Глава 1

“Las palabras de Amós... que era uno de los pastores de Tecoi” (Amós 1:1). La ciudad de Tecoi estaba ubicada en la frontera sur de la tribu de Judá. “Y dijo: El Señor rugirá desde Sion, como león furioso contra los pastores y las ovejas, es decir, contra los reyes y reinos, y desde Jerusalén... dará su voz” para animar a los justos que están allí en el tabernáculo, y para atemorizar a los impíos con la destrucción que les sobrevendrá por la purificación. “Y la cima del Carmelo se secará... y... se lamentarán los pastos de los pastores” (Amós 1:2). Con estos nombres el profeta se refiere a pueblos y países a los que predice ruina y graves desastres. “Así dice el Señor: Por tres maldades de Damasco y por la cuarta no me apartaré de ellas, es decir, mi mano, sino que he aplastado... a Galaad con clavos de hierro” (Amós 1:3), es decir, los habitantes de Damasco pisotearon a Galaad, que está en la tribu de Efraín, con clavos de hierro en sus zapatos. Porque los hijos de Israel se equivocaron y dijeron que los de alrededor eran extraños para ellos, las naciones, con la ayuda de sus ídolos, protegían sus reinos, y los israelitas, privados de tal ayuda, fueron sometidos a grandes desastres, repitiendo lo mismo que está escrito en Jeremías: “Y cuando cesamos de quemar incienso a la reina del cielo * y de derramar libaciones, todos nos faltamos pan, y morimos a espada y de hambre” (Jer. 44:18), luego el profeta, para erradicar tan mal pensamiento de sus corazones, predice la destrucción de estas naciones paganas y, con especial fuerza de palabras, al comprobarlo, los insta a cuidar sus almas, para que ellos mismos, por su maldad, no sufran desastres mucho más graves que aquellos a los que serán sometidas otras naciones, porque los israelitas conocen al Dios verdadero y lo desprecian. Por supuesto, el objetivo principal del profeta, que también tenían otros profetas cuando profetizaban sobre las naciones vecinas y predecían su destrucción, era certificarlas en la verdad de la palabra de Dios y probar la inmutabilidad de aquellas promesas que Dios a través de Moisés dio a los justos, diciendo: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Rom. 12:19; Deut. 32:35); y nuevamente: “Porque la sangre de sus hijos venga... y dará venganza... a los que le aborrecen” (Deuteronomio 32:43). Sin embargo, además de esto, el profeta tenía otras cuatro razones. Era necesario, en primer lugar, avergonzar a los adivinos, que no podían predecir a su pueblo los desastres que ya estaban cerca y que casi ya les habían sucedido; en segundo lugar, mostrar que estos pueblos sufren castigos no sin razón; en tercer lugar, al predecir desgracias futuras, atemorizarlos, hacerlos más atentos a sí mismos y disponerlos al arrepentimiento; En cuarto lugar, los profetas, guiados por el mismo Espíritu que fue guiado por Moisés, inspiraron a los pueblos vecinos que Dios mismo se vengaría de sus enemigos, es decir, los pueblos paganos. Las palabras utilizadas por Moisés al amenazar: “hasta la tercera y cuarta generación” (Números 14:18) significan que el castigo que recae sobre los padres se extenderá a sus hijos hasta la tercera y cuarta generación de sus descendientes. En el mismo sentido, Amós usa aquí el número definido de tres y cuatro maldades en lugar del número indefinido. “Y enviaré fuego a la casa de Hazael”. Siria en los días de Hazael vio muchas buenas obras hechas por Dios, pero no conoció a Dios. Por lo tanto, el Señor determinó devolverla a su antigua esclavitud y dijo: “Y enviaré fuego a la casa de Hazael, y destruiré los cimientos del hijo de Ader”, es decir, enviaré a Sargón, rey de Asiria, a los descendientes de Hazael, y él destruirá el reino (Amós 1:4). “Y aplastaré la fe de Damasco, todo el país que rodea a Damasco, y consumiré a los habitantes del campo de Onov”, que era famoso por sus iglesias idólatras. “Y el que empuña la vara es de la casa del Edén” (Bet-Eden). El profeta llama a la ciudad de Damasco y sus alrededores Bet-Edén ** por su agradable ubicación, riqueza, fertilidad de la tierra y muchos tesoros. “Y el pueblo de Sirstia será llevado cautivo a Ciro, dice el Señor” (Am. 1:5), es decir, los asirios serán reasentados en países sujetos a sus reyes. “Por tres maldades de Gaza y por la cuarta no los apartaré de ellos” hasta completar el exterminio de los filisteos. “Para que el erizo lleve en cautiverio” a todo el pueblo, para que entregue a los cautivos “a Idumea” (Am. 1: 6). El Profeta une a los filisteos con los sirios, porque ellos, junto con los sirios, atacaron a Acaz: Los sirios atacaron desde el este, Los filisteos son desde el oeste. “Por tres maldades de Tiro y por la cuarta no los rechazaré”, porque capturaron a todo el pueblo y los entregaron “a Idumea, y no se acordaron del pacto de hermanos” (Am. 1:9), que la casa de David hizo con Hiram. “Y enviaré fuego sobre la cerca de Tiro, y ceñiré sus cimientos” (Amós 1:10). Este fuego es Nabucodonosor, rey de Babilonia. Ezequiel dice lo mismo. “Por tres maldades de Edomita, y por la cuarta, no los rechazaré, ya que Edom expulsó a espada a su hermano” (Amós 1:11), perdió la compasión y retuvo para siempre su ira, para siempre retuvo su odio. De esto se desprende claramente que las naciones paganas entregaron a todos los israelitas cautivos a los edomitas, ya sea para hacer más doloroso su cautiverio, o porque los edomitas dieron un alto precio por ellos, y no con la intención de liberar a sus hermanos, sino para someter a los hijos de su tío a una esclavitud más severa. Y que esta era la intención de los edomitas, el profeta lo muestra cuando dice que los edomitas persiguieron a su hermano con espada y odio. “Y enviaré fuego a Temán y destruiré los cimientos de Batzarah (Bosor)” (Amós 1:12), es decir, enviaré a los mismos asirios y babilonios. El profeta los llama fuego porque los destruyen hasta el suelo. Teman y Batzara son dos de las ciudades más nobles de los edomitas. “Por tres maldades de los hijos de Amoní, y por la cuarta, no los apartaré de ellos, aunque estaban en el vientre de los galaaditas” (Am. 1:13). El profeta también añade a los edomitas a los amonitas, quienes, llenos de odio, como los sirios, cortaban en pedazos a las mujeres embarazadas en Galaad. "Y encenderé fuego en la cerca de Rabbath, y pondré los cimientos, ... - enviaré a los mismos asirios y babilonios para destruir a los amonitas, - con un clamor en el día de la batalla" (Am. 1:14), es decir, con el clamor de los pueblos que vinieron a la batalla, y "en el día de las tinieblas", es decir, con llanto y lamento, cuando, como espesa oscuridad, de repente lo alcanzará y el cautiverio cubrirá. ellos. “Y Moloc, es decir, el ídolo de los amonitas, sus sacerdotes y sus príncipes juntos, irán en cautiverio, dice el Señor” (Am. 1:15). Esto se refiere a la veneración pagana de Astoret, o la luna (Jer. 7:16-19). Beht-Eden – “casa de dulces”. Quizás te interese: