Глава 1

"كلام عاموس... الذي كان أحد رعاة تقوع" (عاموس 1: 1). وكانت مدينة تقوي تقع على الحدود الجنوبية لسبط يهوذا. "وقال: "يزأر الرب من صهيون كأسد غضب على الرعاة والقطعان، أي على ملوك وممالك، ومن أورشليم... يعطي صوته" لتشجيع الأبرار الموجودين هناك في المسكن، ولإخافة الأشرار من الدمار الذي سيأتي عليهم من التطهير. "ويجف رأس الكرمل... وتنوح مراعي الرعاة" (عا 1: 2). بهذه الأسماء يقصد النبي الشعوب والبلدان التي يتنبأ عنها بالخراب والكوارث الجسيمة. "هكذا قال الرب: من أجل شرور دمشق الثلاثة والأربعة لا أرجع عنه، أي يدي، بل سحقت... جلعاد بمسامير من حديد" (عاموس 1: 3)، أي داس سكان دمشق جلعاد الذي في سبط أفرايم بمسامير حديد في أحذيتهم. لأن بني إسرائيل كانوا مخطئين وقالوا إن من حولهم غرباء عنهم الأمم، بمساعدة أصنامهم، يحمون ممالكهم، والإسرائيليون، إذ حُرموا من هذه المساعدة، تعرضوا لكوارث عظيمة، مكررين نفس ما هو مكتوب في إرميا: "وعندما كفنا عن البخور لملكة السماء * وسكب سكائب، نفذ منا الخبز ومتنا بالسيف والجوع" (إرميا 1: 2). 44:18)، ثم النبي، من أجل القضاء على مثل هذا الفكر الشرير من قلوبهم، يتنبأ بتدمير هذه الأمم الوثنية، وبقوة خاصة من الكلمات، والتأكد من ذلك، يحثهم على الاعتناء بنفوسهم، حتى لا يعانون هم أنفسهم، بسبب شرهم، من كوارث أكثر خطورة من تلك الكوارث التي ستتعرض لها الأمم الأخرى، لأن بني إسرائيل يعرفون الإله الحقيقي ويحتقرونه. بالطبع، كان الهدف الرئيسي للنبي، والذي كان لدى الأنبياء الآخرين أيضًا عندما تنبأوا عن الأمم المجاورة وتنبأوا بدمارهم، هو إثباتهم في صدق كلمة الله وإثبات ثبات تلك الوعود التي أعطاها الله للأبرار من خلال موسى قائلاً: "لي الانتقام أنا أجازي" (رومية 12: 19؛ تثنية 32: 35)؛ ومرة أخرى: "لأن دم بنيه ينتقم... وينتقم... لمبغضيه" (تث 32: 43). ومع ذلك، إلى جانب هذا، كان للنبي أربعة أسباب أخرى. كان من الضروري، أولاً، فضح العرافين، الذين لم يتمكنوا من التنبؤ لشعبهم بالكوارث التي كانت قريبة بالفعل وكادت أن تصيبهم بالفعل؛ ثانيا، لإظهار أن هذه الشعوب تعاني من العقاب ليس بدون سبب؛ ثالثا، التنبؤ بالمصائب المستقبلية، وجعلهم خائفين، وجعلهم أكثر انتباها لأنفسهم وإعدادهم للتوبة؛ رابعًا، الأنبياء، بقيادة نفس الروح الذي قاده موسى، أوحىوا للشعوب المجاورة أن الله نفسه سينتقم من أعدائه، أي الشعوب الوثنية. إن عبارة موسى في التهديد: "إلى الجيل الثالث والرابع" (عد 14: 18) تعني أن العقاب الذي يصيب الآباء يمتد إلى أبنائهم حتى الجيل الثالث والرابع من نسلهم. وبنفس المعنى، يستخدم عاموس هنا العدد المحدد للشرور الثلاثة والأربعة بدلاً من العدد غير المحدد. "وأرسل نارا على بيت حزائيل." ورأت سورية في أيام حزائيل حسنات كثيرة صنعها الله لها، لكنها لم تعرف الله. لذلك عزم الرب على إعادتها إلى عبوديتها السابقة وقال: "وأرسل نارًا على بيت حزائيل وأهدم أساس ابن عاد"، أي أرسل سرجون ملك أشور إلى نسل حزائيل فيخرب المملكة (عاموس 1: 4). "وسأسحق أديان دمشق، وكل البلاد المحيطة بدمشق، وسأستهلك سكان حقل أونوف" الذي اشتهر بمعابده الوثنية. "والذي ماسك العصا هو من بيت عدن" (بيت عدن). ويطلق النبي على مدينة دمشق وما حولها بيت عدن ** لطيب موقعها وغناها وخصوبة أرضها وكنوزها الكثيرة. "ويسبي شعب سرستيا إلى كورش يقول الرب" (عا 1: 5)، أي يسكن الآشوريون في البلدان الخاضعة لملوكهم. "من أجل شرور غزة الثلاثة والأربعة لا أردهم عنهم" حتى أكمل إبادة الفلسطينيين. "لكي يسبي القنفذ" جميع الشعب، ليسلم الأسرى "إلى أدوم" (عا 1: 6). ينضم النبي إلى الفلسطينيين مع السوريين، لأنهم، مع السريانيين، هاجموا آحاز: هاجم السوريون من الشرق، والفلسطينيون من الغرب. "من أجل شرور صور الثلاثة والأربعة لا أردهم"، لأنهم أسروا كل الشعب وأسلموهم "إلى أدوم ولم يذكروا عهد الإخوة" (عا 1: 9) الذي قطعه بيت داود مع حيرام. "وأرسل نارًا على سور صور وأحزم أساساتها" (عاموس 1: 10). هذه النار هي نبوخذنصر ملك بابل. حزقيال يقول نفس الشيء. "من أجل شرور أدوم الثلاثة والأربعة لا أرجع عنه، حيث طرد أدوم أخاه بالسيف" (عا 1: 11)، فقد الرحمة، واحتفظ إلى الأبد بغضبه، واحتفظ إلى الأبد ببغضه. من هذا يتضح أن الأمم الوثنية سلمت جميع الأسرى الإسرائيليين إلى الأدوميين، إما لجعل سبيهم أكثر إيلاما، أو لأن الأدوميين دفعوا لهم ثمنا باهظا، وليس بقصد تحرير إخوتهم، بل لإخضاع أبناء عمهم لعبودية أشد. وأن هذا كان قصد الأدوميين يظهر النبي عندما يقول أن الأدوميين طاردوا أخاهم بالسيف والبغضاء. "وأرسل نارًا إلى تيمان وأهدم أساسات بصرة (بصور)" (عاموس 1: 12)، أي سأرسل نفس الآشوريين والبابليين. يسميهم النبي نارًا لأنهم يدمرونهم على الأرض. تيمان وبتسارا هما من أنبل مدن الأدوميين. "من أجل شرور بني عموني الثلاثة والأربعة لا أردهم عنهم مع أنهم كانوا في بطن الجلعاديين" (عا 1: 13). ويضيف النبي أيضًا إلى الأدوميين العمونيين، الذين امتلأوا حقدًا كالآراميين، وقطعوا الحوامل في جلعاد. "وأشعل نارًا على سور الرب وأضع الأساسات.. - سأرسل نفس الآشوريين والبابليين لتدمير بني عمون - بالصراخ في يوم المعركة" (عا 1: 14) أي مع صرخة الشعوب الذين جاءوا إلى المعركة، و"في يوم الظلمة" أي البكاء والرثاء، عندما، مثل الظلام الكثيف، يدركهم فجأة ويغطيهم السبي. "ويذهب مولك، أي صنم بني عمون، وكهنتهم ورؤساؤهم معًا إلى السبي، يقول الرب" (عا 1: 15). يشير هذا إلى التبجيل الوثني لعشتورث، أو القمر (إرميا 7: 16-19). بهت عدن – "بيت الحلويات". قد تكون مهتمًا بـ: