Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ამოსის სიტყვები... რომელიც იყო თეკოის ერთ-ერთი მწყემსი“ (ამოსი 1:1). ქალაქი თეკოი მდებარეობდა იუდას ტომის სამხრეთ საზღვარზე.
„და თქვა: უფალი ღაღადებს სიონიდან, როგორც ლომი განრისხებული მწყემსების და ფარების წინააღმდეგ, ანუ მეფეებისა და სამეფოების წინააღმდეგ, და იერუსალიმიდან... გამოსცემს თავის ხმას“, რათა გაამხნევოს მართალნი, რომლებიც იქ არიან კარავში და შეაშინოს ბოროტები იმ განადგურებით, რომელიც დადგება მათზე განწმენდისგან. „და გაშრება კარმელის მწვერვალი... და... მწყემსთა საძოვრები დაიტირებენ“ (ამოსი 1:2). ამ სახელებით წინასწარმეტყველი ნიშნავს ხალხებსა და ქვეყნებს, რომლებზეც ის უწინასწარმეტყველებს ნგრევასა და მძიმე უბედურებებს.
„ასე ამბობს უფალი: დამასკოს სამ ბოროტებასა და ოთხს არ მოვუხვევ მათგან, ეს არის ჩემი ხელი, მაგრამ გავანადგურე... გალაადი რკინის ლურსმნებით“ (ამოსი 1:3), ანუ დამასკოს მკვიდრებმა ფეხსაცმლით ფეხსაცმლით ფეხზე თელეს გალაადი, რომელიც ეფრემის ტომშია. რადგან ისრაელის ძეები ცდებოდნენ და ამბობდნენ, რომ გარშემომყოფები მათთვის უცხონი იყვნენ, ერები თავიანთი კერპების დახმარებით იცავდნენ თავიანთ სამეფოებს, ხოლო ისრაელიანები, რომლებიც ასეთ დახმარებას მოკლებულნი იყვნენ, დაექვემდებარათ დიდ უბედურებებს, იმეორებდნენ იგივეს, რაც იერემიაშია დაწერილი: „და როცა შევწყვიტეთ საკმეველის წვა, მოკლედ და პურს ვსვამთ მის დედოფალს და პურს. მოკვდა მახვილითა და შიმშილით“ (იერ. 44:18), შემდეგ წინასწარმეტყველი, რათა აღმოფხვრას ასეთი ბოროტი აზრი მათი გულებიდან, უწინასწარმეტყველებს ამ წარმართული ერების განადგურებას და სიტყვების განსაკუთრებული ძალით, ამის გასარკვევად, მოუწოდებს მათ, იზრუნონ თავიანთ სულებზე, რათა ისინი უფრო მეტად არ განიცადონ თავიანთი უბედურება, ვიდრე სხვა უბედურება. დაემორჩილება, რადგან ისრაელიანები იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს და სძულთ მას.
რა თქმა უნდა, წინასწარმეტყველის მთავარი მიზანი, რომელიც სხვა წინასწარმეტყველებსაც ჰქონდათ, როცა მეზობელ ერებზე წინასწარმეტყველებდნენ და მათ განადგურებას უწინასწარმეტყველებდნენ, იყო მათი დამოწმება ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებაში და იმ დაპირებების უცვლელობის დამტკიცება, რომელიც ღმერთმა მოსეს მეშვეობით მისცა მართალ ხალხს და თქვა: „ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“ (De .31:1). და კიდევ: „რადგან მისი ძეთა სისხლი შურს იძიებს... და შურს იძიებს... მის მოძულეებს“ (კან. 32:43). თუმცა, ამის გარდა წინასწარმეტყველს კიდევ ოთხი მიზეზი ჰქონდა. საჭირო იყო, უპირველეს ყოვლისა, შერცხვენილიყო მეთვალყურეები, რომლებიც ვერ უწინასწარმეტყველებდნენ თავიანთ ხალხს იმ უბედურებებს, რომლებიც უკვე ახლოს იყო და თითქმის უკვე დაატყდა თავს; მეორეც, იმის ჩვენება, რომ ეს ხალხები იტანჯებიან სასჯელის გარეშე; მესამე, მომავალი უბედურების წინასწარმეტყველებით, შიშში შეიტანეთ ისინი, უფრო ყურადღებიანები გახადეთ საკუთარი თავის მიმართ და განაწყენეთ ისინი მონანიებისკენ; მეოთხე, წინასწარმეტყველებმა, იმავე სულისკვეთებით, რომელსაც მოსეს ხელმძღვანელობდა, შთააგონეს მეზობელ ხალხებს, რომ თავად ღმერთი შურს იძიებდა თავის მტრებზე, ანუ წარმართ ხალხებზე.
მოსეს მიერ მუქარის დროს გამოყენებული სიტყვები: „მესამე და მეოთხე თაობამდე“ (რიცხ. 14:18) ნიშნავს, რომ სასჯელი, რომელიც მამებს ემუქრებათ, მათ ვაჟებზეც იქნება მათი შთამომავლების მესამე და მეოთხე თაობამდე. ამავე გაგებით ამოსი იყენებს სამ და ოთხ ბოროტების განსაზღვრულ რიცხვს აქ განუსაზღვრელი რიცხვის ნაცვლად.
„და ცეცხლს გავუშვებ ხაზაელის სახლში“. სირიამ ჰაზაელის დღეებში იხილა მრავალი კეთილი საქმე, რაც მას გაუკეთა ღმერთმა, მაგრამ არ იცნო ღმერთი. ამიტომ, უფალმა გადაწყვიტა, დაებრუნებინა იგი ყოფილ მონობაში და უთხრა: „დავუგზავნი ცეცხლს ხაზაელის სახლში და დავანგრევ ადერის ძის საფუძველს“, ანუ გავუგზავნი სარგონს, ასურეთის მეფეს, ხაზაელის შთამომავლებს და ის მოსპობს სამეფოს (ამოსი 1:4).
„და დავამსხვრევ დამასკოს სარწმუნოებას, დამასკოს მიმდებარე მთელ ქვეყანას და მოვსპობ ონოვის მინდვრის მკვიდრთ“, რომელიც განთქმული იყო თავისი კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრებით. „და ვისაც კვერთხი უჭირავს, ედემის სახლიდანაა“ (ბეთ-ედემი). წინასწარმეტყველი ქალაქ დამასკოს და მის შემოგარენს ბეთ-ედემს უწოდებს ** მისი სასიამოვნო მდებარეობის, სიმდიდრის, მიწის ნაყოფიერებისა და მრავალი განძის გამო. „სირსტიის ხალხი კიროსს ტყვედ წაიყვანს, ამბობს უფალი“ (ამ. 1:5), ანუ ასურელები დასახლდებიან თავიანთ მეფეებს დაქვემდებარებულ ქვეყნებში.
„ღაზას სამ ბოროტებასა და ოთხს არ მოვუშორებ მათ“ სანამ არ დავასრულებ ფილისტიმელების განადგურებას. „ზღარბმა ტყვეობაში მოიყვანა“ მთელი ხალხი, გადასცეს ტყვეები „იდუმეას“ (ამ. 1:6). წინასწარმეტყველი უერთდება ფილისტიმელებს სირიელებთან, რადგან ისინი სირიელებთან ერთად თავს დაესხნენ ახაზს: სირიელები აღმოსავლეთიდან დაესხნენ თავს, ფილისტიმელები დასავლეთიდან არიან.
„ტვიროსის სამ ბოროტებასა და ოთხს არ გავაქცევ მათ“, რადგან მათ მთელი ხალხი შეიპყრეს და გადასცეს „იდუმეას და არ გაიხსენეს ძმათა აღთქმა“ (ამ. 1:9), რომელიც დავითის სახლმა დადო ხირამთან.
„დავუგზავნი ცეცხლს ტვიროსის გალავანზე და შემოვკრავ მის საძირკველს“ (ამოსი 1:10). ეს ცეცხლი არის ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე. იგივეს ამბობს ეზეკიელიც.
„ედომელის სამ ბოროტებასა და ოთხს არ გავუქცევ მათ, რადგან ედომმა თავისი ძმა მახვილით განდევნა“ (ამოსი 1:11), მან დაკარგა თანაგრძნობა და სამუდამოდ შეინარჩუნა რისხვა, სამუდამოდ შეინარჩუნა სიძულვილი. აქედან ირკვევა, რომ წარმართმა ერებმა გადასცეს ყველა დატყვევებული ისრაელი ედომელებს, ან იმისთვის, რომ მათი ტყვეობა უფრო მტკივნეული ყოფილიყო, ან იმიტომ, რომ ედომელებმა ძვირი ფასი მისცეს და არა ძმების გათავისუფლების განზრახვით, არამედ ბიძის შვილების უფრო მკაცრი მონობის ქვეშ. და რომ ეს იყო ედომელთა განზრახვა, ცხადყოფს წინასწარმეტყველი, როდესაც ამბობს, რომ ედომელები მახვილითა და სიძულვილით დაედევნენ თავიანთ ძმას. „და გავაგზავნი ცეცხლს თემანს და დავანგრევ ბაცარას (ბოსორის) საფუძველს“ (ამოსი 1:12), ანუ გავაგზავნი იმავე ასურელებს და ბაბილონელებს. წინასწარმეტყველი მათ ცეცხლს უწოდებს, რადგან ისინი მიწამდე ანადგურებენ. თემანი და ბაცარა ედომელთა ორი ყველაზე კეთილშობილური ქალაქია.
„ამონის ძეთა სამ ბოროტებასა და ოთხს არ მოვუშორებ მათ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გალაადელთა საშვილოსნოში იყვნენ“ (ამ. 1:13). წინასწარმეტყველი ედომელებს ამონილებსაც უმატებს, რომლებიც სირიელების მსგავსად სიძულვილით აღივსნენ და ორსულ ქალებს გალაადში ჭრიდნენ.
„და ავანთებ ცეცხლს რაბატის გალავანზე და დავამყარებ საფუძველს.. - იმავე ასურელებსა და ბაბილონელებს გამოვაგზავნი ამონიტების დასასხვრელად, - ღაღადით ბრძოლის დღეს“ (ამ. 1:14), ანუ ხალხების ძახილით, რომლებიც მოვიდნენ ბრძოლაში და „სიბნელეში, სიბნელეში, სიბნელეში, სიბნელეში, სიბნელეში, სიბნელეში, გ. უცებ ასწრებს და ტყვეობა დაფარავს მათ.
„და მოლოქი, ანუ ამონიელთა კერპი, მათი მღვდლები და მათი მთავრები ერთად წავლენ ტყვეობაში, ამბობს უფალი“ (ამ. 1:15).
ეს ეხება აშტორეთის, ანუ მთვარის წარმართულ თაყვანისცემას (იერ. 7:16–19).
ბეჰტ-ედენი - "ტკბილეულის სახლი".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: