Към думите от книгата на пророк Йона „Стани и иди във великия град Ниневия...“

"Стани и иди в Ниневия, големия град, и проповядвай в него според първата проповед, която ти казах. И Йона стана и отиде в Ниневия, както каза Господ" (Йон. 3:2-3) Тук Йона проповядва в Ниневия, евреин сред нечестивите. Той влезе в града със заплашителна проповед и го хвърли в объркване с ужасните си предавания. Езическият град е в объркване от еврейския проповедник; като морето беше разтревожен от Йона, който излезе от морето, и беше залят като морските вълни. Йона влезе в морето и го разтревожи, излезе на сушата и го хвърли в смут. Морето се тресеше, докато тичаше; Земята се разтресе, когато той започна да проповядва. Морето се успокои с молитва, земята се успокои с покаяние. Йона се молеше в големия кит, ниневийците се молеха в големия град. Молитвата спаси Йона и молитвата спаси ниневийците. Йона бягаше от Бога, ниневийците бягаха от чистотата. И Йона, и ниневийците бяха обвързани от справедливостта като виновни. И Йона, и ниневийците се покаяха пред Него и бяха избавени. Покаянието запази Йона в морето и ниневийците на сушата. Йона научи за себе си, че онези, които се покаят, ще получат милост. Върху себе си Добротата му показа пример на Своята милост към грешниците - показа, че както Той беше избавен от Нея от морето, така и Тя щеше да избави града, затънал в грехове. Подобно на морето, Ниневия беше развълнувана от Йона, който излезе от морето. Праведният Йона отвори устата си, Ниневия чу и се смути. Целият град беше хвърлен в объркване от един еврейски проповедник. Устата му се напълни с думи и той каза на слушателите си: „Горко! Той определя смъртта като тяхна съдба. Окаяният проповедник се появи в града на великаните и гласът му разкъса сърцата на царете, стовари върху тях целия град, с една дума отне всяка надежда, преля чашата на гнева. Кралете чуха и се смутиха, свалиха короните си и се смириха. Благородниците чуха и се ужасиха и вместо пищните си дрехи се облякоха във вретище. Достопочтените старейшини чуха и посипаха главите си с пепел. Богатите чуха и отвориха хазните си за бедните. Заемодателите чуха и като накъсаха ръкописите, започнаха да раздават щедра милостиня. Длъжниците чуха и за да не останат длъжници, върнаха дълга си, а онези, които дадоха назаем, опростиха дълговете си. Всеки, както трябва, се грижи за собственото си спасение. Няма човек, който да има намерение да обиди друг. Всеки с благочестиви дела се опитва да спечели душата си. Тати (крадците) чуха Йона и оставиха дори това, което им принадлежеше. Всеки съди себе си и е милостив към ближния си. Никой не съди ближния си, но всеки съди себе си. Всеки обвинява себе си, защото Божият гняв намира всички за виновни. Убийците чуха и признаха, че сега не се страхуват от съдиите. Съдиите чуха и спряха своето решение; Божият гняв е заглушил техните присъди; те вече не искат да осъждат това, което е правилно, за да не бъдат осъдени справедливо. Всеки сее щедрост, за да пожъне спасение от нея. Грешниците чуха Йона и всеки изповяда греховете си. Неприличната градушка чу Йона и веднага отхвърли мерзостите си. Господарите го чуха и провъзгласиха свобода на поданиците си. Робите го слушаха с благоговение и увеличаваха уважението си към своите господари. По гласа на Йона благородните жени се смириха във вретище. Покаянието беше истинско и гордите бяха облечени в смирение. И нашето покаяние в сравнение с това не ми изглежда нищо повече от сън, нашата молитва в сравнение с молитвата на ниневийците не ми изглежда нищо повече от сянка, нашето смирение е само слабо подобие на тяхното смирение. Малцина от нас оставиха своите беззакония през този пост. Ниневийците дадоха милостиня, а ние? Ех, само да спрат да обиждат! Ниневийците дадоха свобода на робите, но какво да кажем за нас? Ех, само да станем милостиви към свободните! Когато Йона беше изпратен в един беззаконен град, Божията истина счете за необходимо да го изпрати с ужасна дума за града и му даде ужасно определение. Страшен лекар и с жестоки изцеления беше изпратен в болния град и той отвори и показа своите ужасни и мощни изцеления. Не за това Благостта изпрати пророка да унищожи града, но проповедникът не каза на жителите на града да се покаят. От това стана ясно, че всеки болен трябва сам да се погрижи за своето изцеление. Той затвори вратата на покаянието пред тях, за да видят с какво усърдие ще я ударят. Йона обяви ужасно определение на ниневийците и те се съгласиха и признаха това определение за справедливо, за да покажат колко силно е покаянието за умилостивяване на Бога и колко разкаяние е необходимо на каещия се, за да получи милост чрез своята упоритост. Причината за болестта е грехът, собствената воля, а не някаква необходимост. Страшна дума, заплашителна като меч, ужасена, така че страхът да излекува и най-упоритите греховни болести. Мечът се показва на болния от лекар, дошъл да лекува; Градът видя този меч и изпадна в страхопочитание. Като изпълнител на екзекуцията лекарят застава пред болните, а те, уплашени, се бунтуват и бързат към покаяние. Словото на Йона, като меч, отсече старите болести. Той лекуваше с пръчка и това лечение стана по-добро от всяко друго лечение. Друг лекар ласкае болните и лекува, Йона проповядва и лекува с жестоки изобличения. Този мъдър лекар идва и като посещава болните си, ги вкарва в страх. Болният става от леглото си, защото вижда жезъла на гнева. Тези, които са болни от плътска похот, стават здрави. Всеки се въздържа от плътската похот и става свой собствен лекар. Празниците сред кралете и вечерите сред принцовете престанаха. Когато и бебетата омърсяват и не ядат мляко, кой ще организира пиршества? Когато не се дава вода на впрегатните животни, кой ще пие вино? Когато царят е облечен във вретище, кой ще се облече във великолепни одежди? Когато блудниците станат целомъдрени, кой няма да се въздържи от брачното легло? Когато невъздържаните са изпълнени с ужас, на кого ще му хрумне да се смее? Когато плачат веселите, кой ще се утеши с шеги? Когато хората започнаха да пазят истината, кой би обидил ближния си? Когато целият град е в смут, кой ще се грижи за дома им? Златото се изхвърля и никой не краде; отварят се хазни и няма кой да краде. И глупавите затварят очите си, за да не гледат жените, и жените прибират украшенията си, за да не оскърбят тези, които ги гледат; Стана им ясно, че това ще причини взаимна вреда; ако другите бъдат изкушени от тях, тогава самите ние няма да имаме спасение. Красивите съпруги не попречиха на жителите да се покаят; научиха, че каещите се оплакват заради тях. Така те се излекуваха един друг и бяха изцелени един от друг чрез покаяние. Никой не въвеждаше ближния си в грях, всеки се опитваше да се отърве от собствената си неистина, всеки насочваше ближния към молитва и молби. Целият град се превърна в едно тяло, напълно охраняващо себе си. Всеки учеше ближния си да не съгрешава срещу другиго, но се стараеше да го направи праведен. Никой не се молеше там само за собственото си спасение, но всички, като членове на едно тяло, се молеха един за друг. Целият град, като едно тяло, се подготвяше за унищожение. Непорочните не можеха да се надяват да останат живи без грешници, защото и добрите, и злите бяха свързани помежду си като членове. Праведните се молеха за грешниците, за да бъдат спасени грешниците; грешниците се молеха за праведните, за да бъдат чути праведните; непорочните се молеха молитвата на праведните да бъде приета. Красивият плач на бебетата разплака целия град, плачът на децата раздвижи силно и сърцето, и цялата вътрешност. Старейшините се посипаха с пепел, стариците късаха и хвърляха побелелите си коси на земята, а преклонната старост се облече в позор. Децата, като гледаха по-възрастните, плачеха и плакаха още повече. Старейшините плачеха за деца - тази добра опора на старостта. И двамата плачеха, защото всички се приготвяха за погребението. Риданията открили главите на целомъдрените младежи и девойки. В средата стои майката, тя е заобиколена от любимия си, държейки се за краищата на дрехите й, за да ги спаси от смъртта. Уплашеното дете хуква към пазвата на майка си; от Божия гняв бебето намира убежище в гърдите, които го хранеха с мляко. Денят зазорява и се смрачава. Отчитат колко дни остават до определена дата; броене на изминалите дни; денят мина, а те викат, че животът им е намалял, че с изминаването на деня животът им е отминал. Със сълзи и плач децата питат родителите си: „Кажете ми, родители наши, колко време остава до деня, определен от еврейския проповедник? В кой час, според неговото назначение, ще слезем в Шеол (ада)? В кой ден ще бъде разрушен този красив град? Кой ден ще бъде последен и няма да ни има повече? Кога всички ще бъдем победени от тъмнината? В кой ден слухът ще се разпространи из вселената, че сме загинали, и онези, които минават, ще видят град, който е смазал своите жители? Чувайки това от устните на децата си, родителите мокрят бебетата си с горчиви сълзи. И кой пита, и кой слуша - всеки падна духом. Родителите не могат да говорят поради оплакване; скръбта е затворила широк път за словото, плачът на любимия е възпрял думите им. За да не увеличат мъките на децата си, за да не умрат децата от мъка преди определения ден, родителите сдържат сълзите си, въпреки че плачат и страдат вътрешно, без да знаят как благоразумно да успокоят питащите си деца. Родителите се страхуват да разкрият истината - че този ден не е далеч и вече наближава, според словото на пророка, и като Авраам утешават децата си с пророчество. Исаак попита за жертвата: „Къде е овцата за всеизгаряне?“ (Бит.22:7). За да не му отговори с въздишка и по този начин да не унижи жертвата му, Авраам с нежни думи задържа единородния си да не задава въпроси, докато не вдигне ножа. Авраам видя, че синът му му зададе труден въпрос, но не млъкна, за да не натъжи сина си, и не изрази скръб, за да не бъде направена жертвата със скръб. Ейбрахам измисля как да успокои любовника си. Избягвайки очевидното, той пророкува скритото тайнство; без да иска да разкрие истината, той я показва в цялата й яснота: страхува се да каже: „Ти ще бъдеш жертвата“ и предрича, че ще има друга жертва. Самият той е уверен, че Исаак ще бъде принесен в жертва, но пророкува, че той няма да бъде жертвата. Устата на Авраам знаят по-добре от сърцето; Устата, която трябва да се учи от сърцето, учи самото сърце; Водещият ум мълчи, защото езикът пророкува, а умът, който трябва да учи на мъдрост, сам заема мъдростта от езика. „Аз и децата ми ще отидем чак до Онде“, каза Авраам на младежите си, „и... ще се върнем при теб“ (Бит. 22:5). Мислех да скрия истината и направих пророчество. And indeed: he who stands for the truth is not deceitful, and his word becomes a prophecy, because it was invented for his benefit. Ниневийците също използваха същия трик, за да успокоят децата си. Със сълзи на очи те казаха на своя любим: "Бог е благ и многомилостив, Той няма да разруши образа, който Сам е създал. И всеки скулптор грижливо пази образа, който е направил, тъй като още повече (още повече) Добрият ще запази Своя жив и словесен образ. Без съмнение, деца, градът няма да загине, отечеството ни няма да бъде съсипано. Със заплахата от унищожение Бог ни призовава И със страшния Си гняв Той ни обръщаше към чистота. Колко пъти сте търпели увещания, наказания и побои! вие, и вие сами видяхте ясно, че от добра воля ние ви ударихме. Това, което ви е обидило в наказанията, се е превърнало в голяма радост за вас; Ударите бяха болезнени, но се превърнаха в съкровищница от приятни неща; твоята мъка е заменена от пълно удоволствие. Въз основа на опита от наказанията, които вие самият сте претърпели от мъдрата пръчка на вашите родители, сега заключете, че Бог, нашият Баща, който ни увещава, ни наказва за наша полза. Той вдига (вдига) жезъла Си в гняв, за да ни уплаши и да ни направи мъдри. Както ние, твоите родители, те порицавахме и те наказвахме, за да те научим и направим добри, за да ти причиним скръб и с това да те облагодетелстваме, така и Бог, Добрият и Милосърдният, ни увещава и наказва, за да ни спаси чрез Своята благодат и да излее върху нас изобилните Си щедрости. С жезъла Си Той доказва любовта Си към нас, в наказанието Си отваря съкровищницата Си за нас. Ако сте сигурни, че сме ви наказали само от любов, тогава можем ли да мислим, че Бог не ни наказва от любов? Нека наказанията, които сте понесли от нас, ви бъдат огледало: в тях ще видите, че истинското наказание е въпрос на милост и доброта. Нашата любов към вас не може да се сравни с любовта, която Бог, в Своята милост, има към хората. Нашата любов към вас е несравнимо по-малка от Неговата любов към нас. И колкото и голямо да е наказанието Му, добротата Му е несравнимо по-голяма. Цялото Му наказание е дар за хората. Утешавайте се, скърбящи деца, сдържайте сълзите си. Страхът ще премине, гневът ще премине, градът скоро ще се утеши, отечеството ни ще се зарадва. Който наказва, ще се зарадва, когато види вас, Неговите деца, поправени.” Това и подобни неща ниневийците казаха на своите близки. В желанието си да се утешат, те пророкуваха истински мир. И тъй като скоро се обърнаха към покаяние, те пророкуваха правилно: както показаха покаянието си в действителност, така и пророчеството се изпълни в действие. Но като казаха това, те не спряха да плачат и, като се утешаваха, не спряха да ридаят. Страхът влоши поста, ужасът - молитвата. Те разсъждаваха рационално: „Ако праведните нямат мир, тогава колко трябва да скърбят грешниците?“ Тъй като краят беше на вратата, царят излезе и се показа на хората и градът се захласна, когато видяха вретището му. Кой от благородниците, когато се изправи пред заплашителен гняв, не се страхуваше да се появи във фин висон (скъпоценна фина тъкан)? Царят се разплака, като видя, че целият град скърби; градът заплака, когато видя пепелта върху главата на царя; Царят плака за града, защото целият беше във вретище и скръб. Целият град плачеше и самите камъни на стените викаха да плачат. Кой се е молил така? Чии молитви бяха толкова искрени? Кой беше толкова смирен? Кой беше толкова унизен? Кой се очисти толкова много от сквернотиите, тайни и явни? Кой някога е отхвърлял така любимите удоволствия като членове? Кой някога, като чу само словото, измъчваше сърцето си за грехове? Кой някога, като е чул гласа на устата, е въздишал така духом? Кой, според думата на нещастния човек, някога е бил толкова победен от смъртни болести? Кой някога си е представял Бога толкова ярко пред очите си в покаяние? Кой някога е виждал толкова ясно Праведния, изваждащ невидимия Си меч? Кой видя великия град да крещи и плаче? Кой може да понесе писъците и плача на деца, пожелали дълъг живот и научили, че животът им свършва? Кой може да понесе вика на старейшините, които търсеха ковчег и се погребваха, когато чуха, че градът ще бъде разрушен? Кой може да издържи големия вик на младите мъже, които се готвеха за сватбено пиршество и внезапно бяха обречени на смърт? Кой може да издържи вика и плача на младоженците, които трябва да отидат от булчинската стая в бездните на земята? Кой може да не плаче при вида на един плачещ цар, който вместо в царския дворец е принуден да отиде в Шеол (ада) и като цар сред живите, се превръща в прах сред мъртвите? Той чува не за великолепна колесница, а че градът му ще бъде разрушен; Той не слуша за удоволствия и удоволствия, а за това, което ще го погълне в смъртта; не за леглото на покойника, а за това, че и царят, и градът внезапно са обречени на бездната на гнева. Царят свика войските си, той оплаква войниците, а войниците го оплакват. Той преброи в колко битки спечелиха победни корони; припомни в колко битки са се прославили. А сега е омаловажаван, унизен и няма спасение и помощ. "Това не е битка сега, възлюбени", започна да казва той, "не битка, в която ние, според нашия обичай, бихме отишли и, след като спечелихме, щяхме да триумфираме колкото искаме. Дори великаните (героите, героите) са в страхопочитание от ужасната новина, която ни беше съобщена. Ние победихме много, но един евреин ни победи. Ние поставихме царете в страхопочитание и от гласа му ние самите бяхме хвърлени в объркване, но той победи нас в собствения си град. Лъвицата в леговището си се ужаси по целия свят, и гласът на Йона беше унижен. Царят даде добър съвет на силните си воини, като каза: "Съветвам те, възлюбени, да не отслабваш сега; Нека се борим като великани, за да не загинем като презрени хора. Който е самодоволен и смел в опасност, дори и да умре, тогава умира като храбър, а ако остане жив, той е прославен. Следователно, ако смъртта е известна и животът е славен, тогава славният придобива две ползи за себе си със своята смелост, както страхливият получава двойно зло, защото смъртта му е срамна, а животът му е безславен доброта, че Той заплашва със Своята доброта. Нека умилостивим Неговата правда и Неговата доброта ще ни прослави, защото ако Неговата правда е умилостивена, тогава Неговата правда е готова да помогне, тогава Неговите щедрости се изливат върху всички. Дори ако истината остане гневна, тогава нашата молитва няма да бъде осъдена; дори ако истината не бъде умилостивена, тогава нашата молитва няма да бъде укорителна. Независимо дали в истина или чрез Божията доброта, покаянието няма да бъде отхвърлено. Нека подготвим за себе си, любими, нови оръжия за новия град. Призовани сме към невидима война, така че нека вземем и невидими оръжия. От предците, които провъзгласиха истината на света, чиито думи и славни дела са достигнали до нас чрез традиция, сме чували, че човечеството не е лишено от рационално благоразумие; слуховете се разпространяват по света за праведниците, които са били спасени по този начин. Целият свят знае, че безразсъдният се осъжда. Чухме също, че нечестивите са били унищожени заради тяхната дързост. Както в огледалото е представено, че всеки, който е бил безсрамен, е бил засрамен. Това се показва на целия свят, но се възвестява и покаянието, така че онези, които чуят за това, да обърнат очите си към него. Покаянието е показано на земята, така че грешниците да обърнат поглед към него. Кой не знае за ужасното наводнение? Недалеч от нас е събитието на потопа, който се случи в дните на Ной, когато, чрез вълна на истината, цялото човечество загина във водите. То не беше лишено от благоразумие и разумът не му беше отнет. Но тъй като моите деца, които живяха в дните на Ной, дори имайки разум, те опозориха, те заслужаваха осъждане. И имаше проповед за предстоящия потоп, но нечестивите слушаха и все повече и повече разгневяваха Бога, защото се смееха на проповедта. Звукът на брадвата и длетото възвестяваше потопа, звукът на режещия трион силно викаше за потопа, но те се смееха (подиграваха) на звука на брадвата, подиграваха се на звука на длетото, докато ковчегът не беше построен и възмездната справедливост беше разкрита. Когато справедливостта беше разкрита, безсрамната наглост беше осъдена. Водните извори се отвориха и изреваха срещу присмиващите се нечестиви и внезапно потоп изрева срещу присмиващите се нечестиви. Тези, които се подиграваха на звука на брадвите, бяха наказани от гласа на гръмотевицата, тези, които се смееха на звука на триона, бяха ослепени от светкавицата, проблясваща по време на гръмотевицата. Те се втурнаха към ковчега, на който се засмяха, но той затвори вратите си за онези, които се смееха на конструкцията му. Нека не пренебрегваме, братя, словото на юдеина Йона. Ние не трябва да гледаме на неговата проповед с презрение, а трябва да я разгледаме разумно и внимателно да я разгледаме от всички страни. Словото на неговата проповед ме доведе до голямо недоумение. Някой може да го сметне за наглост, да го признае за лудост и да го нарече луд, но той е велика съкровищница от мъдрост, знание и разум, изобилен източник на интелигентност. Външността му е подла и проста, но думата му е велика и достойна за уважение. Зададох му всякакви въпроси пред вас, за да проверя всичко, което каза, като на огън. Но той не трепереше и не се страхуваше, не се смущаваше, не се смущаваше, не изменяше думите на устата си, сякаш вързан от самата истина, не се отклоняваше от делото си, държайки го здраво в паметта. Изкуших го с ласкателство, но той не се излъга; го уплаши, но той не се страхуваше. Показа му богатство - той се засмя; показа меча - той се засмя още повече; Той презря меча, още повече презря подаръците. Някои могат да бъдат измамени от съкровища, други могат да бъдат уплашени от меча. Нито наказанието го уплаши, нито подаръците го съблазниха. На този евреин действахме и с ласки, и със заплахи. И двамата нямаха власт над него, а той се смееше на ласките и заканите. Показах му богатството, но той му се изсмя. Устните му се подиграваха на меча, любовта му към парите беше победена и страхът от смъртта беше презрян. Всяка негова дума прорязваше камъните като меч. Той не се страхуваше от силата ми, нито уважаваше славата ми. Той счете цялата ми слава за нищо повече от умет (тор), избълван на земята, презря нашето богатство и се надсмя още повече на нашия меч. Сякаш си беше приготвил чело от мед и дойде у нас. Нищо не можеше да го накара да уважава нашето кралско величие. В словото му, като в огледало, виждаме нашата мръсотия. В него виждаме и Бога, Който ни заплашва за нашите лоши дела; Ние виждаме в него истината, която е разгневена от нашите грехове; Виждаме в него, че градът ни е изправен пред решаваща присъда. Виждаме, че неговата проповед идва от устата на праведните. Това не е измислица, а не изобретение на хитър човек. Ако той проповядваше мир, тогава човек би си помислил, че това е измислица и той проповядва добри неща, за да получи добра награда за това. Който обича печалбата, има благоприятни предсказания, а обещанието на гадател от алчност за печалба е празно обещание. Халдеецът, страдащ от глад, нарича часа на раждане благоденстващ, за да получи повече от глупавите. Той предсказва богат дял не с намерението да даде нещо и наистина не дава нищо, но с обещанието за богатство той иска да плени човек и да вземе от него дори това, което е имал. Само честният лекар казва на пациента истината. Пристигайки в къщата на пациента, той безрезервно обявява болезнени обгаряния; не се страхува да каже на страдащия, че зъбът трябва да бъде изваден; той не се страхува да разкрие мнението си на царя, не се страхува да предложи на царския син да пие силно лекарство; не се страхува от страшен човек, когато прави превръзки и секцио; не трепва дори силно, когато силата му се отпусне чрез обгаряне. Кой би нарекъл такъв пророк лъжец, който провъзгласява гняв? Този, чийто глас предизвиква такова объркване, не е измамник. Ако думата му е жестока, то духът му е правдив. Добрият лекар, въпреки че не познава страх, все пак работи за награда. И този евреин превъзхожда лекарите, той дори не иска да използва насъщния си хляб от нашия град. От деня, в който дойде при нас, строгият пости и скърби. Кой го принуди, без никаква полза за себе си, да ни проповядва голям гняв? Защо не се страхува да проповядва това в нашия град? Чухме от евреите за Моисей и Илия, че те постели и не яли четиридесет дни. Наистина ли този еврейски пророк си е назначил същия пост? Ако този праведник пости, тогава и ние, които сме съгрешили, ще постим. Ако този светец се моли, вретище и пепел да смирят и нас. Може би той пости и се моли, за да не се окаже лъжец пред нас и иска градът наистина да рухне и проповедта му да е истина. Тъй като той се въоръжава срещу нас с пост, ние също ще се борим с него с пост. И не с пророка ще се борим с покаяние, защото не той ни причинява зло, а нашите грехове; Не този евреин ще унищожи града, а нашето нечестие. Вие, любими, имате още един невидим враг и трябва да се борите с него смело. Ние знаем легендата за древния праведен Йов; Вероятно и неми животни са чували за славните му дела. Изкушението, на което беше подложен, прогласява като тръба победата му на земята. Традицията на нашите бащи казва, че Сатана е неговият обвинител. Ако древният праведник е бил обвинен от лукавия, тогава колко повече той отваря устата си, за да обвинява грешниците? Гневът му към праведните и грешните е различен, вярно, но в същото време е един и същ. Нечестивият преследва праведния, за да стане по някакъв начин грешник, и убива грешника, за да не се обърне по някакъв начин. Той разруши храма на синовете на Йов, смеси кръвта им с питието им и чашите им с телата им. Той хвърли върху обитателите както съдовете, така и къщата. Може би му е позволено да унищожи и нашия град, и нашето отечество. Ти победи царе в доспехи с оръжие, победи Сатана с молитва. Затова нека вашите войски излязат да се бият с него. Свалете бронята си и я хвърлете, въоръжете се срещу него с вретища (дрехи на покаяние); счупете и хвърлете лъка си и прибегнете до молитви, махнете слабия меч и изберете победния меч. Едно острие на пост може да отсече тайните неистини на нашия град. Победите, които сте придобили в битка, не означават нищо. Ако постигнем победа сега, тази победа ще бъде по-голяма от всички останали. И тъй като аз ръководех тези битки, нека бъда пръв в тази жестока битка. Въоръжете се като мен и излезте на бой, мои любими воини. Царят се изправи, съблече великолепните си одежди и всички съблякоха дрехите си. Царят побърза да се облече във вретище и всички като него се облякоха в тъжни дрехи. Асирийците, които обичаха да се украсяват с блясъка на одеждите си, внезапно се появиха в тъжни дрехи и изобразиха тайната на Яков с косите на вретищата си. Тъй като те избраха оплакването и се предадоха на него, покаянието надделя. Сатана беше победен, докато беше над Исав; над учителя – точно както над своя ученик; Ниневийците станаха победители, като Яков, учениците - също като учителя. Царят повика военачалниците си, изведе и прегледа войската си. Вестителите обиколиха армията и казаха: "Нека всеки донесе покаяние. Нека оскверненият отхвърли своята нечистота, за да не бъде победен от нея в битка. Нека себелюбивият остави настрана скъперничеството си, за да не изпадне в объркване по време на битката. Нека онзи, който е ядосан на ближния си, да се помири с него, така че гневният и справедлив да се помири с него. Нека там Нека няма вражда в сърцето, за да няма пречки за избавление, за да може нашият град да получи благословения от Божиите щедрости, за да не изпитаме справедливостта на страшния декрет, който е произнесен срещу нас, за да няма препятствия за нашите молитва. Никой да не желае греха, за да не ни сполети по-голямо наказание. Това и подобни неща бяха възвестявани от глашатаите във великия град. Кралят стоеше в дълбоко разкаяние и градът призоваваше към същото разкаяние; След като назначи пост за своята армия, той му даде истински оръжия; призова войските си към молитва, в която се крие цялото спасение; Той провъзгласи, че всеки трябва да се моли, тоест даде лък, чиито стрели са победоносни; даде броня, която покрива по време на атаки; Той даде меч, който е страшен в ръката на този, който го има. След като така подреди и въоръжи славно войските си, кралят се обърна към града, за да въоръжи и съпрузите, и съпругите, така че всички хора да могат да се борят и да се спасят. С вретището си той показа на града пример как се въоръжава с вретище. Хитрият ловец, синът на великана Нимрод, спря да убива животни и вместо пустинни животни удря мръсотията на своя народ. Не в дивата природа той преследва плячка, но очиства града от беззаконието; остави животните извън града и беззаконието настъпва вътре в него. Той презира жлъчката на змиите и радва духа си с пост. Вместо с великолепна колесница, той обикаля града пеша и подбужда всички хора към покаяние. Царят обикаля скритите места, за да ги очисти от нечистотии. Върви смирено, за да укрепи изпадналия в смут град, и с унизителния си ход сее (посява) мир по купите сено. Йона се чуди, когато вижда това. Той се срамува от своя народ, виждайки триумфа на ниневийците. Той плака за потомството на Авраам, виждайки, че потомството на Ханаан е добре подредено, а потомството на Яков полудява; виждайки, че необрязаните са обрязали сърцата си, а тези на обрязаните са закоравили сърцата си. Тези, които възвеличаваха съботата, презряха обрязването и го направиха нито спасително, нито убиващо. Кралят на Ниневия знае, че причината за гнева е беззаконието и отрязва вината на злото; и веднага бурите престанаха. Лекарят, който посещава града, знае от какво лекарство има нужда. И с поста, това преславно лекарство, лекува болестта на града, с вретище и пепел прогонва греха от града. Тъй като ниневийците изоставиха греховете си, Добрият увеличи благодатта Си. Те се отказаха от богатството и печалбите си и както градът, така и отечеството им бяха спасени. Йона поиска да изплатят дълговете си за своите престъпления; постът им прости греховете. Ниневийците обсъждаха в събранията си как могат да бъдат спасени и целият народ си наложи пост, за да умилостиви Бога с тях. Кой каза на ниневийците скритите тайни на Бог? Кой обяви, че постът може да промени страхотната Божия заповед? Йона не им каза това; страхуваше се, че няма да им бъде простено. Йона проповядва на ниневийците, че присъдата е неизменна. Те повярваха на думите на Йона и обаче отхвърлиха страшната присъда. Като мъдри хора те разбраха какво е Бог и какво е човек; разбира, че човек винаги е човек, а Бог е милостив. Те видяха, че пророкът беше строг, но знаеха, че Бог е милостив; не противоречаха на строгия, за да умилостивят Милосърдния; на пророка беше дадена истина, а на Бог беше дадена доброта. Йона отне надеждата им, но постът увеличи надеждата им. Йона разкъса сърцата им на парчета, но молитвата укрепи духа им. Гневът беше силно разпален, но вретището охлади силата му. Облаците разпръснаха гъста мъгла, но при вида на зебло се разпръснаха. Въздухът беше мрачен, но покаянието го правеше светъл. Жителите на Азия трепереха, но бяха укрепени от въздържанието. Шокираният град беше готов да падне, но щедрата милостиня го подкрепяше. Същото богатство, което умножи престъпността, заличи и греховете. Бебетата били запазени в ръцете на майките си, защото се научили на пост и молитва. Старейшините викаха във вретищата си и поддържаха живота си. Тъй като младите мъже плачеха болезнено, те запазиха сватбените си корони. Тъй като булките бяха облечени в скръб, те направиха своя дворец чист. И животните, лишени от вода, викаха всяко по свой начин. Гласовете на хора и животни се сляха в нечут дотогава вик. Истината чу техния вик и доброто избави града от деня, предсказан от Йона. Объркването не спираше, молитвата беше постоянна, постът следваше поста, вретището се утежняваше от вретище, пепел се добавяше към пепелта. Очите там не спираха да ронят сълзи на покаяние, езикът не спираше там, викайки и просейки щедрости. Там ухото не чу нищо друго освен гласове на плач и писъци, чути от всички страни. Очите там не виждаха светлото лице и усмихнатите устни. Тъжните и съкрушените непрекъснато проливаха нови сълзи, принасяха покаяние и раздаваха всякакви милостини. Там всеки ден се извършваха богослужения, всеки ден се подновяваха велики молитви, всеки ден се виждаха спасителни молитви. И накрая, по Божията милост, там се отвори извор на всякаква утеха. Съпрузите са се облекли в целомъдрие, което не е забранено за всички. Ненарушената чистота се пазеше там с пост. Взаимната добра воля подслади речта им; единодушието и съгласието ги свързваха като членове. И добротата им се поклони; като роса изсипва щедрости върху тях. Между младите мъже се появи взаимна любов един към друг, между съпрузите - правда към ближните, сред разгневените - помирение, между скараните - единодушие, сред жените - мълчание и полезно мълчание, сред старейшините - дух на мир и съвет за полза, сред млади мъже - целомъдрие, сред девици - скромност, между господарка и слугиня - единодушие. Никой там няма презрителен поглед, всички са в опърпани дрехи, никой няма раздразнителност, завистта и гневът са спрели. Робите и царете имат еднаква почит, слугите и господарите имат едно и също питие, богатите и бедните имат един и същ хляб на смирението, наемниците и знатните имат едно и също облекло - вретище, целият град носи един ярем - покаяние. Всеки има едно нещо, за да може всеки да получи едно избавление. Всеки ден има плач от всякакви гласове, всеки ден има стон от много скърби, навсякъде има плач от различни болести. Целият град беше хвърлен в объркване от застраховката, която се представяше; всякакви ужаси нападнаха целия град. Беше целият в страх, като птица на нестабилен клон, и се колебаеше и трепереше като тръстика на вятъра. В зората не мислеха, че ще дойде вечерта; когато се стъмни, те не очакваха, че утрото ще изгрее за тях. Смъртта беше постоянно пред тях. Целият народ трепереше, целият град беше на ръба на гроба. Йона брои дните. Ниневийците преброиха греховете си. Йона броеше нощите, Ниневия оплакваше своите беззакония. Тя прекара шест седмици в плач, бдение и плач. Йона беше в храста, ниневийците плачеха в града. Йона видя сълзите им и много се уплаши от поста им. Той имаше сянката на тиква, а те имаха жегата на деня. Неговата скиния беше разрушена и десницата на Всевишния ги покри. Иона видя как душите им като вода се изляха пред Всевишния; Видях крале да падат в прахта и бързо; Видях бебета да плачат, бикове и агнета да крещят; Видях майки да проливат сълзи за децата си и утробите на бебетата да се измиват със сълзите на техните майки. Йона вижда, че старейшините на Ниневия се оплакват, когато старейшините на неговия народ се отдадат на похотливост. Той вижда, че Ниневия е с разбито сърце, докато Сион е в лукс. Той вижда Асирия и задълбочава презрението си към арогантния Ерусалим. Той вижда, че нечистите стават целомъдрени, когато дъщерите на народа му са осквернени. Той вижда, че в Ниневия демоните са млъкнали и са познали истината, а в Сион пророкуват лъжепророци, пълни с измама. Той вижда как идолите на езичниците са публично съкрушени и обръща поглед към жилищата на своя народ - там всичко е пълно с идолопоклонство. Евреинът е вразумен от езичниците и престава да се изненадва от това, което са получили - свещеникът Мойсей, вдовицата Илия и че езичниците са почитали Давид, който е бил преследван от Саул. Йона се страхува, че проповедта, с която е изпратен, може да се окаже фалшива, защото знае, че чрез покаяние всичко, което е предсказал, може да бъде предотвратено. Той вижда, че дъщерите на езичниците отхвърлят суеверията на своите бащи и скърби за дъщерите на своя народ, които плачат за Тамуз. Той вижда, че в Ниневия магьосниците и гадателите са изчезнали, а в Юдея ходят магьосници и халдейци. Той вижда, че свещениците със собствените си ръце разрушават асирийските олтари, а в Сион всеки си издига олтар пред вратата си. Йона вижда, че Ниневия, като църква, е събрала своите синове, всичко е пречистено и постът е славен в нея. И евреите превърнаха светия храм в Сион в разбойнически вертеп. Той вижда, че царят на Ниневия се покланя на Бог, а Йеровоам се покланя на биковете. Ниневийците с вик отчитат своите беззакония пред Бога, а евреите принасят в жертва синовете си и заколват дъщерите си на демоните. Ниневийците проливат сълзите си пред Бога в пост, а евреите изливат новото си вино пред идолите. Ниневийците са благоуханни от вонята на оплакване и миризмата на идолопоклоннически тамян се носи из Сион. Надеждата на евреите изчезва, надеждата на езичниците се увеличава. Евреите имат пищност, ниневийците имат смирение; в Юдея - явно нечестие, в Ниневия - голямо оплакване. Живите скърбят за мъртвите и ниневийците скърбят за живите. Всеки плаче за сина си, всеки плаче за роднината си. Красотата на жените избледня от плач и пост. Всеки целува съседа си и пролива сълзи по гърдите му. Там имаше голяма тъга, голямо страдание там, живите се готвеха да слязат в подземния свят на земята. Колкото по-малко дни оставаха, толкова по-обилни бяха сълзите, сякаш вече бяха умрели и вече не бяха живи. Наближаваше денят, когато градът трябваше да бъде разрушен, наближаваше денят, в който той трябваше да загине. Из целия град се носи плач, ридания и писъци. Земната глина е намокрена от сълзите на тези, които я обработват. Родителите са поставили децата си пред тях, своето наследство пред тях и оплакват заедно и наследниците, и наследството. Булките и младоженците застават един срещу друг и плачат един за друг. Кой може да опази душата си при вида на такова тъжно зрелище? Булките и младоженците стоят, а плачът и сълзите им се смесват. Младите мъже и девойки стоят и при вида на красотата и стройността им вик достига до небесата. Стоейки на земята, те си мислят, че тя вече се е отворила или се люлее под тях като платноход. Старейшините и старейшините стоят заедно с онези, които трябваше да ги погребат, и ридаят силно, викайки: "Кой ще ни затвори очите, кой ще ни предаде за погребение?" Плачат за смъртта им, че няма кой да ги погребе и утеши, плачат за погребението им, че няма кой да им изкопае гроб и да ги погребе. Те плачат за разкошните си дрехи, защото няма да има кой да прикрие голотата им с тях. Всеки с мъка си представя смъртта си пред очите си и, пазейки това в мислите и паметта си, горко плаче. Всеки си мисли на какъв край е обречен, каква смърт му се готви? Сърцето на всички се измъчва, когато чуят, че земята ще се отвори; лицето му се променя, когато чува, че земята ще се срути. Кралете и кралиците стоят, облечени във вретище вместо алено и мисълта, че утре вече няма да ги има, утежнява мъките им. Всеки прегръща пръстта (земята) и вика към Бога; всеки се моли с вик и пълни шепата си с пепел. Няма ридание, което да не се чува там. Дори стените биха се просълзили при вида на вретища, поръсени с пепелта на скръбта. Всички са във вретища и цял ден е постоянен мрак. Самият въздух се замъгли, небесата бяха в смут. Изведнъж – облаци и бури, гъст и непрогледен мрак, удар след удар, гръм след гръм, светкавица след светкавица. Навсякъде има трепет и тръпки на сърцето. Всички гледат към земята и си мислят, че тя вече се руши. Всички плачат един за друг, въобразявайки си, че скоро ще умрат. Всеки плаче за брат си, всеки плаче за любимата си. Всеки вика ближния си при себе си, за да го погледне и да се насити от гледката му, защото скоро срещите им ще свършат и те заедно ще слязат в Шеол (ад). Когато някои дни свършваха, те стояха, хванати за ръце и се приготвяха за смъртта. Най-после дойде денят, който отне всяка надежда, денят, в който трябваше да се изпълни гневът; Дойде и нощта, последвала шестте седмици. Всички със сълзи си мислят: в кое време ще бъде разрушен градът, ще бъде ли разрушен вечерта или ще падне сутринта? На кой часовник ще се чуе болезненият глас? Мислят, че градът ще падне вечерта, но вечерта настъпи и градът стои. Мислят, че ще бъдат погълнати през нощта, но и нощта ги запази живи. Мислят, че ще бъдат унищожени в най-голямата тъмнина - но тъмнината премина и те не загинаха. Вярва се, че градът ще падне сутринта - и утрото дойде, и надеждата се увеличи! Точно тогава, когато се смятаха за изгубени, внезапно дойде избавлението и всеки гледа с радост ближния си. Четиридесет дни земята не спря да се тресе. Йона стоеше на разстояние и се страхуваше да не бъде лъжец. Най-накрая треперенето и колебанието спряха. В точното време, когато всяка надежда беше изчезнала, беше дадено посланието за щедрост. И видяха знак на милост, видяха, че земята престана да се тресе, гръмотевиците и светкавиците замлъкнаха. И слуха, и зрението са във възторг. Добрият, като видя сълзите им, се смили над живота им. Въпреки че не умряха, мъките им бяха големи; още приживе са вкусили смъртта. През тези шест седмици мъртвите бяха по-спокойни от онези, които останаха живи. Те бяха същите мъртви хора, само че не бяха погребани. Брат срещна брат си и не позна лицето му; се срещнаха и не различиха външния му вид; ухото не можеше да различи глас от глас и окото също не можеше да различи един образ от друг. От страданията станаха като тъмни сенки, от строгия пост станаха като изгорени жигоси, от бдения се стопи плътта им, останаха само кожа и скелет. Когато Йона мислеше, че градът ще падне, точно в този ден и час той беше избавен от унищожение. И облакът, и мъглата се втурнаха, разпръснаха се и изчезнаха изведнъж. Настъпи тишина, надеждата се увеличи и мъртвият град възкръсна. Йона беше облечен в голяма скръб, но лицата на ниневийците сияеха. Новината за избавлението беше дадена на всички тях, когато видяха, че въздухът е станал светъл. Те коленичиха в молитва, вдигнаха ръце към небето, устните на всички благодариха и езикът на всеки възхваляваше Онзи, който с гнева Си ги върна към живот чрез покаяние. Умилостивявайки Господа, Който е на небето, те казаха: "Ти ни развесели, Твоите хора на земята, като ни издигна от пръстта; даде ни нов живот; в Твоите ръце намерихме благословенията, които ни срещнаха; Ти не измами нашите надежди и ни върна към живот от погибелта. В Твоята ръка намерихме ключа на покаянието, защото добрата надежда ни е дадена от Божията съкровищница." "Каква полза ще имаш за теб, евреино, ако всички умрем? Каква полза ще имаш за теб, проповеднико, ако всички бъдем умъртвени? Каква полза ще имаш, сине на Амати, ако всички млъкнем в Шеол? И каква вреда ще ти нанесе сега, когато си станал известен с нашето покаяние? Каква скръб изпитваш, че ни излекува и цялото ни събрание ти носи благодарност? Защо си тъжен, че си придобил нашата Ти, о, победителю, трябва да се радваш, че си възстановител, а не разрушител, и че ти се радваш на небесата спасени млади мъже и се молете за продължаването на живота им, пазете се, за да бъде възвеличена паметта ви, която е освободена от наказанието, което го заплашва. Благослови, Йона, нашето отечество, защото отсега нататък то ще възвестява името ти. Шест седмици устата ти не яде храна; позволете гладуването, спрете да се оплаквате. Радвай се с нас, евреино, това е велик празник, споменът за него ще се пази във всички поколения. Поколение на поколение ще възвестява нашия плач и нашето избавление.” Това и много подобни неща бяха казани на Йона от ниневийците. Йона седеше извън града; Целият град излезе при него и всички чуха, че Йона пита и той сам отговори на въпроса. Светият Дух, говорейки чрез неговата уста, му противоречи. Двама души разговаряха - Бог и пророкът. Целият град чува какво говори пророкът за тиквата, за себе си, за Господа и за града; Той чува, че той спори с Неговия Господ за града. В устата му се чуват речите на две говорещи партии. Евреинът служи като посредник и за двете страни. Многобройни тълпи се събраха да слушат думите на пророка. И тъй като той говори с Господа на техния език, те чуват, че той скърби и моли за смърт, защото тиквата му загина. И Светият Дух му отговаря, Който чрез собствените си устни и собствения си език се бори с него от името на Бога. Те чуват Бог да му казва в защита на града: "Толкова скърбиш, Йона, защото безполезната тиква, която не си отгледал, я няма. Една нощ отгледа тиквата и една нощ я изсуши; сравни тази изсъхнала и мъртва тиква с този град. Нека тя ти бъде учител, научи се на благоразумие от нея. От тази безполезна тиква научи какво е милост. Вие съжалявате тиквите, а на мен ми е жал за града, който чрез вас се превърна в град на каещите се. Поставил си скиния на земята и напълно разрушил градовете; спасявате безполезната тиква и събаряте основния камък. Къде е твоята справедливост, Джона, когато сравняваш градовете с тикви? Ти си добър към храста, но жесток към града. Тиквата, от която се приготвя храната, е по-важна за вас от тези, които я ядат. Тиквата, дадена за храна, е по-ценна за вас от тези, които се покайват. Според вас листата на тиквата по-добри ли са от интелигентните хора, клоните и цветята й - от младежите и децата? Градът чува това и единодушно въздава хвала на Бога, който влиза в съда за тях и се бие от тяхно име. Бог прави пророка посредник: той беше обвинител на процеса, но стана обвиняем; оправдано, въпреки че не искаше. Бог превърна думите му в лъжа, за да могат жителите на града да бъдат спасени. И Йона се разкая, а Бог остана неизмамен. Праведните не скърбят за покаянието на грешниците и Йона не скърби за покаянието на грешниците. Сега той има възможност да обяви освобождение на града и би било несправедливо да мълчи за това. Тези, които се покайват, не знаят какво е положението им, колко гневна е Божията истина, как покаянието дарява живот. Йона проповядва, за да покаже колко ядосана е Божията праведност. Изсъхналата тиква гръмко провъзгласяваше колко милостива е Божията доброта. Хората около Йона силно славеха Бога за всичко, което чуха с ушите си и видяха с очите си. С ушите си чухме праведника, с очите си видяхме тиквата. Във внезапно поникналата тиква се видял свръхестествен знак. В нейната смърт те научиха още повече и научиха, че Божията милост е над всичко. Ниневийците с любов приемат проповедника, носят го на ръце като цар, сядат го на трона с чест и му се покланят. Многобройни множества от покайващи се му носят своите дарове, предлагат десятък от себе си и каквито и обети да са направили по време на скърбите си, всички те го вземат и му го носят. Младежите му носят пръстени, младежите му носят вериги; Дават му огърлици, колани и щитове. Кралят отваря голямата си съкровищница пред него и му дава много от богатствата си като подарък. Устните на всички хвалят Бога като Милосърден; устните на всички благославят Йона като проповедник. Подаръци и десятъци се поставят на колесницата, дават се мъже, които да го придружат с чест до земята, от която е дошъл. Такива почести бяха дадени на Йона; Като крал или като син на царе, синът на Амати е почитан. В морето го носели риби, а на сушата го носила царската колесница. В дълбините на земята той беше унижен, на земята беше въздигнат. Когато ходеше в дълбините на морето, го предшестваха риби; на сушата той беше предшестван от конници. Той разтърси морето, когато слезе, и сушата, когато се изкачи. Рибите в морето и хората на сушата бяха хвърлени в объркване от него. Имаше страшна буря в бездните и голямо вълнение в града. Когато се спуснал във вълните, ужасните морски животни изпаднали в ужас. И когато се изкачи на сушата, силните градове го приеха. Огромна беше рибата, която го погълна, силен беше царят, който го прие. Рибата му приготви пътека, царят изравни пътя. Рибите бяха придружени от риби, а колесницата от конници. Кралят на Ниневия изпрати пратеници напред, за да приготвят жилище за пророка по пътя. Бог показа на рибата къде да отиде, а царят показа пътя, където да пренесе пророка с чест и дарове. Той вървеше с големи почести, всички излязоха на срещата и се поклониха пред него със страхопочитание. Кралете трепереха пред него като страхотен проповедник; страхувайки се от неговата проповед, те го умилостивиха с големи почести. Всеки град, като го видя, се ужаси, сякаш идването му заплашваше унищожение. Градовете му отдаваха почит, учейки се от примера на Ниневия. Тя стана огледало, в което целият свят видя справедливостта. Когато Йона достигна своята земя, границите на своя народ, тогава той започна да пуска своите водачи, като ги помоли да го оставят на мира. Той се страхуваше, че те ще видят идолопоклонничеството на неговия народ, че езичниците, коригирани чрез покаяние, ще се покварят сред нечестивите и ще се научат на нечестие от неговия народ. Страхуваше се, че раната, която беше затворена и заздравяла, ще се отвори отново. Подлият пример на низшите хора е вреден, но колко по-пагубен е примерът на този, който стои на високо ниво на развитие и пада? Ако един унизен нечестив човек причинява зло, колко по-вреден е грешникът, който е безбожен и не познава срама? Един безсрамен грешник, така да се каже, насилствено поставя кваса си в другите и със своята близост и общност тласка другите към наглост. Йона се страхуваше, че неговият беззаконен народ, предавайки се на всякакъв вид нечестие, ще направи нечестивите добродушни езичници, които идват. Но го беше срам да ги пусне без причина; беше грубо да не се грижа за тях. Той се страхуваше да ги води със себе си, за да не би потомството на Ханаан да се подиграе на синовете на Авраам, когато дойдат при тях. Йона благодари на тези, които го придружаваха, целуна ги любезно, даде им свята благословия, мъдро ги напътства, кротко ги посъветва да се върнат, призова ги да следват дадените им съвети и да се подчиняват на думите му. Но колкото и да убеждаваше, те не зачитаха убежденията му; колкото и да молеше, те не се срамуваха от молбите му; посъветван, но никой не се вслуша в съвета; целуна и пусна - и никой не се поклони. "Ние дойдохме с вас във вашата земя, за да извлечем полза за себе си в нея, да се научим на добър морал, закони и правила. Във вашата земя ще се научим на правда, защото в нея живее народ с добро поведение. Нека се научим на чистота в нея, защото тя е обитавана от любители на чистотата. От славните хора, които живеят в нея, ще се научим на славни дела. Нека вляза и видя светлите мъже; нека вляза и видя избраните; нека вляза и вижте земята, в която не е проникнало идолопоклонство; позволете ми да вляза и да видя онези, които пазят съботата от всяко нечестие; нека вляза и обрязаните сърца, с които Неистината не живее! Народ, който осъжда нечестивите, несъмнено трябва да бъде сам по себе си народ, който служи като огледало? Възможно ли е тези, които учат на пост самите чужденци да са невъздържани? Възможно ли е тези, които учат другите да бъдат честни, сами да са лъжци? Ако са ни презирали за нашите грехове, ще дръзне ли някой да ги презира? Не лишавай нас, твоите водачи, от такива блага, евреино! Ти ни направи да се покаем, нека станем праведни чрез теб. Като награда за труда на нашите крака, позволи ни да влезем сред твоя народ, да вземем добри примери от твоята страна и да ги донесем в нашето отечество; позволете ми да вляза и да взема добри примери оттам за моя град; позволете ми да вляза и да видя младите мъже, които служат като модели на добро поведение; позволете ми да вляза и да видя деца, които са пример за всичко добро; позволете ми да вляза и да видя техните царе, за да може нашият цар да бъде като тях, да видя техните съдии, за да може да донесе същия пример на нашата страна. Но кой може да изброи всичко, което казаха каещите се? Когато всичко това и много други подобни, казаха те, Йона слушаше и мълчеше, навел глава до земята, срамуваше се от синовете на своя народ, защото бяха нечестиви и непристойни. Синът на Амафиин намери това за по-жалко от унищожаването на тиквата и топлината на слънцето, която изгори главата му, когато поиска смъртта. За да се успокои, трябваше само да избяга, но къде да избяга? Юдеите го хвърлиха в по-голяма скръб от онези, които го взеха и хвърлиха в морето. Как можеше Йона да скрие пороците на своя народ? Той приложи в действие същия трик, който използваше в морето, и измисли извинение на сушата. Когато избяга, той убеди хората на кораба да го вземат. И сега той убеди ниневийците да се разделят с него, като каза: "Сега има голям празник в нашата земя, на който е невъзможно чужденец да присъства; Сега синовете на моя народ имат празник, на който е невъзможно никой от езичниците да присъства. Сега е голям празник за обрязаните; необрязаните не трябва да влизат там; но вие, макар и покаяни, сте необрязани. Чистият празник е осквернен от присъствието на необрязаните, върни се с мир в страната си и се върне, когато празникът свърши; приеми моя съвет, не отхвърляй молбата ми. Простодушните се вслушаха в убежденията, които им даде Йона; Те се разделиха с него, поклониха му се и приеха благословията му. Целият домакин беше наскърбен. Всички плачеха, разделяйки се с него, и скърбяха, че празникът, който им се случи, им попречи. И не се страхуваше толкова от лъжата, колкото от страх, че ще откажат да се разделят с него. Йона вече беше отишъл далеч, но те все още оставаха на границите. И те видяха висока планина пред себе си, и им хрумна идея, и решиха да се изкачат веднага, за да видят поне бегъл поглед към земята, в която идват. И те започнаха да се изкачват и вече бяха стигнали върха, за да погледнат към обещаната земя, така че, макар сега да им беше невъзможно да влязат в нея, да не изгубят поне възможността да я видят. Най-накрая те се изкачиха, приковаха погледа си, видяха цялата земя и трепереха и се страхуваха. И страшни мъки ги обхванаха, защото по планините има жертвеници, по височините има идолски капища, в дъбравите има идолопоклонство, между дърветата има блудство, на вратите има идоли, на които влизащите се покланят. Няма брой пороци, безброй скверноти, при извори - измиване, при кладенци - пречистване, в къщи - алчност, в градини - прелюбодейство, на купи сено - мъдреци и магьосници. Изкачиха се още по-високо и видяха; в къщите има безброй олтари; единият се покланя на идола, другият излива възлияние на демона. По границите има юници, изляти от Еровоам: едната е поставена във Вирсавее, другата в Дан, там се кади, правят се възлияния и жертвоприношения, живите телета се колят пред мъртвите юници. Всеки се кланя до земята на своя идол, своя идол. Има алчност и нейният приятел е обидата към ближния; има лакомия и нейна сестра е пиянството; има сладострастие и прелюбодейство, свързани с него; близо до него има измама и кражба; има астрология и гадаене, свързани с него; има явна неистина и тайно нечестие, неотделимо от нея. Те виждат открити грехове, неистини и нечестието на жителите: съпрузи - с блудници, съпруги - и майка, и дъщеря - стоят като мрежи по улиците. Навсякъде има смърт и ето, Сатана е негов довереник. Принцовете са нечестиви, съдиите са беззаконни; алчността им е като огън, измамата им е като ада, жилището им е като яма, къщата им е като бездна. Заемодателят е огнената бездна, длъжникът е Сатаната; и двамата се измъчват взаимно, докато не бъдат отведени на вечни мъки. Децата им се кълнат в имената на своите богове. Езичниците имат един дял нечестие, те имат деветдесет и девет. Кой може да изброи голямото множество от техните грехове? Броят на греховете на тези козли, които стоят отляво, се е увеличил. Ниневийците трепереха и трепереха от нечестието, което се появи пред очите им. И те си казват: "Не виждаме ли сън? Това Земята на обещанието ли е или Содом? Ние Авраамово семе или демони ли сме? Виждаме ли хора или духове под формата на хора? Не е ли тук нечестието, което изгонихме от нашата страна, премина и се засели? Не са ли същите идоли, които унищожихме там, възстановени тук? Не пораснаха ли крила на онези олтари, които съборихме Тук е желана чумата, която отхвърлихме! Тук има широко място избягалото от нас идолопоклонство отхвърлената от нас дързост се настани на челата им, сладострастието, което бягаше от нас, се настани в очите им, видимо в зениците на очите им, забележимо в ноздрите им, как почитат слънцето тук, пред което не се кланят на други места! Как се кланят тук на юниците, които на други места са презирани! Ако някой каже, че това е нашата страна или че всичко, което имаме, е дошло тук, тогава ще отговорим, че тук има много ново. Мръсотията няма край: тук царят беззакония, каквито не е имало у нас. Тук са извършени грехове, които тук няма да намерите. Михей направи идол с четири лица. У нас не принасяха възлияния и не се кланяха на медната змия. Този народ е под проклятието на древната змия. Подобно на жива змия, те са прокълнати, защото принасят възлияние на мъртва змия. Не сме принасяли деца в жертва на демони, но тук виждаме, че се колят деца. У нас принасяха в жертва животни, тук принасят в жертва дъщери. Ако такива са покровителите на този народ, тогава и моралът им трябва да е също толкова порочен. Ако това са законите на този народ, то делата му са още по-безсрамни. Ако бащите им са такива, тогава, разбира се, сегашното поколение е също толкова неприлично. Ако това е неговият Бог, тогава този народ е източник на идоли. Ще започне ли наистина народ, който изповядва един-единствен Създател, да прави и продава идоли? Те се прославят по име, наричайки себе си синове на праведния. Според тях е достатъчно да се наричат ​​синове на Яков. Глупавите се смятат вече за светци, защото носят имена на светци. Името им е известно в целия свят, но делата им са нечестиви. Те смятат, че са праведни, защото идват от Авраам. Цялата им гордост е в имената им, в това, че името на Израел им принадлежи, цялата им слава е в това, че са обрязани, а въпреки това са грешници, по начина си на живот не приличат на синовете на Авраам. За тях името Авраам и обрязването са по-важни от вярата. Съботата, дадена от Бог, е по-велика за тях от самия Бог. Те ще укорят Бог, ако Той отмени законите Си; те са готови да предписват закони на самия Законодател. Самите те са без закон, но Бог е под закона. Законът е поставен над Законодателя, но не за да се запази законът, а само за да се обвинява Законодателят. В техните очи Мойсей и пророците са по-малко важни от възлиянията. Цялата им слава е в жертви, цялото им величие е в жертви. На тези горди хора им се струва достатъчно да се похвалят с пушенето. За тези слепци изглежда достатъчно да се поръсят с кръв и нечистотиите на вътрешностите си. Те смятат, че Бог обича жертвите повече от чистата истина, която Самият Той е учил. Така разсъждаваха помежду си покаялите се и говореха за евреите. И точно както горещо желаеха да влязат и да видят земята, сега, след като се наситиха на гледката си, те я намразиха и избягаха ужасени. Умовете им бяха възмутени при вида на беззаконието там. Тези, които се покаяха, видяха, че евреите бяха покрити с онази мръсотия, която те вече бяха премахнали. Езичниците отхвърлиха идолопоклонството и този неприличен народ се отдаде на него. И си казват: „Да ставаме, да си вървим оттук, за да не бъдем и ние погълнати от беззаконията на този нечестив народ. В Ниневия има голяма надежда, но тук има голям ужас. Може би вместо Ниневия, която избяга от унищожението, тази страна ще бъде унищожена. Наистина този народ е изгубен и отхвърлен. Нищо добро няма в него, целият е покрит с нашите гнусотии. Нека се величае паметта на блажения пророк у нас, той е авторът на нашето спасение, от него получихме всичко полезно.” Така те казаха и си тръгнаха със страх, завършиха пътуването си безопасно и радостни се върнаха в своята страна. И в истинска радост те казаха разумно: "Хвала на Бога, който посрами този народ чрез езичниците! Нека гласът на хваление се издигне до Него от грешниците, които са станали праведни! Нека му донесат чисти плодове от осквернените, които се покаяха и станаха чисти! Нека Му бъде принесена нова хвала от умовете, които бяха в страх! Нека раздразнителните и гневните Го хвалят за Неговия мир. Нека чувствените Му въздават хвала за това, че е целомъдрен, Нека го хвалят невъздържаните, че са се научили да пият, Нека хищниците хвалят, че са престанали да задоволяват похотта си. Нека прелюбодейците Го благословят, защото те са освободени от похотта. Нека своеволните вече пазят правилата на истината. Нека Той благослови сирачето, за което Той стана подкрепа. Нека вдовицата Му се покланя, защото от Неговата милост Той се погрижи за нейното нещастие. Нека просякът, който напълни своя кошник (кошница), да Го благослови с благословия. Нека селянинът хвали Него, Който е умножил броя на поданиците си и е напълнил корема му. Нека Го хвали земеделецът, нека Го хвали хелигрейдерът, нека Го хвалят художниците, които работят върху работата си. Нека царете Го хвалят, като виждат, че има мир в градовете и тишина в империята. Нека воините се хвалят, че са избягали от смъртта. Нека управляващите се хвалят, че отново са облечени с власт. Нека богатите се хвалят, че отново са видели съкровищата си. Нека родителите се похвалят, че надеждата им за синовете им се е увеличила. Нека и синовете славят, че виждат бащите си. Нека се хвалят невинните младежи, че животът им е удължен. Нека бебетата се хвалят, че има кой да ги носи на раменете си. Нека бременните да се славят, че плодът им не е загинал. Нека се славят младоженците, че са влезли в булчинската стая и се веселят. Нека майките бъдат благословени с раждането. Нека тези, които хранят, хвалят бебето на гърдите си. Нека девиците славят, че са били избавени от гибел. Нека съдиите да бъдат благословени да не бъдат осъдени според заслугите на техните съдилища. Нека мъчителите благословят Добрия, че не са били подложени на мъченията, на които самите те са били подложени. Нека длъжниците се хвалят, че дългът не им е събран. Нека кредиторите ви благословят, че разкъсахте почерка на дълговете. Нека разбойниците благодарят, че не са пожънали това, което са посяли. Нека похитителите ви благодарят, че внезапно станахте щедри. Нека славят Бога - и тези, които са причинили зло, и тези, които са доведени до окаяно състояние, защото се върнаха към единодушието. И този, който е наранил, не е победен, а този, който е претърпял зло, е спасен. Нека благодарността се предлага в дворците, че жителите им бяха в страхопочитание. Нека се умножи хвалбата им, че са избавени от гибел и годините на живота им са удължени. Нека славят и възхваляват робите и робите, защото и тежкото робство е по-добро от свободата в гробовете. Майката да се радва и да се утешава, че отново вижда своя любим. Нека всички епохи и условия донесат радостна хвала на онези, които са избегнали унищожението и са, така да се каже, новородени. И нашето покаяние, както казах, в сравнение с покаянието на ниневийците не е нищо повече от сянка. Истински покаяният човек е винаги в страх и във времена на мълчание, когато е пълен с надежда, постоянно си спомня наказанието. Роб, когото господарят му наказва ежедневно, не забравя ударите си. И който забрави наказанието, щом отмине гневът му, в началото на гнева си той се разкайва, а в края се бунтува, хранейки се с надеждата, че вече няма да го сполети нещастие, и се успокоява, че Всевишният вече няма да му отмъщава за беззаконията му. Ниневийците от началото до края се покаяха с цялото си сърце. Целият град беше във възторг всеки ден и славеше Бога, целият град беше като кораб под буря и благославяше Господа. Разумни и неразумни, хора и животни го хвалеха. И с радост в сърцата си, вместо вретища, те си приготвиха светли одежди. Благословен е Този, който обича праведните и умножава покаялите се в Асирия! Може да се интересувате от: