vivants se préparaient à descendre aux enfers de la terre. Moins il restait de jours, plus les larmes coulaient abondamment, comme s'ils étaient déjà morts et n'étaient plus en vie. Le jour approchait où la ville devait être détruite, le jour où elle devait périr. Dans toute la ville, il y a des pleurs, des sanglots et des cris. L'argile terrestre est mouillée des larmes de ceux qui la cultivent. Les parents ont placé leurs enfants devant eux, leur héritage devant eux, et ils pleurent ensemble les héritiers et l'héritage. Les mariés se font face et pleurent les uns les autres. Qui peut retenir son âme à la vue d’un si triste spectacle ? Les mariés sont debout, et leurs cris et leurs larmes se mélangent. Les jeunes gens et les jeunes femmes se lèvent, et à la vue de leur beauté et de leur minceur, un cri atteint les cieux. Debout au sol, ils pensent que celui-ci s'est déjà ouvert ou qu'il se balance sous eux, comme un voilier. Les anciens et les anciens se tiennent aux côtés de ceux qui auraient dû les enterrer et sanglotent fort en criant : « Qui fermera nos yeux, qui nous abandonnera pour l'enterrement ? Ils pleurent sur leur mort, qu'il n'y aura personne pour les enterrer et les consoler, ils pleurent sur leur enterrement, qu'il n'y aura personne pour leur creuser une tombe et les enterrer. Ils pleurent à cause de leurs vêtements magnifiques, car il n'y aura personne pour couvrir leur nudité avec eux. Chacun imagine sa mort sous ses yeux avec douleur et, gardant cela dans ses pensées et sa mémoire, pleure amèrement. Tout le monde se demande à quel genre de fin ils sont voués, à quel genre de mort on leur prépare ? Le cœur de chacun est tourmenté lorsqu'il entend que la terre va s'ouvrir ; son visage change lorsqu'il apprend que la terre va s'effondrer. Les rois et les reines se tiennent debout, vêtus de sacs au lieu d'écarlate, et la pensée que demain ils ne seront plus là aggrave leur tourment. Chacun embrasse la poussière (la terre) et invoque Dieu ; chacun prie en criant et remplit sa poignée de cendres. Il n’y a pas de sanglots qu’on ne puisse y entendre. Même les murs versaient des larmes à la vue des sacs saupoudrés des cendres du chagrin. Tout le monde est vêtu de sacs et toute la journée est dans l’obscurité constante. L’air lui-même se trouble, le ciel est en ébullition. Soudain - des nuages ​​et des tempêtes, des ténèbres épaisses et impénétrables, coup après coup, tonnerre après tonnerre, éclair après éclair. Partout il y a des tremblements et des frémissements du cœur. Tout le monde regarde la terre en pensant qu’elle est déjà en train de s’effondrer. Tout le monde pleure les uns les autres, imaginant qu'ils vont bientôt mourir. Chacun pleure son frère, chacun pleure son bien-aimé. Chacun appelle son prochain pour le regarder et se contenter de sa vue, car bientôt leurs réunions prendront fin et ils descendront ensemble au Shéol (l'enfer). À la fin de certains jours, ils se tenaient par la main et se préparaient à la mort. Enfin vint le jour qui enleva tout espoir, le jour où la colère devait s'accomplir ; La nuit qui suivit les six semaines arriva également. Tout le monde réfléchit en larmes : à quelle heure la ville sera-t-elle détruite, sera-t-elle ruinée le soir ou tombera-t-elle le matin ? A quelle montre la voix douloureuse se fera-t-elle entendre ? Ils pensent que la ville tombera le soir, mais le soir est venu et la ville tient bon. Ils pensent qu’ils seront engloutis la nuit, mais la nuit les a aussi maintenus en vie. Ils pensent qu’ils seront exterminés dans les ténèbres les plus profondes – mais les ténèbres sont passées et ils n’ont pas péri. On pense que la ville tombera le matin - et le matin est venu, et l'espoir a augmenté ! Au moment même où ils se considéraient perdus, la délivrance arriva tout à coup, et chacun regarde avec joie son prochain. Pendant quarante jours, la terre ne cessa de trembler. Jonas se tenait à distance et avait peur de mentir. Finalement, les tremblements et les hésitations cessèrent. Au moment même où tout espoir avait disparu, le message de générosité fut donné. Et ils virent un signe de miséricorde, ils virent que la terre cessa de trembler, le tonnerre et les éclairs se turent. L'ouïe et la vue sont ravies. Le Bon, voyant leurs larmes, eut pitié de leur vie. Bien qu’ils ne soient pas morts, leur tourment était grand ; de leur vivant, ils ont goûté à la mort. Durant ces six semaines, les morts furent plus calmes que ceux qui restèrent en vie. C'étaient les mêmes morts, mais pas enterrés. Un frère a rencontré son frère et n'a pas reconnu son visage ; se sont rencontrés et n'ont pas distingué son apparence ; l'oreille était incapable de distinguer une voix d'une voix, et l'œil était également incapable de distinguer une image d'une autre. De souffrance, ils devenaient comme des ombres sombres, de jeûne strict ils devenaient comme des tisons brûlés, de veillées leur chair fondait, il ne restait que la peau et le squelette. Lorsque Jonas pensa que la ville était sur le point de tomber, ce jour-là et à cette heure-là, il fut délivré de la destruction. Le nuage et la brume se sont précipités, se sont dissipés et ont disparu soudainement. Il y eut un silence, un espoir accru et la ville morte ressuscita. Jonas était vêtu d'une grande tristesse, mais les visages des Ninivites brillaient. La nouvelle de la délivrance leur fut annoncée à tous lorsqu'ils virent que l'air était devenu clair. Ils se sont agenouillés en prière, ont levé les mains au ciel, toutes les lèvres ont rendu grâce et toutes les langues ont loué Celui qui, avec sa colère, les a redonnés à la vie par la repentance. Apaisant le Seigneur qui est aux cieux, ils dirent : "Tu nous as réjouis, ton peuple sur terre, en nous relevant de la poussière ; tu nous as donné une nouvelle vie ; entre tes mains nous avons trouvé les bénédictions qui nous attendaient ; tu n'as pas trompé nos espérances et tu nous as ramenés à la vie de la destruction. Dans ta main nous avons trouvé la clé de la repentance, car une bonne espérance nous a été donnée du trésor de Dieu. " "A quoi te servirais-tu, Juif, si nous mourions tous ? Quel avantage cela te servirait-il, prédicateur, si nous étions tous mis à mort ? Quel gain obtiendrais-tu, fils d'Amathi, si nous nous taisions tous dans le schéol ? Et quel mal cela te fait-il maintenant que tu es devenu célèbre pour notre repentir ? Quelle tristesse as-tu de nous avoir guéris et toute notre congrégation t'apporte de la gratitude ? Pourquoi es-tu triste d'avoir acquis notre ville ? Pourquoi te plains-tu, ô vainqueur, alors que nous, les pénitents, sommes votre triomphe ? Vous devriez vous réjouir d'être devenu un restaurateur et non un destructeur. C'est suffisant pour votre joie et d'avoir réjoui les anges du ciel. Vous devriez vous réjouir sur la terre, car Dieu s'est réjoui dans le ciel que tout le monde connaisse Dieu. la mémoire puisse être magnifiée. Bénis la ville qui a été libérée du châtiment qui la menaçait. Bénis, Jonas, notre patrie, car désormais elle proclamera ton nom. Pendant six semaines, ta bouche n’a rien mangé ; autorisez le jeûne, arrêtez de vous plaindre. Réjouis-toi avec nous, Juif, c'est une grande fête, le souvenir en sera conservé à travers toutes les générations. De génération en génération proclameront nos lamentations et notre délivrance. Ceci et bien d’autres choses semblables furent dites à Jonas par les Ninivites. Jonas était assis hors de la ville ; Toute la ville vint vers lui, et tout le monde entendit que Jonas posait la question et lui-même répondit à celui qui l'interrogeait. Le Saint-Esprit, parlant par sa bouche, le contredit. Deux personnes parlaient : Dieu et le prophète. Toute la ville entend ce que le prophète dit de la citrouille, de lui-même, du Seigneur et de la ville ; Il apprend qu'il discute avec son Seigneur au sujet de la ville. Les discours des deux intervenants peuvent être entendus dans sa bouche. Le Juif sert de médiateur pour les deux parties. De nombreuses foules se sont rassemblées pour écouter les paroles du prophète. Et comme il a parlé au Seigneur dans leur langue, ils entendent qu'il pleure et demande la mort, parce que sa citrouille a péri. Et le Saint-Esprit lui répond, qui, par ses propres lèvres et sa propre langue, combat avec lui pour la cause de Dieu. Ils entendent Dieu lui dire pour défendre la ville : "Tu es tellement affligé, Jonas, parce que la citrouille sans valeur, que tu n'as pas cultivée, a disparu. Une nuit, elle a poussé la citrouille, et une nuit elle l'a séchée ; compare cette citrouille flétrie et morte avec cette ville. Qu'elle soit ton professeur, apprends d'elle la prudence. " De cette citrouille sans valeur, apprenez ce qu'est la miséricorde. Vous avez pitié des citrouilles, mais moi, j'ai pitié de la ville qui, grâce à vous, est devenue une ville de pénitents. Vous avez dressé un tabernacle sur la terre et détruit complètement les villes ; vous sauvez la citrouille sans valeur et renversez la pierre principale. Où est ta justice, Jonas, quand tu compares les villes aux citrouilles ? Vous êtes gentil avec la brousse, mais cruel envers la ville. La citrouille à partir de laquelle la nourriture est préparée est plus importante pour vous que ceux qui la mangent. La citrouille donnée en nourriture a plus de valeur pour vous que ceux qui se repentent. À votre avis, les feuilles d’une citrouille sont-elles meilleures que les gens intelligents, ses branches et ses fleurs sont-elles meilleures que les jeunes hommes et les enfants ? La ville entend cela et loue à l'unanimité Dieu, qui entre en justice pour eux et combat pour eux. Dieu fait du prophète un médiateur : il fut accusateur au procès, mais devint accusé ; justifié, même s’il ne le voulait pas. Dieu a transformé ses paroles en mensonge afin que les habitants de la ville puissent être sauvés. Et Jonas se repentit, et Dieu resta infidèle. Les justes ne s’affligent pas du repentir des pécheurs, et Jonas ne s’afflige pas du repentir des pécheurs. Il a désormais l’occasion d’annoncer la délivrance à la ville, et il serait injuste de rester silencieux à ce sujet. Ceux qui se repentent ne connaissent pas l’état de leurs affaires, à quel point la vérité de Dieu est en colère, à quel point la repentance donne la vie. Jonas a prêché pour montrer à quel point la justice de Dieu était en colère. La citrouille fanée proclamait haut et fort combien la bonté de Dieu est miséricordieuse. Les gens autour de Jonas louaient Dieu à haute voix pour tout ce qu’ils entendaient de leurs oreilles et voyaient de leurs yeux. Avec nos oreilles nous entendions le juste, avec nos yeux nous voyions la citrouille. Un signe surnaturel a été observé dans la citrouille qui a soudainement germé. Lors de sa mort, ils ont appris encore plus et ont appris que la miséricorde de Dieu est avant tout. Les Ninivites prennent avec amour le prédicateur, le portent dans leurs bras comme un roi, l'assoient sur le trône avec honneur et s'inclinent devant lui. De nombreuses armées de pénitents lui apportent leurs présents, offrent leur dîme, et quels que soient les vœux qu'ils ont prononcés pendant leurs douleurs, ils le prennent tous et le lui apportent. Les jeunes gens lui apportent des bagues, les jeunes gens lui apportent des chaînes ; Ils lui donnent des colliers, des ceintures et des boucliers. Le roi ouvre devant lui son grand trésor et lui fait don d'une grande partie de ses richesses. Les lèvres de tous louent Dieu comme le Miséricordieux ; les lèvres de tous bénissent Jonas en tant que prédicateur. Des dons et des dîmes sont déposés sur le char, des hommes sont donnés pour l'escorter avec honneur jusqu'au pays d'où il est issu. De tels honneurs ont été accordés à Jonas ; En tant que roi ou fils des rois, le fils d'Amathi est honoré. Il était transporté par les poissons dans la mer et par le char royal sur terre. Dans les profondeurs de la terre, il fut humilié, sur terre il fut exalté. Lorsqu'il marchait dans les profondeurs de la mer, il était précédé de poissons ; à terre, il était précédé de cavaliers. Il secoua la mer en descendant, et la terre ferme en remontant. Les poissons dans la mer et les gens sur terre furent plongés dans la confusion par lui. Il y eut une terrible tempête dans les abîmes et une grande agitation dans la ville. Lorsqu'il descendit dans les vagues, les terribles animaux marins furent horrifiés. Et quand il monta sur terre, des villes fortes le reçurent. Énorme était le poisson qui l'engloutissait, puissant était le roi qui le recevait. Le poisson lui a préparé un chemin, le roi a aplani le chemin. Les poissons étaient accompagnés de poissons et le char de cavaliers. Le roi de Ninive envoya des messagers pour préparer une demeure pour le prophète en cours de route. Dieu montra au poisson où aller, et le roi montra le chemin où transporter le prophète avec honneurs et cadeaux. Il marchait avec de grands honneurs, tout le monde venait à la réunion et s'inclinait devant lui avec admiration. Les rois tremblaient devant lui comme un formidable prédicateur ; craignant sa prédication, ils lui accordèrent de grands honneurs. Chaque ville, en le voyant, était horrifiée, comme si sa venue menaçait la destruction. Les villes lui rendirent hommage, s'inspirant de l'exemple de Ninive. Elle est devenue un miroir dans lequel le monde entier voit la justice. Lorsque Jonas atteignit son pays, les frontières de son peuple, il commença alors à laisser partir ses guides, leur demandant de le laisser en paix. Il craignait qu'ils ne voient l'idolâtrie de son peuple, que les païens, corrigés par la repentance, ne se corrompent parmi les méchants et n'apprennent la méchanceté de son peuple. Il craignait que la blessure, refermée et cicatrisée, ne se rouvre. L’exemple ignoble des gens modestes est nuisible, mais combien plus destructeur est l’exemple de quelqu’un qui se trouve à un degré élevé de développement et qui chute ? Si un méchant humilié fait du mal, à combien plus forte raison un pécheur impie et sans honte est-il plus nuisible ? Un pécheur éhonté, pour ainsi dire, met de force son levain dans les autres et, par sa proximité et sa communauté, pousse les autres à l'insolence. Jonas avait peur que son peuple sans loi, se livrant à toutes sortes de méchancetés, ne rende méchants les païens de bonne humeur qui arrivaient. Mais il avait honte de les laisser partir sans aucune raison ; c'était impoli de ne pas s'occuper d'eux. Il avait peur de les conduire avec lui, de peur que la postérité de Canaan ne se moque des fils d'Abraham lorsqu'ils venaient vers eux. Jonas a remercié ceux qui l'accompagnaient, les a embrassés gentiment, leur a donné une sainte bénédiction, les a sagement instruits, leur a docilement conseillé de revenir, les a exhortés à suivre les conseils qui leur ont été donnés et à obéir à ses paroles. Mais peu importe à quel point il était convaincu, ils ne respectaient pas ses convictions ; peu importe combien il demandait, ils n'avaient pas honte de ses demandes ; conseillé, et personne n’a tenu compte des conseils ; embrassé et lâché prise - et personne ne s'est incliné. "Nous sommes venus avec vous dans votre pays pour y tirer profit de nous-mêmes, pour y apprendre de bonnes mœurs, des statuts et des règles. Dans votre pays, nous apprendrons la justice, car un peuple bien élevé y habite. Apprenons-y la pureté, car il est habité par des amoureux de la pureté. Des gens glorieux qui y vivent, nous apprendrons des actions glorieuses. Laisse-moi entrer et voir les hommes radieux; laisse-moi entrer et voir les élus; laisse-moi entrer et voir le pays où est vrai la foi réside ; laissez-moi entrer et voir un pays dans lequel l'idolâtrie n'a pas pénétré ; laissez-moi entrer, voir et louer le pays dans lequel il n'y a pas de sorcellerie ; laissez-moi entrer et voir ceux qui observent le sabbat (libres) de toute méchanceté ; laissez-moi entrer et voir ceux qui ont été circoncis, ayant circoncis le cœur avec la chair ; laissez-moi entrer et voir les bienheureux, avec qui le mensonge ne vit pas ! impudicité. Un peuple qui condamne les méchants, jusqu'où doit-il être lui-même loin de la saleté ? Un peuple qui sert de miroir aux autres, combien doit-il être beau en lui-même ? Est-il possible que ceux qui enseignent eux-mêmes le jeûne aux étrangers soient intempérants ? Est-il possible que ceux qui enseignent aux autres à être honnêtes soient eux-mêmes des menteurs ? S’ils nous méprisaient à cause de nos péchés, quelqu’un oserait-il les mépriser ? Ne nous prive pas, nous tes guides, de tels bienfaits, Juif ! Tu nous as rendus repentants, permets-nous de devenir justes grâce à toi. En récompense du travail de nos pieds, permets-nous d'entrer parmi ton peuple, d'emprunter de bons exemples à ton pays et de les amener dans notre patrie ; laissez-moi entrer et prendre de bons exemples pour ma ville ; permettez-moi d'entrer et de voir les jeunes hommes servir de modèles de bonne conduite ; laissez-moi entrer et voir des enfants qui sont des exemples de tout ce qui est bon ; laissez-moi entrer et voir leurs rois, afin que notre roi puisse être comme eux, voir leurs juges, afin qu'il puisse apporter le même exemple à notre pays. Mais qui peut énumérer tout ce que disaient les pénitents ? Quand tout cela et bien d'autres encore, dirent-ils, Jonas écoutait et se taisait, la tête baissée jusqu'à terre, il avait honte des fils de son peuple, parce qu'ils étaient méchants et indécents. Le fils d'Amafiin trouva cela plus regrettable que la destruction de la citrouille et la chaleur du soleil qui lui brûlait la tête lorsqu'il demandait la mort. Pour se calmer, il lui suffisait de courir, mais où courir ? Les Juifs le plongèrent dans une plus grande tristesse que ceux qui l'avaient pris et jeté à la mer. Comment Jonas a-t-il pu cacher les vices de son peuple ? Il a mis en œuvre le même truc qu’il a utilisé en mer et a trouvé une excuse sur terre. Lorsqu'il s'est enfui, il a persuadé les passagers du navire de l'emmener. Et maintenant il persuada les Ninivites de se séparer de lui, en disant : " Il y a maintenant une grande fête dans notre pays, à laquelle il est impossible à un étranger d'assister ; maintenant les fils de mon peuple ont une fête à laquelle il est impossible à aucun des païens d'assister. C'est maintenant une grande fête pour les circoncis ; les incirconcis ne doivent pas y entrer ; mais vous, bien que repentants, vous êtes incirconcis. La pure fête est profanée par la présence du incirconcis, partez en paix, revenez en paix dans votre pays et revenez quand les vacances seront terminées ; acceptez mon conseil, ne rejetez pas ma demande. Les simples d’esprit ont tenu compte des convictions que Jonas leur avait fournies ; Ils se séparèrent de lui, s'inclinèrent devant lui et acceptèrent sa bénédiction. L’ensemble de l’hôte était affligé. Tout le monde a pleuré en se séparant de lui et a regretté que les vacances qui leur étaient arrivées les aient empêchés. Et il n'avait pas tant peur de mentir que peur qu'ils refusent de se séparer de lui. Jonas était déjà allé loin, mais ils restaient toujours aux frontières. Et ils virent une haute montagne devant eux, et ils eurent une idée et décidèrent de l'escalader immédiatement, afin d'avoir au moins un aperçu de la terre vers laquelle ils arrivaient. Et ils commencèrent à monter, et ils étaient déjà parvenus au sommet pour contempler la terre promise, afin que, même s'il leur était désormais impossible d'y entrer, ils ne perdent pas au moins l'occasion de la voir. Finalement, ils montèrent, fixèrent leur regard, virent la terre entière, tremblaient et avaient peur. Et un tourment terrible les saisit, car sur les montagnes il y a des autels, sur les hauteurs il y a des églises d'idoles, dans les bosquets il y a l'idolâtrie, parmi les arbres il y a la fornication, sur les portes il y a des images d'idoles devant lesquelles s'inclinent ceux qui entrent. Il n'y a pas de vices, d'innombrables souillures, aux sources - ablutions, aux puits - purification, dans les maisons - convoitise, dans les jardins - adultère, sur les meules de foin - sages et sorciers. Ils montèrent encore plus haut et virent ; dans les maisons, il y a d'innombrables autels ; l'un s'incline devant l'idole, l'autre verse une libation au démon. Aux frontières il y a des génisses jetées par Jéroboam : l'une est placée à Beer Sheva, l'autre à Dan, on y brûle de l'encens, on fait des libations et des sacrifices, on égorge des veaux vivants devant les génisses mortes. Chacun s'incline jusqu'à terre devant son idole, son idole. Il y a l’avidité et son amie est l’insulte envers le prochain ; il y a la gourmandise et sa sœur est l'ivresse ; il y a de la volupté et de l'adultère qui y sont associés ; il y a la tromperie et le vol à proximité ; il y a l'astrologie et la divination qui y sont liées ; il y a un mensonge évident et une méchanceté secrète qui en sont inséparables. Ils voient les péchés ouvertement commis, les contrevérités et la méchanceté des habitants : les maris - avec les prostituées, les femmes - la mère et la fille - se tiennent comme des filets dans les rues. Partout il y a la mort et voici, Satan est son confident. Les princes sont méchants, les juges sont sans loi ; leur cupidité est comme le feu, leur tromperie est comme l'enfer, leur demeure est comme une fosse, leur maison est comme un abîme. Le prêteur est l’abîme ardent, le débiteur est Satan ; tous deux se torturent jusqu'à ce qu'ils soient amenés au tourment éternel. Leurs enfants ne jurent que par les noms de leurs dieux. Les païens ont une part de méchanceté, ils en ont quatre-vingt-dix-neuf. Qui est capable de compter la grande multitude de leurs péchés ? Le nombre de péchés de ces boucs debout à leur gauche a augmenté. Les Ninivites tremblaient et tremblaient devant la méchanceté qui apparaissait sous leurs yeux. Et ils se disent: "Ne voyons-nous pas un rêve? Est-ce la Terre promise ou Sodome? Sommes-nous la postérité d'Abraham ou des démons? Voyons-nous des gens ou des esprits sous la forme de personnes? N'est-ce pas ici que la méchanceté que nous avons chassée de notre pays est passée et réinstallée? Les mêmes idoles que nous avons détruites là-bas ne sont-elles pas restaurées ici? Ces autels que nous avons renversés n'ont-ils pas poussé des ailes et volé ici? Combien désiré par tout le monde ici est la peste qui a cessé dans notre pays ! Comme l'étoile que nous avons rejetée est honorée ici ! La sorcellerie, qui est humiliée dans notre pays, a ici une large place. L'idolâtrie qui s'est enfuie de nous regarde par toutes les fenêtres. dans les pupilles de leurs yeux, perceptible dans leurs narines. Comme ils honorent ici le soleil, devant lequel ils ne s'inclinent pas ailleurs ! Comme ils s'inclinent ici devant les génisses, qui sont méprisées ailleurs ! Si quelqu'un dit que c'est notre pays ou que tout ce que nous avons est venu ici, alors nous répondrons qu'il y a beaucoup de nouveautés ici. La saleté est sans fin : il y a ici une anarchie qui ne s'est jamais produite dans notre pays. Des péchés sont commis ici que vous ne trouverez pas ici. Michée a créé une idole à quatre visages. Dans notre pays, ils n'apportaient pas de libations et ne s'inclinaient pas devant le serpent de cuivre. Ce peuple est sous la malédiction du serpent antique. Comme un serpent vivant, ils sont maudits parce qu’ils apportent une libation à un serpent mort. Nous n’avons pas sacrifié d’enfants aux démons, mais ici nous voyons que des enfants sont massacrés. Dans notre pays, on sacrifiait des animaux, ici on sacrifie des filles. Si tels sont les patrons de ce peuple, alors leurs mœurs doivent être tout aussi mauvaises. Si telles sont les lois de ce peuple, alors ses actes sont encore plus éhontés. Si tels sont leurs pères, alors, bien entendu, la génération actuelle est tout aussi obscène. Si tel est son Dieu, alors ce peuple est une source d’idoles. Un peuple qui professe un Créateur unique commencera-t-il réellement à fabriquer et à vendre des idoles ? Ils se glorifient par leur nom, se qualifiant de fils des justes. Selon eux, il suffit d’être appelés fils de Jacob. Les insensés se considèrent déjà comme des saints, car ils portent des noms de saints. Leur nom est célèbre dans le monde entier, mais leurs actes sont méchants. Ils pensent qu’ils sont justes parce qu’ils viennent d’Abraham. Toute leur fierté est dans leurs noms, dans le fait que le nom d'Israël leur appartient, toute leur gloire est dans le fait qu'ils sont circoncis, et pourtant ils sont pécheurs, dans leur manière de vivre ils ne ressemblent pas aux fils d'Abraham. Pour eux, le nom d’Abraham et la circoncision sont plus importants que la foi. Le sabbat donné par Dieu est pour eux plus grand que Dieu lui-même. Ils reprocheront à Dieu s'il abolit ses lois ; ils sont prêts à prescrire des lois au Législateur lui-même. Eux-mêmes sont sans loi, mais Dieu est sous la loi. La loi est placée au-dessus du Législateur, non pas pour préserver la loi, mais seulement pour blâmer le Législateur. À leurs yeux, Moïse et les prophètes sont moins importants que les libations. Toute leur gloire est dans les sacrifices, toute leur grandeur est dans les sacrifices. Il semble suffisant à ces gens fiers de se vanter de fumer. Pour ces aveugles, il semble suffisant de s'asperger de sang et de la crasse de leurs entrailles. Ils pensent que Dieu aime les sacrifices plus que la pure vérité qu’il a lui-même enseignée. C'est ainsi que les repentants raisonnaient entre eux et parlaient des Juifs. Et de même qu'ils avaient ardemment désiré entrer et voir la terre, maintenant, en ayant assez de la vue, ils la haïssèrent et s'enfuirent avec horreur. Leurs esprits étaient indignés à la vue de l’anarchie qui régnait là-bas. Ceux qui se repentaient virent que les Juifs étaient couverts de ces ordures qu’ils avaient déjà enlevées. Les païens rejetaient l’idolâtrie, et ce peuple obscène s’y livrait. Et ils se disent : « Levons-nous, partons d’ici, afin que nous ne soyons pas engloutis nous aussi par les iniquités de ce peuple impie. À Ninive, il y a un grand espoir, mais ici, une grande horreur. Peut-être qu’au lieu de Ninive, qui a échappé à la destruction, ce pays sera détruit. En vérité, ce peuple est perdu et rejeté. Il n'y a rien de bon là-dedans, tout est couvert de nos abominations. Que la mémoire du bienheureux prophète soit magnifiée dans notre pays, il est l'auteur de notre salut, de lui nous avons reçu tout ce qui est utile. Ils parlèrent donc et partirent avec crainte, achevèrent leur voyage sains et saufs et retournèrent joyeusement dans leur pays. Et dans une vraie joie, ils dirent judicieusement : " Louange à Dieu qui a fait honte à ce peuple par les païens ! Que la voix de louange s'élève vers Lui de la part des pécheurs devenus justes ! Qu'ils lui apportent des fruits purs de ceux qui se sont repentis et sont devenus purs ! Que de nouvelles louanges lui soient offertes par les esprits qui étaient dans la crainte ! Que les irritables et les colériques le louent pour sa paix. Que les sensualistes lui rendent grâce et remerciements pour sa chasteté. Et que le Que les oppresseurs le louent pour leur avoir enseigné l'aumône, que les intempérants louent le fait qu'ils ont appris à jeûner, que ceux qui s'adonnent à l'ivresse louent le fait qu'on leur a appris à boire avec modération, que les prédateurs se vantent d'avoir changé et qu'ils soient devenus généreux, que les impudiques louent ceux qui sont libres de la convoitise. ont pris conscience et sens. Que les insulteurs le louent parce qu'il a appris à leurs lèvres à bénir. Qu'Il bénisse l'orphelin, pour qui Il est devenu un soutien. Que la veuve l'adore car, par sa miséricorde, il a pris soin de son malheur. Que le mendiant qui remplit son koshnik (panier) le bénisse de bénédictions. Que le villageois le loue, Celui qui a multiplié le nombre de ses sujets et rempli son ventre. Que l'agriculteur le loue, que l'héli-niveleur le loue, que les artistes qui travaillent à leur travail le louent. Que les rois le louent, car il y a la paix dans les villes et le silence dans l'empire. Que les guerriers se vantent d'avoir échappé à la mort. Que les dirigeants se félicitent d’être à nouveau investis du pouvoir. Que les riches se félicitent d’avoir revu leurs trésors. Que les parents se félicitent du fait que leur espoir pour leurs fils a augmenté. Que les fils aussi se glorifient de voir leurs pères. Que les jeunes innocents se félicitent du fait que leur vie a été prolongée. Laissez les bébés se féliciter du fait qu’il y a quelqu’un pour les porter sur leurs épaules. Que celles qui sont enceintes se glorifient de ce que leurs fruits ne périssent pas. Que les jeunes mariés se glorifient d'être entrés dans la chambre nuptiale et de se réjouir. Que les mères soient félicitées pour avoir eu la chance de procréer. Que ceux qui allaitent félicitent le bébé au sein. Que les vierges se glorifient d'avoir été délivrées de la destruction. Que les juges bénissent qu'ils ne soient pas condamnés selon le mérite de leurs tribunaux. Que les tortionnaires bénissent le Bon de ne pas avoir été soumis à la torture qu'ils ont eux-mêmes subie. Que les débiteurs se félicitent du fait que la dette n’a pas été recouvrée auprès d’eux. Que les créanciers vous bénissent pour avoir déchiré l'écriture des dettes. Que les voleurs rendent grâce pour ne pas avoir récolté ce qu'ils ont semé. Que les ravisseurs vous remercient d'être soudainement devenus généreux. Qu'ils louent Dieu, aussi bien ceux qui ont causé du mal que ceux qui ont été réduits à un état misérable, parce qu'ils sont revenus à l'unanimité. Et celui qui a fait du mal n'est pas vaincu, et celui qui a subi du mal est sauvé. Que des actions de grâces soient offertes dans les palais, afin que leurs habitants soient en admiration. Qu'ils se vantent davantage d'avoir été délivrés de la destruction et que les années de leur vie aient été prolongées. Que les esclaves et les esclaves glorifient et louent, car même un esclavage dur vaut mieux que la liberté dans les tombes. Que la mère se réjouisse et soit réconfortée de revoir son bien-aimé. Que tous les âges et toutes les conditions apportent des louanges joyeuses à ceux qui ont échappé à la destruction et qui sont pour ainsi dire nés de nouveau. Et notre repentir, comme je l'ai dit, en comparaison avec le repentir des Ninivites, n'est rien de plus qu'une ombre. Une personne véritablement repentante a toujours peur et, dans les moments de silence, lorsqu'elle est pleine d'espoir, elle se souvient constamment de sa punition. Un esclave que son maître punit quotidiennement n'oublie pas ses coups. Et celui qui oublie le châtiment dès que sa colère passe, au début de sa colère il se repent, et à la fin il devient rebelle, se nourrissant de l'espoir que le malheur ne lui arrivera plus, et se rassurant que le Tout-Puissant ne se vengera plus de lui pour ses iniquités. Les Ninivites, du début à la fin, se repentirent de tout leur cœur. La ville entière était en admiration chaque jour et louait Dieu, la ville entière était comme un navire en pleine tempête et bénissait le Seigneur. Raisonnables et déraisonnables, les gens et les animaux l'ont loué. Et avec joie dans leur cœur, au lieu de sacs, ils se préparèrent des vêtements lumineux. Béni soit Celui qui aime les justes et multiplie les repentants en Assyrie ! Vous pourriez être intéressé par :