Глава 9

«Видех Господа стояща на жертвеннице» ( Ам.9:1 ), то есть Христа, стоящего на стенах церковных, и не только стоящего, но и держащего Церковь в руке Своей, по сказанному: "На длан и рук Моих положил Я тебя» ( Ис.49:16 ). «И рече: порази верею, – то есть гумно, – и поколеблются преддверия от голода» ( Ам.9:1 ). Этим пророк указывает на тот голод и на ту жажду принять Евангельское учение жизни о Христе, какие свойственны уверовавшим. В таинственном смысле вереей называет он Плоть Христову, а преддверия ми – состав Плоти, потому что состав Плоти Христовой поколебался от естественных страданий, какие претерпел Христос. «Сотворяяй на неб е все горние силы, Ангелов и Хранителей» ( Ам.9:6 ). «Изведох... иноплеменники из Каппадоки́и» ( Ам.9:7 ). Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и Филистимлян извел из Каппадокии, «и Си́ряны из Ро́ва ( Кира )», то есть из Харраса, или Харана ( Ам.9:7 ). «Се, очи Господа Бога на царство грешных» ( Ам.9:8 ). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда «возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю» ( Ам.9:11 ). Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. «И возгражду ю якоже дние века» ( Ам.9:11 ); "возгражду ( восстановлю ) ю" , то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, – это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте. «И постигнет жатва обымание винограда, и созреет гроздие в се́ятву» ( Ам.9:13 ). Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном, смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. «И иска́пают горы сладость» ( Ам.9:13 ). Горами называет Пророк учителей Иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще: горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. "И... хо́лми усладятся» ( Ам.9:13 ). Это святые обители и отшельнические Пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога. В смысле же историческом пророк холмами называет князей Еврейского народа, о которых говорит: «и возградя́т гра́ды разореныя» ( Ам.9:14 ). Те города, которые были разорены врагами их, Ассириянами и Вавилонянами, возградят (застроят) они по возвращении. «И насадят... вертограды» , которые были истреблены врагами ( Ам.9:14 ). «И насажду я... и не исторгнутся ктому от земли своея́» во все продолжение семидесяти седмин покоя ( Ам.9:15 ). Вам может быть интересно: