Глава 1

« Les paroles d'Amos... qui était l'un des bergers de Tekoi » (Amos 1 : 1). La ville de Tekoi était située à la frontière sud de la tribu de Juda. « Et il dit : Le Seigneur rugira depuis Sion, comme un lion en colère contre les bergers et les troupeaux, c'est-à-dire contre les rois et les royaumes, et depuis Jérusalem… il fera entendre sa voix » pour encourager les justes qui sont là au tabernacle, et pour effrayer les méchants avec la destruction qui les attendra de la purification. « Et les sommets du Carmel sécheront… et… les pâturages des bergers se lamenteront » (Amos 1 : 2). Par ces noms, le prophète désigne les peuples et les pays auxquels il prédit la ruine et de graves désastres. « Ainsi parle l'Éternel : À cause de trois méchancetés de Damas et de quatre, je ne m'en détournerai pas, c'est-à-dire ma main, mais j'ai écrasé... Galaad avec des clous de fer » (Amos 1 : 3), c'est-à-dire que les habitants de Damas ont piétiné Galaad, qui est dans la tribu d'Éphraïm, avec des clous de fer sur leurs chaussures. Parce que les enfants d’Israël se trompaient et disaient que ceux qui les entouraient leur étaient étrangers, les nations, avec l’aide de leurs idoles, protégeaient leurs royaumes, et les Israélites, privés d’une telle aide, furent soumis à de grands désastres, répétant la même chose qui est écrite dans Jérémie : « Et lorsque nous avons cessé d’offrir de l’encens à la reine des cieux * et de verser des libations, nous avons tous manqué de pain et sommes morts par l’épée et dans la famine » (Jér. 44 : 18), puis le prophète, afin d'éradiquer une si mauvaise pensée de leur cœur, il prédit la destruction de ces nations païennes et, avec une force de mots particulière, s'en rendant compte, il les exhorte à prendre soin de leur âme, afin qu'eux-mêmes, à cause de leur méchanceté, ne subissent pas de désastres bien plus graves que ceux auxquels seront soumises les autres nations, parce que les Israélites connaissent le vrai Dieu et le méprisent. Bien sûr, l'objectif principal du prophète, que d'autres prophètes avaient également lorsqu'ils prophétisaient sur les nations voisines et prédisaient leur destruction, était de les certifier dans la vérité de la parole de Dieu et de prouver l'immuabilité de ces promesses que Dieu, par l'intermédiaire de Moïse, avait données aux justes, en disant : « La vengeance est à moi, je rendrai la pareille » (Rom. 12 :19 ; Deut. 32 :35) ; et encore : « Car le sang de ses fils venge... et rendra vengeance... à ceux qui le haïssent » (Deut. 32 : 43). Cependant, outre cela, le prophète avait quatre autres raisons. Il fallait d'abord faire honte aux devins, qui ne pouvaient pas prédire à leur peuple les désastres déjà proches et qui lui étaient presque déjà arrivés ; deuxièmement, montrer que ces peuples subissent des châtiments non sans raison ; troisièmement, en leur prédisant les malheurs futurs, les faire craindre, les rendre plus attentifs à eux-mêmes et les disposer au repentir ; quatrièmement, les prophètes, conduits par le même Esprit que Moïse, ont inspiré aux peuples voisins que Dieu lui-même se vengerait de ses ennemis, c'est-à-dire des peuples païens. Les mots utilisés par Moïse lorsqu'il menaçait : « jusqu'à la troisième et la quatrième génération » (Nombres 14 : 18) signifient que le châtiment qui s'abat sur les pères s'étendra à leurs fils jusqu'à la troisième et la quatrième génération de leurs descendants. Dans le même sens, Amos utilise ici le nombre défini de trois et quatre méchancetés au lieu du nombre indéfini. «Et j'enverrai le feu dans la maison de Hazaël.» La Syrie, aux jours de Hazaël, a vu beaucoup de bonnes actions que Dieu lui faisait, mais elle ne connaissait pas Dieu. C’est pourquoi le Seigneur décida de la ramener à son ancien esclavage et dit : « Et j’enverrai le feu dans la maison de Hazaël et je détruirai les fondements du fils d’Ader », c’est-à-dire que j’enverrai Sargon, roi d’Assyrie, vers les descendants de Hazaël, et il détruira le royaume (Amos 1 : 4). «Et j'écraserai les religions de Damas, de tout le pays entourant Damas, et je consumerai les habitants du champ d'Onov», célèbre pour ses églises idolâtres. « Et celui qui tient le bâton est de la maison d'Eden » (Beth-Eden). Le prophète appelle la ville de Damas et ses environs Beth-Eden ** en raison de sa situation agréable, de sa richesse, de la fertilité de sa terre et de ses nombreux trésors. « Et le peuple de Sirstia sera emmené captif à Cyrus, dit l'Éternel » (Am. 1 : 5), c'est-à-dire que les Assyriens seront réinstallés dans des pays soumis à leurs rois. « À cause de trois méchancetés de Gaza et de quatre, je ne les détournerai pas d'eux » jusqu'à ce que j'aie achevé l'extermination des Philistins. « Pour que le hérisson emmène en captivité » tout le peuple, pour livrer les captifs « en Idumée » (Am. 1 : 6). Le Prophète rejoint les Philistins avec les Syriens, parce qu'ils ont attaqué Achaz avec les Syriens : Les Syriens ont attaqué depuis l'est, Les Philistins viennent de l'ouest. « À cause de trois méchancetés de Tyr et de quatre, je ne les repousserai pas », parce qu'ils ont capturé tout le peuple et l'ont livré « en Idumée et ne se sont pas souvenus de l'alliance des frères » (Am. 1 : 9), que la maison de David a conclue avec Hiram. « Et j’enverrai le feu sur la clôture de Tyr, et j’en ceinturerai les fondements » (Amos 1 : 10). Ce feu, c'est Nabuchodonosor, roi de Babylone. Ezéchiel dit la même chose. « À cause de trois méchancetés d'Édomite, et à cause de quatre, je ne les repousserai pas, depuis qu'Édom a chassé son frère par l'épée » (Amos 1 : 11), il a perdu compassion et a conservé pour toujours sa colère, pour toujours sa haine. Il ressort clairement de là que les nations païennes ont livré tous les Israélites captifs aux Édomites, soit pour rendre leur captivité plus pénible, soit parce que les Édomites les ont payés à un prix élevé, et non dans l'intention de libérer leurs frères, mais de soumettre les fils de leur oncle à un esclavage plus sévère. Et que telle était l'intention des Édomites, le prophète le montre lorsqu'il dit que les Édomites poursuivaient leur frère avec l'épée et la haine. « Et j'enverrai le feu à Théman et je détruirai les fondations de Batzarah (Bosor) » (Amos 1 : 12), c'est-à-dire que j'enverrai les mêmes Assyriens et Babyloniens. Le prophète les appelle feu parce qu’ils les détruisent jusqu’au sol. Théman et Batzara sont deux des villes les plus nobles des Édomites. « À cause de trois méchancetés des fils d'Ammoni et de quatre, je ne les détournerai pas d'eux, même s'ils étaient dans le sein des Galaadites » (Am. 1 : 13). Le prophète ajoute encore aux Edomites les Ammonites, qui étaient remplis de haine, comme les Syriens, et qui coupaient en morceaux les femmes enceintes en Galaad. « Et j'allumerai un feu sur la clôture de Rabbath, et j'en poserai les fondations, .. - J'enverrai les mêmes Assyriens et Babyloniens pour détruire les Ammonites, - avec un cri au jour de la bataille » (Am. 1 : 14), c'est-à-dire avec le cri des peuples venus combattre, et « au jour des ténèbres », c'est-à-dire des cris et des lamentations, quand, comme une obscurité épaisse, elle les atteindra soudainement et la captivité les couvrira. « Et Molech, c'est-à-dire l'idole des Ammonites, leurs prêtres et leurs princes ensemble, iront en captivité, dit l'Éternel » (Am. 1 : 15). Cela fait référence à la vénération païenne d’Ashtoreth, ou de la lune (Jér. 7 : 16-19). Beht-Eden – « maison des douceurs ». Vous pourriez être intéressé par :