Глава 1

„Die Worte von Amos... der einer der Hirten von Tekoi war“ (Amos 1:1). Die Stadt Tekoi lag an der südlichen Grenze des Stammes Juda. „Und er sprach: Der Herr wird von Zion her brüllen wie ein Löwe im Zorn gegen die Hirten und Herden, das heißt gegen Könige und Königreiche, und von Jerusalem aus wird er seine Stimme geben“, um die Gerechten zu ermutigen, die dort an der Stiftshütte sind, und um die Bösen vor der Zerstörung zu erschrecken, die durch die Reinigung über sie kommen wird. „Und der Gipfel des Karmel wird verdorren... und... die Weiden der Hirten werden klagen“ (Amos 1,2). Mit diesen Namen meint der Prophet Völker und Länder, denen er Untergang und schwere Katastrophen vorhersagt. „So spricht der Herr: Wegen dreier Bosheiten von Damaskus und wegen vier werde ich mich nicht von ihnen abwenden, das heißt von meiner Hand, sondern ich habe ... Gilead mit eisernen Nägeln zertreten“ (Amos 1:3), das heißt, die Einwohner von Damaskus zertraten Gilead, das zum Stamm Ephraim gehört, mit eisernen Nägeln an ihren Schuhen. Weil die Kinder Israels im Irrtum waren und sagten, dass die Menschen um sie herum Fremde seien, beschützten die Nationen mit der Hilfe ihrer Götzen ihre Königreiche, und die Israeliten, denen diese Hilfe fehlte, waren großen Katastrophen ausgesetzt und wiederholten dasselbe, was in Jeremia geschrieben steht: „Und als wir aufhörten, der Königin des Himmels zu räuchern * und Trankopfer zu spenden, da ging uns allen das Brot aus und wir starben durch das Schwert und durch Hunger“ (Jer. 44:18), dann sagt der Prophet, um solch einen bösen Gedanken aus ihren Herzen auszurotten, die Zerstörung dieser heidnischen Nationen voraus und fordert sie mit besonderer Kraft der Worte, um dies festzustellen, auf, sich um ihre Seelen zu kümmern, damit sie selbst wegen ihrer Bosheit keine Katastrophen erleiden, die viel schwerwiegender sind als die Katastrophen, denen andere Nationen ausgesetzt sein werden, weil die Israeliten den wahren Gott kennen und ihn verachten. Natürlich war das Hauptziel des Propheten, das auch andere Propheten hatten, als sie über benachbarte Nationen prophezeiten und ihre Zerstörung vorhersagten, ihnen die Wahrheit des Wortes Gottes zu bestätigen und die Unveränderlichkeit jener Versprechen zu beweisen, die Gott durch Mose dem gerechten Volk gab, indem er sagte: „Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten“ (Röm. 12:19; Deut. 32:35); und noch einmal: „Denn das Blut seiner Söhne rächt... und wird Rache üben... an denen, die ihn hassen“ (5. Mose 32,43). Darüber hinaus hatte der Prophet jedoch noch vier weitere Gründe. Erstens war es notwendig, die Wahrsager zu beschämen, die ihrem Volk die Katastrophen nicht vorhersagen konnten, die bereits nahe waren und ihnen fast schon widerfahren waren; zweitens, um zu zeigen, dass diese Völker nicht ohne Grund bestraft werden; drittens, indem Sie zukünftige Unglücke vorhersagen, sie in Angst versetzen, sie aufmerksamer auf sich selbst machen und sie zur Reue anregen; Viertens inspirierten die Propheten, geführt von demselben Geist, den Moses geführt hatte, die benachbarten Völker, dass Gott selbst sich an seinen Feinden, das heißt den heidnischen Völkern, rächen würde. Die von Mose verwendeten Worte, als er drohte: „bis zur dritten und vierten Generation“ (4. Mose 14,18) bedeuten, dass die Strafe, die den Vätern widerfährt, sich auf ihre Söhne bis zur dritten und vierten Generation ihrer Nachkommen erstrecken wird. Im gleichen Sinne verwendet Amos hier die bestimmte Zahl von drei und vier Bosheiten anstelle der unbestimmten Zahl. „Und ich werde Feuer in das Haus Hasaels schicken.“ Syrien sah in den Tagen Hasaels, wie Gott ihm viele gute Taten erwies, kannte aber Gott nicht. Deshalb beschloss der Herr, sie in ihre frühere Sklaverei zurückzubringen, und sagte: „Und ich werde Feuer in das Haus Hasaels schicken und das Fundament des Sohnes Aders zerstören“, das heißt, ich werde Sargon, den König von Assyrien, zu den Nachkommen Hasaels senden, und er wird das Königreich zerstören (Amos 1:4). „Und ich werde den Glauben von Damaskus und dem ganzen Land um Damaskus vernichten, und ich werde die Bewohner des Feldes Onov vernichten“, das für seine götzendienerischen Kirche berühmt war. „Und der den Stab hält, ist aus dem Hause Eden“ (Beth-Eden). Der Prophet nennt die Stadt Damaskus und ihre Umgebung Beth-Eden** wegen ihrer angenehmen Lage, ihres Reichtums, der Fruchtbarkeit des Landes und ihrer vielen Schätze. „Und das Volk von Sirstia wird vor Cyrus gefangen genommen werden, spricht der Herr“ (Am. 1:5), das heißt, die Assyrer werden in Länder umgesiedelt, die ihren Königen unterworfen sind. „Für drei und für vier Bosheiten von Gaza werde ich sie nicht von ihnen abbringen“, bis ich die Vernichtung der Philister abgeschlossen habe. „Damit der Igel das ganze Volk in die Gefangenschaft führt“, um die Gefangenen „nach Idumäa“ zu liefern (Änderung 1,6). Der Prophet vereint die Philister mit den Syrern, weil sie zusammen mit den Syrern Ahas angriffen: Die Syrer griffen von Osten an, die Philister kommen von Westen. „Wegen dreier Bosheiten von Tyrus und wegen vier werde ich sie nicht vertreiben“, weil sie das ganze Volk gefangen genommen und „nach Idumäa geliefert haben und sich nicht an den Bruderbund erinnerten“ (Am. 1:9), den das Haus David mit Hiram geschlossen hatte. „Und ich werde Feuer an den Zaun von Tyrus senden und seine Grundfesten umgürten“ (Amos 1:10). Dieses Feuer ist Nebukadnezar, König von Babylon. Hesekiel sagt dasselbe. „Wegen dreier Bosheiten des Edomiters und wegen vier werde ich sie nicht abweisen, da Edom seinen Bruder mit dem Schwert vertrieben hat“ (Amos 1:11), er verlor das Mitgefühl und behielt für immer seinen Zorn, für immer seinen Hass. Daraus geht klar hervor, dass die heidnischen Nationen alle gefangenen Israeliten den Edomitern übergaben, entweder um ihre Gefangenschaft noch schmerzhafter zu machen, oder weil die Edomiter einen hohen Preis für sie verlangten, und nicht mit der Absicht, ihre Brüder zu befreien, sondern um die Söhne ihres Onkels einer strengeren Sklaverei zu unterwerfen. Und dass dies die Absicht der Edomiter war, zeigt der Prophet, wenn er sagt, dass die Edomiter ihren Bruder mit Schwert und Hass verfolgten. „Und ich werde Feuer nach Teman schicken und die Fundamente von Batzarah (Bosor) zerstören“ (Amos 1:12), das heißt, ich werde dieselben Assyrer und Babylonier schicken. Der Prophet nennt sie Feuer, weil sie sie bis auf die Grundmauern zerstören. Teman und Batzara sind zwei der vornehmsten Städte der Edomiter. „Wegen dreier Bosheiten der Söhne Ammonis und wegen vier werde ich sie nicht von ihnen abbringen, selbst wenn sie im Mutterleib der Gileaditer wären“ (Am. 1:13). Der Prophet fügt den Edomitern auch die Ammoniter hinzu, die wie die Syrer von Hass erfüllt waren und schwangere Frauen in Gilead in Stücke schnitten. „Und ich werde ein Feuer anzünden am Zaun von Rabbath und werde die Fundamente legen.. – Ich werde dieselben Assyrer und Babylonier senden, um die Ammoniter zu vernichten, – mit einem Schrei am Tag der Schlacht“ (Am. 1:14), das heißt mit dem Schrei der Völker, die in die Schlacht kamen, und „am Tag der Finsternis“, das heißt mit Weinen und Wehklagen, wenn sie plötzlich wie dichte Dunkelheit überkommt und die Gefangenschaft sie bedeckt sie. „Und Molech, das ist der Götze der Ammoniter, ihre Priester und ihre Fürsten zusammen, werden in die Gefangenschaft gehen, spricht der Herr“ (Am. 1:15). Dies bezieht sich auf die heidnische Verehrung von Ashtoreth oder dem Mond (Jer. 7:16–19). Beht-Eden – „Haus der Süßigkeiten“. Sie könnten interessiert sein an: