Књига пророка Јоила

Пророк Јоил је дошао из Рувимовог племена; умро је и био сахрањен у Рувимовској земљи. Име Јоил се тумачи као „тврђава Господња“. „Реч Господња дође Јоилу, сину Ватуиловом“ (Јоило 1:1). Јоил пророкује о Асирцима и Вавилонцима у време њихова четири краља, које он представља у лику четири египатске пошасти. Једно зло служи као слика другог, њему сличног, зла. Скакавци и друге пошасти послате су у Египат, а овде су краљеви ишли један за другим. „Остатак гусеница скакаваца“ (род скакаваца) је крилатио, срушио се на синагогу Израела, јер су различите војске из Асирије и Вавилона, под вођством четворице вођа, напале земљу Израел. Тиглат-пилесар је први напао, ово су гусенице; други је Салманасер, то су „крилати извори“; трећи је Сенахериб, ово су мосити; четврти је Навуходоносор, ово је сиплеве. Дакле, значење пророчанства је следеће: „остатак гусеница“, односно оно што је остало од Тиглат-Палесара, „ждерача извора“, односно Салманасера, „остатак извора комад маховине“, то јест, Сенахериб, „и зрна Небуднезара“, то јест, зрна Небуднезара. (Јоило 1:4). „Језик ће изаћи из моје земље“ (Јоило 1:6); Ово је Сенахерибова војска, напала је најутврђеније градове Јудеје, заузела их и целу земљу претворила у пустињу. „Будите тријезни, пијте... и плачите; плачите сви који пијете вино“ (Јоило 1:5). Тајанствено значење ових речи је да ће грешним људима бити одузета божанска радост, овде представљена у виду вина. „Плачи... као невеста опасана, а ја у кострилини по мужу своме девојци“ (Јоило 1:8). Понекад се дешава да када младенци уђу у свадбене одаје, младожења погоди болест, пати дан-два, па умре не знајући. „И вина понестане, маслине пропадоше, сељак се осрамоти, виноградари заплакаше“ (Јоило 1:10-11). Духовни земљорадници су се трудили да обрађују њиву људских срца, али то није уродило плодом. „Сва дрва... се осушила“ јер упутства учитеља нису била прихваћена и нису служила на корист оних који су слушали (Јоило 1:12). „Земљак је посрамљен“ (Јоило 1:11), а нема пророка. Пророк назива пагане, Јевреје и друге народе земљорадницима, виноградарима и другим именима који нису прихватили Христово Јеванђеље, које испуњава живот, радост и добру наду, него су својом злом вољом отишли ​​у мркли мрак ка бесмртном црву, у плач и шкргут зуба. А дрво живота пророк назива плодним дрветом, Часним крстом, који је роду људском донео плод нетрулежности. „Ставите грожђе моје да се уништи и смокве моје да се ломе“ (Јоило 1:7). Грожђе је слика синагоге, а смокве су тајна целог човечанства. „Млади стоје крај својих јасла гладни, житницу су уништили, пресу ископали“ (Јоило 1:17), јер су са почетком глади престале десетине и жртве. „Из дома Господњег дао сам седам и жртву налив“ (Јоило 1:13). Речима: „од мене... дао сам седам“ пророк значи да је изгубљена чистота морала, а речима: „од мене... напитка“ даје до знања да су сузе духовне скрушености пресушиле због неразумевања духовног. „И стада оваца пропадоше... стада волова заплакоше, - стада оваца изгину, - јер нису имали паше" (Јоил 1:18). Стока стење, а стада волова плачу, јер је старо сено исцрпљено, а нове траве нема. То се догодило како са Јудом на крају владавине краља Седекије (јер су тада Вавилонци опседали Јерусалим и опустошили све околне области), тако и са оба израелска краљевства у време Језекије, када су Асирци угњетавали и упропастили оба краљевства за време својих краљева Сенахериба и Сенахериба. Први од њих срушио је престо Самарије, а други је нанео многе катастрофе Јудеји. У тајанственом смислу, стењање волова значи уздисање створења, које уздише и чека откривење синова Божијих, јер божански Павле каже да се „творевина невољно подвргава узалудности“ (Рим. 8,20). А то што пророк говори о великој глади, од које су земљорадници и виноградари плакали и стока умирала, то осликава још већу глад пред долазак Господа нашег, која је због оскудице небеског хлеба мучила цело човечанство, и коначно се наситила и зауставила проповед Јеванђеља. „Затрубите у Сиону“ (Јоило 2:1), позовите грешне људе на покајање. „Земља је пред њим као слатки рај“, то јест, земља Јудеја је била упоређена са Еденом пре инвазије асирског краља. „И иза њега је поље уништења, и неће бити никога ко би могао побећи... из његове руке“ (Јоило 2:3). Ово је слично ономе што је асирски краљ рекао о себи: „Јеси ли дао храну од богова паганства, сваког од њих... из моје руке?“ ( Ис. 36:18, 20 ). „Људи ће бити сломљени пред његовим лицем“, то јест, Египћани, Етиопљани и суседни народи. „Свако лице постаје црно као гори горштака“ (Јоило 2:6). Народ Јуде и незнабожачки народи, бојећи се Асираца, помрачиће се као спржени лонац. Ово означава велики страх, а управо ову аналогију користе пророци Исаија и Наум (Наум.2:10). „И неће скренути с путева својих“ (Јоило 2:7), попут оних који су уплашени. Пророк показује снагу и одважност Асираца, јер страховити имају тенденцију да се уплаше и скрену са пута којим су кренули. „И ући ће кроз прозоре као краве“ (Јоило 2:9). Посланик ово говори или о плановима непријатеља, који још нису били спроведени, или о чињеници да су то заиста урадили када су заузели утврђене градове којима није било отвореног приступа. „Сунце и месец ће се помрачити, и звезде ће угасити светлост своју“ (Јоил 2:10), то јест, и пагански народи и народ Јуде, њихови краљеви и кнезови, представљени под ликовима сунца, месеца и звезда, биће ухваћени и депортовани. „И Господ ће дати свој глас испред своје силе.” Господ ће, преко својих пророка, предвидети ова погубљења и пре него што се она десе, тако да ће се људи покајати и да их погубљење неће задесити. „Како је велика била Његова војска“, јер је асирска војска била заиста јака, припремљена од Бога да казни тврдоглавост свог народа (Јоил 2:11). „И раздерите срца своја, а не хаљине своје“ (Јоило 2:13). Ако су Језекија, Исаија, Елијаким и остали свештеници обукли костријет, онда су вероватно многи кнезови и многи људи такође били обучени у костријет. „Ко зна... оставиће за собом благослов“ (Јоило 2:14), то јест, остатке оброка да утоли глад? „Саберите... старешине... и дојиље“ (Јоил 2:16), да сви, од дојенчади до стараца, чак и стока, тугују и посте, по узору на Нинивљане. „Између нивоа олтара, свештеници ће туговати“ (Јоило 2:17). Пророк је раније показао разлог за то, рекавши: „Од тебе... дао је седам дала и жртву за пиће. „И не дај наследства свога на срамоту... народима незнабожаца“ (Јоил 2:17). Рабшаке (Рапсакес) је говорио са таквим прекором: „Ко је Господ, ко ће избавити... Јерусалим из моје руке?“ (Иса.36:20). „И Господ је био љубоморан на своју земљу, коју су необрезани газили, и смиловао се свом народу“ (Јоил 2:18), и поштедео је и оне одведене у ропство и оне који су били заточени у Јерусалиму. „Ево, послаћу ти пшеницу“ (Јоило 2:19) за храну. Теши их чињеницом да ће пшеници, која ће сама расти две године, дати плод од зрна остављеног после жетве у земљи која је била проклета када су сагрешили. „И ја ћу се удати за њега са севера од тебе“, то јест за цара Асирије. „И настаће њена трулеж, и настаће њен смрад“ - смрад од војске коју је уништио Анђео, и смрад од леша самог краља, који је убрзо убијен. „Јер величате своја дела“ (Јоило 2:20), он је заратио против силе Светога који пребива у Јерусалиму. Анђео Господњи ће доћи и уништити његове хорде, а смрад ће се ширити од лешева тако бројних да их неће моћи ни људи сахранити, нити животиње растргнути. „И гумна ваша напуниће се пшеницом. Благослов ће доћи на гумна која су проклета. „И преса ће се прелити вином и уљем“ (Јоило 2:24). Бог обећава да ће дати обиље пшенице, вина и уља Јеврејима након што се смилује на њих и уништи Асирце који су их напали. То је тајанствено испунио Христос, који је дао тајанствено жито, вино и уље људима које је откупио, односно Цркви Својој. Жито је Тајна Његовог Светог Тела, вино је Његова Крв која чисти, уље је миомирисно миро којим се крштени запечаћују и облаче у пуно оружје Духа Светога. „И излићу Духа свог на свако тело“ (Јоил 2:28), односно на кућу краља Језекије, да би унапред знали за будуће избављење од Сенахерима. Избављење из ропства сатани је тајанствено предвиђено, остварено од нашег Господа кроз Духа Светога, обилно изливеног на мушке и женске слуге. „И учинићу чуда на небу и на земљи, крв и огањ и дим који се дими: сунце ће се претворити у таму, и месец у крв, пре него што дође дан Господњи“ (Јоило 2:30-31). Ово ће се догодити под Језекијом, и поновиће се у дане Седекије и у дане Гога; потпуно ће се испунити на крају времена при Првом и Последњем доласку Господа нашег. „Јер... биће спаса у Јерусалиму“ (Јоил 2:32), током инвазије Гога, баш као што је то било за време инвазије асирског краља Сенахерима. „И сабраћу све народе, то јест гоговске хорде, и одвешћу их у долину Јосафатову“ (Јоило 3:2), што се тумачи: „Господ суда“. „И младићи су продавани блудницама, а девојке продаване на вино и пиће“ (Јоило 3:3). Тако су међу њима, без обзира на све, поштовали душе синова људских. „А шта сте ви мени, Тир и Сидон и сва Галилеја туђинска?“ Ово није начин на који су синови Израиљеви поступили с вама, а ви, без милости, тјерате мој народ Израел из његових граница, „хоћете ли га продати синовима Грцима?“ (Јоил 3:4, 6). То се догодило у данима Зоровавеља и наредних година, јер су у то време народ Јуде био тлачен од паганских народа. Пророк синовима Грка назива становнике суседних трговачких острва, који су у градове Филистејаца дошли трговачким путевима. „И ево, ја ћу те подићи са места где ћеш га продати“ (Јоило 3:7). Пошто се цело ово пророчанство односи и на Други долазак Господа нашег, у исто време ће се испунити и оно што је пророк рекао о буђењу оних који спавају. Ово буђење је „васкрсење стомака“ обећано праведнима, и „ускрсење суда“ одређено за зле (Јован 5:29). „Проповедајте ово народима, посветите војску“ (Јоило 3:9). Прогласите ово, пагански народи, својим савезницима, да изађу да се боре са мојим народом у бици коју планирате. „Нека се окупе сви народи около и дођу к вама, нека се приближе, тамо ће Господ срушити тврђаву вашу“ (Јоил 3:11). Пророк позива вође и дивове из куће Гог у битку, и изриче им декрет пресуде да ће тамо Господ коначно срушити њихову тврђаву. „Пустите српове, јер ће се грожђе загрлити“, јер је ова моћ народа за вас исто што и радосни загрљај (берба) грожђа. „Гази, гази, као што се преса излива“ (Јоил 3:13), јер ћеш згазити своје непријатеље и опљачкати њихово богатство. „Изрекао се глас суда“ (Јоило 3:14). Испунило се време дуготрпљења које им је дато, и тамо им је суђено да падну. „Сунце и месец ће се помрачити, и звезде ће сакрити светлост своју“, то јест, ум и срце ће се помрачити и остати у тами на дан откривења Господњег. „И звезде ће сакрити светлост своју“ (Јоил 3, 15), то јест, сјај мисли, као сјајна звезда која осветљава пут ка небу, биће изгубљена и затамњена са почетком дубоке ноћи, у коју се ум урања. „Господ са Сиона... даће глас“ Асирцима. „И небо и земља ће се уздрмати“, устајући против њих, „али ће Господ поштедети свој народ“, и распршиће њихове непријатеље. „И Јерусалим ће бити свет, и туђинке неће пролазити кроз њега. Пагански народи неће доћи да се боре с њим (Јоило 3:16–17). „Тога дана планине ће сагорети сласт, жељено ослобођење и обиље, а брда ће пролити млеко. У свом сопственом и правом смислу, пророк назива апостоле горама које капају сладошћу, а Божанско учење је сласт; Брда која капљу млеком назива пророцима који излажу чистоту мистерија, као и нове владаре народа, кротке као Мојсије и Самуило; а такође и свештенство које својим кропљењем чисти цео народ. Винова лоза и смоква даће своју сласт, односно божанствено грожђе погазиће апостоли, а укус тајанственог откриће пророци. „Из врела Јудиних произаћи ће воду“, пророк назива црквене учитеље изворима, јер духовно учење непрестано тече са њихових усана. „И изићи ће извор из дома Господњег и напојиће поток (долину) Шитим“ (Јоило 3:18). Као што је долина Шитим била нижа од извора који ју је испунио, тако ће људи постати чисто и ниско поље за закон Божији, и примиће воду која тече из дома Господњег, то јест закона Божијег, који ће одатле доћи, као што је написано: „Са Сиона ће закон изаћи“ (Мих. 4,2). Осим тога, извор који произилази из дома Божијег представља Свето Крштење, названо извором живота, спирањем греха синова Свете Цркве. „Египат ће бити пуст“, за пустош на коју сте доведени. У тајанственом смислу, пророк означава прогонитеље светих људи и каже да ће њихова тврђава бити срушена, а благо расуто. „А Едом значи ненасељена пустиња“ (Јоил 3:19); у њему неће живети ни људи ни звери, јер су Едомци рекли: „разори, исцрпи га до темеља“, то јест Јерусалим (Пс. 137,7). „Јуда ће бити насељена заувек“ (Јоил 3:20), јер је остала ненасељена седамдесет година. „И тражићу њихову крв“, од оних који су је проливали и радовали се овом крвопролићу. „И Господ ће пребивати на Сиону“ (Јоил 3:21), вратиће се и настаниће се у својој скинији. Мојсије је то такође предвидео у својој песми (5. Мојс. 32:43). Можда ће вас занимати: