Глава 1

„Slová Ámosa... ktorý bol jedným z pastierov Tekoi“ (Ámos 1:1). Mesto Tekoi sa nachádzalo na južných hraniciach kmeňa Júdu. „A povedal: Pán bude revať zo Siona ako zúrivý lev na pastierov a stáda, to znamená na kráľov a kráľovstvá a z Jeruzalema... dá svoj hlas“, aby povzbudil spravodlivých, ktorí sú tam vo svätostánku, a aby vystrašil bezbožných skazou, ktorá na nich príde z očisťovania. „A vrch Karmelu vyschne... a... pastieri budú nariekať“ (Ámos 1:2). Pod týmito menami má prorok na mysli národy a krajiny, ktorým predpovedá skazu a vážne katastrofy. „Toto hovorí Pán: Pre tri neprávosti Damasku a pre štyri sa od nich neodvrátim, to jest svoju ruku, ale rozdrvil som... Gileád železnými klincami“ (Ámos 1:3), čiže obyvatelia Damasku pošliapali Gileád, ktorý je v kmeni Efraim, železnými klincami na topánkach. Pretože sa synovia Izraela mýlili a povedali, že tí, čo boli naokolo, boli pre nich cudzincami, národy s pomocou svojich modiel chránili svoje kráľovstvá a Izraeliti, ktorí o takúto pomoc nemali, boli vystavení veľkým katastrofám, opakujúc to isté, čo je napísané v Jeremiášovi: „A keď sme prestali páliť kadidlo kráľovnej nebies, * a všetci sme vyliali malé obete z hladu“ (Jer. 44:18), potom prorok, aby vykorenil takú zlú myšlienku z ich sŕdc, predpovedá zničenie týchto pohanských národov a so zvláštnou silou slov, keď sa o tom presvedčí, nabáda ich, aby sa starali o svoje duše, aby oni sami pre svoju bezbožnosť netrpeli katastrofami oveľa závažnejšími, než sú pohromy, ktorým sú vystavení Boh, iné národy. Samozrejme, hlavným cieľom proroka, ktorý mali aj iní proroci, keď prorokovali o susedných národoch a predpovedali ich zničenie, bolo utvrdiť ich v pravde Božieho slova a dokázať nemennosť tých zasľúbení, ktoré dal Boh prostredníctvom Mojžiša spravodlivému ľudu, keď povedal: „Moja je pomsta, ja odplatím“ (Rim 2359; 1). a znova: „Lebo krv Jeho synov pomstí... a pomstí sa... tým, ktorí Ho nenávidia“ (Dt 32:43). Avšak okrem toho mal prorok ďalšie štyri dôvody. Bolo treba po prvé zahanbiť veštcov, ktorí nevedeli svojmu ľudu predpovedať pohromy, ktoré už boli blízko a už ich skoro postihli; po druhé, ukázať, že tieto národy trpia trestom nie bezdôvodne; po tretie, predpovedaním budúcich nešťastí ich priveďte do strachu, urobte ich pozornejšími k sebe a pripravte ich na pokánie; po štvrté, proroci vedení tým istým Duchom, akým bol vedený Mojžiš, inšpirovali susedné národy, že sám Boh sa pomstí svojim nepriateľom, teda pohanským národom. Slová, ktoré použil Mojžiš, keď sa vyhrážal: „do tretieho a štvrtého pokolenia“ (4 Moj 14,18) znamenajú, že trest, ktorý postihne otcov, sa rozšíri na ich synov až do tretieho a štvrtého pokolenia ich potomkov. In the same sense, Amos uses the definite number of three and four wickednesses here instead of the indefinite number. “And I will send fire into the house of Hazael.” Syria in the days of Hazael saw many good deeds done to her by God, but did not know God. Preto sa Pán rozhodol vrátiť ju do jej bývalého otroctva a povedal: „A ja pošlem oheň do domu Hazaela a zničím základ syna Ádera,“ to znamená, že pošlem Sargona, asýrskeho kráľa, k potomkom Hazaela a ten zničí kráľovstvo (Ámos 1:4). „A rozdrvím damašskú vieru, celú krajinu obklopujúcu Damask a pohltím obyvateľov poľa Onov“, ktoré bolo známe svojimi modlárskymi chrámami. „A ten, kto drží palicu, je z domu Eden“ (Bet-Eden). Prorok nazýva mesto Damask a jeho okolie Beth-Eden** pre jeho príjemnú polohu, bohatstvo, úrodnosť zeme a množstvo pokladov. „A ľudia zo Sirstie budú odvedení do zajatia Cyrusu, hovorí Pán“ (Am. 1:5), to znamená, že Asýrčania budú presídlení do krajín podriadených ich kráľom. „Pre tri neprávosti Gazy a pre štyri ich od nich neodvrátim“, kým nedokončím vyhladenie Filištíncov. „Aby ježko priviedol do zajatia“ všetkých ľudí, aby vydal zajatcov „do Idumei“ (Am 1:6). Prorok sa pripája k Filištínom so Sýrčanmi, pretože oni spolu so Sýrčanmi zaútočili na Achaza: Sýrčania útočili z východu, Filištínci sú zo západu. „Pre tri bezbožnosti z Týru a pre štyri ich neodmietnem,“ pretože zajali celý ľud a vydali ho „do Idumey a nepamätali si na zmluvu bratov“ (Am 1:9), ktorú Dávidov dom uzavrel s Chíramom. „A zošlem oheň na plot Týru a opásam jeho základy“ (Ámos 1:10). Tento oheň je Nabuchodonozor, babylonský kráľ. Ezechiel hovorí to isté. „Pre tri neprávosti Edomčanov a pre štyri ich neodmietnem, keďže Edom vyhnal svojho brata mečom“ (Ámos 1:11), stratil súcit a navždy si zachoval svoj hnev, navždy si zachoval svoju nenávisť. Z toho je jasné, že pohanské národy vydali všetkých zajatých Izraelitov do rúk Edomitov, buď preto, aby ich zajatie bolo bolestivejšie, alebo preto, že Edomiti za nich zaplatili vysokú cenu, a nie s úmyslom oslobodiť svojich bratov, ale podrobiť synov svojho strýka prísnejšiemu otroctvu. A že to bol zámer Edomitov, ukazuje prorok, keď hovorí, že Edomiti prenasledovali svojho brata mečom a nenávisťou. „A pošlem oheň na Teman a zničím základy Batzara (Bosor)“ (Ámos 1:12), to znamená, že pošlem tých istých Asýrčanov a Babylončanov. Prorok ich nazýva ohňom, pretože ich ničia až do základov. Teman a Batzara sú dve z najvznešenejších miest Edomitov. „Pre tri neprávosti synov Ammoniho a pre štyri ich od nich neodvrátim, hoci boli v lone Gileádovcov“ (Am 1:13). Prorok pridáva k Edomčanom aj Ammónčanov, ktorí boli naplnení nenávisťou ako Sýrčania a rozsekali na kusy tehotné ženy v Gileáde. "A zapálim oheň na plote Rabbatu a položím základy... - Pošlem tých istých Asýrčanov a Babylončanov, aby zničili Ammónčanov, - s krikom v deň boja" (Am 1,14), to znamená s krikom národov, ktoré prišli do boja, a "v deň tmy a temnoty", to je nárek, nárek, nárek, krik. zakryje ich. „A Moloch, to je modla Ammóncov, ich kňazi a ich kniežatá spolu pôjdu do zajatia, hovorí Pán“ (Am 1:15). Toto sa týka pohanskej úcty k Aštoretu alebo Mesiacu (Jer. 7:16–19). Beht-Eden – „dom sladkostí“. Mohlo by vás zaujímať: