A las palabras del libro del profeta Jonás: “Levántate y ve a la gran ciudad de Nínive…”

"Levántate y ve a Nínive, la gran ciudad, y predica en ella conforme a la primera predicación que te dije. Y se levantó Jonás y fue a Nínive, como el Señor había dicho" (Jon. 3:2-3) Aquí Jonás predica en Nínive, un judío entre los malvados. Entró en la ciudad con un sermón amenazador y la confundió con sus terribles transmisiones. La ciudad pagana está confundida por el predicador judío; como el mar fue turbado por Jonás, que salió del mar, y es abrumado como las olas del mar. Jonás entró en el mar y lo alborotó, salió a la tierra y la confundió. El mar temblaba mientras corría; La tierra tembló cuando comenzó a predicar. El mar se calmó con la oración, la tierra se calmó con el arrepentimiento. Jonás oró en la gran ballena, los ninivitas oraron en la gran ciudad. La oración salvó a Jonás y la oración salvó a los ninivitas. Jonás huyó de Dios, los ninivitas huyeron de la pureza. Tanto Jonás como los ninivitas fueron declarados culpables por la justicia. Tanto Jonás como los ninivitas se arrepintieron ante él y fueron liberados. El arrepentimiento preservó a Jonás en el mar y a los ninivitas en la tierra. Jonás aprendió por sí mismo que aquellos que se arrepientan recibirán misericordia. Sobre sí mismo, la Bondad le mostró un ejemplo de su misericordia hacia los pecadores: le mostró que así como Él fue liberado por Ella del mar, así Ella libraría a la ciudad sumida en los pecados. Al igual que el mar, Nínive fue agitada por Jonás, que salió del mar. El justo Jonás abrió la boca, Nínive lo escuchó y se avergonzó. Un predicador judío sumió en la confusión a toda la ciudad. Su boca se llenó de palabras y anunció a sus oyentes: “¡Ay!” Designó la muerte como su destino. El miserable predicador apareció en la ciudad de los gigantes, y su voz desgarró los corazones de los reyes, hizo caer sobre ellos toda la ciudad, en una palabra quitó toda esperanza, derramó la copa de la ira. Los reyes lo oyeron y se avergonzaron, se quitaron las coronas y se humillaron. Los nobles lo oyeron y se horrorizaron, y en lugar de sus magníficas ropas se vistieron de cilicio. Los venerables ancianos lo oyeron y esparcieron ceniza sobre sus cabezas. Los ricos lo oyeron y abrieron sus tesoros a los pobres. Los prestamistas se enteraron y, rompiendo los manuscritos, comenzaron a dar limosnas. Los deudores oyeron, y para no quedar endeudados, pagaron su deuda, y los que prestaron perdonaron sus deudas. Cada uno, como debía, se preocupaba por su propia salvación. No hay ninguna persona que tenga la intención de ofender a otra. Todo el mundo, en obras piadosas, intenta conquistar su alma. Los tati (ladrones) escucharon a Jonás y dejaron hasta lo que les pertenecía. Cada uno se juzga a sí mismo y es misericordioso con su prójimo. Nadie juzga a su prójimo, sino que cada uno se juzga a sí mismo. Cada uno se culpa a sí mismo, porque la ira de Dios encuentra a todos culpables. Los asesinos escucharon y admitieron que ahora no tenían miedo de los jueces. Los jueces oyeron y detuvieron su juicio; La ira de Dios ha silenciado sus juicios; ya no quieren condenar lo que es justo, para no ser condenados con justicia. Todos siembran generosidad para cosechar de ella la salvación. Los pecadores escucharon a Jonás y cada uno confesó sus pecados. Jonás escuchó el granizo obsceno, e inmediatamente abandonó sus abominaciones. Los amos lo escucharon y proclamaron la libertad a sus súbditos. Los esclavos lo escucharon con reverencia y aumentaron el respeto por sus amos. A la voz de Jonás, las mujeres nobles se humillaron y se vistieron de cilicio. El arrepentimiento fue verdadero y los orgullosos se vistieron de humildad. Y nuestro arrepentimiento en comparación con esto me parece no más que un sueño, nuestra oración en comparación con la oración de los ninivitas me parece no más que una sombra, nuestra humildad es sólo una débil apariencia de su humildad. Pocos de nosotros dejamos sus iniquidades durante esta Cuaresma. Los ninivitas daban limosna, pero ¿y nosotros? ¡Oh, si dejaran de insultar! Los ninivitas dieron libertad a los esclavos, pero ¿qué pasa con nosotros? ¡Oh, si tan solo fuéramos misericordiosos con los libres! Cuando Jonás fue enviado a una ciudad sin ley, la verdad de Dios consideró necesario enviarlo con una palabra terrible para la ciudad y le dio una definición terrible. Un médico terrible y con medicinas crueles fue enviado a la ciudad enferma, y ​​él abrió y mostró sus medicinas terribles y poderosas. No fue por esto que la Bondad envió al profeta a destruir la ciudad, pero el predicador no dijo a los habitantes de la ciudad que se arrepintieran. Esto dejó claro que cada enfermo debe cuidar de su propia curación. Cerró la puerta del arrepentimiento delante de ellos para que vieran con qué celo la cerrarían. Jonás anunció una definición terrible a los ninivitas, y ellos estuvieron de acuerdo y reconocieron esta definición como justa, para mostrar cuán fuerte es el arrepentimiento para apaciguar a Dios y cuánta contrición necesita el arrepentido para recibir misericordia a través de su perseverancia. La causa de la enfermedad es el pecado, la propia voluntad y no cualquier necesidad. Una palabra terrible, amenazadora como una espada, aterrorizada, para que el miedo sanara hasta la más rebelde de las enfermedades pecaminosas. La espada es mostrada a los enfermos por un médico que ha venido a curar; La ciudad vio esta espada y quedó asombrada. Como ejecutor de la ejecución, el médico se paró frente a los enfermos, y ellos, asustados, se rebelaron y se apresuraron al arrepentimiento. La palabra de Jonás, como una espada, cortó viejas enfermedades. Sanó con una vara, y esta curación fue mejor que cualquier otra curación. Otro médico halaga a los enfermos y los cura, Jonás predica y cura con cruel reprensión. Viene este sabio médico y al visitar a sus enfermos, les infunde miedo. El enfermo se levanta de su cama porque ve la vara de la ira. Los que están enfermos de lujuria carnal son sanados. Cada uno se abstiene de la lujuria carnal y se convierte en su propio médico. Cesaron las fiestas entre reyes y las cenas entre príncipes. Cuando hasta los niños languidecen y no comen leche, ¿quién instituirá las fiestas? Cuando no se da agua a los animales de tiro, ¿quién beberá vino? Cuando el rey se vista de cilicio, ¿quién se vestirá con vestiduras magníficas? Cuando las rameras se hayan vuelto castas, ¿quién no se abstendrá del lecho conyugal? Cuando los incontinentes estén llenos de terror, ¿a quién se le ocurrirá reír? Cuando los alegres lloran, ¿quién se consolará con bromas? Cuando el pueblo empezó a guardar la verdad, ¿quién ofendería a su prójimo? Cuando toda la ciudad esté en crisis, ¿quién cuidará de su hogar? El oro se tira y nadie roba; Los tesoros están abiertos y no hay quien robe. Y las necias cierran los ojos para no mirar a las mujeres, y las mujeres se quitan sus adornos para no ofender a los que las miran; Les quedó claro que esto causaría daño mutuo; Si otros son tentados por ellos, entonces nosotros mismos no tendremos salvación. Las bellas esposas no impidieron que los habitantes se arrepintieran; supieron que era por ellos que los penitentes se lamentaban. Entonces se sanaron unos a otros y fueron sanados unos de otros por el arrepentimiento. Nadie llevó a su prójimo al pecado, cada uno trató de deshacerse de su propia falsedad, cada uno animó a su prójimo a orar y pedir. Toda la ciudad se convirtió en un solo cuerpo, protegiéndose completamente. Cada uno enseñaba a su prójimo a no pecar contra el otro, pero trataba de hacerlo justo. Nadie oraba allí sólo por su propia salvación, sino que todos, como miembros de un solo cuerpo, oraban unos por otros. Toda la ciudad, como un solo cuerpo, se preparaba para la destrucción. Los inocentes no podían esperar sobrevivir sin los pecadores, porque tanto el bien como el mal estaban conectados entre sí como miembros. Los justos oraron por los pecadores, para que los pecadores fueran salvos; los pecadores oraron por los justos para que los justos fueran escuchados; los inocentes oraron para que la oración de los justos fuera aceptada. El hermoso llanto de los bebés hizo llorar a toda la ciudad, el llanto de los niños puso en fuerte movimiento el corazón y todo el interior. Los ancianos se rociaron con ceniza, las ancianas se arrancaron y arrojaron sus canas al suelo, y la venerable vejez fue vestida de ignominia. Los niños, mirando a los mayores, lloraron y lloraron aún más. Los ancianos lloraban por los niños: este era un buen apoyo para la vejez. Ambos lloraban porque todos se preparaban para el entierro. Los sollozos descubrieron las cabezas de los castos jóvenes y doncellas. En el medio está la madre, rodeada por su amado, agarrándose de los bordes de su ropa para salvarlos de la muerte. La niña asustada corre al seno de su madre; de la ira de Dios el bebé se refugia en el pecho que lo alimentó con leche. El día amanece y anochece. Cuentan cuántos días faltan para una fecha determinada; contando los días que han pasado; ha pasado el día, y lloran que su vida ha disminuido, que con el pasar del día se les ha ido la vida. Con lágrimas y lágrimas, los niños preguntan a sus padres: “Díganme, padres nuestros, ¿cuánto falta para el día determinado por el predicador judío? ¿A qué hora, según su designación, descenderemos al Seol (infierno)? ¿Qué día será destruida esta hermosa ciudad? ¿Qué día será el último y ya no seremos más? ¿Cuándo seremos vencidos por la oscuridad? ¿Cuándo se difundirá por todo el universo el rumor de que hemos perecido, y los que pasen verán una ciudad que ha aplastado a sus habitantes? Al escuchar esto de labios de sus hijos, los padres mojaron a sus bebés con lágrimas amargas. Y quién pregunta y quién escucha, todos se desanimaron. Los padres no pueden hablar a causa del lamento; el dolor ha cerrado un amplio camino a la palabra, el llanto del amado ha frenado sus palabras. Para no aumentar el tormento de sus hijos, para que los niños no mueran de pena antes del día señalado, los padres contienen las lágrimas, aunque lloran y sufren internamente, sin saber cómo tranquilizar prudentemente a sus hijos interrogantes. Los padres tienen miedo de revelar la verdad: que este día no está lejos y ya se acerca, según la palabra del profeta, y, como Abraham, consuelan a sus hijos con la profecía. Isaac preguntó sobre el sacrificio: “¿Dónde está la oveja para el holocausto?” (Génesis 22:7). Para no responderle con un suspiro y así no humillar su sacrificio, Abraham con palabras suaves impidió que su unigénito hiciera preguntas hasta que levantó el cuchillo. Abraham vio que su hijo le había hecho una pregunta difícil, pero no guardó silencio, para no entristecer a su hijo, y no expresó tristeza, para que el sacrificio no se hiciera con dolor. Abraham descubre cómo calmar a su amante. Evitando lo obvio, profetiza el sacramento escondido; No queriendo revelar la verdad, la muestra con toda claridad: tiene miedo de decir: “Tú serás la víctima”, y predice que habrá otra víctima. Él mismo confía en que Isaac será sacrificado, pero profetiza que él no será el sacrificio. La boca de Abraham sabe más que el corazón; La boca, que debería aprender del corazón, enseña al corazón mismo; La mente guía guarda silencio porque la lengua profetiza, y la mente que debería enseñar sabiduría toma prestada sabiduría de la lengua. “Y yo y mis hijos iremos hasta Onde”, dijo Abraham a sus jóvenes, “y... volveremos a vosotros” (Gén. 22:5). Pensé en ocultar la verdad e hice una profecía. Y en efecto: quien defiende la verdad no es engañoso, y su palabra se convierte en profecía, porque fue inventada para su beneficio. Los ninivitas también utilizaban el mismo truco para calmar a sus hijos. Con lágrimas en los ojos decían a su amado: "Dios es bueno y abundantemente misericordioso, no destruirá la imagen que Él mismo creó. Y cada escultor conserva cuidadosamente la imagen que ha hecho, ya que aún más (aún más) el Bueno preservará Su imagen viva y verbal. Sin duda, hijos, la ciudad no perecerá, nuestra patria no será arruinada. Con la amenaza de la destrucción, Dios nos llama al arrepentimiento, y con su terrible ira nos vuelve a la pureza. Cómo ¡Muchas veces, queridos hijos, habéis soportado amonestaciones, castigos y palizas de nuestra parte! ¡Y después del castigo se volvieron más inteligentes! No fue la ira la que puso la vara en nuestras manos. Y no os castigamos porque cometisteis maldades, sino que también nos alegramos al ver vuestra corrección, y vosotros mismos habéis comprendido que por amor os castigamos, y vosotros mismos visteis claramente que por buena voluntad os golpeamos. de nuestros herederos. Lo que os ofendió en los castigos se ha convertido para vosotros en gran alegría; Los golpes fueron dolorosos, pero se convirtieron en un tesoro de cosas placenteras; tu tristeza ha sido reemplazada por un completo placer. Basado en la experiencia de los castigos que tú mismo sufriste por la sabia vara de tus padres, concluye ahora que Dios, nuestro Padre que nos amonesta, nos castiga para nuestro beneficio. Él levanta (levanta) Su vara con ira, tanto para asustarnos como para hacernos sabios. Así como nosotros, vuestros padres, os reprendimos y castigamos para enseñaros y haceros buenos, para causaros dolor y así beneficiaros, así Dios, el Bueno y Misericordioso, nos amonesta y castiga, para así salvarnos con su gracia y derramar sobre nosotros sus abundantes bondades. Con su vara nos demuestra su amor, en su castigo nos abre su tesoro. Si estás seguro de que te castigamos sólo por amor, ¿podemos pensar que Dios no nos castiga por amor? Que los castigos que sufristeis por nuestra parte sean para vosotros un espejo: en él veréis que el verdadero castigo es cuestión de misericordia y de bondad. Nuestro amor por vosotros no se puede comparar con el amor que Dios, en su misericordia, tiene por las personas. Nuestro amor por ti es incomparablemente menor que Su amor por nosotros. Y por grande que sea Su castigo, Su bondad es incomparablemente mayor. Todo Su castigo es un regalo para la gente. Consuélense, hijos afligidos, contengan sus lágrimas. Pasará el miedo, pasará la ira, pronto la ciudad será consolada, nuestra patria se alegrará. El que castiga se alegrará cuando os vea a vosotros, sus hijos, corregidos”. Esto y cosas similares decían los ninivitas a sus seres queridos. Queriendo consolar, profetizaron una paz verdadera. Y como pronto se arrepintieron, profetizaron correctamente: así como mostraron su arrepentimiento en la realidad, así la profecía se cumplió en acción. Pero, diciendo esto, no dejaron de llorar y, consolando, no cesaron de lamentarse. Miedo agravado por el ayuno, horror - oración. Razonaron racionalmente: “Si los justos no tienen paz, ¿cuánto deberían entristecerse los pecadores?” Como el fin estaba a la puerta, el rey salió y se mostró al pueblo, y la ciudad quedó asombrada al ver su cilicio. ¿Cuál de los nobles, ante una ira amenazante, no tuvo miedo de aparecer vestido de lino fino (tela fina y preciosa)? El rey lloró, viendo enlutar a toda la ciudad; la ciudad lloró al ver las cenizas sobre la cabeza del rey; El rey lloró por la ciudad, porque toda ella estaba vestida de cilicio y en tristeza. Toda la ciudad lloró, y las mismas piedras de las murallas pedían llorar. ¿Quién oró así? ¿De quién fueron las oraciones tan fervientes? ¿Quién fue tan humilde? ¿Quién fue tan humillado? ¿Quién se limpió tanto de las impurezas, secretas y evidentes? ¿Quién ha rechazado jamás placeres tan amados como los miembros? ¿Quién, habiendo oído sólo la palabra, se atormentó en su corazón por los pecados? ¿Quién, habiendo oído la voz de la boca, gimió así en espíritu? ¿Quién, según la palabra del desdichado, fue alguna vez tan vencido por enfermedades mortales? ¿Quién ha imaginado alguna vez a Dios tan vívidamente ante sus ojos en arrepentimiento? ¿Quién ha visto jamás tan claramente al Justo desenvainando su espada invisible? ¿Quién vio la gran ciudad toda gritando y llorando? ¿Quién puede soportar los gritos y llantos de los niños que deseaban una larga vida y se enteraban de que su vida estaba llegando a su fin? ¿Quién es capaz de soportar el grito de los ancianos que buscaban un ataúd y se enterraban cuando oyeron que la ciudad sería destruida? ¿Quién podrá soportar el gran clamor de los jóvenes que se preparaban para el banquete de bodas y de repente son condenados a muerte? ¿Quién podrá soportar el llanto y el llanto de los recién casados, que deben ir de la cámara nupcial a los abismos de la tierra? ¿Quién puede evitar llorar al ver a un rey llorando, quien, en lugar del palacio real, se ve obligado a ir al Seol (infierno) y, siendo rey entre los vivos, convertirse en polvo entre los muertos? No oye hablar de un carro magnífico, sino de que su ciudad será destruida; No oye hablar de placeres y bromas, sino de lo que le consumirá en la muerte; no sobre el lecho del difunto, sino sobre el hecho de que tanto el rey como la ciudad están repentinamente condenados al abismo de la ira. El rey llamó a sus ejércitos, lloró a los soldados y los soldados lo lloraron a él. Contó cuántas batallas ganaron coronas victoriosas; recordó en cuántas batallas se hicieron famosos. Y ahora está menospreciado, humillado y no hay salvación ni ayuda. "Ahora no es una pelea, amados", comenzó a decir, "no es una pelea a la que nosotros, según nuestra costumbre, iríamos y, habiendo ganado, triunfaríamos tanto como queramos. Incluso los gigantes (héroes, héroes) están asombrados por la terrible noticia que se nos ha anunciado. Derrotamos a muchos, pero un judío nos derrotó. Aterrorizamos a los reyes, y por su voz nosotros mismos quedamos confundidos. Conquistamos muchas ciudades, pero él nos derrotó en su propia ciudad. La madre de gigantes - Nínive está aterrorizada por un miserable. La leona en su guarida estaba horrorizada por el judío. Asiria tronó en todo el mundo, y la voz de Jonás tronó sobre ella. ¡Así fue humillada la simiente del fuerte Nimrod! El rey dio buenos consejos a sus poderosos guerreros, diciendo: "Os aconsejo, amados, que no os debilitéis ahora; luchemos como gigantes, para no perecer como gente despreciada. El que es complaciente y valiente en el peligro, aunque muera, entonces muere como valiente, y si permanece vivo, es glorificado. Por tanto, si la muerte es famosa y la vida es gloriosa, entonces el glorioso adquiere para sí dos beneficios con su valentía, así como el cobarde recibe doble mal como su suerte, porque su muerte es vergonzosa y su vida es ignominiosa, armémonos, tengamos buen ánimo, tengamos buen ánimo y seamos glorificados, al menos tendremos un nombre listo para todo. De la antigua tradición de nuestros padres escuchamos que Dios tiene justicia, pero también bondad, que amenaza con su verdad, pero tiene misericordia con su bondad. la bondad nos glorificará, porque si Su justicia es apaciguada, entonces Su bondad está lista para ayudar. Si Su justicia es apaciguada, entonces Sus bondades se derraman sobre todos. Incluso si la verdad permanece enojada, entonces nuestra oración no será condenada; Incluso si la verdad no es apaciguada, entonces nuestra oración no será reprochable. Ya sea en verdad o por la bondad de Dios, el arrepentimiento no será rechazado. Preparémonos, amados, nuevas armas para la nueva ciudad. Estamos llamados a la guerra invisible, así que tomemos también armas invisibles. De los antepasados ​​que proclamaron la verdad al mundo, cuyas palabras y hechos gloriosos nos han llegado por tradición, hemos oído que la humanidad no está exenta de prudencia racional; Los rumores se difundieron por todo el mundo sobre los justos que fueron salvados de esta manera. El mundo entero sabe que lo imprudente está condenado. También escuchamos que los malvados fueron destruidos por su insolencia. Como en el espejo se representa que todo el que era desvergonzado era avergonzado. Esto se muestra al mundo entero, pero también se anuncia el arrepentimiento, para que quienes lo escuchen vuelvan sus ojos hacia él. El arrepentimiento se muestra en la tierra para que los pecadores vuelvan hacia él su mirada. ¿Quién no conoce la terrible inundación? No muy lejos de nosotros está el evento del diluvio que ocurrió en los días de Noé, cuando, por una ola de verdad, toda la humanidad pereció en las aguas. No carecía de prudencia y no se le quitaba la razón. Pero como, hijos míos, que vivieron en los días de Noé, aun teniendo razón, deshonraron, merecieron condenación. Y hubo un sermón sobre el diluvio venidero, pero los malvados escucharon y enojaron a Dios cada vez más, porque se reían del sermón. El sonido del hacha y del cincel anunciaba el diluvio, el sonido de la sierra cortante clamaba fuertemente por el diluvio, pero ellos se reían (se burlaban) del sonido del hacha, se burlaban del sonido del cincel, hasta que se construyó el arca y se reveló la justicia retributiva. Cuando se reveló la justicia, se condenó la descarada insolencia. Los manantiales de agua se abrieron y rugieron contra los malvados burlones, y de repente un diluvio rugió contra los malvados burlones. Los que se burlaban del sonido de las hachas eran castigados con la voz del trueno, los que se reían del sonido de la sierra eran cegados por los relámpagos que destellaban durante el trueno. Corrieron hacia el arca, de lo cual se rieron, pero ésta cerró sus puertas a quienes se reían de su construcción. No descuidemos, hermanos, la palabra del judío Jonás. No debemos mirar su predicación con desprecio, sino considerarla juiciosamente y examinarla cuidadosamente desde todos los lados. La palabra de su sermón me llevó a un gran desconcierto. Se podría considerarlo un descaro, reconocerlo como locura, y llamarlo loco, pero es un gran tesoro de sabiduría, conocimiento y razón, una fuente abundante de inteligencia. Su apariencia es despreciable y sencilla, pero su palabra es grande y digna de respeto. Le hice todo tipo de preguntas delante de ti, para poder comprobar todo lo que decía, como si estuviera ardiendo. Pero no tembló ni tuvo miedo, no se confundió, no se avergonzó, no cambió las palabras de su boca, como atado por la verdad misma, no se desvió de su obra, manteniéndola firmemente en la memoria. Lo tenté con halagos, pero no se dejó engañar; Lo asustó, pero no tuvo miedo. Le mostró riqueza - se rió; mostró la espada - se rió aún más; Despreciaba la espada, despreciaba aún más los regalos. Algunos pueden dejarse engañar por los tesoros, otros pueden dejarse intimidar por la espada. Ni el castigo le asustó ni los regalos le sedujeron. Actuamos tanto con caricias como con amenazas sobre este judío. Ninguno de los dos tenía poder sobre él, y él se reía de las caricias y amenazas. Le mostré la riqueza, pero él se rió de ello. Sus labios se burlaron de la espada, su amor al dinero fue vencido y el miedo a la muerte fue despreciado. Cada palabra que pronunció atravesó las piedras como una espada. No tuvo miedo de mi poder, ni respetó mi gloria. Consideró toda mi gloria como nada más que umet (estiércol) arrojado al suelo, despreció nuestras riquezas y se rió aún más de nuestra espada. Era como si se hubiera preparado una frente de cobre y hubiera venido a nuestro país. Nada podría hacerle respetar nuestra grandeza real. En su palabra, como en un espejo, vemos nuestra inmundicia. También vemos a Dios en él, que nos amenaza por nuestras malas acciones; Vemos en él la verdad, que se enoja por nuestros pecados; Vemos en él que nuestra ciudad se enfrenta a un juicio decisivo. Vemos que su predicación sale de la boca de los justos. Esto no es una ficción, no es la invención de una persona astuta. Si predicara la paz, entonces uno pensaría que esto es una ficción y predica cosas buenas para recibir una buena recompensa por ello. El que ama las ganancias tiene predicciones favorables, y la promesa de un adivino por avidez de ganancias es una promesa vacía. El caldeo, pasando hambre, llama próspera la hora del nacimiento para recibir más de los necios. Predice una participación rica no con la intención de dar nada, y de hecho no da nada, sino que con la promesa de riqueza quiere cautivar a una persona y quitarle incluso lo que tenía. Sólo un médico veraz le dice la verdad al paciente. Al llegar a casa del paciente, éste anuncia sin reservas cauterizaciones dolorosas; no tiene miedo de decirle al paciente que es necesario extraerle un diente; no tiene miedo de revelar su opinión al rey, no tiene miedo de ofrecerle a beber al hijo del rey una poderosa medicina; no le teme a una persona aterradora cuando le realiza vendajes y cortes; no tiembla ni siquiera fuertemente cuando su fuerza se relaja mediante la cauterización. ¿Quién llamaría mentiroso a tal profeta que proclama ira? Aquel cuya voz causa tanta confusión no es un engañador. Si su palabra es cruel, entonces su espíritu es veraz. Un buen médico, aunque no conoce el miedo, trabaja para obtener una recompensa. Y este judío es superior a los médicos, ni siquiera quiere utilizar el pan de cada día de nuestra ciudad. Desde el mismo día que vino a nosotros, el estricto ha estado ayunando y afligiéndose. ¿Quién le obligó, sin ningún beneficio para él, a predicarnos gran ira? ¿Por qué no tiene miedo de predicar esto en nuestra ciudad? Oímos de los judíos acerca de Moisés y Elías que ayunaron y estuvieron sin comer durante cuarenta días. ¿Se ha designado realmente este profeta judío para el mismo puesto? Si este justo ayuna, también nosotros, los que hemos pecado, ayunaremos. Si este santo ora, que el cilicio y la ceniza nos humillen también a nosotros. Quizás esté ayunando y orando para no resultar mentiroso ante nosotros, y quiere que la ciudad realmente se derrumbe y que su predicación sea verdadera. Puesto que él se arma contra nosotros con el ayuno, nosotros también lo combatiremos con el ayuno. Sí, y no pelearemos con el profeta con arrepentimiento, porque no es él quien nos hace daño, sino nuestros pecados; No es este judío quien destruirá la ciudad, sino nuestra maldad. Vosotros, amados, tenéis otro enemigo invisible y debéis combatirlo con valentía. Conocemos la leyenda sobre el antiguo justo Job; Probablemente incluso los animales tontos se enteraron de sus gloriosas hazañas. La tentación a la que fue sometido proclama como una trompeta su victoria en la tierra. La tradición de nuestros padres dice que Satanás era su acusador. Si el antiguo justo fue acusado por el maligno, ¿cuánto más abre su boca para acusar a los pecadores? Su ira hacia los justos y los pecadores es diferente, es cierto, pero al mismo tiempo es la misma. El malvado persigue al justo para que de alguna manera se convierta en pecador, y mata al pecador para que de alguna manera no se convierta. Destruyó la iglesia de los hijos de Job, mezcló su sangre con su bebida y sus copas con sus cuerpos. Arrojó a los habitantes tanto los utensilios del banquete como la casa. Quizás se le permitió destruir tanto nuestra ciudad como nuestra patria. Derrotaste con armas a reyes armados, venciste a Satanás con oración. Por tanto, deja que tus tropas salgan a combatirlo. Quítate la armadura y tírala, ármate contra él con cilicio (túnicas de arrepentimiento); rompe y tira tu arco y recurre a las oraciones, guarda la espada débil y elige la espada victoriosa. Una sola brizna de ayuno puede acabar con las falsedades secretas de nuestra ciudad. Las victorias que conseguiste en la batalla no significan nada. Si logramos la victoria ahora, esta victoria será mayor que todas las demás. Y como yo estaba a cargo de esas batallas, déjame ser el primero en esta cruel batalla. Armaos, como yo, y salid a la batalla, mis amados guerreros”. El rey se quedó en profunda contrición, y la ciudad pidió la misma contrición; Habiendo designado un puesto para su ejército, le dio armas verdaderas; llamó a sus tropas a la oración, en la que reside toda la salvación; Proclamó que todos debían orar, es decir, entregó un arco cuyas flechas salen victoriosas; dio una armadura que cubre durante los ataques; Dio una espada que es terrible en la mano de quien la tiene. Habiendo dispuesto así y armado gloriosamente a sus tropas, el rey se dirigió a la ciudad para armar a maridos y mujeres, y para que todo el pueblo pudiera luchar y salvarse. Con su cilicio mostró a la ciudad un ejemplo de cómo armarse de cilicio. El astuto cazador, hijo del gigante Nimrod, dejó de matar animales y, en lugar de animales del desierto, ataca la inmundicia de su pueblo. No es en la naturaleza donde persigue presas, sino que limpia la ciudad de la anarquía; Dejó a los animales fuera de la ciudad y la anarquía golpea dentro de ella. Desprecia la bilis de las serpientes y deleita su espíritu con el ayuno. En lugar de un magnífico carro, camina por la ciudad a pie y estimula a todo el pueblo al arrepentimiento. El rey recorre los lugares escondidos para limpiarlos de impurezas. Camina humildemente para fortalecer la ciudad que ha caído en confusión, y con su caminar humillante siembra (siembra) paz en los pajares. ¿Quién les dijo a los ninivitas los secretos ocultos de Dios? ¿Quién anunció que el ayuno puede cambiar el formidable decreto de Dios? Jonás no les dijo esto; tenía miedo de que no fueran perdonados. Jonás predicó a los ninivitas que el juicio era inmutable. Creyeron las palabras de Jonás y, sin embargo, rechazaron la terrible sentencia. Como hombres sabios entendieron qué es Dios y qué es el hombre; entendió que el hombre es siempre humano y que Dios es misericordioso. Vieron que el profeta era estricto, pero sabían que Dios era misericordioso; no contradijeron al estricto para apaciguar al Misericordioso; al profeta se le dio la verdad y a Dios se le dio la bondad. Jonás les quitó la esperanza, pero el ayuno aumentó su esperanza. Jonás destrozó sus corazones, pero la oración fortaleció su espíritu. La ira se encendió mucho, pero el cilicio enfrió sus fuerzas. Las nubes extendieron una espesa bruma, pero al ver el cilicio se dispersaron. El aire estaba sombrío, pero el arrepentimiento lo hizo brillante. Los habitantes de Asia temblaron, pero la abstinencia los fortaleció. La ciudad conmocionada estaba a punto de caer, pero las generosas limosnas la apoyaron. La misma riqueza que multiplicó el crimen también borró los pecados. Los bebés eran preservados en brazos de sus madres porque aprendían el ayuno y la oración. Los ancianos gritaron vestidos de cilicio y apoyaron sus vidas. Como los jóvenes lloraron dolorosamente, conservaron sus coronas nupciales. Como las novias estaban vestidas de tristeza, limpiaron su palacio. Y los animales, privados de agua, gritaban cada uno a su manera. Las voces de personas y animales se fusionaron en un grito hasta ahora inaudito. La verdad escuchó su clamor y la bondad libró a la ciudad del día predicho por Jonás. La confusión no cesaba, la oración era constante, el ayuno seguía al ayuno, el cilicio se agravaba con el cilicio, ceniza sobre ceniza se añadía. Los ojos allí no dejaron de derramar lágrimas de arrepentimiento, la lengua no se detuvo allí, gritando y suplicando recompensas. Allí el oído no escuchó más que voces de llantos y gritos que se escuchaban por todos lados. Los ojos allí no vieron el rostro brillante y los labios sonrientes. Los tristes y contritos derramaban constantemente nuevas lágrimas, traían arrepentimiento y distribuían todo tipo de limosnas. Los maridos y las mujeres se han revestido de castidad, que no está prohibida a todos. Allí la pureza imperturbable estaba protegida por el ayuno. La buena voluntad mutua endulzó su discurso; la unanimidad y el acuerdo los unían como miembros. Y el bien se inclinó ante ellos; como si el rocío derramara sobre ellos bondades. El amor mutuo apareció entre los jóvenes entre sí, entre los maridos - la justicia hacia el prójimo, entre los enojados - la reconciliación, entre los que se pelearon - la unanimidad, entre las mujeres - el silencio y el silencio útil, entre los mayores - el espíritu de paz y consejo para el bien, entre los jóvenes - la castidad, entre las vírgenes - la modestia, entre la amante y la criada - la unanimidad. Allí nadie tiene una mirada despectiva, todos están vestidos con ropa raída, nadie está irritable allí, la envidia y la ira han cesado. Los esclavos y los reyes tienen la misma reverencia, los sirvientes y los amos tienen la misma bebida, los ricos y los pobres tienen el mismo pan de humildad, los mercenarios y los nobles tienen la misma vestimenta: cilicio, toda la ciudad lleva un yugo: el arrepentimiento. Cada uno tiene una cosa que hacer, para que todos puedan recibir una liberación. Cada día hay llanto de toda clase de voces, hay gemidos diarios de muchos dolores, por todas partes hay llanto de diversas enfermedades. Toda la ciudad quedó confundida por el seguro que se presentaba; toda clase de horrores atacaron toda la ciudad. Estaba todo atemorizado, como un pájaro en una rama inestable, y vacilaba y temblaba como una caña al viento. Al amanecer del día no pensaban que llegaría la tarde; cuando oscureció, no esperaban que amaneciera para ellos. La muerte estaba constantemente ante ellos. Todo el pueblo tembló, toda la ciudad estaba al borde de la tumba. La esperanza de los judíos desaparece, la esperanza de los gentiles aumenta. Los judíos tienen pompa, los ninivitas tienen humildad; en Judea, evidente maldad, en Nínive, gran lamento. De pie en el suelo, piensan que ya se ha abierto o se balancea bajo ellos, como un velero. Los ancianos y los ancianos están junto a los que deberían haberlos enterrado, y sollozan fuertemente, clamando: “¿Quién cerrará nuestros ojos, quién nos entregará para sepultura?” Lloran por su muerte, que no habrá quien los entierre y los consuele, lloran por su entierro, que no habrá quien les cave una tumba y los entierre. Lloran por sus magníficos vestidos, porque no habrá quien cubra con ellos su desnudez. Cada uno imagina con dolor su muerte ante sus ojos y, manteniéndola en su pensamiento y en su memoria, llora amargamente. ¿Todos piensan a qué fin están condenados, qué muerte les están preparando? El corazón de todos se atormenta cuando oyen que la tierra se abrirá; su rostro cambia cuando escucha que la tierra colapsará. Reyes y reinas están de pie, vestidos de cilicio en lugar de escarlata, y la idea de que mañana ya no estarán allí agrava su tormento. Todos abrazan el polvo (tierra) y claman a Dios; todos rezan con un grito y llenan su puñado de cenizas. No hay sollozo que allí no se oiga. Incluso las paredes derramarían lágrimas al ver los cilicios salpicados con las cenizas del dolor. Todos están vestidos de cilicio y todo el día es oscuridad constante. El aire mismo se nubló, los cielos se agitaron. De repente, nubes y tormentas, oscuridad espesa e impenetrable, golpe tras golpe, trueno tras trueno, relámpago tras relámpago. Por todas partes hay temblores y estremecimientos del corazón. Todos miran a la tierra pensando que ya se está derrumbando. Todos lloran unos por otros, imaginando que pronto morirán. Cada uno llora por su hermano, cada uno llora por su amado. Cada uno llama a su prójimo para que lo mire y se sienta satisfecho con su vista, porque pronto terminarán sus reuniones y descenderán juntos al Seol (infierno). Cuando ciertos días llegaban a su fin, se tomaban de la mano y se preparaban para la muerte. Por fin llegó el día que quitó toda esperanza, el día en que se cumpliría la ira; También llegó la noche que siguió a las seis semanas. Todos piensan con lágrimas en los ojos: ¿a qué hora será destruida la ciudad, por la tarde quedará arruinada o caerá por la mañana? ¿A qué hora se oirá la voz dolorosa? Piensan que la ciudad caerá al anochecer, pero ha llegado la tarde y la ciudad se mantiene firme. Piensan que serán tragados por la noche, pero la noche también los mantuvo con vida. Piensan que serán exterminados durante la oscuridad más profunda, pero la oscuridad pasó y ellos no perecieron. Se cree que la ciudad caerá por la mañana, ¡y ha llegado la mañana y la esperanza ha aumentado! En el mismo momento en que se consideraban perdidos, de repente llegó la liberación y cada uno mira con alegría a su prójimo. Durante cuarenta días la tierra no dejó de temblar. Jonás se mantuvo a distancia y temió ser un mentiroso. Finalmente cesaron los temblores y las vacilaciones. En el mismo momento en que toda esperanza había desaparecido, se dio el mensaje de generosidad. Y vieron una señal de misericordia, vieron que la tierra dejó de temblar, los truenos y los relámpagos callaron. Tanto el oído como la vista están encantados. El Bueno, al ver sus lágrimas, tuvo misericordia de sus vidas. Aunque no murieron, su tormento fue grande; en vida probaron la muerte. Durante estas seis semanas, los muertos estuvieron más tranquilos que los que quedaron vivos. Eran los mismos muertos, sólo que no enterrados. Un hermano encontró a su hermano y no reconoció su rostro; se conocieron y no distinguieron su apariencia; el oído era incapaz de distinguir una voz de otra, y el ojo tampoco podía distinguir una imagen de otra. Del sufrimiento se convirtieron en sombras oscuras, del ayuno estricto se convirtieron en tizones quemadas, de las vigilias su carne se derritió, solo quedaron piel y esqueleto. Bendice, Jonás, nuestra patria, porque desde ahora proclamará tu nombre. Durante seis semanas tu boca no comió alimento; permite el ayuno, deja de quejarte. Alégrate con nosotros, judío, esta es una gran fiesta, su recuerdo se conservará a lo largo de todas las generaciones. De generación en generación proclamaremos nuestro lamento y nuestra liberación”. De esta calabaza sin valor, aprende lo que es la misericordia. Tú sientes pena por las calabazas, pero yo siento pena por la ciudad, que a través de ti se convirtió en ciudad de penitentes. Levantaste un tabernáculo sobre la tierra y destruiste por completo las ciudades; Salvas la calabaza sin valor y derribas la piedra principal. ¿Dónde está tu justicia, Jonás, cuando comparas las ciudades con las calabazas? Eres amable con la selva, pero cruel con la ciudad. La calabaza con la que se prepara la comida es más importante para ti que quienes la comen. La calabaza que se da como alimento os es más valiosa que la de los que se arrepienten. ¿En su opinión, las hojas de una calabaza son mejores que las personas inteligentes, sus ramas y flores mejores que los jóvenes y los niños? La ciudad oye esto y unánimemente alaba a Dios, quien acude a los tribunales por ellos y lucha en su nombre. Dios hace mediador al profeta: fue acusador en el juicio, pero se convirtió en acusado; justificado, aunque no quería. Dios convirtió sus palabras en mentira para que los habitantes de la ciudad pudieran salvarse. Y Jonás se arrepintió, y Dios permaneció inengañoso. Los justos no se lamentan por el arrepentimiento de los pecadores, y Jonás no se lamenta por el arrepentimiento de los pecadores. Ahora tiene la oportunidad de anunciar la liberación de la ciudad y sería injusto guardar silencio al respecto. Quienes se arrepienten no conocen el estado de sus asuntos, cuán enojada es la verdad de Dios, cómo el arrepentimiento otorga vida. Jonás predicó para mostrar cuán enojada estaba la justicia de Dios. La calabaza marchita proclamó en voz alta cuán misericordiosa es la bondad de Dios. El pueblo que rodeaba a Jonás alababa en voz alta a Dios por todo lo que oían con sus oídos y todo lo que veían con sus ojos. Con nuestros oídos oímos al justo, con nuestros ojos vimos la calabaza. Una señal sobrenatural se vio en la calabaza que de repente brotó. En su muerte aprendieron aún más y aprendieron que la misericordia de Dios está por encima de todo. Los ninivitas toman con amor al predicador, lo llevan en brazos como a un rey, lo sientan con honor en el trono y se inclinan ante él. Numerosas huestes de penitentes le traen sus regalos, ofrecen diezmos de sí mismos y cualquier voto que hayan hecho durante sus dolores, todos lo toman y se lo llevan. Los jóvenes le traen anillos, los jóvenes le traen cadenas; Le regalan collares, cinturones y escudos. El rey abre ante él su gran tesoro y le asigna como regalo muchas de sus riquezas. Los labios de todos alaban a Dios como el Misericordioso; Los labios de todos bendicen a Jonás como predicador. Se colocan regalos y diezmos en el carro, se entregan hombres para que lo escolten con honor hasta la tierra de donde vino. Jonás recibió tales honores; Como rey o como hijo de reyes, el hijo de Amati es honrado. Fue transportado por peces en el mar y por el carro real en tierra. En lo profundo de la tierra fue humillado, en la tierra fue exaltado. Cuando caminaba en las profundidades del mar, era precedido por peces; en tierra fue precedido por jinetes. Sacudió el mar al descender, y la tierra seca al ascender. Los peces del mar y la gente de la tierra quedaron confundidos por él. Hubo una terrible tormenta en los abismos y una gran agitación en la ciudad. Cuando descendió a las olas, los terribles animales marinos quedaron horrorizados. Y cuando subió a tierra, lo recibieron ciudades fuertes. Enorme fue el pez que lo tragó, poderoso fue el rey que lo recibió. El pez le preparó un camino, el rey allanó el camino. Los peces iban acompañados de peces y el carro de jinetes. El rey de Nínive envió mensajeros por delante para preparar una morada para el profeta en el camino. Dios le mostró al pez a dónde ir, y el rey le mostró el camino para transmitir al profeta honores y regalos. Caminó con grandes honores, todos acudieron a la reunión y se inclinaron ante él con asombro. Los reyes temblaron ante él como un predicador formidable; temiendo su predicación, lo propiciaron con grandes honores. Todas las ciudades, al verlo, quedaron horrorizadas, como si su venida amenazara con destrucción. Las ciudades le rindieron homenaje, aprendiendo del ejemplo de Nínive. Se convirtió en un espejo en el que el mundo entero vio la justicia. ¿Cómo pudo Jonás ocultar los vicios de su pueblo? Puso en práctica el mismo truco que usaba en el mar y se le ocurrió una excusa en tierra. Cuando huyó, convenció a los que estaban en el barco para que lo llevaran. Y ahora persuadió a los ninivitas a separarse de él, diciendo: "Hay ahora una gran fiesta en nuestra tierra, en la que es imposible que un extraño esté presente; ahora los hijos de mi pueblo tienen una fiesta a la que es imposible que asistan los paganos. Ahora es una gran fiesta para los circuncidados; los incircuncisos no deben entrar allí; pero vosotros, aunque arrepentidos, sois incircuncisos. La fiesta pura es profanada por la presencia del incircunciso, ve en paz, regresa en paz a tu país y regresa cuando terminen las vacaciones; acepta mi consejo, no rechaces mi petición”. Los ingenuos prestaron atención a las convicciones que Jonás les proporcionó; Se separaron de él, se inclinaron ante él y aceptaron su bendición. Todo el ejército se entristeció. Todos lloraron al separarse de él y lamentaron que las vacaciones que les habían sucedido se lo impidieran. Y no tenía tanto miedo de mentir como de que se negaran a separarse de él. Jonás ya había llegado lejos, pero todavía permanecían en las fronteras. Y vieron una montaña alta frente a ellos, y se les ocurrió una idea, y decidieron escalarla inmediatamente, para al menos poder vislumbrar un poco la tierra a la que se dirigían. Y comenzaron a ascender, y ya habían llegado a la cima para mirar la tierra prometida, de modo que, aunque ahora les era imposible entrar en ella, no perdieran al menos la oportunidad de verla. Finalmente ascendieron, fijaron la mirada, vieron toda la tierra, y temblaron y tuvieron miedo. Y se apoderó de ellos un tormento terrible, porque en las montañas hay altares, en las alturas hay iglesias de ídolos, en las arboledas hay idolatría, entre los árboles hay fornicación, en las puertas hay imágenes de ídolos ante las cuales se inclinan los que entran. No hay cantidad de vicios, innumerables impurezas, en los manantiales - abluciones, en los pozos - purificación, en las casas - la codicia, en los jardines - adulterio, en los pajares - sabios y hechiceros. Los ninivitas temblaron y temblaron ante la maldad que apareció ante sus ojos. Y se dicen unos a otros: "¿No estamos viendo un sueño? ¿Es ésta la Tierra Prometida o Sodoma? ¿Somos linaje de Abraham o demonios? ¿Vemos personas o espíritus en forma de personas? ¿No es aquí donde pasó y se reasentó la maldad que expulsamos de nuestro país? ¿No son restaurados aquí los mismos ídolos que destruimos allí? ¿A esos altares que derribamos no les crecieron alas y volaron aquí? Qué deseada por todos aquí es la plaga que ha ¡Cómo se honra aquí la estrella que rechazamos! La brujería, que es humillada en nuestro país, tiene aquí un lugar amplio. La idolatría que ha huido de nosotros se asoma por cada ventana en sus frentes, la voluptuosidad que de nosotros huyó se ha asentado en sus ojos. las pupilas de sus ojos, visibles en sus fosas nasales. ¡Cómo honran aquí al sol, ante el cual no se inclinan en otros lugares! ¡Cómo se inclinan aquí ante las novillas, que en otros lugares son despreciadas! Si alguien dice que este es nuestro país o que todo lo que tenemos vino aquí, entonces le responderemos que hay muchas cosas nuevas aquí. La inmundicia es infinita: aquí hay anarquía que nunca ha ocurrido en nuestro país. Aquí se cometen pecados que aquí no encontrarás. Miqueas hizo un ídolo de cuatro caras. En nuestro país no traían libaciones ni se inclinaban ante la serpiente de cobre. Este pueblo está bajo la maldición de la serpiente antigua. Como serpiente viva, son maldecidos porque ofrecen libación a una serpiente muerta. No sacrificamos niños a los demonios, pero aquí vemos que están masacrando niños. En nuestro país sacrificaban animales, aquí sacrifican hijas. Si tales son los patrones de este pueblo, entonces su moral debe ser igualmente perversa. Si estas son las leyes de este pueblo, entonces sus acciones son aún más descaradas. Si tales son sus padres, entonces, por supuesto, la generación actual es igualmente obscena. Si este es su Dios, entonces este pueblo es fuente de ídolos. ¿Comenzará realmente un pueblo que profesa un único Creador a fabricar y vender ídolos? Se glorifican por su nombre, llamándose hijos de los justos. En su opinión, basta con ser llamados hijos de Jacob. Los necios ya se consideran santos, porque llevan nombres de santos. Su nombre es famoso en todo el mundo, pero sus obras son perversas. Piensan que son justos porque provienen de Abraham. Todo su orgullo está en sus nombres, en el hecho de que el nombre de Israel les pertenece, toda su gloria está en el hecho de que están circuncidados y, sin embargo, son pecadores, en su forma de vida no se parecen a los hijos de Abraham. Para ellos, el nombre de Abraham y la circuncisión son más importantes que la fe. El sábado dado por Dios es mayor para ellos que Dios mismo. Reprocharán a Dios si aboliría sus leyes; están dispuestos a prescribir leyes al mismo Legislador. Ellos mismos están sin ley, pero Dios está bajo la ley. La ley se coloca por encima del Legislador, pero no para preservar la ley, sino sólo para culpar al Legislador. A sus ojos, Moisés y los profetas son menos importantes que las libaciones. Toda su gloria está en los sacrificios, toda su grandeza está en los sacrificios. A esta gente orgullosa les parece suficiente alardear de fumar. A estos ciegos les parece suficiente rociarse con sangre y con la inmundicia de sus entrañas. Piensan que Dios ama más los sacrificios que la verdad pura que Él mismo enseñó”. Así razonaban entre ellos los arrepentidos y hablaban de los judíos. Y así como habían deseado ardientemente entrar y ver la tierra, ahora, hartos de la vista, la odiaron y huyeron horrorizados. Sus mentes estaban indignadas al ver la anarquía allí. Los que se arrepintieron vieron que los judíos estaban cubiertos de aquellas inmundicias que ya habían quitado. Los paganos rechazaban la idolatría y este pueblo obsceno se entregaba a ella. Y se dicen unos a otros: “Levantémonos, vámonos de aquí, para que no seamos tragados también nosotros por las iniquidades de este pueblo impío. En Nínive hay gran esperanza, pero aquí hay gran horror. Quizás en lugar de Nínive, que escapó de la destrucción, este país sea destruido. En verdad, este pueblo está perdido y rechazado. No hay nada bueno en ello, todo está cubierto de nuestras abominaciones. Que sea engrandecida en nuestra patria la memoria del bendito profeta, él es el autor de nuestra salvación, de él recibimos todo lo útil”. Así que hablaron y partieron con miedo, completaron su viaje sanos y salvos y regresaron gozosos a su país. Y con verdadero gozo dijeron juiciosamente: "¡Alabado sea Dios, que ha avergonzado a este pueblo por medio de los paganos! ¡Que se eleve hacia Él la voz de alabanza de los pecadores que se han hecho justos! ¡Que le traigan frutos puros de los impuros, que se arrepintieron y se hicieron puros! ¡Que las mentes que estaban atemorizadas le ofrezcan nuevas alabanza! Que los irritables y enojados le alabe por su paz. Que los sensualistas le den alabanza y acción de gracias por ser casto. Y que los sensuales le den alabanza y acción de gracias por ser casto. Y que los Los opresores lo alaban por enseñarles limosna. Los intemperantes alaban el hecho de que han aprendido a ayunar. Los adúlteros alaban el hecho de que han aprendido a beber con moderación. Alaban a los obstinados porque ya conservan las reglas de la verdad. Alabad a los que han llegado al sentido y al significado. Que los injuriosos le alaben porque ha enseñado a sus labios a bendecir. Que bendiga al huérfano, para quien se convirtió en apoyo. Que la viuda le adore porque, por su misericordia, Él se hizo cargo de su desgracia. Que el mendigo que llena su koshnik (canasta) lo bendiga con bendiciones. Alabe el aldeano a Aquel que ha multiplicado el número de sus súbditos y ha llenado su vientre. Que lo alabe el agricultor, que lo alabe el helinivelador, que lo alabe el artista que trabaja en su trabajo. Alábenlo los reyes, viendo que hay paz en las ciudades y silencio en el imperio. Que los guerreros alaben por haber escapado de la muerte. Que los gobernantes se alaben por estar una vez más investidos de poder. Que los ricos alaben que han vuelto a ver sus tesoros. Alaben los padres porque ha aumentado la esperanza en sus hijos. Glorifiquen también los hijos al ver a sus padres. Que los jóvenes inocentes alaben que sus vidas se hayan prolongado. Que los bebés alaben que haya alguien que los cargue sobre sus hombros. Glorifiquen las que están embarazadas porque su fruto no pereció. Que los recién casados ​​glorifiquen haber entrado en la cámara nupcial y estar regocijados. Que todas las edades y condiciones traigan gozosa alabanza a aquellos que han escapado de la destrucción y, por así decirlo, han nacido de nuevo. Y nuestro arrepentimiento, como dije, en comparación con el arrepentimiento de los ninivitas no es más que una sombra. Una persona verdaderamente arrepentida siempre tiene miedo y en los momentos de silencio, cuando está llena de esperanza, recuerda constantemente el castigo. Un esclavo a quien su amo castiga diariamente no olvida sus golpes. Y quien olvida el castigo en cuanto pasa su ira, al principio de su ira se arrepiente, y al final se vuelve rebelde, alimentándose de la esperanza de que ya no le sobrevendrá desgracia y asegurándose de que el Todopoderoso ya no se vengará de él por sus iniquidades. Los ninivitas, desde el principio hasta el fin, se arrepintieron de todo corazón. Toda la ciudad estaba asombrada todos los días y alababa a Dios, toda la ciudad estaba como un barco bajo la tormenta y bendecía al Señor. Razonables e irrazonables, la gente y los animales lo elogiaron. Y con alegría en el corazón, en lugar de cilicio, se prepararon vestiduras de colores brillantes. ¡Bendito el que ama a los justos y multiplica a los arrepentidos en Asiria! Quizás te interese: