Zu den Worten aus dem Buch des Propheten Jona: „Steh auf und geh in die große Stadt Ninive ...“

„Macht euch auf und geht in die große Stadt Ninive und predigt darin nach der ersten Predigt, die ich euch gesagt habe. Und Jona machte sich auf und ging nach Ninive, wie der Herr geredet hatte“ (Jon 3,2-3) Hier predigt Jona in Ninive, ein Jude unter den Bösen. Er drang mit einer bedrohlichen Predigt in die Stadt ein und verwirrte sie mit seinen schrecklichen Sendungen. Die heidnische Stadt ist vom jüdischen Prediger verwirrt; Wie das Meer wurde er von Jona, der aus dem Meer kam, beunruhigt und überwältigt wie die Wellen des Meeres. Jona betrat das Meer und störte es, kam an Land und brachte es in Verwirrung. Das Meer bebte, als er rannte; Das Land bebte, als er zu predigen begann. Das Meer wurde durch Gebete beruhigt, das Land wurde durch Reue beruhigt. Jona betete im großen Wal, die Niniviten beteten in der großen Stadt. Das Gebet rettete Jona und das Gebet rettete die Niniviten. Jona floh vor Gott, die Niniviten flohen vor der Reinheit. Sowohl Jona als auch die Niniviten waren als Schuldige an die Gerechtigkeit gebunden. Sowohl Jona als auch die Niniviten bereuten vor ihm und wurden befreit. Die Reue bewahrte Jona im Meer und die Niniviten an Land. Jona lernte selbst, dass denjenigen, die Buße tun, Barmherzigkeit erwiesen wird. An sich selbst zeigte ihm die Güte ein Beispiel ihrer Barmherzigkeit gegenüber den Sündern – sie zeigte ihm, dass sie, so wie er von ihr aus dem Meer befreit wurde, auch die in Sünden versunkene Stadt befreien würde. Wie das Meer wurde Ninive von Jona aufgewühlt, der aus dem Meer kam. Der gerechte Jona öffnete seinen Mund, Ninive hörte es und war verlegen. Ein jüdischer Prediger brachte die ganze Stadt in Verwirrung. Sein Mund war voller Worte und er verkündete seinen Zuhörern: „Wehe!“ Er bestimmte den Tod zu ihrem Schicksal. Der elende Prediger erschien in der Stadt der Riesen, und seine Stimme zerriss die Herzen der Könige, stürzte die ganze Stadt über sie, nahm mit einem Wort alle Hoffnung weg und goss den Kelch des Zorns aus. Die Könige hörten es und waren verlegen, legten ihre Kronen ab und demütigten sich. Die Adligen hörten es und waren entsetzt, und statt ihrer prächtigen Kleidung zogen sie Sackleinen an. Die ehrwürdigen Ältesten hörten es und streuten Asche auf ihre Köpfe. Die Reichen hörten es und öffneten ihre Schatzkammern für die Armen. Die Kreditgeber hörten es, zerrissen die Manuskripte und begannen, großzügig mit Almosen zu spenden. Die Schuldner hörten es, und um nicht in Schulden zu bleiben, zahlten sie ihre Schulden zurück, und diejenigen, die Kredite gaben, erließen ihre Schulden. Jeder kümmerte sich, wie er sollte, um seine eigene Erlösung. Es gibt niemanden, der die Absicht hätte, einen anderen zu beleidigen. Jeder versucht durch fromme Taten seine Seele zu gewinnen. Die Tati (Diebe) hörten Jona und ließen sogar das zurück, was ihnen gehörte. Jeder richtet sich selbst und ist seinem Nächsten gegenüber barmherzig. Niemand verurteilt seinen Nächsten, sondern jeder verurteilt sich selbst. Jeder gibt sich selbst die Schuld, denn Gottes Zorn macht jeden schuldig. Die Mörder hörten es und gaben zu, dass sie nun keine Angst mehr vor den Richtern hatten. Die Richter hörten es an und stellten ihr Urteil ein; Der Zorn Gottes hat ihre Urteile zum Schweigen gebracht; Sie wollen nicht länger verurteilen, was richtig ist, damit sie nicht gerecht verurteilt werden. Jeder sät Gabe, um daraus Erlösung zu ernten. Die Sünder hörten Jona zu und jeder bekannte seine Sünden. Jona hörte den unzüchtigen Hagel, und sogleich legte er seine Greuel ab. Die Herren hörten ihn und verkündeten ihren Untertanen die Freiheit. Die Sklaven hörten ihm ehrfurchtsvoll zu und steigerten ihren Respekt vor ihren Herren. Auf die Stimme Jonas hin demütigten sich die edlen Frauen in Säcken. Die Reue war wahr, und die Stolzen waren mit Demut bekleidet. Und unsere Reue scheint mir im Vergleich dazu nichts weiter als ein Traum zu sein, unser Gebet im Vergleich zum Gebet der Niniviten scheint mir nichts weiter als ein Schatten zu sein, unsere Demut ist nur ein schwacher Anschein ihrer Demut. Nur wenige von uns haben ihre Sünden während dieser Fastenzeit hinter sich gelassen. Die Niniviten gaben Almosen, aber was ist mit uns? Oh, wenn sie nur aufhören würden, Beleidigungen zu machen! Die Niniviten gaben den Sklaven die Freiheit, aber was ist mit uns? Oh, wenn wir den Freien gegenüber nur gnädig wären! Als Jona in eine gesetzlose Stadt geschickt wurde, hielt es die Wahrheit Gottes für notwendig, ihn mit einem schrecklichen Wort für die Stadt zu schicken und ihr eine schreckliche Definition zu geben. Ein schrecklicher Arzt mit grausamen Heilungen wurde in die kranke Stadt geschickt, und er öffnete sich und zeigte seine schrecklichen und kraftvollen Heilungen. Nicht aus diesem Grund sandte die Güte den Propheten, um die Stadt zu zerstören, aber der Prediger forderte die Einwohner der Stadt nicht auf, Buße zu tun. Damit wurde deutlich, dass jeder Kranke für seine Heilung selbst sorgen muss. Er schloss die Tür der Reue vor ihnen, damit sie sehen konnten, mit welchem ​​Eifer sie zuschlagen würden. Jona verkündete den Niniviten eine schreckliche Definition, und sie stimmten zu und erkannten diese Definition als gerecht an, um zu zeigen, wie stark die Reue ist, um Gott zu besänftigen, und wie viel Reue der Reue braucht, um durch seine Beharrlichkeit Barmherzigkeit zu empfangen. Die Ursache der Krankheit ist die Sünde, der eigene Wille und nicht irgendeine Notwendigkeit. Ein schreckliches Wort, bedrohlich wie ein Schwert, so erschreckend, dass die Angst selbst die hartnäckigsten sündigen Krankheiten heilen würde. Das Schwert wird den Kranken von einem Arzt gezeigt, der gekommen ist, um zu heilen; Die Stadt sah dieses Schwert und war voller Ehrfurcht. Als Vollstrecker der Hinrichtung stand der Arzt vor den Kranken, und sie rebellierten verängstigt und eilten zur Reue. Jonas Wort schnitt wie ein Schwert alte Krankheiten ab. Er heilte mit einem Stab, und diese Heilung wurde besser als jede andere Heilung. Ein anderer Arzt schmeichelt den Kranken und heilt, Jona predigt und heilt mit grausamen Vorwürfen. Dieser weise Arzt kommt und indem er seine Kranken besucht, versetzt er sie in Angst. Der Kranke verlässt sein Bett, weil er die Rute des Zorns sieht. Diejenigen, die an Fleischeslust erkrankt sind, werden gesund gemacht. Jeder verzichtet auf fleischliche Begierden und wird sein eigener Arzt. Feste unter Königen und Abendessen unter Fürsten hörten auf. Wenn sogar Babys schmachten und keine Milch essen, wer wird dann Feste veranstalten? Wer trinkt Wein, wenn den Zugtieren kein Wasser gegeben wird? Wenn der König in Sacktuch gekleidet ist, wer wird sich dann in prächtige Gewänder kleiden? Wenn Huren keusch geworden sind, wer wird dann nicht auf das Ehebett verzichten? Wenn die Inkontinenten voller Angst sind, wer wird dann daran denken zu lachen? Wenn die Fröhlichen weinen, wer tröstet sich dann mit Witzen? Wenn das Volk anfing, die Wahrheit zu bewahren, wer würde seinen Nächsten beleidigen? Wenn die ganze Stadt in Aufruhr ist, wer kümmert sich dann um ihr Zuhause? Gold wird weggeworfen und niemand stiehlt; Schatzkammern werden geöffnet, und es gibt niemanden, der stiehlt. Und die Törichten schließen ihre Augen, um die Frauen nicht anzusehen, und die Frauen legen ihren Schmuck ab, um diejenigen, die sie ansehen, nicht zu beleidigen. Es wurde ihnen klar, dass dies zu gegenseitigem Schaden führen würde; Wenn andere von ihnen versucht werden, wird es für uns selbst keine Erlösung geben. Die schönen Frauen hinderten die Einwohner nicht daran, Buße zu tun; Sie erfuhren, dass die Büßer um ihretwillen klagten. So heilten sie einander und wurden durch Reue voneinander geheilt. Niemand verführte seinen Nächsten zur Sünde, jeder versuchte, seine eigene Unwahrheit loszuwerden, jeder ermutigte seinen Nächsten zum Beten und Bitten. Die ganze Stadt wurde zu einem Körper und schützte sich vollständig. Jeder lehrte seinen Nächsten, nicht gegen einen anderen zu sündigen, sondern versuchte, ihn gerecht zu machen. Niemand betete dort nur für sein eigenes Heil, sondern alle beteten als Mitglieder eines Leibes füreinander. Die ganze Stadt bereitete sich wie ein Körper auf die Zerstörung vor. Die Tadellosen konnten nicht hoffen, ohne Sünder zu überleben, denn sowohl das Gute als auch das Böse waren wie Glieder miteinander verbunden. Die Gerechten beteten für die Sünder, damit sie gerettet würden; Sünder beteten für die Gerechten, damit die Gerechten gehört würden; Die Tadellosen beteten, dass das Gebet der Gerechten angenommen werden möge. Der wunderschöne Schrei der Babys brachte die ganze Stadt zum Weinen, der Schrei der Kinder versetzte sowohl das Herz als auch das gesamte Innere in starke Bewegung. Die Ältesten besprengten sich mit Asche, die alten Frauen rissen ihre grauen Haare aus und warfen sie zu Boden, und das ehrwürdige Alter wurde in Schande gekleidet. Als die Kinder die Ältesten ansahen, weinten und weinten sie noch mehr. Die Ältesten weinten um Kinder – das ist eine gute Unterstützung im Alter. Beide weinten, weil sich alle auf die Beerdigung vorbereiteten. Das Schluchzen enthüllte die Köpfe der keuschen jungen Männer und Mädchen. In der Mitte steht die Mutter, sie ist von ihrer Geliebten umgeben und hält sich an den Rändern ihrer Kleidung fest, um sie vor dem Tod zu retten. Das verängstigte Kind rennt an die Brust seiner Mutter; Vor dem Zorn Gottes flüchtet sich das Baby in die Brust, die es mit Milch ernährt hat. Der Tag dämmert und es dämmert. Sie zählen, wie viele Tage bis zu einem bestimmten Datum verbleiben; Zählen der vergangenen Tage; Der Tag ist vergangen, und sie weinen, dass ihr Leben kürzer geworden ist, dass ihr Leben mit dem Vergehen des Tages vergangen ist. Mit Tränen und Tränen fragen die Kinder ihre Eltern: „Sag mir, unsere Eltern, wie lange dauert es noch bis zu dem Tag, den der jüdische Prediger bestimmt hat?“ Zu welcher Stunde werden wir gemäß seinem Termin in den Scheol (Hölle) hinabsteigen? An welchem ​​Tag wird diese schöne Stadt zerstört? Welcher Tag wird der letzte sein und es wird keinen mehr von uns geben? Wann werden wir alle von der Dunkelheit überwältigt? An welchem ​​Tag wird sich im ganzen Universum das Gerücht verbreiten, dass wir umgekommen sind, und die Vorübergehenden werden eine Stadt sehen, die ihre Bewohner vernichtet hat?“ Als die Eltern dies aus den Lippen ihrer Kinder hörten, benetzten sie ihre Babys mit bitteren Tränen. Und wer fragt und wer zuhört – jeder hat den Mut verloren. Eltern können aus Wehklagen nicht sprechen; Der Kummer hat dem Wort einen weiten Weg versperrt, das Weinen der Geliebten hat ihre Worte zurückgehalten. Um die Qual ihrer Kinder nicht zu vergrößern, damit die Kinder nicht vor dem festgesetzten Tag vor Kummer sterben, halten Eltern ihre Tränen zurück, obwohl sie innerlich weinen und leiden, ohne zu wissen, wie sie ihre fragenden Kinder klugerweise beruhigen können. Eltern haben Angst, die Wahrheit zu offenbaren – dass dieser Tag nicht mehr fern ist und sich bereits nähert, so das Wort des Propheten, und wie Abraham trösten sie ihre Kinder mit Prophezeiungen. Isaak fragte nach dem Opfer: „Wo sind die Schafe für ein Brandopfer?“ (Gen. 22:7). Um ihm nicht mit einem Seufzer zu antworten und so sein Opfer nicht zu demütigen, hielt Abraham mit sanften Worten seinen Eingeborenen davon ab, Fragen zu stellen, bis er das Messer hob. Abraham sah, dass sein Sohn ihm eine schwierige Frage gestellt hatte, aber er schwieg nicht, um seinen Sohn nicht zu betrüben, und drückte seinen Kummer nicht aus, damit das Opfer nicht mit Kummer dargebracht wurde. Abraham findet heraus, wie er seinen Geliebten beruhigen kann. Er vermeidet das Offensichtliche und prophezeit das verborgene Sakrament; Da er die Wahrheit nicht preisgeben will, zeigt er sie in aller Klarheit: Er hat Angst zu sagen: „Du wirst das Opfer sein“ und sagt voraus, dass es ein weiteres Opfer geben wird. Er selbst ist zuversichtlich, dass Isaak geopfert wird, aber er prophezeit, dass er nicht das Opfer sein wird. Abrahams Mund weiß es besser als das Herz; Der Mund, der vom Herzen lernen sollte, lehrt das Herz selbst; Der führende Geist schweigt, weil die Zunge prophezeit, und der Geist, der Weisheit lehren sollte, borgt sich Weisheit von der Zunge. „Ich und meine Kinder werden bis Onde gehen“, sagte Abraham zu seinen Jugendlichen, „und... wir werden zu euch zurückkehren“ (Gen. 22:5). Ich dachte, die Wahrheit zu verbergen und machte eine Prophezeiung. Und tatsächlich: Wer für die Wahrheit einsteht, täuscht nicht, und sein Wort wird zur Prophezeiung, weil es zu seinem Nutzen erfunden wurde. Auch die Einwohner von Ninive nutzten den gleichen Trick, um ihre Kinder zu beruhigen. Mit Tränen in den Augen sagten sie zu ihrer Geliebten: „Gott ist gut und überaus barmherzig, er wird das Bild, das er selbst geschaffen hat, nicht zerstören. Und jeder Bildhauer bewahrt sorgfältig das Bild, das er geschaffen hat, denn umso mehr (noch mehr) wird der Gute sein lebendiges und verbale Bild bewahren. Ohne Zweifel, Kinder, die Stadt wird nicht zugrunde gehen, unser Vaterland wird nicht ruiniert werden. Mit der Androhung der Zerstörung ruft uns Gott zur Umkehr auf, und mit seinem schrecklichen Zorn wendet er sich an uns.“ Reinheit. Wie oft habt ihr, liebe Kinder, Ermahnungen, Strafen und Schläge von uns ertragen müssen! Du bist unserer Erben würdig geworden. Was dich an Strafen beleidigt hat, ist für dich zu großer Freude geworden; Die Schläge waren schmerzhaft, aber sie wurden zu einer Fundgrube angenehmer Dinge; Dein Kummer wurde durch völlige Freude ersetzt. Aus der Erfahrung der Strafen, die Sie selbst durch die weise Rute Ihrer Eltern erlitten haben, kommen Sie nun zu dem Schluss, dass Gott, unser Vater, der uns ermahnt, uns zu unserem Wohl bestraft. Er erhebt seinen Stab im Zorn, um uns zu erschrecken und um uns weise zu machen. So wie wir, deine Eltern, dich gerügt und bestraft haben, um dich zu lehren und gut zu machen, um dir Kummer zu bereiten und dir dadurch zu nützen, so ermahnt und bestraft uns Gott, der Gute und Barmherzige, um uns dadurch durch seine Gnade zu retten und seine reichen Gaben über uns auszuschütten. Mit seiner Rute beweist er uns seine Liebe, in seiner Strafe öffnet er uns seine Schatzkammer. Wenn Sie sicher sind, dass wir Sie allein aus Liebe bestraft haben, können wir dann denken, dass Gott uns nicht aus Liebe bestraft? Lassen Sie die Strafen, die Sie von uns erlitten haben, ein Spiegel für Sie sein: Darin werden Sie sehen, dass echte Strafe eine Frage der Barmherzigkeit und Güte ist. Unsere Liebe zu Ihnen kann nicht mit der Liebe verglichen werden, die Gott in seiner Barmherzigkeit für die Menschen empfindet. Unsere Liebe zu dir ist unvergleichlich geringer als seine Liebe zu uns. Und egal wie groß seine Strafe ist, seine Güte ist unvergleichlich größer. Seine ganze Strafe ist ein Geschenk an die Menschen. Sei getröstet, trauernde Kinder, halte deine Tränen zurück. Die Angst wird vergehen, die Wut wird vergehen, die Stadt wird bald getröstet sein, unser Vaterland wird jubeln. Wer straft, wird sich freuen, wenn er euch, seine Kinder, korrigiert sieht.“ Dies und ähnliches sagten die Niniviten zu ihren Lieben. Sie wollten trösten und prophezeiten echten Frieden. Und da sie sich bald der Reue zuwandten, prophezeiten sie richtig: So wie sie ihre Reue in der Realität zeigten, so erfüllte sich die Prophezeiung in der Tat. Aber als sie das sagten, hörten sie nicht auf zu weinen, und obwohl sie trösteten, hörten sie nicht auf zu klagen. Angst vor verstärktem Fasten, Entsetzen – Gebet. Sie argumentierten rational: „Wenn die Gerechten keinen Frieden haben, wie sehr sollten Sünder dann trauern?“ Da das Ende vor der Tür stand, kam der König heraus und zeigte sich dem Volk, und die Stadt war voller Ehrfurcht, als sie seinen Sack sahen. Welcher der Adligen hatte keine Angst davor, in feinem Leinen (kostbarem feinem Stoff) zu erscheinen, als er mit drohender Wut konfrontiert wurde? Der König weinte, als er die ganze Stadt trauern sah; Die Stadt weinte, als sie die Asche auf dem Kopf des Königs sah. Der König weinte um die Stadt, denn sie war ganz in Sack und Trauer gehüllt. Die ganze Stadt weinte, und selbst die Steine ​​der Mauern riefen zum Weinen. Wer hat so gebetet? Wessen Gebete waren so ernst? Wer war so bescheiden? Wer wurde so gedemütigt? Wer hat sich so sehr von geheimen und offensichtlichen Verunreinigungen gereinigt? Wer hat jemals so geliebte Vergnügungen als Mitglieder abgelehnt? Wer quälte sein Herz wegen der Sünden, wenn er nur das Wort hörte? Wer stöhnte im Geiste so, nachdem er die Stimme aus seinem Mund gehört hatte? Wer wurde nach dem Wort des elenden Mannes überhaupt von tödlichen Krankheiten heimgesucht? Wer hat sich jemals vorgestellt, dass Gott in Reue so lebhaft vor Augen steht? Wer hat jemals den Gerechten so deutlich gesehen, wie er sein unsichtbares Schwert zog? Wer sah die große Stadt schreien und weinen? Wer kann die Schreie und Schreie von Kindern ertragen, die sich ein langes Leben wünschten und erfuhren, dass ihr Leben zu Ende ging? Wer kann den Schrei der Ältesten ertragen, die nach einem Sarg suchten und sich begruben, als sie hörten, dass die Stadt zerstört werden würde? Wer kann den großen Schrei der jungen Männer ertragen, die sich auf das Hochzeitsfest vorbereiteten und plötzlich dem Tode geweiht waren? Wer kann das Schreien und Weinen der Jungvermählten ertragen, die vom Brautgemach in die Tiefen der Erde gehen müssen? Wer kann nicht anders, als beim Anblick eines weinenden Königs zu weinen, der statt des königlichen Palastes gezwungen ist, in den Scheol (Hölle) zu gehen und als König unter den Lebenden zu Staub unter den Toten zu werden? Er hört nicht von einem prächtigen Streitwagen, sondern dass seine Stadt zerstört wird; Er hört nichts von Freuden und Höflichkeiten, sondern von dem, was ihn im Tod verzehren wird; nicht um das Bett des Verstorbenen, sondern um die Tatsache, dass sowohl der König als auch die Stadt plötzlich dem Abgrund des Zorns verdammt sind. Der König rief seine Armeen zusammen, er trauerte um die Soldaten, und die Soldaten trauerten um ihn. Er zählte, wie viele Schlachten sie mit siegreichen Kronen gewannen; erinnerte daran, in wie vielen Schlachten sie berühmt wurden. Und jetzt wird er herabgesetzt, gedemütigt und es gibt keine Erlösung oder Hilfe. „Es ist jetzt kein Kampf, Geliebte“, begann er zu sagen, „kein Kampf, zu dem wir nach unserer Sitte gehen würden und, nachdem wir gewonnen haben, so viel triumphieren würden, wie wir wollen. Sogar Riesen (Helden, Helden) sind beeindruckt von der schrecklichen Nachricht, die uns verkündet wurde. Wir haben viele besiegt, aber ein Jude hat uns besiegt. Wir versetzten die Könige in Ehrfurcht, und durch seine Stimme wurden wir selbst in Verwirrung gestürzt. Wir eroberten viele Städte, aber er besiegte uns in seiner eigenen Stadt. Die Mutter von Riesen – Ninive hat Angst vor einem Unglücklichen. Die Löwin in ihrer Höhle war entsetzt über die ganze Welt, und die Stimme Jonas donnerte darüber. Der König gab seinen mächtigen Kriegern gute Ratschläge und sagte: „Ich rate dir, Geliebte, jetzt nicht schwächer zu werden. Lasst uns wie Riesen kämpfen, um nicht wie verachtete Menschen zu sterben. Wer in Gefahr selbstgefällig und mutig ist, stirbt als Tapferer, selbst wenn er stirbt, und wenn er am Leben bleibt, wird er verherrlicht Der Feige erleidet doppelt so viel Böses wie sein Los, denn sein Tod ist schändlich und sein Leben ist unrühmlich. Lasst uns guten Mutes sein und lasst uns verherrlichen. Auch wenn wir nichts gewinnen, werden wir zumindest einen Namen haben, der zu allem bereit ist. Wir haben gehört, dass Gott mit seiner Wahrheit droht, aber mit seiner Güte barmherzig ist Wir besänftigen seine Gerechtigkeit, und seine Güte wird uns verherrlichen, denn wenn seine Gerechtigkeit besänftigt wird, dann ist seine Güte bereit zu helfen. Wenn seine Gerechtigkeit besänftigt wird, werden seine Gaben über jeden ausgeschüttet. Selbst wenn die Wahrheit wütend bleibt, wird unser Gebet nicht verurteilt; Selbst wenn die Wahrheit nicht besänftigt wird, wird unser Gebet nicht vorwurfsvoll sein. Ob in Wahrheit oder durch Gottes Güte, Reue wird nicht abgelehnt. Bereiten wir uns, Geliebte, neue Waffen für die neue Stadt vor. Wir sind zum unsichtbaren Krieg berufen, also lasst uns auch zu unsichtbaren Waffen greifen. Von den Vorfahren, die der Welt die Wahrheit verkündeten und deren Worte und glorreiche Taten uns durch Überlieferung überliefert wurden, haben wir gehört, dass es der Menschheit nicht an rationaler Klugheit mangelt; Auf der ganzen Welt verbreiteten sich Gerüchte über die Gerechten, die auf diese Weise gerettet wurden. Die ganze Welt weiß, dass der Rücksichtslose verurteilt wird. Wir haben auch gehört, dass die Bösen wegen ihrer Unverschämtheit getötet wurden. Wie im Spiegel wird dargestellt, dass jeder, der schamlos war, beschämt wurde. Dies wird der ganzen Welt gezeigt, aber es wird auch Buße angekündigt, damit diejenigen, die davon hören, ihre Augen darauf richten. Die Reue wird auf der Erde gezeigt, damit die Sünder ihren Blick darauf richten. Wer kennt nicht die schreckliche Flut? Nicht weit von uns entfernt ereignete sich das Ereignis der Sintflut in den Tagen Noahs, als durch eine Welle der Wahrheit die gesamte Menschheit im Wasser umkam. Es mangelte ihm nicht an Klugheit, und die Vernunft wurde ihm nicht genommen. Aber da meine Kinder, die in den Tagen Noahs lebten, auch wenn sie Vernunft hatten, sie entehrten, verdienten sie die Verurteilung. Und es gab eine Predigt über die kommende Sintflut, aber die Bösen hörten zu und erzürnten Gott immer mehr, weil sie über die Predigt lachten. Das Geräusch der Axt und des Meißels kündigte die Flut an, das Geräusch der Säge schrie laut nach der Flut, aber sie lachten (verspotteten) das Geräusch der Axt, verspotteten das Geräusch des Meißels, bis die Arche gebaut war und die vergeltende Gerechtigkeit offenbart wurde. Als die Gerechtigkeit offenbart wurde, wurde die schamlose Unverschämtheit verurteilt. Die Wasserquellen öffneten sich und brüllten auf die spöttischen Bösewichte zu, und plötzlich brüllte eine Flut auf die spöttischen Bösewichte zu. Wer sich über den Klang der Äxte lustig machte, wurde mit der Stimme des Donners bestraft, wer über den Klang der Säge lachte, wurde von den Blitzen geblendet, die während des Donners zuckten. Sie stürmten zur Arche, worüber sie lachten, aber sie verschloss ihre Türen für diejenigen, die über ihren Bau lachten. Lasst uns, Brüder, das Wort des Juden Jona nicht vernachlässigen. Wir sollten seine Predigten nicht mit Verachtung betrachten, sondern sie mit Bedacht betrachten und von allen Seiten sorgfältig prüfen. Der Wortlaut seiner Predigt versetzte mich in große Verwirrung. Man könnte es für Unverschämtheit halten, es als Wahnsinn erkennen und ihn einen Verrückten nennen, aber er ist ein großer Schatz an Weisheit, Wissen und Vernunft, eine reiche Quelle der Intelligenz. Sein Aussehen ist verabscheuungswürdig und einfach, aber sein Wort ist großartig und verdient Respekt. Ich habe ihm vor Ihnen alle möglichen Fragen gestellt, damit ich alles, was er sagte, wie in Flammen testen konnte. Aber er zitterte nicht und hatte keine Angst, er geriet nicht in Verwirrung, er schämte sich nicht, er änderte nicht die Worte seines Mundes, als wäre er an die Wahrheit selbst gebunden, er wich nicht von seiner Arbeit ab und hielt sie fest im Gedächtnis. Ich versuchte ihn mit Schmeicheleien, aber er ließ sich nicht täuschen; es machte ihm Angst, aber er hatte keine Angst. Zeigte ihm Reichtum – er lachte; zeigte das Schwert – er lachte noch mehr; Er verachtete das Schwert, er verachtete die Gaben noch mehr. Manche lassen sich durch Schätze täuschen, andere lassen sich durch das Schwert einschüchtern. Weder die Strafe machte ihm Angst, noch verführten ihn die Geschenke. Wir reagierten auf diesen Juden sowohl mit Zärtlichkeiten als auch mit Drohungen. Beide hatten keine Macht über ihn und er lachte über die Liebkosungen und Drohungen. Ich habe ihm den Reichtum gezeigt, aber er hat darüber gelacht. Seine Lippen verspotteten das Schwert, seine Liebe zum Geld wurde besiegt und die Angst vor dem Tod wurde verachtet. Jedes Wort, das er sprach, schnitt wie ein Schwert durch die Steine. Er hatte keine Angst vor meiner Macht, noch respektierte er meinen Ruhm. Er betrachtete all meine Herrlichkeit als nichts weiter als Umet (Dung), den er auf den Boden spuckte, verachtete unseren Reichtum und lachte noch mehr über unser Schwert. Es war, als hätte er sich eine Stirn aus Kupfer gefertigt und wäre in unser Land gekommen. Nichts könnte ihn dazu bringen, unsere königliche Größe zu respektieren. In seinem Wort sehen wir wie in einem Spiegel unseren Schmutz. Wir sehen auch Gott in ihm, der uns für unsere schlechten Taten bedroht; Wir sehen in ihm die Wahrheit, die durch unsere Sünden verärgert ist; Wir sehen darin, dass unsere Stadt vor einem entscheidenden Gericht steht. Wir sehen, dass seine Predigt aus dem Mund der Gerechten kommt. Dies ist keine Fiktion, nicht die Erfindung einer schlauen Person. Wenn er Frieden predigte, würde man denken, dass dies eine Fiktion sei und er gute Dinge predigt, um dafür eine gute Belohnung zu erhalten. Wer Profit liebt, hat günstige Vorhersagen, und das Versprechen eines Wahrsagers aus Profitgier ist ein leeres Versprechen. Der unter Hunger leidende Chaldäer nennt die Geburtsstunde wohlhabend, um von den Törichten mehr zu bekommen. Er sagt einen reichen Anteil nicht mit der Absicht voraus, etwas zu geben, und gibt tatsächlich nichts, sondern mit dem Versprechen von Reichtum möchte er einen Menschen fesseln und ihm sogar das nehmen, was er hatte. Nur ein ehrlicher Arzt sagt dem Patienten die Wahrheit. Als er im Haus des Patienten ankommt, kündigt er ohne Vorbehalte schmerzhafte Verätzungen an; hat keine Angst, dem Betroffenen zu sagen, dass ein Zahn gezogen werden muss; er scheut sich nicht, dem König seine Meinung zu offenbaren, er scheut sich nicht, dem Königssohn eine starke Medizin zu trinken anzubieten; er hat keine Angst vor einer gruseligen Person, wenn er Bandagen und Schnitte durchführt; es zittert nicht einmal stark, wenn seine Kraft durch Kauterisation geschwächt wird. Wer würde einen solchen Propheten einen Lügner nennen, der Zorn verkündet? Derjenige, dessen Stimme solche Verwirrung stiftet, ist kein Betrüger. Wenn sein Wort grausam ist, dann ist sein Geist wahrhaftig. Ein guter Arzt kennt zwar keine Angst, arbeitet aber dennoch für Belohnung. Und dieser Jude ist den Ärzten überlegen, er will nicht einmal sein tägliches Brot aus unserer Stadt verbrauchen. Vom Tag an, als er zu uns kam, hat der Strenge gefastet und getrauert. Wer hat ihn gezwungen, uns ohne Nutzen für sich selbst großen Zorn zu predigen? Warum hat er keine Angst, dies in unserer Stadt zu predigen? Wir hörten von den Juden über Mose und Elia, dass sie vierzig Tage lang fasteten und nichts zu essen hatten. Hat sich dieser jüdische Prophet wirklich zum gleichen Posten ernannt? Wenn dieser Gerechte fastet, dann werden auch wir, die wir gesündigt haben, fasten. Wenn dieser Heilige betet, sollen auch wir durch Sacktuch und Asche demütigt werden. Vielleicht fastet und betet er, um sich vor uns nicht als Lügner zu entpuppen, und er möchte, dass die Stadt wirklich zusammenbricht und seine Predigten wahr sind. Da er sich mit dem Fasten gegen uns wappnet, werden wir ihn auch mit dem Fasten bekämpfen. Und nicht mit dem Propheten werden wir mit Reue kämpfen, denn nicht er ist es, der uns Schaden zufügt, sondern unsere Sünden; Es ist nicht dieser Jude, der die Stadt zerstören wird, sondern unsere Bosheit. Du, Geliebte, hast einen weiteren unsichtbaren Feind, und du musst ihn mutig bekämpfen. Wir kennen die Legende über den alten gerechten Hiob; Wahrscheinlich hörten sogar dumme Tiere von seinen glorreichen Taten. Die Versuchung, der er ausgesetzt war, verkündet wie eine Posaune seinen Sieg auf Erden. Die Überlieferung unserer Väter besagt, dass Satan sein Ankläger war. Wenn der alte Gerechte vom Bösen angeklagt wurde, wie viel mehr öffnet er dann seinen Mund, um Sünder anzuklagen? Sein Zorn gegenüber den Gerechten und den Sündern ist zwar unterschiedlich, aber gleichzeitig ist er derselbe. Der Böse verfolgt den Gerechten, damit er irgendwie zum Sünder wird, und er tötet den Sünder, damit er irgendwie nicht bekehrt wird. Er zerstörte die Kirche der Söhne Hiobs, vermischte ihr Blut mit ihrem Getränk und ihre Becher mit ihren Körpern. Er warf sowohl die Festmahlutensilien als auch das Haus auf die Bewohner. Vielleicht durfte er sowohl unsere Stadt als auch unser Vaterland zerstören. Du hast Könige in Rüstung mit Waffen besiegt, Satan mit Gebeten besiegt. Lassen Sie deshalb Ihre Truppen ausziehen, um gegen ihn zu kämpfen. Zieh deine Rüstung aus und wirf sie weg, wappne dich mit Säcken (Gewändern der Reue) gegen ihn; Zerbrich deinen Bogen und wirf ihn weg und greife zu Gebeten, lege das schwache Schwert weg und wähle das siegreiche Schwert. Eine Klinge des Fastens kann die geheimen Unwahrheiten unserer Stadt abschneiden. Die Siege, die Sie im Kampf errungen haben, bedeuten nichts. Wenn wir jetzt den Sieg erringen, wird dieser Sieg größer sein als alle anderen. Und da ich für diese Schlachten verantwortlich war, möchte ich der Erste in dieser grausamen Schlacht sein. Bewaffnet euch wie ich und zieht in die Schlacht, meine geliebten Krieger.“ Der König stand auf, legte seine prächtigen Gewänder ab und alle zogen ihre Kleider aus. Der König beeilte sich, Sackleinen anzuziehen, und alle zogen wie er traurige Kleider an. Die Assyrer, die es liebten, sich mit der Pracht ihrer Gewänder zu schmücken, erschienen plötzlich in traurigen Kleidern und stellten das Geheimnis Jakobs mit den Haaren ihrer Sacktücher dar. Da sie sich für die Klage entschieden und sich ihr ergaben, überwog die Reue. Satan wurde wie über Esau besiegt; über den Lehrer – genau wie über seinen Schüler; Die Niniviten wurden zu den Gewinnern, wie Jakob, die Jünger – genau wie der Lehrer. Der König rief seine Militärkommandeure zusammen, führte seine Armee aus und untersuchte sie. Die Herolde gingen durch das ganze Heer und sagten: „Jeder soll Buße tun. Wer befleckt ist, soll seine Befleckung ablegen, damit er im Kampf nicht von ihr überwältigt wird. Der selbstsüchtige Mann lege seinen Geiz beiseite, um während des Kampfes nicht in Verwirrung zu geraten. Wer auf seinen Nächsten zornig ist, soll sich mit ihm versöhnen, damit der Zornige und Gerechte sich mit ihm versöhnen kann. Es soll keine Feindschaft im Herzen sein, damit.“ Es gibt kein Hindernis für die Erlösung. Lasst unsere Stadt keinen Segen von Gottes Gnaden erhalten, damit wir nicht die Gerechtigkeit des schrecklichen Urteils erfahren, das gegen uns erlassen wurde, damit es keine Hindernisse für unser Gebet gibt. Dies und ähnliches wurde von den Herolden der großen Stadt verkündet. Der König stand in tiefer Reue, und die Stadt rief nach derselben Reue; Nachdem er seiner Armee einen Posten zugewiesen hatte, gab er ihm echte Waffen; rief seine Truppen zum Gebet auf, in dem alles Heil liegt; Er verkündete, dass jeder beten sollte, das heißt, er gab einen Bogen, dessen Pfeile siegreich sind; gab eine Rüstung, die bei Angriffen schützt; Er gab demjenigen ein schreckliches Schwert in die Hand, das es besitzt. Nachdem er seine Truppen auf diese Weise aufgestellt und prächtig bewaffnet hatte, wandte sich der König an die Stadt, um Ehemänner und Ehefrauen zu bewaffnen, damit das gesamte Volk kämpfen und sich retten konnte. Mit seinem Sacktuch zeigte er der Stadt ein Beispiel dafür, wie man sich mit Sacktuch bewaffnet. Der listige Jäger, der Sohn des Riesen Nimrod, hörte auf, Tiere zu töten, und statt der Wüstentiere greift er zum Dreck seines Volkes. Er jagt seine Beute nicht in der Wildnis, sondern er reinigt die Stadt von der Gesetzlosigkeit; ließ die Tiere außerhalb der Stadt zurück und in der Stadt herrscht Gesetzlosigkeit. Er verachtet die Galle der Schlangen und erfreut seinen Geist mit Fasten. Anstelle eines prächtigen Streitwagens geht er zu Fuß durch die Stadt und spornt das ganze Volk zur Reue an. Der König geht um die verborgenen Orte herum, um sie von Verunreinigungen zu reinigen. Er geht demütig, um die Stadt zu stärken, die in Aufruhr geraten ist, und mit seinem demütigenden Gang sät (sät) er Frieden auf die Heuhaufen. Jona wundert sich, als er das sieht. Er schämt sich seines Volkes, als er den Triumph der Niniviten sieht. Er weinte um die Nachkommen Abrahams, da er sah, dass die Nachkommen Kanaans wohlgeordnet waren und die Nachkommen Jakobs verrückt wurden; denn die Unbeschnittenen haben ihr Herz beschnitten, und die Beschnittenen sind im Herzen verhärtet. Diejenigen, die den Sabbat verherrlichten, verachteten die Beschneidung und machten daraus weder Rettung noch Tötung. Der König von Ninive weiß, dass die Ursache des Zorns Gesetzlosigkeit ist, und schneidet die Schuld des Bösen ab; und sofort hörten die Stürme auf. Ein Arzt, der eine Stadt besucht, weiß, welche Medikamente er benötigt. Und mit dem Fasten, dieser herrlichen Medizin, heilt er die Krankheit der Stadt, mit Sack und Asche vertreibt er die Sünde aus der Stadt. Da die Niniviten ihre Sünden aufgegeben hatten, vergrößerte der Gute Seine Gnade. Sie verzichteten auf ihren Reichtum und ihre Gewinne und sowohl ihre Stadt als auch ihr Vaterland wurden gerettet. Jona verlangte, dass sie ihre Schulden für ihre Verbrechen begleichen; Durch das Fasten wurden ihnen ihre Sünden vergeben. Die Niniviten diskutierten in ihren Versammlungen, wie sie gerettet werden könnten, und das ganze Volk verordnete sich selbst ein Fasten, um Gott mit ihnen zu besänftigen. Wer erzählte den Niniviten die verborgenen Geheimnisse Gottes? Wer hat angekündigt, dass das Fasten Gottes gewaltiges Dekret ändern kann? Jona sagte ihnen das nicht; er hatte Angst, dass ihnen nicht vergeben würde. Jona predigte den Niniviten, dass das Urteil unveränderlich sei. Sie glaubten den Worten Jonas und wiesen das schreckliche Urteil jedoch ab. Als weise Männer verstanden sie, was Gott und was der Mensch ist; verstanden, dass der Mensch immer ein Mensch ist und Gott barmherzig ist. Sie sahen, dass der Prophet streng war, aber sie wussten, dass Gott barmherzig war; sie widersprachen nicht dem Strengen, um den Barmherzigen zu besänftigen; Dem Propheten wurde die Wahrheit gegeben, und Gott wurde das Gute gegeben. Jona nahm ihnen die Hoffnung, aber das Fasten verstärkte ihre Hoffnung. Jona zerriss ihre Herzen, aber das Gebet stärkte ihren Geist. Der Zorn war stark entfacht, aber der Sack kühlte seine Kraft ab. Die Wolken breiteten einen dichten Dunst aus, aber beim Anblick von Sackleinen zerstreuten sie sich. Die Luft war düster, aber die Reue machte sie hell. Die Bewohner Asiens zitterten, aber die Enthaltsamkeit stärkte sie. Die schockierte Stadt war bereit zu fallen, aber großzügige Almosen unterstützten sie. Derselbe Reichtum, der das Verbrechen vervielfachte, löschte auch die Sünden aus. Babys wurden in den Armen ihrer Mütter aufbewahrt, weil sie Fasten und Beten lernten. Die Ältesten schrien in ihren Säcken und unterstützten ihr Leben. Da die jungen Männer schmerzlich weinten, behielten sie ihre Hochzeitskronen. Weil die Bräute mit Kummer bekleidet waren, reinigten sie ihren Palast. Und die Tiere, denen das Wasser entzogen war, schrien jedes auf seine Weise. Die Stimmen von Menschen und Tieren verschmolzen zu einem bisher ungehörten Schrei. Die Wahrheit erhörte ihren Schrei, und die Güte rettete die Stadt von dem Tag an, den Jona vorhergesagt hatte. Die Verwirrung hörte nicht auf, das Gebet war beständig, Fasten folgte auf Fasten, Sackleinen wurden durch Sackleinen verschlimmert, Asche wurde zu Asche hinzugefügt. Die Augen dort hörten nicht auf, Tränen der Reue zu vergießen, die Zunge hörte nicht auf, zu schreien und um Gaben zu betteln. Dort hörte das Ohr nichts anderes als die Stimmen des Weinens und Schreiens, die von allen Seiten zu hören waren. Die Augen dort sahen das strahlende Gesicht und die lächelnden Lippen nicht. Die Traurigen und Zerknirschten vergossen ständig neue Tränen, brachten Reue und verteilten allerlei Almosen. Dort wurden jeden Tag Gottesdienste abgehalten, jeden Tag wurden dort große Gebete erneuert, jeden Tag waren dort Heilsgebete zu sehen. Und schließlich öffnete sich dort durch die Gnade Gottes eine Quelle allen Trostes. Männer und Frauen haben sich mit Keuschheit bekleidet, die nicht für alle verboten ist. Die ungestörte Reinheit wurde dort durch das Fasten geschützt. Gegenseitiges Wohlwollen versüßte ihre Rede; Einstimmigkeit und Einigkeit verbanden sie als Mitglieder. Und die Güte verneigte sich vor ihnen; als ob der Tau Gnadengaben über sie ergoss. Gegenseitige Liebe erschien unter den jungen Männern füreinander, unter den Ehemännern – Gerechtigkeit gegenüber ihren Nachbarn, unter denen, die zornig waren – Versöhnung, unter denen, die sich stritten – Einstimmigkeit, unter Frauen – Stille und nützliches Schweigen, unter den Ältesten – der Geist des Friedens und des Rats zum Wohle, unter den jungen Männern – Keuschheit, unter den Jungfrauen – Bescheidenheit, unter der Geliebten und der Magd – Einstimmigkeit. Niemand hat dort einen verächtlichen Blick, alle sind in schäbiger Kleidung, niemand ist dort gereizt, Neid und Wut haben aufgehört. Sklaven und Könige haben die gleiche Ehrfurcht, Diener und Herren haben das gleiche Getränk, Reiche und Arme haben das gleiche Brot der Demut, der Söldner und der Adlige haben die gleiche Kleidung – Sacktuch, die ganze Stadt trägt ein Joch – Reue. Jeder hat eine Sache zu tun, damit jeder eine Befreiung erhalten kann. Jeden Tag gibt es ein Schluchzen aus allen möglichen Stimmen, es gibt ein tägliches Stöhnen aus vielen Sorgen, überall gibt es einen Schrei aus verschiedenen Krankheiten. Die ganze Stadt war durch die vorgelegte Versicherung verwirrt; Alle möglichen Schrecken überfielen die ganze Stadt. Er hatte Angst wie ein Vogel auf einem wackeligen Ast, und er schwankte und zitterte wie ein Schilfrohr im Wind. Als der Tag anbrach, glaubten sie nicht, dass es Abend werden würde; Als es dunkel wurde, erwarteten sie nicht, dass der Morgen für sie anbrechen würde. Der Tod war ständig vor ihnen. Das ganze Volk zitterte, die ganze Stadt lag am Rande des Grabes. Jona zählte die Tage. Die Niniviten zählten ihre Sünden. Jona zählte die Nächte, Ninive betrauerte seine Sünden. Sie verbrachte sechs Wochen mit Weinen, Wachen und Weinen. Jona war im Busch, die Niniviten weinten in der Stadt. Jona sah ihre Tränen und hatte große Angst vor ihrem Fasten. Er hatte den Schatten des Kürbisses und sie hatten die Hitze des Tages. Seine Stiftshütte wurde zerstört und die rechte Hand des Allerhöchsten bedeckte sie. Jona sah, wie ihre Seelen wie Wasser vor dem Höchsten ausgegossen wurden; Ich sah Könige schnell in den Staub fallen; Ich sah Babys weinen, Stiere und Lämmer schreien; Ich sah, wie Mütter Tränen für ihre Kinder vergossen und die Gebärmutter von Babys mit den Tränen ihrer Mütter gewaschen wurden. Jona sieht, dass die Ältesten von Ninive sich beschweren, wenn die Ältesten seines Volkes Unzucht treiben. Er sieht, dass Ninive gebrochen ist, während Zion im Luxus lebt. Er sieht Assyrien und vertieft seine Verachtung für das arrogante Jerusalem. Er sieht, dass die Unreinen keusch werden, wenn die Töchter seines Volkes befleckt werden. Er sieht, dass in Ninive die Dämonen verstummt sind und die Wahrheit erkannt haben, und dass in Zion falsche Propheten voller Täuschung prophezeien. Er sieht, wie die Götzen der Heiden öffentlich zerschlagen werden, und richtet seinen Blick auf die Behausungen seines Volkes – alles dort ist voller Götzendienst. Der Jude wird durch die Heiden zur Besinnung gebracht und wundert sich nicht mehr über das, was sie erhielten – Moses, den Priester, Elia, die Witwe, und dass die Heiden David ehrten, der von Saul verfolgt wurde. Jona hat Angst, dass sich die Predigt, mit der er gesandt wurde, als falsch erweisen könnte, denn er weiß, dass durch Reue alles, was er vorhergesagt hat, abgewendet werden kann. Er sieht, dass die Töchter der Heiden den Aberglauben ihrer Väter ablehnen, und er trauert um die Töchter seines Volkes, die um Tammuz weinen. Er sieht, dass in Ninive die Zauberer und Wahrsager verschwunden sind und dass in Judäa Zauberer und Chaldäer wandeln. Er sieht, dass die Priester mit eigenen Händen die assyrischen Altäre zerstören, und in Zion baut sich jeder vor seiner Tür einen Altar. Jona sieht, dass Ninive als Kirche seine Söhne versammelt hat, alles gereinigt ist und das Fasten darin herrlich ist. Und die Juden verwandelten den heiligen Tempel in Zion in eine Räuberhöhle. Er sieht, dass der König von Ninive Gott anbetet und Jerobeam sich vor den Stieren verneigt. Die Niniviten zählen mit einem Schrei ihre Missetaten vor Gott, und die Juden opfern ihre Söhne und schlachten ihre Töchter den Dämonen ab. Die Niniviten vergießen beim Fasten ihre Tränen vor Gott, während die Juden ihren Most vor den Götzen ausschenken. In den Niniviten riecht es nach Wehklagen, und der Geruch von götzendienerischem Weihrauch weht durch Zion. Die Hoffnung der Juden verschwindet, die Hoffnung der Heiden wächst. Die Juden haben Prunk, die Niniviten haben Demut; in Judäa – offensichtliche Bosheit, in Ninive – große Wehklage. Die Lebenden trauern um die Toten, und die Niniviten trauern um die Lebenden. Jeder weint um seinen Sohn, jeder weint um seinen Verwandten. Die Schönheit der Frauen verblasste durch Weinen und Fasten. Jeder küsst seinen Nachbarn und vergießt Tränen auf seiner Brust. Dort herrschte große Trauer, großes Leid, die Lebenden bereiteten sich auf den Abstieg in die Unterwelt der Erde vor. Je weniger Tage blieben, desto reichlicher wurden die Tränen vergossen, als wären sie bereits gestorben und nicht mehr am Leben. Der Tag nahte, an dem die Stadt zerstört werden sollte, der Tag, an dem sie untergehen sollte. In der ganzen Stadt wird geweint, geschluchzt und geschrien. Der irdische Lehm ist mit den Tränen derer benetzt, die ihn bebauen. Die Eltern haben ihre Kinder vor sich, ihr Erbe vor sich, und sie trauern gemeinsam um die Erben und das Erbe. Die Bräute und Bräutigame stehen sich gegenüber und weinen umeinander. Wer kann beim Anblick eines solch traurigen Schauspiels seine Seele zurückhalten? Die Bräute und Bräutigame stehen und ihre Schreie und Tränen sind gemischt. Die jungen Männer und Frauen stehen auf, und beim Anblick ihrer Schönheit und Schlankheit erreicht ein Schrei den Himmel. Sie stehen auf dem Boden und denken, dass er sich bereits geöffnet hat oder wie ein Segelschiff unter ihnen schwankt. Die Ältesten und Ältesten stehen zusammen mit denen, die sie hätten begraben sollen, und schluchzen laut und rufen: „Wer wird unsere Augen verschließen, wer wird uns zur Beerdigung aufgeben?“ Sie weinen über ihren Tod, dass es niemanden geben wird, der sie begräbt und tröstet, sie weinen über ihr Begräbnis, dass es niemanden geben wird, der ihnen ein Grab schaufelt und sie begräbt. Sie weinen über ihre prächtigen Kleider, weil niemand da sein wird, der ihre Blöße damit bedecken könnte. Jeder stellt sich voller Trauer seinen Tod vor und weint bitterlich, während er dies in Gedanken und in seiner Erinnerung festhält. Jeder denkt, zu welchem ​​Ende er verurteilt ist, welcher Tod auf ihn vorbereitet wird? Das Herz eines jeden ist gequält, wenn er hört, dass sich die Erde öffnen wird; Sein Gesicht verändert sich, als er hört, dass die Erde zusammenbrechen wird. Könige und Königinnen stehen da, tragen Sackleinen statt Scharlach, und der Gedanke, dass sie morgen nicht mehr da sein werden, verschlimmert ihre Qual. Jeder umarmt den Staub (die Erde) und ruft zu Gott; Jeder betet mit einem Schrei und füllt seine Handvoll mit Asche. Es gibt kein Schluchzen, das dort nicht zu hören wäre. Sogar die Wände weinten beim Anblick der mit der Asche des Kummers bestreuten Säcke. Alle sind in Säcken gekleidet und den ganzen Tag herrscht ständige Dunkelheit. Die Luft selbst wurde bewölkt, der Himmel geriet in Aufruhr. Plötzlich - Wolken und Stürme, dichte und undurchdringliche Dunkelheit, Schlag auf Schlag, Donner auf Donner, Blitz auf Blitz. Überall ist Zittern und Schaudern des Herzens. Jeder schaut auf die Erde und denkt, dass sie bereits zusammenbricht. Alle weinen umeinander und stellen sich vor, dass sie bald sterben werden. Jeder weint um seinen Bruder, jeder weint um seine Geliebte. Jeder ruft seinen Nächsten zu sich, um ihn anzusehen und sich über seinen Anblick zu freuen, denn bald werden ihre Treffen enden und sie werden gemeinsam in den Scheol (Hölle) hinabsteigen. Als bestimmte Tage zu Ende gingen, hielten sie sich gegenseitig an den Händen und bereiteten sich auf den Tod vor. Endlich kam der Tag, der alle Hoffnung zunichte machte, der Tag, an dem sich der Zorn vollziehen sollte; Es kam auch die Nacht, die auf die sechs Wochen folgte. Jeder denkt unter Tränen: Wann wird die Stadt zerstört, wird sie am Abend zerstört oder wird sie am Morgen fallen? Zu welcher Uhr wird die schmerzliche Stimme zu hören sein? Sie glauben, dass die Stadt am Abend fallen wird, aber der Abend ist gekommen und die Stadt bleibt standhaft. Sie denken, dass sie nachts verschluckt werden, aber die Nacht hat sie auch am Leben gehalten. Sie denken, dass sie während der tiefsten Dunkelheit ausgerottet werden – aber die Dunkelheit ging vorüber und sie kamen nicht um. Es wird angenommen, dass die Stadt am Morgen fallen wird – und der Morgen ist gekommen und die Hoffnung ist gewachsen! Gerade als sie sich verloren wähnten, kam plötzlich die Erlösung, und jeder schaut voller Freude auf seinen Nächsten. Vierzig Tage lang hörte die Erde nicht auf zu beben. Jona stand in einiger Entfernung und hatte Angst, ein Lügner zu sein. Endlich hörte das Zittern und Zögern auf. Gerade als alle Hoffnung verschwunden war, wurde die Botschaft der Gnade verkündet. Und sie sahen ein Zeichen der Barmherzigkeit, sie sahen, dass die Erde aufhörte zu beben, der Donner und die Blitze verstummten. Sowohl das Hören als auch das Sehen sind begeistert. Als der Gute ihre Tränen sah, hatte er Erbarmen mit ihrem Leben. Obwohl sie nicht starben, war ihre Qual groß; als sie noch lebten, schmeckten sie den Tod. Während dieser sechs Wochen waren die Toten ruhiger als die Lebenden. Es waren die gleichen Toten, nur nicht begraben. Ein Bruder traf seinen Bruder und erkannte sein Gesicht nicht; trafen sich und unterschieden ihr Aussehen nicht; Das Ohr war nicht in der Lage, eine Stimme von der anderen zu unterscheiden, und das Auge war auch nicht in der Lage, ein Bild vom anderen zu unterscheiden. Durch Leiden wurden sie zu dunklen Schatten, durch strenges Fasten wurden sie zu verbrannten Brandzeichen, durch Mahnwachen schmolz ihr Fleisch, nur Haut und Skelett blieben übrig. Als Jona dachte, dass die Stadt fallen würde, wurde er noch am selben Tag und in dieser Stunde vor der Zerstörung gerettet. Sowohl die Wolke als auch der Nebel rasten vorbei, lösten sich auf und verschwanden plötzlich. Es herrschte Stille, die Hoffnung wuchs und die tote Stadt wurde wiederbelebt. Jona war voller Trauer, aber die Gesichter der Niniviten strahlten. Die Nachricht der Erlösung wurde ihnen allen überbracht, als sie sahen, dass die Luft hell geworden war. Sie knieten im Gebet nieder, hoben ihre Hände zum Himmel, alle Lippen dankten und alle lobten den Einen, der sie mit seinem Zorn durch Reue wieder zum Leben erweckte. Sie besänftigten den Herrn im Himmel und sagten: „Du hast uns Freude gemacht, dein Volk auf Erden, indem du uns aus dem Staub erweckt hast; hast uns neues Leben gegeben; in deinen Händen fanden wir die Segnungen, die uns begegneten; du hast unsere Hoffnungen nicht getäuscht und uns aus der Zerstörung zum Leben erweckt. In deiner Hand haben wir den Schlüssel der Buße gefunden, denn aus der Schatzkammer Gottes wurde uns gute Hoffnung gegeben.“ „Was würde es dir nützen, Jude, wenn wir alle sterben würden? Welchen Nutzen hätte es für dich, Prediger, wenn wir alle getötet würden? Welchen Gewinn hättest du, Sohn Amathis, wenn wir alle im Scheol verstummen würden? Und was schadet es dir jetzt, wo du für unsere Reue berühmt geworden bist? Welchen Kummer empfindest du, dass du uns geheilt hast und unsere gesamte Gemeinde dir Dankbarkeit bringt? Warum bist du traurig, dass du unsere Stadt erworben hast? Warum tun?“ Du beschwerst dich, oh Sieger, wenn wir, die Büßer, ein Triumph sind. Es genügt dir, die Engel im Himmel zu erfreuen. Möge es deinen Geist erfreuen, dass die Stadt und der König dich ehren. Schau dir die Kinder an bewahrt, damit Ihr Andenken gewürdigt wird, segne die Stadt, die von der Strafe befreit wurde, die ihr drohte. Segne, Jona, unser Vaterland, denn von nun an wird es deinen Namen verkünden. Sechs Wochen lang hat dein Mund nichts gegessen; Erlaube das Fasten, hör auf, dich zu beschweren. Freut euch mit uns, Jude, das ist ein großartiger Feiertag, die Erinnerung daran wird allen Generationen erhalten bleiben. Von Generation zu Generation werden wir unsere Klage und unsere Erlösung verkünden.“ Dies und viele ähnliche Dinge sagten die Niniviten zu Jona. Jona saß außerhalb der Stadt; Die ganze Stadt kam zu ihm, und alle hörten, dass Jona fragte, und er selbst antwortete dem Fragesteller. Der Heilige Geist, der durch seinen Mund sprach, widersprach ihm. Zwei Personen redeten – Gott und der Prophet. Die ganze Stadt hört, was der Prophet über den Kürbis, über sich selbst, über den Herrn und über die Stadt sagt; Er hört, dass er mit seinem Herrn über die Stadt streitet. Aus seinem Mund sind die Reden zweier Gesprächsparteien zu hören. Der Jude fungiert als Vermittler für beide Seiten. Zahlreiche Menschenmengen versammelten sich, um den Worten des Propheten zu lauschen. Und da er in ihrer Sprache zum Herrn sprach, hören sie, dass er trauert und um den Tod bittet, weil sein Kürbis zugrunde gegangen ist. Und der Heilige Geist antwortet ihm, der mit seinen eigenen Lippen und seiner eigenen Zunge für Gott mit ihm kämpft. Sie hören, wie Gott ihm zur Verteidigung der Stadt sagt: „Du trauerst so sehr, Jona, weil der wertlose Kürbis, den du nicht angebaut hast, verschwunden ist. Eines Nachts hat er den Kürbis aufgezogen und eine Nacht hat er getrocknet; vergleiche diesen verdorrten und toten Kürbis mit dieser Stadt. Lass sie deine Lehrerin sein, lerne Klugheit von ihr.“ Erfahren Sie von diesem wertlosen Kürbis, was Gnade ist. Die Kürbisse tun Dir leid, mir aber tut die Stadt leid, die durch Dich zu einer Stadt der Büßer geworden ist. Du errichtest eine Stiftshütte auf der Erde und vernichtest die Städte vollständig. Du rettest den wertlosen Kürbis und stürzt den Hauptstein um. Wo ist deine Gerechtigkeit, Jona, wenn du Städte mit Kürbissen vergleichst? Du bist freundlich zum Busch, aber grausam zur Stadt. Der Kürbis, aus dem das Essen zubereitet wird, ist Ihnen wichtiger als denen, die ihn essen. Der als Nahrung gegebene Kürbis ist für dich wertvoller als für diejenigen, die Buße tun. Sind Ihrer Meinung nach die Blätter eines Kürbisses besser als intelligente Menschen, seine Zweige und Blüten besser als junge Männer und Kinder?“ Die Stadt hört dies und lobt einstimmig Gott, der für sie vor Gericht tritt und für sie kämpft. Gott macht den Propheten zum Mittler: Er war im Prozess Ankläger, wurde aber zum Angeklagten; gerechtfertigt, obwohl er es nicht wollte. Gott verwandelte seine Worte in eine Lüge, damit die Bewohner der Stadt gerettet werden konnten. Und Jona bereute, und Gott blieb untreu. Die Gerechten trauern nicht über die Reue der Sünder, und Jona trauert nicht über die Reue der Sünder. Er hat nun die Gelegenheit, der Stadt die Befreiung zu verkünden, und es wäre unfair, darüber zu schweigen. Diejenigen, die bereuen, wissen nicht, wie ihre Lage ist, wie zornig die Wahrheit Gottes ist und wie Reue Leben schenkt. Jona predigte, um zu zeigen, wie zornig Gottes Gerechtigkeit war. Der verdorrte Kürbis verkündete lautstark, wie barmherzig die Güte Gottes ist. Die Menschen um Jona priesen lautstark Gott für alles, was sie mit ihren Ohren hörten und mit ihren Augen sahen. Mit unseren Ohren hörten wir den Gerechten, mit unseren Augen sahen wir den Kürbis. In dem Kürbis, der plötzlich sprießte, wurde ein übernatürliches Zeichen gesehen. Durch ihren Tod lernten sie noch mehr und erfuhren, dass Gottes Barmherzigkeit über allem steht. Die Niniviten nehmen den Prediger liebevoll auf, tragen ihn wie einen König in ihren Armen, setzen ihn ehrenvoll auf den Thron und verneigen sich vor ihm. Zahlreiche Scharen von Büßern bringen ihm ihre Gaben, geben den Zehnten von sich selbst und alle Gelübde, die sie in ihrer Trauer abgelegt haben, nehmen sie alle und bringen sie ihm. Die jungen Männer bringen ihm Ringe, die jungen Männer bringen ihm Ketten; Sie geben ihm Halsketten, Gürtel und Schilde. Der König öffnet seine große Schatzkammer vor ihm und schenkt ihm viele seiner Reichtümer. Die Lippen aller preisen Gott als den Barmherzigen; Die Lippen aller preisen Jona als Prediger. Geschenke und Zehnten werden auf den Streitwagen gelegt, es werden Männer gegeben, die ihn ehrenhaft in das Land begleiten, aus dem er kam. Solche Ehrungen wurden Jona zuteil; Als König oder als Sohn von Königen wird der Sohn Amathis geehrt. Es wurde von Fischen im Meer und vom königlichen Streitwagen an Land getragen. In den Tiefen der Erde wurde er gedemütigt, auf der Erde wurde er erhöht. Als er in die Tiefen des Meeres ging, gingen ihm Fische voraus; An Land gingen ihm Reiter voraus. Er erschütterte das Meer, als er hinabstieg, und das trockene Land, als er hinaufstieg. Die Fische im Meer und die Menschen an Land wurden von ihm in Verwirrung gebracht. Es gab einen schrecklichen Sturm in den Abgründen und große Aufregung in der Stadt. Als er in die Wellen hinabstieg, waren die schrecklichen Meerestiere entsetzt. Und als er ans Land stieg, empfingen ihn starke Städte. Riesig war der Fisch, der ihn verschlang, mächtig war der König, der ihn aufnahm. Der Fisch bereitete ihm einen Weg, der König ebnete den Weg. Die Fische wurden von Fischen begleitet und der Streitwagen von Reitern. Der König von Ninive schickte Boten voraus, um unterwegs eine Behausung für den Propheten vorzubereiten. Gott zeigte den Fischen, wohin sie gehen sollten, und der König zeigte den Weg, wohin sie den Propheten mit Ehre und Geschenken bringen sollten. Er ging mit großer Ehre, alle kamen zur Versammlung und verneigten sich voller Ehrfurcht vor ihm. Die Könige zitterten vor ihm als einem beeindruckenden Prediger; Aus Angst vor seinen Predigten versöhnten sie ihn mit großen Ehren. Jede Stadt war entsetzt, als sie ihn sah, als ob sein Kommen mit der Zerstörung drohte. Die Städte huldigten ihm und lernten vom Beispiel Ninives. Sie wurde zu einem Spiegel, in dem die ganze Welt Gerechtigkeit sah. Als Jona sein Land, die Grenzen seines Volkes, erreichte, begann er, seine Führer ziehen zu lassen und bat sie, ihn in Ruhe zu lassen. Er hatte Angst, dass sie den Götzendienst seines Volkes sehen würden, dass die durch Reue korrigierten Heiden unter den Bösen verdorben würden und von seinem Volk Schlechtigkeit lernen würden. Er befürchtete, dass die geschlossene und verheilte Wunde sich wieder öffnen würde. Das abscheuliche Beispiel von Niedrigen ist schädlich, aber um wie viel zerstörerischer ist das Beispiel von jemandem, der auf einem hohen Entwicklungsniveau steht und fällt? Wenn ein gedemütigter, böser Mensch Schaden anrichtet, wie viel schädlicher ist dann ein Sünder, der gottlos ist und keine Schande kennt? Ein schamloser Sünder legt sozusagen gewaltsam seinen Sauerteig in andere und treibt mit seiner Nähe und Gemeinschaft andere zur Unverschämtheit. Jona hatte Angst, dass sein gesetzloses Volk, das sich allen Arten von Bosheit hingab, die gutmütigen Heiden, die kamen, böse machen würde. Aber er schämte sich, sie ohne Grund gehen zu lassen; Es war unhöflich, sich nicht um sie zu kümmern. Er hatte Angst, sie mit sich zu führen, damit die Nachkommen Kanaans nicht die Söhne Abrahams verspotteten, als sie zu ihnen kamen. Jona dankte denen, die ihn begleiteten, küsste sie freundlich, segnete sie heilig, unterwies sie weise, riet ihnen demütig zur Rückkehr und forderte sie auf, den ihnen gegebenen Rat zu befolgen und seinen Worten zu gehorchen. Aber so sehr er auch überzeugte, sie respektierten seine Überzeugungen nicht; Egal wie viel er verlangte, sie schämten sich seiner Bitten nicht; geraten, und niemand beachtete den Rat; geküsst und losgelassen – und niemand verneigte sich. „Wir sind mit dir in dein Land gekommen, um dort Nutzen für uns selbst zu erlangen, um gute Sitten, Gesetze und Regeln zu lernen. In deinem Land werden wir Gerechtigkeit lernen, weil darin ein wohlerzogenes Volk lebt. Lasst uns darin Reinheit lernen, denn es wird von Liebhabern der Reinheit bewohnt. Von den glorreichen Menschen, die darin leben, werden wir glorreiche Taten lernen. Lass mich eintreten und die strahlenden Männer sehen; lass mich eintreten und die Auserwählten sehen; lass mich eintreten und sehen.“ das Land, in dem der wahre Glaube wohnt; lasst mich eintreten und das Land sehen, in dem es keine Zauberei gibt; lasst mich eintreten und diejenigen sehen, die mit dem Fleisch beschnitten wurden; lasst mich eintreten und die Seligen sehen, bei denen die Unwahrheit nicht lebt! Ein Volk, das die Bösen verurteilt, wie weit sollte es selbst vom Schmutz entfernt sein? Ein Volk, das als Spiegel für andere dient, wie schön muss es an sich sein? Ist es möglich, dass diejenigen, die Ausländern selbst das Fasten beibringen, maßlos sind? Ist es möglich, dass diejenigen, die andere zur Wahrhaftigkeit lehren, selbst Lügner sind? Wenn sie uns wegen unserer Sünden verachteten, wird dann irgendjemand es wagen, sie zu verachten? Beraube uns, deine Führer, nicht dieser Vorteile, Jude! Du hast uns zur Buße gemacht, lass uns durch dich gerecht werden. Erlauben Sie uns, als Lohn für die Arbeit unserer Füße in Ihr Volk einzutreten, gute Beispiele aus Ihrem Land zu übernehmen und sie in unser Vaterland zu bringen. Lassen Sie mich hereinkommen und von dort gute Beispiele für meine Stadt mitnehmen. Lassen Sie mich hereinkommen und die jungen Männer sehen, die als Vorbilder für gutes Benehmen dienen. Lassen Sie mich hereinkommen und Kinder sehen, die Vorbilder für alles Gute sind. Lass mich hereinkommen und ihre Könige sehen, damit unser König wie sie sein kann, damit ich ihre Richter sehen kann, damit er unserem Land das gleiche Beispiel geben kann.“ Aber wer kann alles aufzählen, was die Büßer gesagt haben? Als sie dies alles und noch viel mehr sagten, hörte Jona zu und schwieg, den Kopf zur Erde gesenkt, und schämte sich der Söhne seines Volkes, weil sie böse und unanständig waren. Der Sohn von Amafiin fand dies bedauerlicher als die Zerstörung des Kürbises und die Hitze der Sonne, die ihm den Kopf verbrannte, als er um den Tod bat. Um sich zu beruhigen, musste er nur rennen, aber wohin sollte er rennen? Die Juden stürzten ihn in größeres Leid als diejenigen, die ihn nahmen und ins Meer warfen. Wie konnte Jona die Laster seines Volkes verbergen? Er wandte den gleichen Trick an, den er auf See anwendete, und fand an Land eine Ausrede. Als er floh, überredete er die Menschen auf dem Schiff, ihn mitzunehmen. Und nun überredete er die Niniviten, sich von ihm zu trennen, indem er sagte: „Es gibt jetzt einen großen Feiertag in unserem Land, an dem es unmöglich ist, dass ein Fremder anwesend ist; Jetzt haben die Söhne meines Volkes ein Fest, an dem keiner der Heiden teilnehmen kann. Jetzt ist ein großes Fest für die Beschnittenen; die Unbeschnittenen dürfen dort nicht eintreten; aber ihr seid unbeschnitten, obwohl ihr Buße tut. Der reine Feiertag wird durch die Anwesenheit des.“ Unbeschnitten. Geh in Frieden, kehre in Frieden in dein Land zurück und komm zurück, wenn der Urlaub vorbei ist, lehne meine Bitte nicht ab.“ Die Einfältigen beachteten die Überzeugungen, die Jona ihnen vermittelte; Sie trennten sich von ihm, verneigten sich vor ihm und nahmen seinen Segen an. Der ganze Gastgeber war betrübt. Alle weinten, trennten sich von ihm und trauerten darüber, dass der Feiertag, der ihnen widerfahren war, sie daran hinderte. Und er hatte weniger Angst vor Lügen als vielmehr davor, dass sie sich weigern würden, sich von ihm zu trennen. Jona hatte es schon weit gebracht, aber sie blieben noch an der Grenze. Und sie sahen einen hohen Berg vor sich und hatten eine Idee und beschlossen, ihn sofort zu besteigen, um zumindest einen Blick auf das Land zu werfen, in das sie kamen. Und sie begannen aufzusteigen und hatten bereits den Gipfel erreicht, um das Land der Verheißung zu betrachten, so dass sie, obwohl es für sie nun unmöglich war, es zu betreten, zumindest die Gelegenheit, es zu sehen, nicht verpassen würden. Schließlich stiegen sie auf, richteten ihren Blick auf, sahen die ganze Erde und zitterten und fürchteten sich. Und schreckliche Qualen erfassten sie, denn auf den Bergen gibt es Altäre, auf den Höhen gibt es Götzenkirche, in den Wäldern gibt es Götzendienst, zwischen den Bäumen gibt es Unzucht, an den Türen gibt es Götzenbilder, vor denen sich die Eintretenden verneigen. Es gibt keine Zahl von Lastern, unzählige Befleckungen, an Quellen – Waschungen, an Brunnen – Reinigung, in Häusern – Habgier, in Gärten – Ehebruch, auf Heuhaufen – Weise und Zauberer. Sie kletterten noch höher und sahen; in den Häusern gibt es unzählige Altäre; Einer verneigt sich vor dem Götzen, der andere spendet dem Dämon ein Trankopfer. An den Rändern stehen von Jerobeam geworfene Färsen: Eine wird in Beerscheba aufgestellt, die andere in Dan, dort wird Weihrauch verbrannt, Trankopfer und Opfer dargebracht, lebende Kälber werden vor den Augen der toten Färsen geschlachtet. Jeder verneigt sich zu Boden vor seinem Idol, seinem Idol. Es gibt Gier und ihr Freund ist die Beleidigung des Nächsten; es gibt Völlerei und ihre Schwester ist Trunkenheit; damit sind Wollust und Ehebruch verbunden; es liegen Täuschung und Diebstahl nahe; damit sind Astrologie und Wahrsagerei verbunden; Es gibt offensichtliche Unwahrheit und heimliche Bosheit, die untrennbar damit verbunden sind. Sie sehen offen begangene Sünden, Unwahrheiten und Bosheiten der Bewohner: Ehemänner – mit Huren, Ehefrauen – sowohl Mutter als auch Tochter – stehen wie Netze auf den Straßen. Überall ist der Tod und siehe, Satan ist sein Vertrauter. Fürsten sind böse, Richter sind gesetzlos; Ihre Gier ist wie Feuer, ihr Betrug ist wie die Hölle, ihre Wohnung ist wie eine Grube, ihr Haus ist wie ein Abgrund. Der Kreditgeber ist der feurige Abgrund, der Schuldner ist Satan; beide quälen sich gegenseitig, bis sie ewige Qualen erleiden. Ihre Kinder schwören bei den Namen ihrer Götter. Die Heiden haben einen Anteil an der Bosheit, sie haben neunundneunzig. Wer kann die große Menge ihrer Sünden zählen? Die Zahl der Sünden dieser Böcke, die links von ihnen stehen, hat zugenommen. Die Niniviten zitterten und zitterten angesichts der Bosheit, die vor ihren Augen erschien. Und sie sagen zueinander: „Sehen wir keinen Traum? Ist dies das Land der Verheißung oder Sodom? Sind wir Abrahams Samen oder Dämonen? Sehen wir Menschen oder Geister in Menschengestalt? Ist es nicht hier, dass die Bosheit, die wir aus unserem Land vertrieben haben, vorüber ist und sich wieder angesiedelt hat? Sind nicht dieselben Götzen, die wir dort zerstört haben, hier wiederhergestellt? Sind diesen Altären, die wir umgeworfen haben, nicht Flügel gewachsen und sind sie hierher geflogen? Wie sehr von allen hier gewünscht ist die Pest.“ Das hat in unserem Land aufgehört! Wie der Stern, den wir abgelehnt haben, hier einen weiten Platz hat. Der Götzendienst, der von uns geflohen ist, blickt aus jedem Fenster hervor (oder genauer gesagt: die Unverschämtheit, die wir abgelehnt haben), die von uns geflohen ist In ihren Augen niedergelassen, in den Pupillen ihrer Augen sichtbar, in ihren Nasenlöchern spürbar. Wie sie hier die Sonne ehren, vor der sie sich anderswo nicht beugen! Wie verneigen sie sich hier vor Färsen, die andernorts verachtet werden! Wenn jemand sagt, dass dies unser Land ist oder dass alles, was wir haben, hierher gekommen ist, dann werden wir antworten, dass es hier viel Neues gibt. Der Dreck ist endlos: Es gibt hier Gesetzlosigkeit, die es in unserem Land noch nie gegeben hat. Hier werden Sünden begangen, die Sie hier nicht finden. Micha schuf ein Idol mit vier Gesichtern. In unserem Land brachten sie keine Trankopfer und verneigten sich nicht vor der Kupferschlange. Dieses Volk steht unter dem Fluch der alten Schlange. Wie eine lebende Schlange sind sie verflucht, weil sie einer toten Schlange ein Trankopfer bringen. Wir haben den Dämonen keine Kinder geopfert, aber hier sehen wir, dass Kinder abgeschlachtet werden. In unserem Land opferten sie Tiere, hier opfern sie Töchter. Wenn das die Gönner dieses Volkes sind, dann müssen ihre Moralvorstellungen ebenso schlecht sein. Wenn das die Gesetze dieses Volkes sind, dann sind seine Taten noch schamloser. Wenn das ihre Väter sind, dann ist die heutige Generation natürlich ebenso obszön. Wenn dies sein Gott ist, dann ist dieses Volk eine Quelle von Götzen. Wird ein Volk, das sich auf einen einzigen Schöpfer bekennt, wirklich anfangen, Götzen herzustellen und zu verkaufen? Sie verherrlichen sich selbst beim Namen und nennen sich Söhne der Gerechten. Ihrer Meinung nach reicht es aus, Söhne Jakobs genannt zu werden. Die Narren betrachten sich bereits als Heilige, weil sie den Namen eines Heiligen tragen. Ihr Name ist auf der ganzen Welt berühmt, aber ihre Taten sind böse. Sie denken, dass sie gerecht sind, weil sie von Abraham abstammen. Ihr ganzer Stolz liegt in ihren Namen, in der Tatsache, dass der Name Israel ihnen gehört, ihr ganzer Ruhm liegt in der Tatsache, dass sie beschnitten sind, und doch sind sie Sünder, in ihrer Lebensweise ähneln sie nicht den Söhnen Abrahams. Für sie sind der Name Abrahams und die Beschneidung wichtiger als der Glaube. Der von Gott gegebene Sabbat ist für sie größer als Gott selbst. Sie werden Gott Vorwürfe machen, wenn er seine Gesetze abschafft; Sie sind bereit, dem Gesetzgeber selbst Gesetze vorzuschreiben. Sie selbst sind ohne Gesetz, aber Gott steht unter dem Gesetz. Das Gesetz wird über den Gesetzgeber gestellt, aber nicht, um das Gesetz zu wahren, sondern nur, um dem Gesetzgeber die Schuld zu geben. In ihren Augen sind Moses und die Propheten weniger wichtig als Trankopfer. Ihr ganzer Ruhm liegt in den Opfern, ihre ganze Größe liegt in den Opfern. Diesen stolzen Menschen scheint es genug zu sein, mit dem Rauchen zu prahlen. Für diese Blinden scheint es ausreichend, sich mit Blut und dem Schmutz ihrer Eingeweide zu bespritzen. Sie denken, dass Gott Opfer mehr liebt als die reine Wahrheit, die er selbst gelehrt hat.“ So argumentierten die Reumütigen untereinander und sprachen über die Juden. Und gerade als sie sich so sehr danach gesehnt hatten, die Erde zu betreten und zu sehen, hassten sie sie nun, da sie genug von ihrem Sehvermögen hatten, und flohen entsetzt davon. Ihre Gemüter waren empört über den Anblick der dortigen Gesetzlosigkeit. Diejenigen, die Buße taten, sahen, dass die Juden mit dem Schmutz bedeckt waren, den sie bereits entfernt hatten. Die Heiden lehnten den Götzendienst ab und dieses obszöne Volk gab sich ihm hin. Und sie sagen zueinander: „Lasst uns aufstehen, lasst uns von hier fortgehen, damit auch wir nicht von der Missetat dieses gottlosen Volkes verschlungen werden.“ In Ninive gibt es große Hoffnung, aber hier herrscht großes Entsetzen. Vielleicht wird anstelle von Ninive, das der Zerstörung entgangen ist, dieses Land zerstört. Dieses Volk ist wirklich verloren und abgelehnt. Darin ist nichts Gutes, es ist alles mit unseren Abscheulichkeiten bedeckt. Möge die Erinnerung an den gesegneten Propheten in unserem Land gepriesen werden, er ist der Urheber unserer Erlösung, von ihm haben wir alles Nützliche erhalten.“ Also sprachen sie und machten sich voller Angst auf den Weg, beendeten ihre Reise sicher und kehrten freudig in ihr Land zurück. Und in wahrer Freude sagten sie mit Bedacht: „Gepriesen sei Gott, der dieses Volk durch die Heiden beschämt hat! Möge die Stimme des Lobes von den Sündern, die gerecht geworden sind, zu ihm aufsteigen! Mögen sie ihm reine Früchte bringen von den Befleckten, die Buße getan und rein geworden sind! Mögen die Unterdrücker ihn dafür loben, dass sie gelernt haben, in Maßen zu fasten. Mögen die Unzüchtigen loben, dass sie aufgehört haben, ihre Lust zu befriedigen Mögen die Schamlosen diejenigen loben, die zu Sinn und Sinn gekommen sind. Mögen die Schmäher Ihn loben, weil Er ihre Lippen gelehrt hat, zu segnen. Möge Er das Waisenkind segnen, für das Er eine Stütze wurde. Möge die Witwe ihn anbeten, weil er sich aus seiner Barmherzigkeit um ihr Unglück gekümmert hat. Möge der Bettler, der seinen Koshnik (Korb) füllt, ihn mit Segen segnen. Der Dorfbewohner soll Ihn loben, der die Zahl seiner Untertanen vervielfacht und seinen Bauch gefüllt hat. Möge der Bauer ihn loben, möge der Helikopter ihn loben, mögen die Künstler, die an ihrer Arbeit arbeiten, ihn loben. Mögen ihn die Könige preisen, denn in den Städten herrscht Frieden und im Reich herrscht Stille. Mögen die Krieger loben, dass sie dem Tod entkommen sind. Mögen die Herrscher sich selbst dafür loben, dass sie wieder mit Macht ausgestattet sind. Mögen die Reichen loben, dass sie ihre Schätze wiedergesehen haben. Mögen die Eltern loben, dass ihre Hoffnung für ihre Söhne gewachsen ist. Auch die Söhne sollen sich rühmen, dass sie ihre Väter sehen. Mögen die unschuldigen Jugendlichen loben, dass ihr Leben verlängert wurde. Lassen Sie die Babys loben, dass es jemanden gibt, der sie auf ihren Schultern trägt. Mögen die Schwangeren preisen, dass ihre Früchte nicht verdorben sind. Lassen Sie die Frischvermählten sich darüber freuen, dass sie das Brautgemach betreten haben und sich freuen. Mögen Mütter dafür gelobt werden, dass sie mit der Geburt von Kindern gesegnet sind. Mögen diejenigen, die stillen, das Baby an ihrer Brust loben. Mögen die Jungfrauen verherrlichen, dass sie vor dem Untergang gerettet wurden. Mögen die Richter segnen, dass sie nicht nach den Verdiensten ihrer Gerichte verurteilt werden. Mögen die Folterer den Guten segnen, dass sie nicht den Folterungen ausgesetzt waren, denen sie selbst ausgesetzt waren. Lassen Sie die Schuldner loben, dass die Schulden nicht bei ihnen eingezogen wurden. Mögen die Gläubiger Sie dafür segnen, dass Sie die Handschrift Ihrer Schulden zerrissen haben. Mögen die Räuber dafür danken, dass sie nicht geerntet haben, was sie gesät haben. Mögen die Entführer Ihnen dafür danken, dass Sie plötzlich großzügig sind. Mögen sie Gott loben – sowohl diejenigen, die Schaden angerichtet haben, als auch diejenigen, die in einen elenden Zustand gestürzt wurden, weil sie zur Einstimmigkeit zurückgekehrt sind. Und derjenige, der Schaden erlitten hat, wird nicht besiegt, und derjenige, der Schaden erlitten hat, wird gerettet. Möge in den Palästen gedankt werden, dass ihre Bewohner in Ehrfurcht stünden. Möge ihre Prahlerei darüber zunehmen, dass sie von der Zerstörung befreit und ihre Lebensjahre verlängert wurden. Mögen Sklaven und Sklaven verherrlichen und loben, denn selbst harte Sklaverei ist besser als die Freiheit in den Gräbern. Möge die Mutter sich freuen und getröstet sein, dass sie ihre Geliebte wiedersieht. Mögen alle Zeitalter und Umstände denjenigen, die der Zerstörung entkommen sind und sozusagen wiedergeboren sind, freudigen Lobpreis bringen. Und unsere Reue ist, wie gesagt, im Vergleich zur Reue der Niniviten nichts weiter als ein Schatten. Ein wirklich reuiger Mensch ist immer in Angst und denkt in Zeiten der Stille, wenn er voller Hoffnung ist, ständig an die Strafe. Ein Sklave, den sein Herr täglich bestraft, vergisst seine Schläge nicht. Und wer die Strafe vergisst, sobald sein Zorn vorüber ist, bereut am Anfang seines Zorns, und am Ende wird er rebellisch, nährt sich von der Hoffnung, dass ihm kein Unglück mehr widerfahren wird, und versichert sich selbst, dass der Allmächtige sich nicht länger an ihm für seine Sünden rächen wird. Die Niniviten bereuten von Anfang bis Ende von ganzem Herzen. Die ganze Stadt war jeden Tag voller Ehrfurcht und lobte Gott, die ganze Stadt war wie ein Schiff im Sturm und pries den Herrn. Vernünftig und unvernünftig, Menschen und Tiere lobten ihn. Und mit Freude im Herzen bereiteten sie sich anstelle von Säcken leuchtende Gewänder vor. Gesegnet ist der, der die Gerechten liebt und die Reumütigen in Assyrien vermehrt! Sie könnten interessiert sein an: