Глава 1

„Зборовите на Амос... кој беше еден од пастирите на Текои“ (Амос 1:1). Градот Текои се наоѓал на јужните граници на племето Јуда. „И рече: Господ ќе рика од Сион, како лав во бес против пастирите и стадата, односно против царевите и царствата, и од Ерусалим... ќе го даде својот глас“ за да ги охрабри праведниците што се таму во скинијата и да ги исплаши злите со уништувањето што ќе им дојде од прочистувањето. „И врвот Кармил ќе пресуши... и... пасиштата ќе тагуваат“ (Амос 1:2). Под овие имиња пророкот означува народи и земји на кои им претскажува пропаст и тешки катастрофи. „Вака вели Господ: За три зла Дамаск и четири нема да се одвратам од нив, односно раката Своја, туку го здробив... Галад со железни клинци“ (Амос 1:3), односно жителите на Дамаск со железни клинци го згазија Галад, кој е во племето Ефремови. Бидејќи синовите на Израел беа во заблуда и рекоа дека оние околу нив им се туѓи, народите, со помош на нивните идоли, ги штитат нивните царства, а Израелците, кои беа лишени од таква помош, беа изложени на големи катастрофи, повторувајќи го истото што е напишано во Еремија: „И кога престанавме да им кадиме темјан на царицата и лебот на сите ние. умре со меч и со глад“ (Ерем. 44:18), тогаш пророкот, за да ја искорени таквата лоша мисла од нивните срца, го предвидува уништувањето на овие пагански народи и, со посебна сила на зборови, уверувајќи го тоа, ги поттикнува да се грижат за своите души, за тие самите да не бидат посериозни од оние што ќе ги настрадаат оние народи посериозни. подложен на, бидејќи Израелците го познаваат вистинскиот Бог и го презираат. Се разбира, главната цел на пророкот, која ја имаа и другите пророци кога пророкуваа за соседните народи и го предвидуваа нивното уништување, беше да ги потврди за вистинитоста на Божјото слово и да ја докаже непроменливоста на тие ветувања што Бог преку Мојсеј му ги дал на праведниот народ, велејќи: „Одмаздата е моја, јас ќе отплатам“ (3:2:1; и повторно: „Зашто крвта на Неговите синови се одмаздува... и ќе им се одмазди... на оние што Го мразат“ (5. Мој. 32:43). Меѓутоа, покрај ова, пророкот имал уште четири причини. Потребно беше, прво, да се засрамат бајачите, кои не можеа да му ги претскажат на својот народ катастрофите што веќе беа блиску и речиси веќе го снајдоа; второ, да се покаже дека овие народи трпат казна не без причина; трето, претскажувајќи ги идните несреќи, доведете ги во страв, направете ги повнимателни кон себе и расположете ги на покајание; четврто, пророците, водени од истиот Дух со кој бил воден Мојсеј, ги инспирирале соседните народи дека Самиот Бог ќе им се одмазди на своите непријатели, односно на паганските народи. Зборовите што ги употребил Мојсеј кога се заканувал: „до третото и четвртото колено“ (4. Мој. 14:18) значат дека казната што ќе ги снајде татковците ќе се прошири и на нивните синови до третото и четвртото колено на нивните потомци. Во истата смисла, Амос овде го користи определениот број од три и четири зла наместо неопределениот број. „И ќе испратам оган во домот на Азаил“. Сирија во деновите на Азаил видела многу добри дела направени од Бога со неа, но не го познавала Бога. Затоа, Господ реши да ја врати во нејзиното поранешно ропство и рече: „И ќе испратам оган во домот на Азаил и ќе ги уништам темелите на синот на Адер“, односно ќе го испратам Саргон, асирскиот цар, кај потомците на Азаил, а тој ќе го уништи царството (Амос 1:4). „И ќе ги скршам верите на Дамаск, целата земја што го опкружува Дамаск, и ќе ги истребам жителите на полето Онов“, кое беше познато по своите идолопоклонички храмови. „А оној што го држи стапот е од домот Едем“ (Бет-Едем). Пророкот го нарекува градот Дамаск и неговата околина Бет-Еден ** поради неговата пријатна локација, богатството, плодноста на земјата и многуте богатства. „И луѓето од Сирстија ќе бидат одведени во заробеништво кај Кир, вели Господ“ (Ам. 1:5), т.е. „За три зла на Газа и четири нема да ги одвратам од нив“ додека не го завршам истребувањето на Филистејците. „За ежот да го одведе во заробеништво“ сиот народ, да ги предаде заробениците „во Идумеја“ (Ам. 1:6). Пророкот ги придружува Филистејците со Сиријците, бидејќи тие заедно со Сиријците го нападнаа Ахаз: Сиријците нападнаа од исток, Филистејците се од запад. „За три зла на Тир и за четири нема да ги одвратам“, зашто го заробија целиот народ и го предадоа „во Идумеја и не се сетија на заветот меѓу браќата“ (Ам. 1:9), што го склучи Давидовиот дом со Хирам. „Ќе испратам оган врз оградата на Тир и ќе ги појасам нејзините темели“ (Амос 1:10). Овој оган е Навуходоносор, вавилонскиот цар. Езекиел го кажува истото. „За три зла на Едом и за четири, нема да ги одвратам, зашто Едом го истера својот брат со меч“ (Амос 1:11), тој го загуби сочувството и засекогаш го задржа својот гнев, засекогаш ја задржа својата омраза. Од ова е јасно дека паганските народи ги предале сите заробени Израелци на Едомците, или за да им биде поболно нивното заробеништво, или затоа што Едомците им дале висока цена, а не со намера да ги ослободат своите браќа, туку да ги подложат синовите на нивниот вујко на потешко ропство. А дека тоа била намерата на Едомците покажува пророкот кога вели дека Едомците го гонеле својот брат со меч и омраза. „И ќе испратам оган во Теман и ќе ги уништам темелите на Бацара (Босор)“ (Амос 1:12), односно ќе ги испратам истите Асирци и Вавилонци. Пророкот ги нарекува оган затоа што ги уништуваат до земја. Теман и Бацара се два од најблагородните градови на Едомците. „За три злодела на синовите Амонови и четири, нема да ги одвратам од нив, иако беа во утробата на Галадците“ (Ам. 1:13). Пророкот, исто така, им додава на Едомците Амонците, кои беа исполнети со омраза, како Сиријците, и ги исечеа на парчиња бремените жени во Галад. „И ќе запалам оган на оградата Рабат и ќе ги поставам темелите.. - ќе ги испратам истите Асирци и Вавилонци да ги уништат Амонците, - со крик на денот на битката“ (Ам. 1:14), односно со плачот на народите што дојдоа во битка, и „во тој ден на мрак, густ, мрак, како темнина, мрак, мрак, мрак, мрак, мрак, мрак. наеднаш ги престигнува и заробеништво ќе ги покрие. „И Молех, односно идолот на Амонците, нивните свештеници и нивните кнезови заедно, ќе одат во заробеништво, вели Господ“ (Ам. 1:15). Ова се однесува на паганското почитување на Асторет, или месечината (Ерем. 7:16–19). Бет-Еден - „куќа на слатки“. Можеби ќе ве интересира: