Глава 1

„Речи Амоса... који је био један од пастира у Текоју“ (Амос 1:1). Град Текој се налазио на јужним границама Јудиног племена. „И рече: Господ ће урлати са Сиона, као лав у јарости на пастире и стада, то јест на цареве и царства, и из Јерусалима... даће глас свој“ да охрабри праведнике који су тамо у шатору, и да уплаши зле пропаст која ће доћи на њих од очишћења. „И врх Кармила ће се осушити... и... пашњаци пастира ће оплакивати“ (Амос 1:2). Под овим именима пророк подразумева народе и земље којима прориче пропаст и тешке несреће. „Овако вели Господ: За три зла Дамаска и за четири нећу се одвратити од њих, то јест руку своју, него сам разбио... Галад гвозденим ексерима“ (Амос 1, 3), то јест, становници Дамаска су гвозденим ексерима погазили Галад који је у Јефремовом племену. Пошто су синови Израиљеви били у заблуди и говорили да су им они около туђи, народи, уз помоћ својих идола, штите своја краљевства, а Израиљци, који су били лишени такве помоћи, били су подвргнути великим несрећама, понављајући исто што је записано у Јеремији: „И кад престасмо да кадимо тамјан, и испијамо принос краљици * и испијамо принос од свег њега. умрли од мача и од глађу“ (Јер. 44, 18), тада пророк, да би искоренио такву злу мисао из њихових срдаца, предвиђа пропаст ових незнабожачких народа и посебном снагом речи, констатујући то, подстиче их да се старају о својим душама, да се и сами не би страдали, јер они сами не трпе много озбиљније невоље од оних који су им народи ће бити потчињени, јер Израиљци познају правог Бога и презиру Га. Наравно, главни циљ пророка, који су имали и други пророци када су прорицали о суседним народима и предвиђали њихово уништење, био је да их потврди у истинитости речи Божије и да докаже непроменљивост оних обећања која је Бог преко Мојсија дао праведном народу, рекавши: „Моја је освета, ја ћу узвратити“:13;13. и опет: „Јер крв његових синова освети... и осветиће се... онима који га мрзе” (5. Мојс. 32:43). Међутим, осим овога, пророк је имао још четири разлога. Требало је, најпре, посрамити гатаре, који нису могли свом народу да предскажу несреће које су већ биле близу и које су га скоро већ задесиле; друго, показати да ови народи трпе казну не без разлога; треће, предвиђањем будућих несрећа, довести их у страх, учинити их пажљивијим према себи и расположеним за покајање; четврто, пророци, вођени истим Духом којим је био вођен Мојсије, надахњивали су суседне народе да ће се сам Бог осветити својим непријатељима, односно паганским народима. Речи које је Мојсије употребио када је претио: „до трећег и четвртог колена“ (Бр. 14:18) значе да ће се казна која задеси очеве проширити на њихове синове до трећег и четвртог колена њихових потомака. У истом смислу, Амос овде користи одређени број од три и четири зла уместо неодређеног броја. „И послаћу ватру у Хазаелов дом.” Сирија је у дане Азаила видела многа добра дела која јој је Бог учинио, али Бога није познала. Стога је Господ одлучио да је врати у њено раније ропство и рекао: „И послаћу огањ у кућу Азаилову, и уништићу темељ сину Адерову“, то јест, послаћу Саргона, цара асирског, потомству Азаиловом, и он ће уништити царство (Амос 1:4). „И уништићу вере Дамаска, целе земље око Дамаска, и прождрећу становнике Оновског поља“, које је било познато по својим идолопоклоничким храмовима. „А онај који држи штап је из куће Еденске“ (Бетх-Еден). Пророк град Дамаск и његову околину назива Бет-Еден ** због пријатног положаја, богатства, плодности земље и многих блага. „И народ Сирстије биће одведен у ропство у Кир, говори Господ“ (Ам. 1:5), то јест, Асирци ће бити пресељени у земље које су потчињене њиховим краљевима. „За три зла Газе и за четири нећу их одвратити од њих“ док не завршим истребљење Филистејаца. „Да јеж одведе у ропство“ све људе, да одведе заробљенике „у Идумеју“ (Ам. 1:6). Пророк се придружује Филистејцима са Сиријцима, јер су они заједно са Сиријцима напали Ахаза: Сиријци су напали са истока, Филистејци су са запада. „За три зла тирска и за четири нећу их одбацити“, јер су заробили цео народ и предали га „у Идумеју и не сећаше се завета браће“ (Ам. 1:9), који је Давидов дом склопио са Хирамом. „И послаћу огањ на ограду Тирску, и опасаћу темеље његове“ (Амос 1:10). Ова ватра је Навуходоносор, краљ Вавилона. Језекиљ каже исту ствар. „За три зла Едомца, и за четири, нећу их одвратити, јер Едом мачем прогна брата свога“ (Амос 1:11), изгубио је самилост, и заувек је задржао свој гнев, заувек је задржао своју мржњу. Из овога је јасно да су незнабожачки народи све заробљене Израиљце предали Едомцима, било да би њихово ропство било болније, или зато што су Едомци дали високу цену за њих, и то не са намером да ослободе своју браћу, већ да подвргну синове свог стрица тежем ропству. А да је то била намера Едомаца, пророк показује када каже да су Едомци мачем и мржњом гонили свог брата. „И послаћу огањ на Теман, и уништићу темеље Базаре (Босора)“ (Амос 1:12), односно послаћу исте Асирце и Вавилонце. Пророк их назива ватром јер их уништавају до темеља. Теман и Батзара су два најплеменитија града Едомаца. „За три зла синова Амонијевих и за четири, нећу их одвратити од њих, иако су били у утроби Гилеада“ (Ам. 1:13). Пророк Едомцима додаје и Амонце, који су били испуњени мржњом, попут Сиријаца, и исекли на комаде трудне жене у Галаду. „И запалићу огањ на ограду Раба, и поставићу темеље,.. – послаћу исте Асирце и Вавилонце да униште Амонце, – уз вапај на дан битке“ (Ам. 1, 14), то јест, уз вапај народа који су дошли у бој, и „у дан који је мрак, као мрак, мрак, кад је мрак, изненада сустигне и заточеништво ће их покрити. „И Молох, то јест идол Амоноваца, њихови свештеници и њихови кнезови заједно, отићи ће у ропство, говори Господ“ (Ам. 1:15). Ово се односи на паганско поштовање Ашторета, или месеца (Јер. 7:16–19). Бехт-Еден - "кућа слаткиша". Можда ће вас занимати: