Στα λόγια από το βιβλίο του προφήτη Ιωνά, «Σήκω και πήγαινε στη μεγάλη πόλη της Νινευή...»

"Σήκω και πήγαινε στη Νινευή, τη μεγάλη πόλη, και κήρυξε σ' αυτήν σύμφωνα με το πρώτο κήρυγμα που σου είπα. Και σηκώθηκε ο Ιωνάς και πήγε στη Νινευή, όπως είπε ο Κύριος" (Ιω. 3:2-3). Εδώ ο Ιωνάς κηρύττει στη Νινευή, ένας Εβραίος ανάμεσα στους κακούς. Μπήκε στην πόλη με ένα απειλητικό κήρυγμα και την έριξε σε σύγχυση με τις τρομερές εκπομπές του. Η παγανιστική πόλη βρίσκεται σε σύγχυση από τον Εβραίο κήρυκα. σαν τη θάλασσα ταράχτηκε από τον Ιωνά, που βγήκε από τη θάλασσα, και κατακλύζεται σαν τα κύματα της θάλασσας. Ο Ιωνάς μπήκε στη θάλασσα και την αναστάτωσε, βγήκε στη στεριά και την έριξε σε σύγχυση. Η θάλασσα σείστηκε καθώς έτρεχε. Η γη σείστηκε όταν άρχισε να κηρύττει. Η θάλασσα γαλήνεψε με την προσευχή, η γη γαλήνεψε με τη μετάνοια. Ο Ιωνάς προσευχήθηκε στη μεγάλη φάλαινα, οι Νινευίτες προσευχήθηκαν στη μεγάλη πόλη. Η προσευχή έσωσε τον Ιωνά και η προσευχή έσωσε τους Νινευίτες. Ο Ιωνάς έφυγε από τον Θεό, οι Νινευίτες τράπηκαν σε φυγή από την αγνότητα. Τόσο ο Ιωνάς όσο και οι Νινευίτες δεσμεύτηκαν από τη δικαιοσύνη ως ένοχοι. Τόσο ο Ιωνάς όσο και οι Νινευίτες μετανόησαν ενώπιόν Του και ελευθερώθηκαν. Η μετάνοια διατήρησε τον Ιωνά στη θάλασσα και τους Νινευίτες στη στεριά. Ο Ιωνάς έμαθε μόνος του ότι όσοι μετανοήσουν θα λυπηθούν. Στον εαυτό του, η Καλοσύνη του έδειξε ένα παράδειγμα του ελέους Της προς τους αμαρτωλούς - έδειξε ότι όπως Εκείνος ελευθερώθηκε από τη θάλασσα, έτσι θα ελευθερώσει την πόλη βυθισμένη στις αμαρτίες. Όπως η θάλασσα, η Νινευή ταράχτηκε από τον Ιωνά, που βγήκε από τη θάλασσα. Ο δίκαιος Ιωνάς άνοιξε το στόμα του, η Νινευή άκουσε και ντράπηκε. Ολόκληρη η πόλη βρέθηκε σε σύγχυση από έναν Εβραίο ιεροκήρυκα. Το στόμα του γέμισε λόγια και είπε στους ακροατές του: «Αλίμονο!» Τους όρισε το θάνατο ως πεπρωμένο τους. Ο άθλιος κήρυκας εμφανίστηκε στην πόλη των γιγάντων, και η φωνή του έσπασε τις καρδιές των βασιλιάδων, κατέστρεψε ολόκληρη την πόλη πάνω τους, με μια λέξη αφαίρεσε κάθε ελπίδα, έχυσε το ποτήρι της οργής. Οι βασιλιάδες άκουσαν και ντράπηκαν, έβγαλαν τα στέμματά τους και ταπείνωσαν. Οι ευγενείς άκουσαν και τρομοκρατήθηκαν και αντί για τα υπέροχα ρούχα τους φόρεσαν λινάτσα. Άκουσαν οι ευλαβείς γέροντες, και ράντισε με στάχτη τα κεφάλια τους. Άκουσαν οι πλούσιοι και άνοιξαν τα θησαυροφυλάκια τους για τους φτωχούς. Οι δανειστές άκουσαν, και, σκίζοντας τα χειρόγραφα, άρχισαν να κάνουν αφειδείς ελεημοσύνες. Οι οφειλέτες άκουσαν και για να μην μείνουν χρεωμένοι εξόφλησαν το χρέος τους και όσοι δάνεισαν συγχώρησαν τα χρέη τους. Ο καθένας, όπως όφειλε, νοιαζόταν για τη δική του σωτηρία. Δεν υπάρχει άτομο που θα σκόπευε να προσβάλει άλλον. Όλοι με ευσεβείς πράξεις προσπαθούν να κερδίσουν την ψυχή τους. Οι τάτι (κλέφτες) άκουσαν τον Ιωνά και άφησαν ακόμα και ό,τι τους ανήκε. Ο καθένας κρίνει τον εαυτό του και είναι ελεήμων με τον πλησίον του. Κανείς δεν κρίνει τον διπλανό του, αλλά ο καθένας κρίνει τον εαυτό του. Ο καθένας κατηγορεί τον εαυτό του, γιατί η οργή του Θεού βρίσκει όλους ένοχους. Οι δολοφόνοι άκουσαν και παραδέχτηκαν ότι τώρα δεν φοβήθηκαν τους δικαστές. Οι δικαστές άκουσαν και σταμάτησαν την κρίση τους. Η οργή του Θεού φίμωσε τις κρίσεις τους. δεν θέλουν πλέον να καταδικάζουν το σωστό, μήπως καταδικαστούν δίκαια. Όλοι σπέρνουν τη γενναιοδωρία για να θερίσουν τη σωτηρία από αυτήν. Οι αμαρτωλοί άκουσαν τον Ιωνά και ο καθένας ομολόγησε τις αμαρτίες του. Το άσεμνο χαλάζι άκουσε τον Ιωνά και αμέσως απέκλεισε τις αηδίες του. Οι κύριοι τον άκουσαν και κήρυξαν ελευθερία στους υπηκόους τους. Οι σκλάβοι τον άκουσαν με ευλάβεια και αύξησαν το σεβασμό τους για τους αφέντες τους. Στη φωνή του Ιωνά, οι ευγενείς γυναίκες ταπείνωσαν τον εαυτό τους με σάκο. Η μετάνοια ήταν αληθινή και οι περήφανοι ντύθηκαν ταπείνωση. Και η μετάνοιά μας σε σύγκριση με αυτό μου φαίνεται ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα όνειρο, η προσευχή μας σε σύγκριση με την προσευχή των Νινευιτών δεν μου φαίνεται τίποτα περισσότερο από μια σκιά, η ταπεινοφροσύνη μας δεν είναι παρά μια αδύναμη εμφάνιση της ταπεινοφροσύνης τους. Λίγοι από εμάς αφήσαμε τις ανομίες τους κατά τη διάρκεια αυτής της Σαρακοστής. Οι Νινευίτες έδιναν ελεημοσύνη, αλλά τι γίνεται με εμάς; Α, να σταματούσαν να κάνουν ύβρεις! Οι Νινευίτες έδωσαν ελευθερία στους σκλάβους, αλλά τι γίνεται με εμάς; Αχ, να γίνουμε ελεήμονες στους ελεύθερους! Όταν ο Ιωνάς στάλθηκε σε μια άνομη πόλη, η αλήθεια του Θεού έκρινε απαραίτητο να τον στείλει με έναν τρομερό λόγο για την πόλη και της έδωσε έναν τρομερό ορισμό. Ένας φοβερός γιατρός και με σκληρές θεραπείες στάλθηκε στην άρρωστη πόλη, και άνοιξε και έδειξε τις τρομερές και δυνατές θεραπείες του. Δεν ήταν γι' αυτό που η Καλοσύνη έστειλε τον προφήτη να καταστρέψει την πόλη, αλλά ο κήρυκας δεν είπε στους κατοίκους της πόλης να μετανοήσουν. Αυτό κατέστησε σαφές ότι κάθε άρρωστος πρέπει να φροντίζει μόνος του τη θεραπεία του. Έκλεισε μπροστά τους την πόρτα της μετανοίας για να δουν με τι ζήλο θα την χτυπήσουν. Ο Ιωνάς ανακοίνωσε έναν τρομερό ορισμό στους Νινευίτες, και εκείνοι συμφώνησαν και αναγνώρισαν αυτόν τον ορισμό ως δίκαιο, για να δείξουν πόσο ισχυρή είναι η μετάνοια για να εξευμενίσει τον Θεό και πόση μετάνοια χρειάζεται ο μετανοημένος για να λάβει έλεος μέσω της επιμονής του. Η αιτία της ασθένειας είναι η αμαρτία, η ίδια η θέλησή του και όχι οποιαδήποτε ανάγκη. Λόγος φοβερός, απειλητικός σαν ξίφος, τρομαγμένος, ώστε ο φόβος να θεράπευε και τις πιο επίμονες αμαρτωλές ασθένειες. Το ξίφος παρουσιάζεται στον άρρωστο από έναν γιατρό που έχει έρθει να θεραπεύσει. Η πόλη είδε αυτό το σπαθί και ένιωσε δέος. Ως εκτελεστής της εκτέλεσης, ο γιατρός στάθηκε μπροστά στους άρρωστους, και αυτοί, φοβισμένοι, επαναστάτησαν και έσπευσαν να μετανοήσουν. Ο λόγος του Ιωνά, σαν σπαθί, έκοψε παλιές ασθένειες. Θεράπευσε με μια ράβδο, και αυτή η θεραπεία έγινε καλύτερη από οποιαδήποτε άλλη θεραπεία. Ένας άλλος γιατρός κολακεύει τους αρρώστους και θεραπεύει, ο Ιωνάς κηρύττει και θεραπεύει με σκληρή επίπληξη. Έρχεται αυτός ο σοφός γιατρός και επισκεπτόμενος τους αρρώστους του, τους τρομάζει. Ο άρρωστος αφήνει το κρεβάτι του γιατί βλέπει τη ράβδο της οργής. Όσοι είναι άρρωστοι από σαρκικό πόθο γίνονται υγιείς. Ο καθένας απέχει από τη σαρκική λαγνεία και γίνεται γιατρός του εαυτού του. Τα γλέντια μεταξύ των βασιλιάδων και τα δείπνα μεταξύ των πριγκίπων σταμάτησαν. Όταν ακόμη και τα μωρά μαραζώνουν και δεν τρώνε γάλα, ποιος θα καθιερώνει γλέντια; Όταν δεν δίνεται νερό στα συρόμενα ζώα, ποιος θα πιει κρασί; Όταν ο βασιλιάς είναι ντυμένος με σάκο, ποιος θα ντυθεί με υπέροχα ενδύματα; Όταν οι πόρνες έχουν γίνει αγνές, ποιος δεν θα απέχει από το συζυγικό κρεβάτι; Όταν η ακράτεια γεμίσει με τρόμο, ποιος θα σκεφτεί να γελάσει; Όταν κλαίνε οι εύθυμοι, ποιος θα παρηγορηθεί με αστεία; Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να κρατούν την αλήθεια, ποιος θα προσέβαλε τον διπλανό του; Όταν όλη η πόλη είναι σε αναταραχή, ποιος θα φροντίσει το σπίτι τους; Ο χρυσός πετιέται και κανείς δεν κλέβει. Ανοίγουν τα θησαυροφυλάκια και δεν υπάρχει κανένας που να κλέβει. Και οι ανόητοι κλείνουν τα μάτια τους, για να μην κοιτούν τις γυναίκες, και οι γυναίκες αφήνουν τα στολίδια τους, για να μην προσβάλλουν αυτούς που τις κοιτάζουν. Τους κατέστη σαφές ότι αυτό θα προκαλούσε αμοιβαία βλάβη. αν οι άλλοι δελεαστούν από αυτούς, τότε δεν θα υπάρξει σωτηρία εμείς οι ίδιοι. Οι όμορφες σύζυγοι δεν εμπόδισαν τους κατοίκους να μετανοήσουν. έμαθαν ότι για χάρη τους θρηνούσαν οι μετανοούντες. Έτσι θεράπευσαν ο ένας τον άλλον και θεραπεύτηκαν ο ένας από τον άλλον με μετάνοια. Κανείς δεν οδήγησε τον πλησίον του στην αμαρτία, ο καθένας προσπάθησε να απαλλαγεί από τη δική του αναλήθεια, ο καθένας ενθάρρυνε τον πλησίον του να προσευχηθεί και να παρακαλέσει. Ολόκληρη η πόλη έγινε ένα σώμα, φρουρούμενο εντελώς. Ο καθένας δίδασκε τον πλησίον του να μην αμαρτάνει εναντίον του άλλου, αλλά προσπαθούσε να τον κάνει δίκαιο. Κανείς δεν προσευχόταν εκεί μόνο για τη δική του σωτηρία, αλλά όλοι, ως μέλη ενός σώματος, προσευχόταν ο ένας για τον άλλον. Όλη η πόλη, σαν ένα σώμα, ετοιμαζόταν για καταστροφή. Οι άμεμπτοι δεν μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα επιβιώσουν χωρίς αμαρτωλούς, γιατί και το καλό και το κακό ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους σαν μέλη. Οι δίκαιοι προσευχήθηκαν για τους αμαρτωλούς, για να σωθούν οι αμαρτωλοί. Οι αμαρτωλοί προσεύχονταν για τους δίκαιους ώστε να ακούγονται οι δίκαιοι. οι άμεμπτοι προσευχήθηκαν για να γίνει δεκτή η προσευχή των δικαίων. Το όμορφο κλάμα των μωρών ώθησε όλη την πόλη να κλάψει, το κλάμα των παιδιών έβαλε τόσο την καρδιά όσο και όλο το εσωτερικό σε έντονη κίνηση. Οι γέροντες ραντίστηκαν με στάχτη, οι γριές έσκισαν και πέταξαν τις γκρίζες τρίχες τους στη γη, και το σεβάσμιο γηρατειά ντύθηκε αίσχος. Τα παιδιά, κοιτάζοντας τους μεγάλους, έκλαιγαν και έκλαιγαν ακόμα περισσότερο. Οι μεγάλοι έκλαιγαν για τα παιδιά - αυτό το καλό στήριγμα των γηρατειών. Έκλαιγαν και οι δύο γιατί όλοι ετοιμάζονταν για την ταφή. Ο λυγμός αποκάλυψε τα κεφάλια των αγνών νεαρών ανδρών και των κοριτσιών. Στη μέση στέκεται η μητέρα, περιβάλλεται από τον αγαπημένο της, κρατιέται από τις άκρες των ρούχων της για να τους σώσει από το θάνατο. Το φοβισμένο παιδί τρέχει στην αγκαλιά της μητέρας του. από την οργή του Θεού το μωρό καταφεύγει στο στήθος που το τάιζε με γάλα. Η μέρα ξημερώνει και σούρουπο. Μετρούν πόσες μέρες απομένουν μέχρι μια συγκεκριμένη ημερομηνία. μετρώντας τις μέρες που πέρασαν. πέρασε η μέρα, και κλαίνε που η ζωή τους μειώθηκε, που με το πέρασμα της ημέρας πέρασε η ζωή τους. Με δάκρυα και δάκρυα τα παιδιά ρωτούν τους γονείς τους: «Πείτε μου, γονείς μας, πόσο καιρό μένει μέχρι την ημέρα που ορίζει ο Εβραίος κήρυκας; Σε ποια ώρα, σύμφωνα με το ραντεβού του, θα κατεβούμε στο Σεόλ (κόλαση); Ποια μέρα θα καταστραφεί αυτή η όμορφη πόλη; Ποια μέρα θα είναι η τελευταία και δεν θα είμαστε πια; Πότε θα νικηθούμε όλοι από το σκοτάδι; Ποια μέρα θα διαδοθεί η φήμη σε όλο το σύμπαν ότι χαθήκαμε και όσοι περνούν από εκεί θα δουν μια πόλη που έχει συντρίψει τους κατοίκους της;» Ακούγοντας αυτό από τα χείλη των παιδιών τους, οι γονείς βρέχουν τα μωρά τους με πικρά δάκρυα. Και ποιος ρωτά και ποιος ακούει - όλοι έχασαν την καρδιά. Οι γονείς δεν μπορούν να μιλήσουν λόγω θρήνου. η λύπη έκλεισε ένα φαρδύ μονοπάτι για τον λόγο, το κλάμα της αγαπημένης κράτησε τα λόγια τους. Για να μην αυξηθεί το μαρτύριο των παιδιών τους, ώστε τα παιδιά να μην πεθάνουν από τη θλίψη πριν από την καθορισμένη ημέρα, οι γονείς συγκρατούν τα δάκρυά τους, αν και κλαίνε και υποφέρουν εσωτερικά, χωρίς να ξέρουν πώς να καθησυχάσουν με σύνεση τα ερωτώντα παιδιά τους. Οι γονείς φοβούνται να αποκαλύψουν την αλήθεια - ότι αυτή η μέρα δεν είναι μακριά και πλησιάζει ήδη, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη, και, όπως ο Αβραάμ, παρηγορούν τα παιδιά τους με προφητεία. Ο Ισαάκ ρώτησε για τη θυσία: «Πού είναι το πρόβατο για ολοκαύτωμα;» (Γέν.22:7). Για να μην του απαντήσει με αναστεναγμό και έτσι να μην ταπεινώσει τη θυσία του, ο Αβραάμ με ήπια λόγια κράτησε τον μονογενή του να μην κάνει ερωτήσεις μέχρι να σηκώσει το μαχαίρι. Ο Αβραάμ είδε ότι ο γιος του του είχε κάνει μια δύσκολη ερώτηση, αλλά δεν έμεινε σιωπηλός, για να μην στεναχωρήσει τον γιο του, και δεν εξέφρασε λύπη, για να μην γίνει η θυσία με λύπη. Ο Αβραάμ σκέφτεται πώς να ηρεμήσει τον εραστή του. Αποφεύγοντας το προφανές, προφητεύει το κρυφό μυστήριο. Μη θέλοντας να αποκαλύψει την αλήθεια, το δείχνει με απόλυτη σαφήνεια: φοβάται να πει: «Θα είσαι εσύ το θύμα» και προβλέπει ότι θα υπάρξει άλλο θύμα. Ο ίδιος είναι σίγουρος ότι ο Ισαάκ θα θυσιαστεί, αλλά προφητεύει ότι δεν θα είναι αυτός η θυσία. Το στόμα του Αβραάμ ξέρει καλύτερα από την καρδιά. Το στόμα, που πρέπει να μάθει από την καρδιά, διδάσκει την ίδια την καρδιά. Ο ηγετικός νους είναι σιωπηλός γιατί η γλώσσα προφητεύει, και ο νους που πρέπει να διδάσκει τη σοφία δανείζεται σοφία από τη γλώσσα. «Και εγώ και τα παιδιά μου θα πάμε μέχρι την Όντε», είπε ο Αβραάμ στους νέους του, «και... θα επιστρέψουμε σε εσάς» (Γέν. 22:5). Σκέφτηκα να κρύψω την αλήθεια και έκανα μια προφητεία. Και πράγματι: αυτός που υπερασπίζεται την αλήθεια δεν είναι δόλιος, και ο λόγος του γίνεται προφητεία, γιατί επινοήθηκε προς όφελός του. Οι Νινευίτες χρησιμοποίησαν επίσης το ίδιο κόλπο για να ηρεμήσουν τα παιδιά τους. Με δάκρυα στα μάτια είπαν στην αγαπημένη τους: «Ο Θεός είναι καλός και πολύ ελεήμων, δεν θα καταστρέψει την εικόνα που δημιούργησε ο ίδιος. Και κάθε γλύπτης διατηρεί προσεκτικά την εικόνα που έχει φτιάξει, γιατί ακόμη περισσότερο (ακόμη περισσότερο) ο Καλός θα διατηρήσει τη ζωντανή και λεκτική εικόνα Του. στη μετάνοια, και με την τρομερή οργή Του, πόσες φορές έχετε υπομείνει, αγαπητά, νουθεσίες και ξυλοδαρμούς από εμάς εσένα, και εσύ ο ίδιος είδες καθαρά ότι από καλή θέληση σε χτυπήσαμε. Αυτό που σας προσέβαλε στις τιμωρίες έχει μετατραπεί σε μεγάλη χαρά για εσάς. Τα χτυπήματα ήταν οδυνηρά, αλλά έγιναν ένας θησαυρός από ευχάριστα πράγματα. η λύπη σου έχει αντικατασταθεί από την απόλυτη ευχαρίστηση. Με βάση την εμπειρία των τιμωριών που υπέστης εσύ ο ίδιος από τη σοφή ράβδο των γονιών σου, συμπέρασε τώρα ότι ο Θεός, ο Πατέρας μας που μας νουθετεί, μας τιμωρεί προς όφελός μας. Σηκώνει (σηκώνει) το καλάμι Του με οργή, και για να τρομάξει και για να μας κάνει σοφούς. Όπως εμείς οι γονείς σου σε επιπλήτταμε και σε τιμωρήσαμε για να σε διδάξουμε και να σε κάνουμε καλό, να σε στεναχωρήσουμε και να σε ωφελήσουμε, έτσι και ο Θεός ο Καλός και Ελεήμων μας νουθετεί και τιμωρεί, για να μας σώσει με τη χάρη Του και να χύσει πάνω μας τα άφθονα αγαθά Του. Με το ραβδί Του αποδεικνύει την αγάπη Του για εμάς, στην τιμωρία Του μας ανοίγει το θησαυροφυλάκιό Του. Εάν είστε σίγουροι ότι σας τιμωρήσαμε από αγάπη και μόνο, τότε μπορούμε να σκεφτούμε ότι ο Θεός δεν μας τιμωρεί από αγάπη; Αφήστε τις τιμωρίες που υπέστητε από εμάς να είναι καθρέφτης για εσάς: σε αυτό θα δείτε ότι η πραγματική τιμωρία είναι ζήτημα ελέους και καλοσύνης. Η αγάπη μας για εσάς δεν μπορεί να συγκριθεί με την αγάπη που έχει ο Θεός, στο έλεός Του, για τους ανθρώπους. Η αγάπη μας για εσάς είναι ασύγκριτα μικρότερη από την αγάπη Του για εμάς. Και όσο μεγάλη κι αν είναι η τιμωρία Του, η καλοσύνη Του είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη. Όλη η τιμωρία Του είναι ένα δώρο στους ανθρώπους. Παρηγορηθείτε, θρηνώντας παιδιά, συγκρατήστε τα δάκρυά σας. Ο φόβος θα περάσει, ο θυμός θα περάσει, η πόλη σε λίγο θα παρηγορηθεί, η πατρίδα μας θα χαρεί. Αυτός που τιμωρεί θα χαρεί όταν σας δει, παιδιά Του, διορθωμένους». Αυτά και παρόμοια είπαν οι Νινευίτες στους αγαπημένους τους. Θέλοντας να παρηγορήσουν, προφήτευσαν πραγματική ειρήνη. Και αφού σύντομα στράφηκαν στη μετάνοια, προφήτευσαν σωστά: όπως έδειξαν τη μετάνοιά τους στην πραγματικότητα, έτσι και η προφητεία εκπληρώθηκε στην πράξη. Όμως, λέγοντας αυτά, δεν σταμάτησαν να κλαίνε και παρηγορώντας δεν σταμάτησαν τον θρήνο τους. Φόβος επιδεινωμένη νηστεία, φρίκη - προσευχή. Σκέφτηκαν λογικά: «Αν οι δίκαιοι δεν έχουν ειρήνη, τότε πόσο πρέπει να θρηνούν οι αμαρτωλοί;» Αφού το τέλος ήταν στην πόρτα, βγήκε ο βασιλιάς και φανερώθηκε στους ανθρώπους, και η πόλη ένιωσε δέος όταν είδαν το σάκο του. Ποιος από τους ευγενείς, όταν αντιμετώπισε τον απειλητικό θυμό, δεν φοβήθηκε να εμφανιστεί με εκλεκτό λινό (πολύτιμο λεπτό ύφασμα); Ο βασιλιάς έκλαψε, βλέποντας όλη την πόλη να θρηνεί. η πόλη έκλαψε όταν είδε τη στάχτη στο κεφάλι του βασιλιά. Ο βασιλιάς έκλαψε για την πόλη, γιατί ήταν όλη ντυμένη με σάκο και θλίψη. Όλη η πόλη έκλαιγε, και οι ίδιες οι πέτρες των τειχών φώναζαν να κλαίνε. Ποιος προσευχήθηκε έτσι; Ποιανού οι προσευχές ήταν τόσο ένθερμες; Ποιος ήταν τόσο ταπεινός; Ποιος ταπεινώθηκε τόσο; Ποιος καθάρισε τόσο πολύ από μολύνσεις, μυστικές και φανερές; Ποιος έχει ποτέ απορρίψει τόσο αγαπημένες απολαύσεις ως μέλη; Ποιος ποτέ, ακούγοντας μόνο τον λόγο, βασάνισε την καρδιά του για τις αμαρτίες; Ποιος ποτέ, έχοντας ακούσει τη φωνή του στόματος, βόγκηξε στο πνεύμα έτσι; Ποιος, σύμφωνα με τον λόγο του άθλιου, κατακτήθηκε ποτέ τόσο από τις θανάσιμες ασθένειες; Ποιος έχει ποτέ φανταστεί τον Θεό τόσο ζωντανά μπροστά στα μάτια του σε μετάνοια; Ποιος έχει δει ποτέ τόσο καθαρά τον Δίκαιο, να τραβάει το αόρατο σπαθί Του; Ποιος είδε τη μεγάλη πόλη να ουρλιάζει και να κλαίει; Ποιος αντέχει τις κραυγές και τα κλάματα παιδιών που ευχήθηκαν να ζήσουν πολύ και έμαθαν ότι η ζωή τους τελείωνε; Ποιος μπορεί να αντέξει την κραυγή των γερόντων που έψαχναν για φέρετρο και θάβονταν όταν άκουγαν ότι η πόλη θα καταστραφεί; Ποιος μπορεί να αντέξει τη μεγάλη κραυγή των παλικαριών που ετοιμάζονταν για το γαμήλιο γλέντι και είναι ξαφνικά καταδικασμένοι σε θάνατο; Ποιος μπορεί να αντέξει το κλάμα και το κλάμα των νεόνυμφων, που πρέπει να πάνε από το νυφικό στους λάκκους της γης; Ποιος δεν μπορεί παρά να κλάψει στη θέα ενός βασιλιά που κλαίει, ο οποίος, αντί για το βασιλικό παλάτι, αναγκάζεται να πάει στο Σεόλ (κόλαση) και, όντας βασιλιάς ανάμεσα στους ζωντανούς, να γίνει σκόνη ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν ακούει για ένα υπέροχο άρμα, αλλά ότι η πόλη του θα καταστραφεί. Δεν ακούει για απολαύσεις και ευχαρίστηση, αλλά για όσα θα τον κατασπαράξουν στον θάνατο. όχι για το νεκρό κρεβάτι, αλλά για το γεγονός ότι τόσο ο βασιλιάς όσο και η πόλη είναι ξαφνικά καταδικασμένοι στην άβυσσο της οργής. Ο βασιλιάς φώναξε τα στρατεύματά του, θρήνησε τους στρατιώτες, και οι στρατιώτες τον θρήνησαν. Μέτρησε πόσες μάχες κέρδισαν νικηφόρες κορώνες. υπενθύμισε σε πόσες μάχες έγιναν διάσημοι. Και τώρα είναι υποτιμημένος, ταπεινωμένος και δεν υπάρχει σωτηρία ή βοήθεια. «Δεν είναι αγώνας τώρα, αγαπητέ», άρχισε να λέει, «δεν είναι αγώνας στον οποίο, σύμφωνα με το έθιμο μας, θα πηγαίναμε και, έχοντας κερδίσει, θα θριαμβεύαμε όσο θέλουμε. Ακόμα και οι γίγαντες (ήρωες, ήρωες) νιώθουν δέος από τα τρομερά νέα που μας έχουν ανακοινωθεί. Νικήσαμε πολλούς, αλλά ένας Εβραίος μας νίκησε. κατέκτησε πολλές πόλεις, αλλά μας νίκησε στην ίδια του την πόλη - Η Νινευή τρομοκρατήθηκε από τον άθλιο της Ασσυρίας, και η φωνή του Ιωνά βρόντηξε πάνω της. Ο βασιλιάς έδωσε καλή συμβουλή στους ισχυρούς πολεμιστές του, λέγοντας: «Σας συμβουλεύω, αγαπητέ, να μην εξασθενήσετε τώρα· Ας αγωνιστούμε σαν γίγαντες, για να μη χαθούμε σαν καταφρονημένοι άνθρωποι. Αυτός που είναι εφησυχασμένος και θαρραλέος σε κίνδυνο, ακόμη κι αν πεθάνει, πεθαίνει ως γενναίος, και αν παραμείνει ζωντανός, γι' αυτό είναι ένδοξος η ζωή, τότε είναι ένδοξος. αποκτά δύο οφέλη για τον εαυτό του με το θάρρος του, όπως ο δειλός δέχεται το διπλό κακό, γιατί ο θάνατός του είναι ντροπιαστικός και η ζωή του είναι άδοξη, ας οπλιστούμε, ας χαρούμε και ας δοξαστούμε. ότι απειλεί με την αλήθεια Του, αλλά ελεεί με την καλοσύνη Του, και η καλοσύνη Του θα μας δοξάσει, γιατί αν η δικαιοσύνη Του κατευναστεί, τότε η καλοσύνη Του είναι έτοιμη να κατευνάσει, τότε τα χαρίσματα Του ξεχυθούν. Ακόμα κι αν η αλήθεια παραμένει θυμωμένη, τότε η προσευχή μας δεν θα καταδικαστεί. ακόμα κι αν η αλήθεια δεν κατευναστεί, τότε η προσευχή μας δεν θα είναι μομφή. Είτε στην αλήθεια είτε με την καλοσύνη του Θεού, η μετάνοια δεν θα απορριφθεί. Ας προετοιμαστούμε για τον εαυτό μας, αγαπημένοι, νέα όπλα για τη νέα πόλη. Καλούμαστε σε αόρατο πόλεμο, ας πάρουμε λοιπόν και αόρατα όπλα. Από τους προγόνους που διακήρυξαν την αλήθεια στον κόσμο, των οποίων τα λόγια και οι ένδοξες πράξεις έχουν φτάσει σε εμάς κατά την παράδοση, ακούσαμε ότι η ανθρωπότητα δεν στερείται λογικής σύνεσης. φήμες διαδόθηκαν σε όλο τον κόσμο για τους δίκαιους που σώθηκαν με αυτόν τον τρόπο. Όλος ο κόσμος ξέρει ότι οι απερίσκεπτοι είναι καταδικασμένοι. Ακούσαμε επίσης ότι οι πονηροί καταστράφηκαν για την αυθάδειά τους. Όπως στον καθρέφτη παριστάνεται ότι ο καθένας που ήταν ξεδιάντροπος ντροπιάστηκε. Αυτό φαίνεται σε όλο τον κόσμο, αλλά αναγγέλλεται και μετάνοια, ώστε όσοι το ακούσουν να στρέψουν τα μάτια τους σε αυτό. Η μετάνοια εμφανίζεται στη γη, ώστε οι αμαρτωλοί να στρέψουν το βλέμμα τους σε αυτήν. Ποιος δεν ξέρει για την τρομερή πλημμύρα; Δεν απέχει πολύ από εμάς το γεγονός του κατακλυσμού που συνέβη στις ημέρες του Νώε, όταν, από ένα κύμα αλήθειας, όλη η ανθρωπότητα χάθηκε στα νερά. Δεν στερούνταν σύνεσης και δεν αφαιρέθηκε η λογική. Αλλά επειδή, τα παιδιά μου, που έζησαν στις μέρες του Νώε, έχοντας και λόγο, ατίμασαν, άξιζαν καταδίκη. Και έγινε κήρυγμα για τον κατακλυσμό που ερχόταν, αλλά οι πονηροί άκουγαν και εξόργιζε τον Θεό όλο και περισσότερο, γιατί γελούσαν με το κήρυγμα. Ο ήχος του τσεκουριού και της σμίλης ανήγγειλε την πλημμύρα, ο ήχος του πριονιού κοπής φώναξε δυνατά για την πλημμύρα, αλλά γέλασαν (χλεύασαν) τον ήχο του τσεκούρι, χλεύασαν τον ήχο της σμίλης, μέχρι που χτίστηκε η κιβωτός και αποκαλύφθηκε η ανταποδοτική δικαιοσύνη. Όταν αποκαλύφθηκε η δικαιοσύνη, η ξεδιάντροπη αυθάδεια καταδικάστηκε. Οι πηγές του νερού άνοιξαν και βρυχήθηκαν στους κοροϊδευτές πονηρούς, και ξαφνικά μια πλημμύρα βρυχήθηκε στους κοροϊδευτές κακούς. Όσοι κορόιδευαν τον ήχο των τσεκουριών τιμωρούνταν από τη φωνή της βροντής, όσοι γελούσαν με τον ήχο του πριονιού τυφλώνονταν από τους κεραυνούς που έλαμπαν κατά τη διάρκεια της βροντής. Όρμησαν στην κιβωτό, με την οποία γέλασαν, αλλά έκλεισε τις πόρτες της σε όσους γελούσαν με την κατασκευή της. Ας μην παραμελούμε, αδέρφια, τον λόγο του Ιουδαϊού Ιωνά. Δεν πρέπει να βλέπουμε το κήρυγμά του με περιφρόνηση, αλλά να το εξετάζουμε με σύνεση και να το εξετάζουμε προσεκτικά από όλες τις πλευρές. Ο λόγος του κηρύγματος του με οδήγησε σε μεγάλη αμηχανία. Θα μπορούσε κανείς να το θεωρήσει αναίδεια, να το αναγνωρίσει ως τρέλα και να τον πει τρελό, αλλά είναι ένα μεγάλο θησαυροφυλάκιο σοφίας, γνώσης και λογικής, μια άφθονη πηγή ευφυΐας. Η εμφάνισή του είναι αξιοθρήνητη και απλή, αλλά ο λόγος του είναι μεγάλος και άξιος σεβασμού. Του έκανα κάθε λογής ερωτήσεις μπροστά σου, για να δοκιμάσω όλα όσα έλεγε, σαν να φλέγεται. Αλλά δεν έτρεμε και δεν φοβήθηκε, δεν μπερδεύτηκε, δεν ντράπηκε, δεν άλλαξε τα λόγια του στόματός του, σαν δεσμευμένος από την ίδια την αλήθεια, δεν παρέκκλινε από το έργο του, κρατώντας το γερά στη μνήμη. Τον έβαλα σε πειρασμό με κολακείες, αλλά δεν εξαπατήθηκε. τον τρόμαξε, αλλά δεν φοβήθηκε. Του έδειξε πλούτο - γέλασε. έδειξε το σπαθί - γέλασε ακόμα περισσότερο. Περιφρόνησε το σπαθί, περιφρόνησε τα δώρα ακόμα περισσότερο. Κάποιοι μπορούν να εξαπατηθούν από τους θησαυρούς, άλλοι μπορεί να εκφοβιστούν από το σπαθί. Ούτε η τιμωρία τον τρόμαξε ούτε τα δώρα τον παρέσυραν. Ενεργήσαμε και με χάδια και με απειλές σε αυτόν τον Εβραίο. Και οι δύο δεν είχαν καμία εξουσία πάνω του, και γελούσε με τα χάδια και τις απειλές. Του έδειξα τον πλούτο, αλλά γέλασε με αυτό. Τα χείλη του κορόιδευαν το σπαθί, η αγάπη του για το χρήμα κατακτήθηκε και ο φόβος του θανάτου περιφρονήθηκε. Κάθε λέξη που έλεγε διέσχιζε τις πέτρες σαν σπαθί. Δεν φοβήθηκε τη δύναμή μου, ούτε σεβάστηκε τη δόξα μου. Μέτρησε όλη μου τη δόξα ως τίποτα περισσότερο από το umet (κοπριά) που εκτοξεύτηκε στο έδαφος, περιφρόνησε τον πλούτο μας και γέλασε ακόμη περισσότερο με το σπαθί μας. Λες και είχε ετοιμάσει ένα μέτωπο για τον εαυτό του από χαλκό και ήρθε στη χώρα μας. Τίποτα δεν μπορούσε να τον κάνει να σεβαστεί το βασιλικό μας μεγαλείο. Στο λόγο του, σαν σε καθρέφτη, βλέπουμε τη βρωμιά μας. Βλέπουμε επίσης τον Θεό σε αυτόν, που μας απειλεί για τις κακές μας πράξεις. Βλέπουμε σε αυτόν την αλήθεια, η οποία εξοργίζεται από τις αμαρτίες μας. Βλέπουμε σε αυτό ότι η πόλη μας αντιμετωπίζει μια αποφασιστική κρίση. Βλέπουμε ότι το κήρυγμά του προέρχεται από το στόμα των δικαίων. Αυτό δεν είναι μυθοπλασία, ούτε εφεύρεση ενός πονηρού ανθρώπου. Αν κήρυττε την ειρήνη, τότε θα νόμιζε κανείς ότι αυτό είναι μια μυθοπλασία και κηρύττει καλά πράγματα για να λάβει μια καλή ανταμοιβή για αυτό. Αυτός που αγαπά το κέρδος έχει ευνοϊκές προβλέψεις, και η υπόσχεση ενός μάντη από απληστία για κέρδος είναι μια κενή υπόσχεση. Ο Χαλδαίος, πονεμένος από την πείνα, ονομάζει την ώρα της γέννησης ευημερούσα για να λάβει περισσότερα από τους ανόητους. Προβλέπει ένα πλούσιο μερίδιο όχι με την πρόθεση να δώσει τίποτα, και πράγματι δεν δίνει τίποτα, αλλά με την υπόσχεση πλούτου θέλει να αιχμαλωτίσει ένα άτομο και να του πάρει ακόμη και ό,τι είχε. Μόνο ένας αληθινός γιατρός λέει στον ασθενή την αλήθεια. Φτάνοντας στο σπίτι του ασθενούς, ανακοινώνει χωρίς επιφύλαξη επώδυνες καυτηριάσεις. δεν φοβάται να πει στον πάσχοντα ότι ένα δόντι πρέπει να βγάλει. δεν φοβάται να αποκαλύψει τη γνώμη του στον βασιλιά, δεν φοβάται να προσφέρει στον γιο του βασιλιά ένα ισχυρό φάρμακο για να πιει. δεν φοβάται ένα τρομακτικό άτομο όταν εκτελεί επιδέσμους και τομές. δεν τρέμει ούτε έντονα όταν χαλαρώνει η δύναμή του με καυτηρίαση. Ποιος θα αποκαλούσε έναν τέτοιο προφήτη ψεύτη που διακηρύσσει την οργή; Αυτός που η φωνή του προκαλεί τέτοια σύγχυση δεν είναι απατεώνας. Αν ο λόγος του είναι σκληρός, τότε το πνεύμα του είναι αληθινό. Ένας καλός γιατρός, αν και δεν γνωρίζει φόβο, εντούτοις λειτουργεί για ανταμοιβή. Και αυτός ο Εβραίος είναι ανώτερος από τους γιατρούς, δεν θέλει καν να χρησιμοποιεί το καθημερινό του ψωμί από την πόλη μας. Ο αυστηρός από την ημέρα που ήρθε κοντά μας νηστεύει και θρηνεί. Ποιος τον ανάγκασε, χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό του, να μας κηρύξει μεγάλη οργή; Γιατί δεν φοβάται να το κηρύξει αυτό στην πόλη μας; Ακούσαμε από τους Ιουδαίους για τον Μωυσή και τον Ηλία ότι νήστευαν και έμειναν χωρίς φαγητό για σαράντα ημέρες. Αυτός ο Εβραίος προφήτης έχει όντως διορίσει τον εαυτό του στην ίδια θέση; Αν αυτός ο δίκαιος νηστεύει, τότε θα νηστεύουμε και εμείς που αμαρτήσαμε. Αν αυτός ο άγιος προσεύχεται, ας ταπεινώσει κι εμάς ο σάκος και η στάχτη. Ίσως νηστεύει και προσεύχεται για να μην αποδειχτεί ψεύτης μπροστά μας και θέλει πραγματικά να καταρρεύσει η πόλη και το κήρυγμά του να είναι αληθινό. Αφού οπλίζεται εναντίον μας με νηστεία, θα τον πολεμήσουμε και με νηστεία. Ναι, και δεν θα πολεμήσουμε με τον προφήτη με μετάνοια, γιατί δεν είναι αυτός που μας βλάπτει, αλλά τις αμαρτίες μας. Δεν είναι αυτός ο Εβραίος που θα καταστρέψει την πόλη, αλλά η κακία μας. Εσύ, αγαπητέ, έχεις άλλον έναν αόρατο εχθρό, και πρέπει να τον πολεμήσεις με θάρρος. Γνωρίζουμε τον θρύλο για τον αρχαίο δίκαιο Ιώβ. Πιθανώς ακόμη και βουβά ζώα άκουσαν για τις ένδοξες πράξεις του. Ο πειρασμός στον οποίο υποβλήθηκε διακηρύσσει τη νίκη του στη γη σαν σάλπιγγα. Η παράδοση των πατέρων μας λέει ότι ο Σατανάς ήταν ο κατήγορός του. Αν ο αρχαίος δίκαιος κατηγορήθηκε από τον κακό, τότε πόσο μάλλον ανοίγει το στόμα του για να κατηγορήσει τους αμαρτωλούς; Ο θυμός του απέναντι στους δίκαιους και στους αμαρτωλούς είναι άλλος, είναι αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα είναι και ο ίδιος. Ο πονηρός καταδιώκει τον δίκαιο για να γίνει με κάποιο τρόπο αμαρτωλός, και σκοτώνει τον αμαρτωλό για να μην μεταστραφεί. Κατέστρεψε το ναό των γιων του Ιώβ, ανακάτεψε το αίμα τους με το ποτό τους και τα ποτήρια τους με το σώμα τους. Πέταξε στους κατοίκους και τα σκεύη της γιορτής και το σπίτι. Ίσως του επέτρεψαν να καταστρέψει και την πόλη μας και την πατρίδα μας. Νίκησες τους βασιλιάδες με πανοπλίες με όπλα, νίκησε τον Σατανά με την προσευχή. Επομένως, αφήστε τα στρατεύματά σας να βγουν να τον πολεμήσουν. Βγάλε την πανοπλία σου και πέταξέ την, οπλίσου εναντίον του με τσουβάλια (ρόμπες μετανοίας). σπάστε και πέταξε το τόξο σας και καταφύγετε στις προσευχές, αφήστε το αδύναμο σπαθί και επιλέξτε το νικηφόρο ξίφος. Μια λεπίδα νηστείας μπορεί να κόψει τις μυστικές αναλήθειες της πόλης μας. Οι νίκες που αποκτήσατε στη μάχη δεν σημαίνουν τίποτα. Αν πετύχουμε τη νίκη τώρα, αυτή η νίκη θα είναι μεγαλύτερη από όλες τις άλλες. Και αφού ήμουν επικεφαλής αυτών των μαχών, ας είμαι ο πρώτος σε αυτή τη σκληρή μάχη. Οπλιστείτε, όπως εγώ, και βγείτε στη μάχη, αγαπημένοι μου πολεμιστές». Ο βασιλιάς σηκώθηκε, έβγαλε τα υπέροχα ρούχα του και όλοι έβγαλαν τα ρούχα τους. Ο βασιλιάς έσπευσε να φορέσει τσουβάλι και όλοι, όπως αυτός, φορούσαν λυπημένα ρούχα. Οι Ασσύριοι, που τους άρεσε να στολίζονται με τη μεγαλοπρέπεια των ενδυμάτων τους, εμφανίστηκαν ξαφνικά με λυπημένα ρούχα και απεικόνισαν το μυστικό του Ιακώβ με τα μαλλιά των τσουβάλιων τους. Αφού επέλεξαν τον θρήνο και παραδόθηκαν σε αυτόν, κυριάρχησε η μετάνοια. Ο Σατανάς νικήθηκε καθώς ήταν πάνω από τον Ησαύ. πάνω από τον δάσκαλο - όπως και πάνω από τον μαθητή του. Οι Νινευίτες έγιναν οι νικητές, όπως ο Ιακώβ, οι μαθητές - όπως και ο δάσκαλος. Ο βασιλιάς κάλεσε τους στρατιωτικούς του διοικητές, οδήγησε έξω και εξέτασε τον στρατό του. Οι κήρυκες πήγαν σε όλο το στράτευμα και είπαν: "Ο καθένας ας φέρει μετάνοια. Όποιος είναι μολυσμένος ας αφήσει τη μολύνσή του, για να μην τον νικήσει στη μάχη. Ο εγωιστής ας αφήσει κατά μέρος τη τσιγκουνιά του, για να μην μπερδευτεί στη μάχη. Όποιος είναι θυμωμένος με τον πλησίον ας συμφιλιωθεί μαζί του. Καμιά έχθρα στην καρδιά, για να μην υπάρχει κανένα εμπόδιο για την απελευθέρωση, να μην βγαίνει η πόλη μας ευλογίες από τις ευλογίες του Θεού, ας μην καταπιέζει κανείς, να μην ορκίζεται ή να εξαπατά, για να μην βιώσει τη δικαιοσύνη του τρομερού διατάγματος που έχει εκφραστεί εναντίον μας Η προσευχή ας μην ποθήσει κανείς την αμαρτία, μήπως μας συμβεί μεγαλύτερη τιμωρία». Αυτό και παρόμοια πράγματα κήρυξαν οι κήρυκες στη μεγάλη πόλη. Ο βασιλιάς στάθηκε με βαθιά λύπη, και η πόλη ζήτησε την ίδια λύπη. Έχοντας διορίσει μια θέση για τον στρατό του, του έδωσε αληθινά όπλα. Κάλεσε τα στρατεύματά του σε προσευχή, στην οποία βρίσκεται όλη η σωτηρία. Διακήρυξε ότι όλοι πρέπει να προσεύχονται, δηλαδή έδωσε ένα τόξο του οποίου τα βέλη είναι νικηφόρα. έδωσε πανοπλία που καλύπτει κατά τη διάρκεια επιθέσεων. Έδωσε ένα σπαθί που είναι τρομερό στο χέρι αυτού που το έχει. Έχοντας έτσι τακτοποιήσει και οπλίσει ένδοξα τα στρατεύματά του, ο βασιλιάς στράφηκε στην πόλη για να οπλίσει και τους συζύγους και τις συζύγους, και για να μπορέσει όλος ο λαός να αγωνιστεί και να σωθεί. Με το τσουβάλι του έδειξε στην πόλη ένα παράδειγμα για το πώς να οπλιστεί με τσουβάλι. Ο πανούργος κυνηγός, ο γιος του γίγαντα Νιμρώδ, σταμάτησε να σκοτώνει ζώα, και αντί για ζώα της ερήμου χτυπά τη βρωμιά του λαού του. Δεν είναι στην άγρια ​​φύση που κυνηγάει το θήραμα, αλλά καθαρίζει την πόλη από την ανομία. άφησε τα ζώα έξω από την πόλη και η ανομία χτυπά μέσα της. Περιφρονεί τη χολή των φιδιών και ευχαριστεί το πνεύμα του με τη νηστεία. Αντί για ένα θαυμάσιο άρμα, περπατά στην πόλη και ξεσηκώνει όλο τον κόσμο σε μετάνοια. Ο βασιλιάς περιφέρεται στα κρυφά μέρη για να τα καθαρίσει από τις μολύνσεις. Περπατάει ταπεινά για να δυναμώσει την πόλη που έχει πέσει σε ταραχή, και με τον εξευτελιστικό του περίπατο σπέρνει (σπέρνει) ειρήνη στα άχυρα. Ο Ιωνάς θαυμάζει όταν το βλέπει αυτό. Ντρέπεται για τον λαό του, βλέποντας τον θρίαμβο των Νινευιτών. Έκλαψε για το σπέρμα του Αβραάμ, βλέποντας ότι ο σπόρος της Χαναάν ήταν καλά διατεταγμένος, και ο σπέρμα του Ιακώβ τρελαινόταν. βλέποντας ότι οι απερίτμητοι έχουν περιτμηθεί τις καρδιές τους, και εκείνοι της περιτομής έχουν σκληρυνθεί στην καρδιά. Εκείνοι που μεγάλωσαν το Σάββατο περιφρονούσαν την περιτομή και δεν την έκαναν ούτε σωτήρια ούτε φόνο. Ο Βασιλιάς της Νινευή γνωρίζει ότι η αιτία του θυμού είναι η ανομία, και κόβει την ενοχή του κακού. και αμέσως σταμάτησαν οι καταιγίδες. Ένας γιατρός που επισκέπτεται μια πόλη ξέρει τι είδους φάρμακο χρειάζεται. Και με τη νηστεία, αυτό το ένδοξο φάρμακο, θεραπεύει την ασθένεια της πόλης, με τσουβάλι και στάχτη διώχνει την αμαρτία από την πόλη. Εφόσον οι Νινευίτες εγκατέλειψαν τις αμαρτίες τους, ο Καλός αύξησε τη χάρη Του. Απαρνήθηκαν τον πλούτο και τα κέρδη τους και σώθηκαν τόσο η πόλη όσο και η πατρίδα τους. Ο Ιωνάς απαίτησε να εξοφλήσουν τα χρέη τους για τα εγκλήματά τους. η νηστεία τους συγχώρεσε τις αμαρτίες τους. Οι Νινευίτες συζήτησαν στις συνελεύσεις τους πώς θα μπορούσαν να σωθούν και ολόκληρος ο λαός επέβαλε νηστεία στον εαυτό του για να εξευμενίσει τον Θεό μαζί τους. Ποιος είπε στους Νινευίτες τα κρυμμένα μυστικά του Θεού; Ποιος ανακοίνωσε ότι η νηστεία μπορεί να αλλάξει το τρομερό διάταγμα του Θεού; Ο Ιωνάς δεν τους το είπε αυτό. φοβόταν ότι δεν θα τους συγχωρούσαν. Ο Ιωνάς κήρυξε στους Νινευίτες ότι η κρίση ήταν αμετάβλητη. Πίστεψαν τα λόγια του Ιωνά και, ωστόσο, απέσυραν τη φοβερή πρόταση. Ως σοφοί, κατάλαβαν τι είναι ο Θεός και τι είναι ο άνθρωπος. κατάλαβε ότι ο άνθρωπος είναι πάντα άνθρωπος και ο Θεός είναι ελεήμων. Είδαν ότι ο προφήτης ήταν αυστηρός, αλλά ήξεραν ότι ο Θεός ήταν ελεήμων. δεν αντέκρουαν τον αυστηρό για να κατευνάσουν τον Ελεήμονα. στον προφήτη δόθηκε η αλήθεια και στον Θεό δόθηκε η καλοσύνη. Ο Ιωνάς τους αφαίρεσε την ελπίδα, αλλά η νηστεία αύξησε την ελπίδα τους. Ο Ιωνάς έκανε κομμάτια τις καρδιές τους, αλλά η προσευχή ενίσχυε το πνεύμα τους. Ο θυμός ήταν πολύ φουντωμένος, αλλά το τσουβάλι ξεψύχησε τη δύναμή του. Τα σύννεφα σκόρπισαν μια πυκνή ομίχλη, αλλά στη θέα του τσουβάλι διασκορπίστηκαν. Ο αέρας ήταν σκοτεινός, αλλά η μετάνοια τον έκανε φωτεινό. Οι κάτοικοι της Ασίας έτρεμαν, αλλά τους ενίσχυε η αποχή. Η συγκλονισμένη πόλη ήταν έτοιμη να πέσει, αλλά η γενναιόδωρη ελεημοσύνη τη στήριξε. Ο ίδιος πλούτος που πολλαπλασίασε το έγκλημα καθάρισε και τις αμαρτίες. Τα μωρά διατηρήθηκαν στην αγκαλιά των μητέρων τους γιατί έμαθαν νηστεία και προσευχή. Οι γέροντες φώναζαν με τα τσουβάλια τους και στήριζαν τη ζωή τους. Αφού οι νέοι έκλαιγαν οδυνηρά, κράτησαν τα στέφανα του γάμου τους. Επειδή οι νύφες ντύθηκαν λύπη, έκαναν το παλάτι τους καθαρό. Και τα ζώα, στερημένα από νερό, φώναξαν το καθένα με τον τρόπο του. Οι φωνές των ανθρώπων και των ζώων ενώθηκαν σε μια κραυγή ανήκουστη μέχρι τότε. Η αλήθεια άκουσε την κραυγή τους, και η καλοσύνη λύτρωσε την πόλη από την ημέρα που προείπε ο Ιωνάς. Η σύγχυση δεν έπαυε, η προσευχή ήταν συνεχής, η νηστεία ακολουθούσε τη νηστεία, η τσουβάλια επιδεινώθηκε από το τσουβάλι, η στάχτη προστέθηκε σε στάχτη. Τα μάτια εκεί δεν σταμάτησαν να χύνουν δάκρυα μετανοίας, η γλώσσα δεν σταμάτησε εκεί, να φωνάζει και να εκλιπαρεί για κτερίσματα. Εκεί το αυτί δεν άκουγε τίποτα άλλο από τις φωνές του κλάματος και των κραυγών που ακούγονταν από όλες τις πλευρές. Τα μάτια εκεί δεν είδαν το λαμπερό πρόσωπο και τα χαμογελαστά χείλη. Οι λυπημένοι και μετανιωμένοι έριχναν συνεχώς νέα δάκρυα, έφερναν μετάνοια και μοίραζαν κάθε είδους ελεημοσύνη. Εκεί τελούνταν καθημερινά θείες λειτουργίες, καθημερινά ανανεώνονταν εκεί μεγάλες προσευχές, καθημερινά ήταν ορατές εκεί σωτήριες προσευχές. Και τέλος, με το έλεος του Θεού, άνοιξε εκεί μια πηγή κάθε παρηγοριάς. Οι σύζυγοι έχουν ντυθεί με αγνότητα, που δεν απαγορεύεται σε όλους. Εκεί προστάτευε η αδιατάρακτη αγνότητα με τη νηστεία. Η αμοιβαία καλή θέληση γλύκανε την ομιλία τους. ομοφωνία και συμφωνία τους συνέδεσε ως μέλη. Και η καλοσύνη τους υποκλίθηκε. σαν τη δροσιά που τους έριξε κτερίσματα. Εμφανίστηκε αμοιβαία αγάπη μεταξύ των νέων μεταξύ τους, μεταξύ των συζύγων - δικαιοσύνη προς τους γείτονές τους, μεταξύ εκείνων που ήταν θυμωμένοι - συμφιλίωση, μεταξύ αυτών που μάλωναν - ομοφωνία, μεταξύ γυναικών - σιωπή και χρήσιμη σιωπή, μεταξύ των πρεσβυτέρων - πνεύμα ειρήνης και συμβουλή προς όφελος, μεταξύ των νέων - αγνότητα, σεμνότητα, παρθένα -. Κανείς εκεί δεν έχει περιφρονητικό βλέμμα, όλοι είναι με άθλια ρούχα, κανείς δεν έχει εκνευρισμό εκεί, ο φθόνος και ο θυμός έχουν σταματήσει. Οι δούλοι και οι βασιλιάδες έχουν την ίδια ευλάβεια, οι υπηρέτες και οι αφέντες έχουν το ίδιο ποτό, οι πλούσιοι και οι φτωχοί έχουν το ίδιο ψωμί ταπεινότητας, ο μισθοφόρος και ο ευγενής έχουν την ίδια ενδυμασία - τσουβάλι, ολόκληρη η πόλη φέρει έναν ζυγό - μετάνοια. Ο καθένας έχει ένα πράγμα να κάνει, έτσι ώστε όλοι να μπορούν να λάβουν μια απελευθέρωση. Κάθε μέρα ακούγεται κλάμα από κάθε λογής φωνές, καθημερινά στενάζει από πολλές λύπες, παντού κραυγή από διάφορες αρρώστιες. Όλη η πόλη είχε μπερδευτεί από την ασφάλιση που παρουσιαζόταν. κάθε είδους φρίκη επιτέθηκαν σε ολόκληρη την πόλη. Ήταν όλος φοβισμένος, σαν πουλί σε ασταθές κλαδί, και ταλαντευόταν και έτρεμε σαν το καλάμι στον άνεμο. Την αυγή της ημέρας δεν πίστευαν ότι θα ερχόταν το βράδυ. όταν σκοτείνιασε, δεν περίμεναν ότι θα ξημερώσει το πρωί για αυτούς. Ο θάνατος ήταν συνεχώς μπροστά τους. Όλος ο κόσμος έτρεμε, όλη η πόλη ήταν στην άκρη του τάφου. Ο Ιωνάς μέτρησε τις μέρες. Οι Νινευίτες μέτρησαν τις αμαρτίες τους. Ο Ιωνάς μέτρησε τις νύχτες, η Νινευή θρήνησε τις ανομίες της. Πέρασε έξι εβδομάδες σε κλάματα, αγρυπνία και κλάματα. Ο Ιωνάς ήταν στη βάτο, οι Νινευίτες έκλαιγαν στην πόλη. Ο Ιωνάς είδε τα δάκρυά τους και φοβήθηκε πολύ τη νηστεία τους. Είχε τη σκιά της κολοκύθας και είχαν τη ζέστη της ημέρας. Η σκηνή του καταστράφηκε, και το δεξί χέρι του Υψίστου τους σκέπασε. Ο Ιωνάς είδε πώς οι ψυχές τους, σαν νερό, χύθηκαν μπροστά στον Ύψιστο. Είδα βασιλιάδες να πέφτουν στο χώμα και να νηστεύουν. Είδα μωρά να κλαίνε, ταύρους και αρνιά να ουρλιάζουν. Είδα μητέρες να χύνουν δάκρυα για τα παιδιά τους και οι μήτρες των μωρών πλένονται με τα δάκρυα των μητέρων τους. Ο Ιωνάς βλέπει ότι οι πρεσβύτεροι της Νινευή παραπονιούνται όταν οι πρεσβύτεροι του λαού του επιδίδονται σε αισχρότητα. Βλέπει ότι η Νινευή έχει συντετριμμένη καρδιά ενώ η Σιών είναι στην πολυτέλεια. Βλέπει την Ασσυρία και βαθαίνει την περιφρόνησή του για την αλαζονική Ιερουσαλήμ. Βλέπει ότι οι ακάθαρτοι γίνονται αγνοί όταν μολύνονται οι κόρες του λαού του. Βλέπει ότι στη Νινευή οι δαιμονισμένοι έχουν σωπάσει και έχουν γνωρίσει την αλήθεια, και στη Σιών ψευδοπροφήτες, γεμάτοι δόλο, προφητεύουν. Βλέπει πώς τα είδωλα των ειδωλολατρών συνθλίβονται δημόσια, και στρέφει το βλέμμα του στις κατοικίες του λαού του - όλα εκεί είναι γεμάτα ειδωλολατρία. Ο Εβραίος συνέρχεται από τους ειδωλολάτρες και παύει να εκπλήσσεται με αυτό που έλαβαν - τον Μωυσή τον ιερέα, τον Ηλία τη χήρα, και ότι οι ειδωλολάτρες τίμησαν τον Δαβίδ, που διώχτηκε από τον Σαούλ. Ο Ιωνάς φοβάται ότι το κήρυγμα με το οποίο στάλθηκε μπορεί να αποδειχτεί ψεύτικο, γιατί ξέρει ότι μέσω της μετάνοιας όλα όσα έχει προβλέψει μπορούν να αποτραπούν. Βλέπει ότι οι κόρες των ειδωλολατρών απορρίπτουν τις δεισιδαιμονίες των πατέρων τους και θρηνεί για τις κόρες του λαού του που κλαίνε για την Ταμούζ. Βλέπει ότι στη Νινευή οι μάγοι και οι μάντεις έχουν εξαφανιστεί και ότι μάγοι και Χαλδαίοι περπατούν στην Ιουδαία. Βλέπει ότι οι ιερείς με τα ίδια τους τα χέρια καταστρέφουν τους ασσυριακούς βωμούς και στη Σιών ο καθένας χτίζει ένα βωμό για τον εαυτό του στην πόρτα του. Ο Ιωνάς βλέπει ότι η Νινευή, ως εκκλησία, μάζευε τους γιους της, όλα καθαρίστηκαν και η νηστεία είναι ένδοξη μέσα της. Και οι Εβραίοι μετέτρεψαν τον ιερό ναό της Σιών σε λάκκο ληστών. Βλέπει ότι ο βασιλιάς της Νινευή λατρεύει τον Θεό και ο Ιεροβοάμ υποκλίνεται στους ταύρους. Οι Νινευίτες με μια κραυγή μετρούν τις ανομίες τους ενώπιον του Θεού, και οι Ιουδαίοι θυσιάζουν τους γιους τους και σφάζουν τις κόρες τους στους δαίμονες. Οι Νινευίτες χύνουν τα δάκρυά τους ενώπιον του Θεού με νηστεία, ενώ οι Εβραίοι χύνουν το νέο τους κρασί μπροστά στα είδωλα. Οι Νινευίτες ευωδιάζουν με τη δυσωδία του θρήνου, και η μυρωδιά του ειδωλολατρικού θυμιάματος απλώνεται στη Σιών. Η ελπίδα των Εβραίων εξαφανίζεται, η ελπίδα των Εθνών αυξάνεται. Οι Εβραίοι έχουν μεγαλοπρέπεια, οι Νινευίτες έχουν ταπείνωση. στην Ιουδαία - φανερή κακία, στη Νινευή - μεγάλος θρήνος. Οι ζωντανοί θρηνούν για τους νεκρούς και οι Νινευίτες για τους ζωντανούς. Όλοι κλαίνε για τον γιο του, όλοι κλαίνε για τον συγγενή του. Η ομορφιά των γυναικών έσβησε από το κλάμα και τη νηστεία. Ο καθένας φιλάει τον διπλανό του και χύνει δάκρυα στο στήθος του. Εκεί υπήρχε μεγάλη θλίψη, μεγάλη ταλαιπωρία εκεί, οι ζωντανοί ετοιμάζονταν να κατέβουν στον κάτω κόσμο της γης. Όσο λιγότερες μέρες έμεναν, τόσο πιο άφθονα χύνονταν τα δάκρυα, σαν να είχαν ήδη πεθάνει και να μην ζούσαν πια. Πλησίαζε η μέρα που επρόκειτο να καταστραφεί η πόλη, πλησίαζε η μέρα που επρόκειτο να χαθεί. Σε όλη την πόλη υπάρχει κλάμα, λυγμοί και ουρλιαχτά. Ο επίγειος πηλός βρέχεται από τα δάκρυα αυτών που τον καλλιεργούν. Οι γονείς έχουν βάλει τα παιδιά τους μπροστά τους, την κληρονομιά τους μπροστά τους, και θρηνούν και τους κληρονόμους και την κληρονομιά μαζί. Οι νύφες και οι γαμπροί στέκονται ο ένας απέναντι στον άλλον και κλαίνε ο ένας για τον άλλον. Ποιος μπορεί να κρατήσει την ψυχή του στη θέα ενός τόσο θλιβερού θεάματος; Οι νύφες και οι γαμπροί είναι όρθιοι, και τα κλάματα και τα δάκρυά τους είναι ανάμεικτα. Οι νέοι και οι νέες στέκονται, και στη θέα της ομορφιάς και της λεπτότητας τους, μια κραυγή φτάνει στους ουρανούς. Στεκόμενοι στο έδαφος νομίζουν ότι έχει ήδη ανοίξει ή κουνιέται από κάτω τους, σαν ιστιοφόρο. Οι γέροντες και οι πρεσβύτεροι στέκονται μαζί με αυτούς που έπρεπε να τους θάψουν, και κλαίνε δυνατά, φωνάζοντας: «Ποιος θα μας κλείσει τα μάτια, ποιος θα μας δώσει για ταφή;» Κλαίνε για το θάνατό τους, που δεν θα υπάρχει κανένας να τους θάψει και να τους παρηγορήσει, κλαίνε για την ταφή τους, που δεν θα υπάρχει κανείς να τους σκάψει τάφο και να τους θάψει. Κλαίνε για τα υπέροχα ρούχα τους, γιατί δεν θα υπάρχει κανείς να καλύψει τη γύμνια τους με αυτά. Ο καθένας φαντάζεται τον θάνατό του μπροστά στα μάτια του με θλίψη και, κρατώντας αυτό στη σκέψη και τη μνήμη του, κλαίει πικρά. Όλοι σκέφτονται σε τι τέλος είναι καταδικασμένοι, τι θάνατος τους ετοιμάζουν; Η καρδιά όλων βασανίζεται όταν ακούνε ότι η γη θα ανοίξει. το πρόσωπό του αλλάζει όταν ακούει ότι η γη θα καταρρεύσει. Βασιλιάδες και βασίλισσες στέκονται, φορώντας λινάτσα αντί για κόκκινο, και η σκέψη ότι αύριο δεν θα είναι πια εκεί, επιδεινώνει το μαρτύριο τους. Όλοι αγκαλιάζουν τη σκόνη (γη) και φωνάζουν τον Θεό. όλοι προσεύχονται με μια κραυγή και γεμίζουν τη χούφτα του με στάχτη. Δεν υπάρχει λυγμός που να μην ακούγεται εκεί. Ακόμα και οι τοίχοι άρχισαν να δακρύζουν βλέποντας τσουβάλια πασπαλισμένα με τις στάχτες της θλίψης. Όλοι είναι ντυμένοι με σάκο, και όλη η μέρα είναι συνεχές σκοτάδι. Ο ίδιος ο αέρας συννέφιασε, οι ουρανοί ήταν σε αναταραχή. Ξαφνικά - σύννεφα και καταιγίδες, πυκνό και αδιαπέραστο σκοτάδι, φύσημα μετά από χτύπημα, βροντή μετά από βροντή, αστραπές μετά από αστραπή. Παντού υπάρχει τρέμουλο και ανατριχίλα της καρδιάς. Όλοι κοιτάζουν τη γη νομίζοντας ότι ήδη καταρρέει. Όλοι κλαίνε ο ένας για τον άλλον, φανταζόμενοι ότι σύντομα θα πεθάνουν. Όλοι κλαίνε για τον αδερφό του, όλοι κλαίνε για την αγαπημένη του. Ο καθένας καλεί τον πλησίον του κοντά του για να τον κοιτάξει και να ικανοποιηθεί με τη θέα του, γιατί σύντομα θα τελειώσουν οι συναντήσεις τους και θα κατέβουν μαζί στο Σεόλ (κόλαση). Όταν τέλειωσαν ορισμένες μέρες, στέκονταν κρατώντας ο ένας το χέρι του άλλου και ετοιμάζονταν για θάνατο. Επιτέλους ήρθε η μέρα που αφαίρεσε κάθε ελπίδα, η μέρα κατά την οποία επρόκειτο να ολοκληρωθεί η οργή. Ήρθε και η νύχτα που ακολούθησε τις έξι εβδομάδες. Όλοι σκέφτονται με δάκρυα: ποια ώρα θα καταστραφεί η πόλη, θα ερειπωθεί το βράδυ ή θα πέσει το πρωί; Σε ποιο ρολόι θα ακουστεί η οδυνηρή φωνή; Νομίζουν ότι η πόλη θα πέσει το βράδυ, αλλά ήρθε το βράδυ και η πόλη στέκεται στη θέση της. Νομίζουν ότι θα τους καταπιούν τη νύχτα, αλλά και η νύχτα τους κράτησε στη ζωή. Νομίζουν ότι θα εξοντωθούν στο βαθύτερο σκοτάδι - αλλά το σκοτάδι πέρασε, και δεν χάθηκαν. Πιστεύεται ότι η πόλη θα πέσει το πρωί - και το πρωί ήρθε, και η ελπίδα έχει αυξηθεί! Την ώρα ακριβώς που θεωρούσαν τους εαυτούς τους χαμένους, ήρθε ξαφνικά η απελευθέρωση και ο καθένας κοιτάζει με χαρά τον διπλανό του. Για σαράντα μέρες η γη δεν σταμάτησε να τρέμει. Ο Ιωνάς στάθηκε σε απόσταση και φοβόταν μήπως ήταν ψεύτης. Τελικά το τρέμουλο και ο δισταγμός σταμάτησαν. Την ίδια στιγμή που κάθε ελπίδα είχε εξαφανιστεί, δόθηκε το μήνυμα της γενναιοδωρίας. Και είδαν σημάδι ελέους, είδαν ότι η γη έπαψε να τρέμει, οι βροντές και οι αστραπές σώπασαν. Τόσο η ακοή όσο και η όραση χαίρονται. Ο Καλός, βλέποντας τα δάκρυά τους, λυπήθηκε τη ζωή τους. Αν και δεν πέθαναν, το μαρτύριο τους ήταν μεγάλο. όσο ήταν ακόμα ζωντανοί γεύονταν τον θάνατο. Κατά τη διάρκεια αυτών των έξι εβδομάδων, οι νεκροί ήταν πιο ήρεμοι από αυτούς που παρέμειναν ζωντανοί. Ήταν οι ίδιοι νεκροί, μόνο που δεν θάφτηκαν. Ένας αδελφός συνάντησε τον αδελφό του και δεν αναγνώρισε το πρόσωπό του. συναντήθηκαν και δεν ξεχώρισαν την εμφάνισή του. το αυτί δεν μπορούσε να διακρίνει τη φωνή από τη φωνή, και το μάτι δεν μπορούσε επίσης να διακρίνει τη μια εικόνα από την άλλη. Από τα βάσανα έγιναν σαν σκοτεινές σκιές, από την αυστηρή νηστεία έγιναν σαν καμένες φίρμες, από τις αγρυπνίες οι σάρκες τους έλιωσαν, μόνο δέρμα και σκελετός έμεινε. Όταν ο Ιωνάς σκέφτηκε ότι η πόλη επρόκειτο να πέσει, εκείνη ακριβώς την ημέρα και την ώρα ελευθερώθηκε από την καταστροφή. Και το σύννεφο και η ομίχλη όρμησαν, διαλύθηκαν και χάθηκαν ξαφνικά. Επικράτησε σιωπή, η ελπίδα αυξήθηκε και η νεκρή πόλη αναστήθηκε. Ο Ιωνάς ήταν ντυμένος με μεγάλη λύπη, αλλά τα πρόσωπα των Νινευιτών έλαμψαν. Η είδηση ​​της απελευθέρωσης δόθηκε σε όλους όταν είδαν ότι ο αέρας είχε γίνει λαμπερός. Γονάτισαν προσευχόμενοι, σήκωσαν τα χέρια τους στον ουρανό, τα χείλη όλων ευχαριστούσαν και η γλώσσα όλων ύμνησε Εκείνον που με την οργή Του τους επανέφερε στη ζωή μέσω της μετάνοιας. Κατευνάζοντας τον Κύριο που είναι στον ουρανό, είπαν: «Μας χαροποίησες, λαέ σου στη γη, σηκώνοντάς μας από το χώμα· μας έδωσες νέα ζωή· στα χέρια σου βρήκαμε τις ευλογίες που μας συνάντησαν· δεν εξαπάτησες τις ελπίδες μας και μας έφερες στη ζωή από την καταστροφή. Στο χέρι σου βρήκαμε το κλειδί της μετάνοιας, γιατί μας δόθηκε η καλή ελπίδα του Θεού». "Τι θα σε ωφελούσε, Εβραία, αν πεθαίναμε όλοι; Τι όφελος θα είχες, κήρυκας, αν θανατωνόμασταν όλοι; Τι κέρδος θα είχες, γιε του Αμαθί, αν σιωπούσαμε όλοι στον Σεόλ; Και τι κακό σου κάνει τώρα που έγινες διάσημος για τη μετάνοιά μας; Τι λύπη έχεις που μας λύπησες γιατί μας λύπησες; Απόκτησε την πόλη μας, ω κατακτητή, όταν εμείς οι μετανοιωμένοι πρέπει να χαρείς που έγινες αναστηλωτής και όχι καταστροφέας και που έκανες να χαίρεσαι πάνω στη γη, γιατί ο Θεός να το χαρεί Κοιτάξτε τους σωμένους νέους και προσευχηθείτε για τη συνέχιση της ζωής τους, ώστε να μεγεθύνεται η μνήμη σας. Ευλόγησε, Ιωνά, την πατρίδα μας, γιατί από εδώ και στο εξής θα διακηρύσσει το όνομά σου. Για έξι εβδομάδες το στόμα σας δεν έτρωγε φαγητό. επιτρέψτε τη νηστεία, σταματήστε να παραπονιέστε. Να χαίρεσαι μαζί μας, Εβραίος, αυτή είναι μια μεγάλη γιορτή, η μνήμη της θα διατηρηθεί σε όλες τις γενιές. Γενιά σε γενιά θα διακηρύξει τον θρήνο και την απελευθέρωσή μας». Αυτά και πολλά παρόμοια είπαν στον Ιωνά οι Νινευίτες. Ο Ιωνάς κάθισε έξω από την πόλη. Όλη η πόλη βγήκε κοντά του, και όλοι άκουσαν ότι ο Ιωνάς ρωτούσε και ο ίδιος απάντησε στον ερωτώντα. Το Άγιο Πνεύμα, μιλώντας από το στόμα του, τον αντιφώνησε. Δύο άτομα μιλούσαν - ο Θεός και ο προφήτης. Όλη η πόλη ακούει τι λέει ο προφήτης για την κολοκύθα, για τον εαυτό του, για τον Κύριο και για την πόλη. Ακούει ότι μαλώνει με τον Κύριό Του για την πόλη. Στο στόμα του ακούγονται οι ομιλίες δύο συνομιλητών. Ο Εβραίος χρησιμεύει ως μεσολαβητής και για τις δύο πλευρές. Πλήθος κόσμου συγκεντρώθηκε για να ακούσει τα λόγια του προφήτη. Και αφού μίλησε στον Κύριο στη γλώσσα τους, ακούνε ότι λυπάται και ζητάει θάνατο, γιατί χάθηκε η κολοκύθα του. Και του απαντά το Άγιο Πνεύμα, που με τα χείλη του και τη γλώσσα του πολεμά μαζί του για λογαριασμό του Θεού. Ακούνε τον Θεό να του λέει για να υπερασπιστεί την πόλη: «Τόσο πολύ στεναχωριέσαι, Ιωνά, γιατί η άχρηστη κολοκύθα, που δεν φύτρωσες, έφυγε. Μια νύχτα ανέθρεψε την κολοκύθα και μια νύχτα την στέγνωσε· σύγκρινε αυτή τη μαραμένη και νεκρή κολοκύθα με αυτήν την πόλη. Ας είναι η δασκάλα σου, μάθε σύνεση από αυτήν. Από αυτή την άχρηστη κολοκύθα μάθετε τι είναι έλεος. Λυπάσαι για τις κολοκύθες, αλλά εγώ λυπάμαι για την πόλη, που μέσα από σένα έγινε πόλη των μετανοητών. Στήσατε μια σκηνή στη γη και καταστρέφετε ολοσχερώς τις πόλεις. σώζεις την άχρηστη κολοκύθα και ανατρέπεις την κύρια πέτρα. Πού είναι η δικαιοσύνη σου, Ιωνά, όταν συγκρίνεις πόλεις με κολοκύθες; Είσαι ευγενικός με τον θάμνο, αλλά σκληρός με την πόλη. Η κολοκύθα από την οποία παρασκευάζεται το φαγητό είναι πιο σημαντική για εσάς από αυτούς που την τρώνε. Η κολοκύθα που δίνεται ως τροφή είναι πιο πολύτιμη για εσάς από αυτούς που μετανοούν. Κατά τη γνώμη σας, είναι καλύτερα τα φύλλα μιας κολοκύθας από τους έξυπνους ανθρώπους, τα κλαδιά και τα άνθη της καλύτερα από τους νέους και τα παιδιά;». Η πόλη το ακούει και ομόφωνα δοξάζει τον Θεό, που μπαίνει στο δικαστήριο για αυτούς και πολεμά για λογαριασμό τους. Ο Θεός κάνει τον προφήτη μεσολαβητή: ήταν κατήγορος στη δίκη, αλλά έγινε κατηγορούμενος. δικαιώθηκε, αν και δεν ήθελε. Ο Θεός μετέτρεψε τα λόγια του σε ψέματα για να σωθούν οι κάτοικοι της πόλης. Και ο Ιωνάς μετανόησε, και ο Θεός έμεινε απατεώνας. Οι δίκαιοι δεν λυπούνται για τη μετάνοια των αμαρτωλών, και ο Ιωνάς δεν λυπάται για τη μετάνοια των αμαρτωλών. Τώρα έχει την ευκαιρία να αναγγείλει την απελευθέρωση στην πόλη και θα ήταν άδικο να σιωπήσει γι' αυτό. Όσοι μετανοούν δεν γνωρίζουν την κατάσταση των υποθέσεων τους, πόσο θυμωμένη είναι η αλήθεια του Θεού, πώς η μετάνοια χαρίζει ζωή. Ο Ιωνάς κήρυξε για να δείξει πόσο θυμωμένη ήταν η δικαιοσύνη του Θεού. Η μαραμένη κολοκύθα διακήρυξε δυνατά πόσο ελεήμων είναι η καλοσύνη του Θεού. Οι άνθρωποι που περιέβαλλαν τον Ιωνά δοξολογούσαν δυνατά τον Θεό για όλα όσα άκουσαν με τα αυτιά τους και είδαν με τα μάτια τους. Με τα αυτιά μας ακούσαμε τον δίκαιο άνθρωπο, με τα μάτια μας είδαμε την κολοκύθα. Ένα υπερφυσικό σημάδι φάνηκε στην κολοκύθα που φύτρωσε ξαφνικά. Στο θάνατό της έμαθαν ακόμη περισσότερα, και έμαθαν ότι το έλεος του Θεού είναι πάνω απ' όλα. Οι Νινευίτες παίρνουν με αγάπη τον κήρυκα, τον κρατούν στην αγκαλιά τους σαν βασιλιά, τον κάθονται στο θρόνο με τιμή και του προσκυνούν. Πολυάριθμα πλήθη μετανοούντων του φέρνουν τα δώρα τους, προσφέρουν τα δέκατα του εαυτού τους και ό,τι όρκο έδωσαν κατά τη διάρκεια της θλίψης τους, όλοι το παίρνουν και του το φέρνουν. Οι νέοι του φέρνουν δαχτυλίδια, οι νέοι του φέρνουν αλυσίδες. Του δίνουν περιδέραια, ζώνες και ασπίδες. Ο βασιλιάς ανοίγει μπροστά του το μεγάλο θησαυροφυλάκιό του και του δίνει πολλά από τα πλούτη του ως δώρο. Τα χείλη όλων δοξάζουν τον Θεό ως τον Ελεήμονα. τα χείλη όλων ευλογούν τον Ιωνά ως κήρυκα. Δώρα και δέκατα τοποθετούνται στο άρμα, δίνονται άντρες για να τον συνοδεύσουν με τιμή στη χώρα από την οποία ήρθε. Τέτοιες τιμές δόθηκαν στον Ιωνά. Ως βασιλιάς ή ως γιος βασιλέων, τιμάται ο γιος του Αμαθή. Το μετέφεραν ψάρια στη θάλασσα, και το κουβαλούσε το βασιλικό άρμα στη στεριά. Στα βάθη της γης ταπεινώθηκε, στη γη υψώθηκε. Όταν περπατούσε στα βάθη της θάλασσας, προηγούνταν ψάρια. στη στεριά προηγήθηκαν ιππείς. Ταρακούνησε τη θάλασσα όταν κατέβαινε, και τη στεριά όταν ανέβαινε. Τα ψάρια στη θάλασσα και οι άνθρωποι στη στεριά φέρθηκαν σε σύγχυση από αυτόν. Υπήρχε μια τρομερή καταιγίδα στις άβυσσες και μεγάλος ενθουσιασμός στην πόλη. Όταν κατέβηκε στα κύματα, τα τρομερά θαλάσσια ζώα τρομοκρατήθηκαν. Και όταν ανέβηκε στη στεριά, τον υποδέχτηκαν δυνατές πόλεις. Τεράστιο ήταν το ψάρι που τον κατάπιε, δυνατός ήταν ο βασιλιάς που τον υποδέχτηκε. Το ψάρι του ετοίμασε ένα μονοπάτι, ο βασιλιάς ισοπέδωσε το μονοπάτι. Τα ψάρια συνόδευαν ψάρια και το άρμα ιππείς. Ο Βασιλιάς της Νινευή έστειλε αγγελιοφόρους για να προετοιμάσουν μια κατοικία για τον προφήτη στην πορεία. Ο Θεός έδειξε στα ψάρια πού να πάνε, και ο βασιλιάς έδειξε τον τρόπο που να μεταφέρει τον προφήτη με τιμή και δώρα. Περπάτησε με μεγάλες τιμές, όλοι βγήκαν στη συνάντηση και υποκλίθηκαν μπροστά του με δέος. Οι βασιλιάδες έτρεμαν μπροστά του σαν φοβερός κήρυκας. φοβούμενοι το κήρυγμά του, τον εξευμενίσανε με μεγάλες τιμές. Κάθε πόλη, βλέποντάς τον, τρομοκρατήθηκε, λες και ο ερχομός του απειλούσε την καταστροφή. Οι πόλεις του απέδωσαν φόρο τιμής, μαθαίνοντας από το παράδειγμα της Νινευή. Έγινε ένας καθρέφτης στον οποίο όλος ο κόσμος έβλεπε τη δικαιοσύνη. Όταν ο Ιωνάς έφτασε στη χώρα του, στα σύνορα του λαού του, τότε άρχισε να αφήνει τους οδηγούς του να φύγουν, ζητώντας τους να τον αφήσουν ήσυχο. Φοβόταν ότι θα έβλεπαν την ειδωλολατρία του λαού του, ότι οι ειδωλολάτρες, διορθωμένοι με τη μετάνοια, θα διαφθαρούν μεταξύ των πονηρών και θα μάθουν την κακία από το λαό του. Φοβόταν ότι η πληγή, που είχε κλείσει και επουλωθεί, θα άνοιγε ξανά. Το βδελυρό παράδειγμα των ταπεινών ανθρώπων είναι επιβλαβές, αλλά πόσο πιο καταστροφικό είναι το παράδειγμα εκείνου που στέκεται σε υψηλό βαθμό ανάπτυξης και πέφτει; Αν ένας ταπεινωμένος πονηρός κάνει κακό, πόσο πιο βλαβερός είναι ένας αμαρτωλός που είναι ασεβής και δεν γνωρίζει ντροπή; Ένας ξεδιάντροπος αμαρτωλός, σαν να λέγαμε, βάζει με το ζόρι το προζύμι του στους άλλους και με την εγγύτητα και την κοινότητά του οδηγεί τους άλλους στην αυθάδεια. Ο Ιωνάς φοβόταν ότι ο άνομος λαός του, παραδομένος σε κάθε είδους κακία, θα έκανε πονηρούς τους καλοσυνάτους ειδωλολάτρες που ήρθαν. Αλλά ντρεπόταν να τους αφήσει να φύγουν χωρίς λόγο. ήταν αγένεια να μην τα φροντίζεις. Φοβόταν να τους οδηγήσει μαζί του, μήπως οι σπόροι της Χαναάν κοροϊδέψουν τους γιους του Αβραάμ όταν ήρθαν σε αυτούς. Ο Ιωνάς ευχαρίστησε όσους τον συνόδευαν, τους φίλησε ευγενικά, τους έδωσε μια ιερή ευλογία, τους υπέδειξε σοφά, τους συμβούλεψε με πραότητα να επιστρέψουν, τους παρότρυνε να ακολουθήσουν τη συμβουλή που τους δόθηκε και να υπακούσουν στα λόγια του. Αλλά όσο κι αν έπεισε, δεν σεβάστηκαν τις πεποιθήσεις του. όσο κι αν ζήτησε, δεν ντράπηκαν για τα αιτήματά του. συμβούλεψε, και κανείς δεν άκουσε τη συμβουλή. φίλησε και άφησε - και κανείς δεν υποκλίθηκε. «Ήρθαμε μαζί σου στη γη σου για να ωφεληθούμε σε αυτήν, για να μάθουμε καλά ήθη, διατάγματα και κανόνες. Στη γη σου θα μάθουμε τη δικαιοσύνη, γιατί σε αυτήν κατοικεί λαός με καλές συμπεριφορές. Ας μάθουμε την αγνότητα σε αυτήν, γιατί κατοικείται από λάτρεις της αγνότητας. Από τους ένδοξους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν, θα μάθουμε ένδοξους ανθρώπους. Να μπω και να δω τη γη όπου κατοικεί η αληθινή πίστη και να δω μια χώρα στην οποία δεν έχει εισχωρήσει η ειδωλολατρία, να δω και να δοξάσω τη χώρα στην οποία δεν υπάρχουν μάγια και να δω αυτούς που τηρούν το Σάββατο Το ψέμα δεν ζει ο λαός που εκθέτει τους άλλους, αναμφίβολα δεν έχει αισχρότητα, πόσο μακριά πρέπει να είναι ο ίδιος από τη βρωμιά. Είναι δυνατόν αυτοί που διδάσκουν οι ίδιοι τη νηστεία στους ξένους να είναι ασυγκράτητοι; Είναι δυνατόν αυτοί που διδάσκουν τους άλλους να είναι ειλικρινείς να είναι οι ίδιοι ψεύτες; Αν μας περιφρόνησαν για τις αμαρτίες μας, θα τολμήσει κανείς να τους περιφρονήσει; Τέτοια ευεργετήματα μη μας στερείς, Εβραίε, τους οδηγούς σου! Μας έκανες να μετανοήσουμε, ας γίνουμε δίκαιοι μέσω σου. Ως ανταμοιβή για τον κόπο των ποδιών μας, επιτρέψτε μας να μπούμε ανάμεσα στους ανθρώπους σας, να δανειστούμε καλά παραδείγματα από τη χώρα σας και να τα φέρουμε στην πατρίδα μας. Επιτρέψτε μου να μπω και να πάρω καλά παραδείγματα από εκεί για την πόλη μου. Επιτρέψτε μου να μπω και να δω τους νεαρούς άντρες να λειτουργούν ως πρότυπα καλής συμπεριφοράς. Επιτρέψτε μου να μπω και να δω παιδιά που είναι παραδείγματα όλου του καλού. επιτρέψτε μου να μπω να δω τους βασιλιάδες τους, για να γίνει ο βασιλιάς μας σαν αυτούς, να δω τους δικαστές τους, για να φέρει το ίδιο παράδειγμα στη χώρα μας». Αλλά ποιος μπορεί να απαριθμήσει όλα όσα είπαν οι μετανοούντες; Όταν όλα αυτά και άλλα άλλα, είπαν, ο Ιωνάς άκουσε και σώπασε, το κεφάλι του σκυμμένο στη γη, ντρεπόταν για τους γιους του λαού του, γιατί ήταν πονηροί και απρεπείς. Ο γιος του Amafiin το βρήκε αυτό πιο λυπηρό από την καταστροφή της κολοκύθας και τη ζέστη του ήλιου που έκαιγε το κεφάλι του όταν ζήτησε το θάνατο. Για να ηρεμήσει, το μόνο που έπρεπε να κάνει ήταν να τρέξει, αλλά πού να τρέξει; Οι Εβραίοι τον βύθισαν σε μεγαλύτερη θλίψη από αυτούς που τον πήραν και τον πέταξαν στη θάλασσα. Πώς μπορούσε ο Ιωνάς να κρύψει τις κακίες του λαού του; Έκανε πράξη το ίδιο κόλπο που χρησιμοποίησε στη θάλασσα και βρήκε μια δικαιολογία στη στεριά. Όταν τράπηκε σε φυγή, έπεισε όσους ήταν στο πλοίο να τον πάρουν. Και τώρα έπεισε τους Νινευίτες να τον αποχωριστούν, λέγοντας: «Υπάρχει τώρα μια μεγάλη γιορτή στη γη μας, στην οποία είναι αδύνατο να είναι παρών ένας ξένος· Τώρα οι γιοι του λαού μου έχουν μια γιορτή στην οποία είναι αδύνατο να παρευρεθεί κανένας από τους ειδωλολάτρες. βεβηλωμένος από την παρουσία των απερίσπαστων, πήγαινε με ειρήνη, επιστρέψτε στη χώρα σας με ειρήνη και επιστρέψτε όταν τελειώσουν οι διακοπές, μην απορρίψετε το αίτημά μου. Οι απλοϊκοί άκουσαν τις πεποιθήσεις που τους παρείχε ο Ιωνάς. Τον αποχωρίστηκαν, τον προσκύνησαν και δέχτηκαν την ευλογία του. Όλος ο οικοδεσπότης ήταν στεναχωρημένος. Όλοι έκλαιγαν, τον αποχωρίζονταν και λυπήθηκαν που τους απέτρεψε η γιορτή που τους είχε συμβεί. Και δεν φοβόταν τόσο το ψέμα όσο φοβόταν ότι θα αρνούνταν να τον αποχωριστούν. Ο Ιωνάς είχε ήδη πάει μακριά, αλλά παρέμεναν ακόμα στα σύνορα. Και είδαν ένα ψηλό βουνό μπροστά τους, και σκέφτηκαν μια ιδέα και αποφάσισαν να το ανέβουν αμέσως, για να πάρουν τουλάχιστον μια γεύση από τη γη στην οποία έρχονταν. Και άρχισαν να ανεβαίνουν, και είχαν ήδη φτάσει στην κορυφή για να κοιτάξουν τη γη της επαγγελίας, ώστε, αν και τώρα ήταν αδύνατο να μπουν σε αυτήν, να μην χάσουν τουλάχιστον την ευκαιρία να τη δουν. Τελικά ανέβηκαν, κάρφωσαν το βλέμμα τους, είδαν όλη τη γη και έτρεμαν και φοβήθηκαν. Και τους έπιασε τρομερό μαρτύριο, γιατί στα βουνά υπάρχουν βωμοί, στα ύψη υπάρχουν ναοί ειδώλων, στα άλση υπάρχει ειδωλολατρία, ανάμεσα στα δέντρα υπάρχει πορνεία, στις πόρτες υπάρχουν εικόνες ειδώλων στις οποίες προσκυνούν όσοι μπαίνουν. Δεν υπάρχει πλήθος κακιών, αμέτρητες μολύνσεις, σε πηγές - πλύσεις, σε πηγάδια - κάθαρση, σε σπίτια - πλεονεξία, σε κήπους - μοιχεία, σε θημωνιές - σοφούς και μάγους. Ανέβηκαν ακόμα πιο ψηλά και είδαν? Στα σπίτια υπάρχουν αμέτρητοι βωμοί. ο ένας υποκλίνεται στο είδωλο, ο άλλος ρίχνει μια σπονδή στον δαίμονα. Στα σύνορα υπάρχουν δαμαλίδες που ρίχνει ο Ιεροβοάμ: η μία τοποθετείται στη Βηρ-σαβεέ, η άλλη στη Δαν, εκεί καίγεται θυμίαμα, γίνονται σπονδές και θυσίες, σφάζονται ζωντανά μοσχάρια μπροστά στις νεκρές δαμαλίδες. Ο καθένας υποκλίνεται στο έδαφος στο είδωλό του, στο είδωλό του. Υπάρχει απληστία και ο φίλος της είναι προσβολή για τον πλησίον. υπάρχει λαιμαργία και η αδερφή της είναι το μεθύσι. Υπάρχει ηδονία και μοιχεία που συνδέονται με αυτό. υπάρχει εξαπάτηση και κλοπή κοντά του. Υπάρχει αστρολογία και μάντι που συνδέεται με αυτό. υπάρχει φανερή αναλήθεια και μυστική κακία αδιαχώριστη από αυτήν. Βλέπουν ανοιχτά διαπραχθείσες αμαρτίες, αναλήθειες και κακίες των κατοίκων: σύζυγοι -με πόρνες, γυναίκες -και μητέρα και κόρη- στέκονται σαν δίχτυα στους δρόμους. Παντού υπάρχει θάνατος και ιδού ο Σατανάς είναι ο έμπιστός του. Οι πρίγκιπες είναι πονηροί, οι δικαστές είναι άνομοι. Η απληστία τους είναι σαν φωτιά, η απάτη τους σαν κόλαση, η κατοικία τους σαν λάκκος, το σπίτι τους σαν άβυσσος. Ο δανειστής είναι η πύρινη άβυσσος, ο οφειλέτης είναι ο Σατανάς. και οι δύο βασανίζονται ο ένας τον άλλον μέχρι να οδηγηθούν σε αιώνιο μαρτύριο. Τα παιδιά τους ορκίζονται στα ονόματα των θεών τους. Οι ειδωλολάτρες έχουν ένα μερίδιο κακίας, έχουν ενενήντα εννέα. Ποιος είναι σε θέση να μετρήσει το μεγάλο πλήθος των αμαρτιών του; Ο αριθμός των αμαρτιών αυτών των κατσικιών που στέκονται στα αριστερά τους έχει αυξηθεί. Οι Νινευίτες έτρεμαν και έτρεμαν για την κακία που εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια τους. Και λένε μεταξύ τους: "Δεν βλέπουμε όνειρο; Αυτή είναι η Χώρα της Επαγγελίας ή τα Σόδομα; Είμαστε ο σπόρος του Αβραάμ ή οι δαίμονες; Βλέπουμε ανθρώπους ή πνεύματα με τη μορφή ανθρώπων; Δεν είναι εδώ που πέρασε και επανεγκαταστάθηκε η κακία που εκδιώξαμε από τη χώρα μας; Τα ίδια είδωλα που καταστρέψαμε δεν αναπτύχθηκαν εδώ; Πετάξτε εδώ πόσο επιθυμητό είναι το άστρο που απορρίφθηκε στη χώρα μας Η αυθάδεια που απορρίπταμε εγκαταστάθηκε στο μέτωπό τους, η ηδονία που έφυγε από κοντά μας εγκαταστάθηκε στα μάτια τους, ορατή στις κόρες των ματιών τους, αισθητή στα ρουθούνια τους πώς τιμούν τον ήλιο εδώ, στον οποίο δεν υποκλίνονται σε άλλα μέρη! Πώς υποκλίνονται εδώ στις δαμαλίδες, που σε άλλα μέρη τις περιφρονούν! Αν κάποιος πει ότι αυτή είναι η χώρα μας ή ότι όλα αυτά που έχουμε έρθει εδώ, τότε θα απαντήσουμε ότι υπάρχουν πολλά καινούργια εδώ. Η βρομιά είναι ατελείωτη: υπάρχουν ανομίες εδώ που δεν έχουν συμβεί ποτέ στη χώρα μας. Εδώ γίνονται αμαρτίες που δεν θα βρείτε εδώ. Ο Μίχας έφτιαξε ένα είδωλο με τέσσερα πρόσωπα. Στη χώρα μας δεν έφεραν σπονδές και δεν προσκύνησαν στο χάλκινο φίδι. Αυτός ο λαός βρίσκεται κάτω από την κατάρα του αρχαίου φιδιού. Σαν ζωντανό φίδι, είναι καταραμένοι επειδή φέρνουν μια προσφορά ποτού σε ένα νεκρό φίδι. Δεν θυσιάσαμε παιδιά στους δαίμονες, αλλά εδώ βλέπουμε ότι σφάζονται παιδιά. Στη χώρα μας θυσίαζαν ζώα, εδώ θυσίαζαν κόρες. Αν τέτοιοι είναι οι προστάτες αυτού του λαού, τότε το ήθος του πρέπει να είναι εξίσου πονηρό. Αν αυτοί είναι οι νόμοι αυτού του λαού, τότε οι πράξεις του είναι ακόμα πιο ξεδιάντροπες. Αν τέτοιοι είναι οι πατέρες τους, τότε φυσικά και η σημερινή γενιά είναι εξίσου άσεμνη. Αν αυτός είναι ο Θεός του, τότε αυτός ο λαός είναι πηγή ειδώλων. Ένας λαός που δηλώνει έναν μόνο Δημιουργό θα αρχίσει πραγματικά να φτιάχνει και να πουλάει είδωλα; Δοξάζονται ονομαστικά, αποκαλώντας τους εαυτούς τους γιους δικαίων. Κατά τη γνώμη τους, αρκεί να αποκαλούνται γιοι του Ιακώβ. Οι ανόητοι θεωρούν τους εαυτούς τους ήδη αγίους, γιατί φέρουν ονόματα αγίων. Το όνομά τους είναι διάσημο σε όλο τον κόσμο, αλλά οι πράξεις τους είναι πονηρές. Νομίζουν ότι είναι δίκαιοι επειδή προέρχονται από τον Αβραάμ. Όλη τους η υπερηφάνεια είναι στα ονόματά τους, στο γεγονός ότι το όνομα του Ισραήλ τους ανήκει, όλη τους η δόξα είναι στο γεγονός ότι έχουν περιτμηθεί, και όμως είναι αμαρτωλοί, στον τρόπο ζωής τους δεν μοιάζουν με τους γιους του Αβραάμ. Για αυτούς, το όνομα του Αβραάμ και η περιτομή είναι πιο σημαντικά από την πίστη. Το Σάββατο που δόθηκε από τον Θεό είναι μεγαλύτερο γι' αυτούς από τον ίδιο τον Θεό. Θα κατακρίνουν τον Θεό αν καταργήσει τους νόμους Του. είναι έτοιμοι να ορίσουν νόμους στον ίδιο τον Νομοθέτη. Οι ίδιοι είναι χωρίς νόμο, αλλά ο Θεός είναι κάτω από το νόμο. Ο νόμος τίθεται πάνω από τον Νομοθέτη, όχι όμως για να διαφυλαχθεί ο νόμος, αλλά μόνο για να κατηγορηθεί ο Νομοθέτης. Στα μάτια τους, ο Μωυσής και οι προφήτες είναι λιγότερο σημαντικοί από τις προσφορές ποτών. Όλη τους η δόξα είναι στις θυσίες, όλο τους το μεγαλείο είναι στις θυσίες. Φαίνεται αρκετό σε αυτούς τους περήφανους ανθρώπους να καυχιούνται για το κάπνισμα. Για αυτούς τους τυφλούς φαίνεται αρκετό να ραντιστούν με αίμα και τη βρωμιά των σπλάχνων τους. Νομίζουν ότι ο Θεός αγαπά τις θυσίες περισσότερο από την αγνή αλήθεια που ο Ίδιος δίδαξε». Έτσι συλλογιζόταν μεταξύ τους ο μετανοημένος και μιλούσε για τους Ιουδαίους. Και όπως ήθελαν διακαώς να μπουν και να δουν τη γη, τώρα, έχοντας χορτάσει την όρασή τους, τη μισούσαν και έφυγαν τρομαγμένοι. Το μυαλό τους αγανάκτησε στη θέα της ανομίας εκεί. Όσοι μετανόησαν είδαν ότι οι Εβραίοι ήταν καλυμμένοι με εκείνες τις βρωμιές που είχαν ήδη αφαιρέσει. Οι ειδωλολάτρες απέρριψαν την ειδωλολατρία και αυτός ο άσεμνος λαός επιδόθηκε σε αυτήν. Και λένε μεταξύ τους: «Να σηκωθούμε, να φύγουμε από εδώ, για να μην μας καταπιεί κι εμάς η ανομία αυτού του άθεου λαού. Στη Νινευή υπάρχει μεγάλη ελπίδα, αλλά εδώ υπάρχει μεγάλη φρίκη. Ίσως αντί για τη Νινευή, που γλίτωσε την καταστροφή, αυτή η χώρα να καταστραφεί. Πραγματικά, αυτός ο λαός έχει χαθεί και απορριφθεί. Δεν υπάρχει τίποτα καλό σε αυτό, είναι όλα καλυμμένα με τις αηδίες μας. Ας μεγαλυνθεί η μνήμη του μακαριστού προφήτη στη χώρα μας, αυτός είναι ο δημιουργός της σωτηρίας μας, από αυτόν λάβαμε κάθε τι χρήσιμο». Έτσι μίλησαν και έφυγαν με φόβο, ολοκλήρωσαν το ταξίδι τους με ασφάλεια και γύρισαν χαρούμενοι στη χώρα τους. Και με αληθινή χαρά είπαν με σύνεση: «Δόξα τω Θεώ, που ντρόπιασε αυτόν τον λαό μέσω των ειδωλολατρών! Ας υψωθεί προς αυτόν η φωνή δοξολογίας από τους αμαρτωλούς που έγιναν δίκαιοι! Είθε να του φέρουν αγνούς καρπούς από τους μολυσμένους, που μετανόησαν και έγιναν αγνοί! Ας προσφερθεί νέος έπαινος σε αυτόν από τους φοβερούς και ειρηνικούς νου του. Οι αισθησιακοί ας τον επαινούν για το ότι είναι αγνός Οι μοιχοί Τον ευλογούν επειδή είναι ελεύθεροι από τη λαγνεία τους, ας δοξάσουν οι αδιάντροποι αυτοί που έχουν καταλάβει και νοηματοδοτούν. Είθε να ευλογήσει το ορφανό, για το οποίο έγινε στήριγμα. Είθε η χήρα να Τον προσκυνήσει γιατί από το έλεός Του φρόντισε για τη συμφορά της. Είθε ο ζητιάνος που γεμίζει το koshnik (καλάθι) του να Τον ευλογεί με ευλογίες. Ας Τον επαινεί ο χωρικός, που πολλαπλασίασε τους υπηκόους του και γέμισε την κοιλιά του. Είθε ο αγρότης να Τον υμνήσει, να Τον υμνήσει ο ελικοφόρος, να Τον υμνήσουν οι καλλιτέχνες που εργάζονται στο έργο τους. Ας Τον υμνούν οι βασιλιάδες, βλέποντας ότι υπάρχει ειρήνη στις πόλεις και σιωπή στην αυτοκρατορία. Ας επαινέσουν οι πολεμιστές που γλίτωσαν τον θάνατο. Ας επαινέσουν τους εαυτούς τους οι κυβερνώντες που επενδύονται για άλλη μια φορά με δύναμη. Ας επαινέσουν οι πλούσιοι που είδαν ξανά τους θησαυρούς τους. Ας επαινέσουν οι γονείς ότι η ελπίδα τους για τους γιους τους έχει αυξηθεί. Ας δοξάσουν και οι γιοι που βλέπουν τους πατέρες τους. Ας επαινέσουν οι αθώοι νέοι που παρατάθηκε η ζωή τους. Αφήστε τα μωρά να επαινούν ότι υπάρχει κάποιος να τα κουβαλήσει στους ώμους τους. Ας δοξάσουν όσες είναι έγκυες που ο καρπός τους δεν χάθηκε. Να δοξάσουν οι νεόνυμφοι που μπήκαν στο νυφικό και χαίρονται. Ας δοξαστούν οι μητέρες που ευλογήθηκαν με την τεκνοποίηση. Αφήστε αυτούς που ταΐζουν να επαινούν το μωρό στο στήθος τους. Ας δοξάσουν οι παρθένες ότι ελευθερώθηκαν από την καταστροφή. Μακάρι οι δικαστές να μην καταδικαστούν σύμφωνα με την αξία των δικαστηρίων τους. Είθε οι βασανιστές να ευλογούν τον Καλό που δεν υποβλήθηκαν στα βασανιστήρια που υποβλήθηκαν οι ίδιοι. Ας επαινούν οι οφειλέτες που δεν τους έχει εισπραχθεί το χρέος. Είθε να σας ευλογήσουν οι δανειστές που σκίσατε τη γραφή των χρεών. Ας ευχαριστήσουν οι ληστές που δεν θέρισαν αυτό που έσπειραν. Μακάρι οι απαγωγείς να σε ευχαριστήσουν που έγινες ξαφνικά γενναιόδωρος. Ας δοξάζουν τον Θεό - και αυτοί που προκάλεσαν κακό και εκείνοι που περιήλθαν σε άθλια κατάσταση, επειδή επέστρεψαν στην ομοφωνία. Και αυτός που έβλαψε δεν νικιέται, και αυτός που έπαθε κακό σώζεται. Ας προσφέρεται ευχαριστία στα ανάκτορα, ότι οι κάτοικοί τους έμειναν δέος. Ας αυξηθεί το καύχημά τους ότι ελευθερώθηκαν από την καταστροφή και τα χρόνια της ζωής τους παρατάθηκαν. Οι δούλοι και οι δούλοι ας δοξάζουν και υμνούν, γιατί και η σκληρή σκλαβιά είναι καλύτερη από την ελευθερία στους τάφους. Να χαίρεται και να παρηγορείται η μάνα που ξαναβλέπει τον αγαπημένο της. Είθε όλες οι ηλικίες και οι συνθήκες να φέρουν χαρούμενο έπαινο σε όσους έχουν γλιτώσει την καταστροφή και είναι, σαν να λέγαμε, αναγεννημένοι. Και η μετάνοιά μας, όπως είπα, σε σύγκριση με τη μετάνοια των Νινευιτών δεν είναι παρά σκιά. Ένας αληθινά μετανοημένος άνθρωπος είναι πάντα σε φόβο και σε περιόδους σιωπής, όταν είναι γεμάτος ελπίδα, θυμάται συνεχώς την τιμωρία. Ένας σκλάβος που ο κύριός του τιμωρεί καθημερινά δεν ξεχνά τα χτυπήματά του. Και όποιος ξεχνάει την τιμωρία μόλις περάσει ο θυμός του, στην αρχή του θυμού του μετανοεί, και στο τέλος γίνεται επαναστάτης, τρέφεται με την ελπίδα ότι δεν θα τον βρει πια η κακοτυχία και καθησυχάζοντας τον εαυτό του ότι ο Παντοδύναμος δεν θα τον εκδικηθεί πια για τις ανομίες του. Οι Νινευίτες, από την αρχή μέχρι το τέλος, μετανόησαν με όλη τους την καρδιά. Όλη η πόλη ένιωθε καθημερινά δέος και δοξολογούσε τον Θεό, όλη η πόλη ήταν σαν πλοίο καταιγίδα και ευλογούσε τον Κύριο. Λογικό και παράλογο, άνθρωποι και ζώα τον επαινούσαν. Και με χαρά στην καρδιά τους, αντί για τσουβάλια, ετοίμασαν για τον εαυτό τους άμφια φωτεινά. Μακάριος αυτός που αγαπά τους δίκαιους και πολλαπλασίασε τους μετανοούντες στην Ασσυρία! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: