Kniha proroka Joela

Prorok Joel pochádzal z kmeňa Rúben; zomrel a bol pochovaný v krajine Rúben. Meno Joel sa vykladá ako „pevnosť Pána“. „Slovo Hospodinovo sa stalo Joelovi, synovi Betuelovmu“ (Joel 1:1). Joel prorokuje o Asýrčanoch a Babylončanoch za čias ich štyroch kráľov, ktorých predstavuje na obraze štyroch egyptských rán. Jedno zlo slúži ako obraz iného, ​​jemu podobného, ​​zla. Kobylky a iné pohromy boli poslané do Egypta a tu nasledovali kráľov jeden po druhom. „Zvyšok húseníc kobyliek“ (rod kobyliek) okrídlený, zvalený na izraelskú synagógu, pretože rôzne armády z Asýrie a Babylonu pod vedením štyroch vodcov vtrhli do izraelskej krajiny. Tiglath-pileser bol prvý, kto napadol, to sú húsenice; druhý je Shalmaneser, to sú „okrídlené pružiny“; tretí je Sennacherib, to sú mosity; štvrtý je Nabuchodonozor, toto je sipleve. Preto je význam proroctva nasledovný: „zvyšok húseníc“, to znamená to, čo zanechal Tiglat-pileser, „požierač prameňov“, teda Šalmanaser, „zvyšok prameňov, kúsok machu“, to znamená Senacherib, „a zvyšok zrnka Nezadarbuzuchazo, 1:4). „Jazyk vyjde z mojej krajiny“ (Joel 1:6); Toto je Senacheribova armáda, ktorá zaútočila na najopevnenejšie mestá Judey, dobyla ich a premenila celú krajinu na púšť. „Buďte triezvi, pite... a plačte, plačte všetci, ktorí pijete víno“ (Joel 1:5). Tajomný význam týchto slov spočíva v tom, že hriešnym ľuďom bude odňatá božská radosť, tu zastúpená vo forme vína. „Plačte... ako opásaná nevesta a ja vo vrecovine po svojom panenskom manželovi“ (Joel 1:8). Niekedy sa stáva, že keď novomanžel vstúpi do svadobnej komnaty, ženícha postihne choroba, deň-dva trpí a bez toho, aby o tom vedel, zomrie. "A minul sa víno, olivy vyhynuli. Roľník bol zahanbený a vinohradníci smútili" (Joel 1:10-11). Duchovní roľníci tvrdo pracovali na obrábaní poľa ľudských sŕdc, no neprinieslo to ovocie. „Všetko drevo... vyschlo“, pretože pokyny učiteľov neboli prijaté a neslúžili na úžitok tým, ktorí počúvali (Joel 1:12). „Roľník je zahanbený“ (Joel 1:11) a neexistuje žiadny prorok. Prorok nazýva pohanov, Židov a iné národy roľníkmi, vinohradníkmi a inými menami, ktoré neprijali Kristovo evanjelium, ktoré napĺňa život, radosť a dobrú nádej, ale vlastnou zlou vôľou odišli do temnoty k nehynúcemu červovi, k plaču a škrípaniu zubami. A prorok nazýva strom života plodný strom, Svätý kríž, ktorý priniesol ovocie neporušiteľnosti ľudskému pokoleniu. „Zničte moje hrozno a polámte moje figy“ (Joel 1:7). Hrozno je obrazom synagógy a figy sú tajomstvom celého ľudstva. „Mládenci stoja hladní pri jasliach, zničili sýpku, vykopali lis“ (Joel 1:17), pretože s nástupom hladu prestali desiatky a obety. „Z domu Hospodinovho som dal sedem a liatu obeť“ (Joel 1:13). Prorok slovami: „od mňa... dal som sedem“ znamená, že sa stratila čistota mravov, a slovami: „odo mňa... nápojovú obeť“, dáva najavo, že slzy duchovnej ľútosti vyschli pre nedostatok duchovného porozumenia. „A stáda oviec zahynuli... stáda volov smútili, – stáda oviec zahynuli, – lebo nemali pastvu“ (Joel 1:18). Dobytok stoná a stáda volov plačú, pretože staré seno je vyčerpané a niet novej trávy. Stalo sa to tak s Júdom na konci vlády kráľa Sedekiáša (lebo v tom čase Babylončania obliehali Jeruzalem a spustošili všetky okolité oblasti), ako aj s oboma izraelskými kráľovstvami v dňoch Ezechiáša, keď Asýrčania utláčali a zničili obe kráľovstvá za čias svojich kráľov Salmanasera a Senacheriba. Prvý z nich zvrhol trón Samárie a druhý spôsobil Judei mnoho nešťastí. V tajomnom zmysle stonanie volov znamená vzdychanie stvorenia, ktoré vzdychá a čaká na zjavenie Božích synov, lebo božský Pavol hovorí, že „stvorenie nechtiac podlieha márnosti“ (Rim 8:20). A skutočnosť, že prorok hovorí o krutom hladomore, z ktorého plakali roľníci a vinohradníci a uhynul dobytok, to znázorňuje ešte krutejší hlad pred príchodom nášho Pána, ktorý trápil celé ľudstvo pre nedostatok nebeského chleba a napokon ho uspokojilo a zastavilo kázanie evanjelia. „Na Sione trúbte na trúbu“ (Joel 2:1), volajte hriešnych ľudí k pokániu. „Zem je pred ním ako raj sladkosti“, to znamená, že judská krajina bola prirovnaná k Edenu pred vpádom asýrskeho kráľa. „A za ním je pole skazy a nebude nikoho, kto by mohol uniknúť... z jeho ruky“ (Joel 2:3). Je to podobné tomu, čo o sebe povedal asýrsky kráľ: „Doručil si jedlo od bohov pohanstva, každý z nich... z mojej ruky? (Iz. 36:18, 20). „Pred jeho tvárou bude ľud zdrvený“, teda Egypťania, Etiópčania a národy, ktoré s nimi susedia. „Každá tvár sčernie ako horiaci horal“ (Joel 2:6). Obyvatelia Júdu a pohanské národy zo strachu pred Asýrčanmi stmavnú ako spálený hrniec. To znamená veľký strach a práve toto prirovnanie používajú proroci Izaiáš a Nahum (Nahum.2:10). „A neodbočia zo svojich ciest“ (Joel 2:7), ako ustrašení. Prorok ukazuje silu a smelosť Asýrčanov, pretože bojazliví majú tendenciu sa báť a odchýliť sa od nastúpenej cesty. „A budú vchádzať cez okná ako tatie“ (Joel 2:9). Prorok to hovorí buď o plánoch nepriateľov, ktoré ešte neboli uskutočnené, alebo o tom, že to skutočne urobili, keď dobyli opevnené mestá, do ktorých nebol voľný prístup. „Slnko a mesiac sa zatmia a hviezdy zhasnú svoje svetlo“ (Joel 2:10), to znamená, že pohanské národy aj ľud Júdska, ich králi a kniežatá, znázornení pod obrazmi slnka, mesiaca a hviezd, budú zajatí a deportovaní. "A Pán dá svoj hlas pred svojou mocou." Pán prostredníctvom svojich prorokov predpovedá tieto popravy ešte skôr, ako k nim dôjde, aby sa ľudia kajali a poprava ich nepostihla. „Aké veľké bolo jeho vojsko“, pretože asýrske vojsko bolo skutočne silné, pripravené Bohom potrestať tvrdohlavosť svojho ľudu (Joel 2:11). „A roztrhnite si srdcia, a nie rúcho“ (Joel 2:13). Ak si Ezechiáš, Izaiáš, Eliakim a ostatní kňazi obliekli vrecovinu, potom pravdepodobne aj mnohí z kniežat a mnohí z ľudu boli oblečení v vrecovine. „Kto vie... zanechá po sebe požehnanie“ (Joel 2:14), teda zvyšky jedla na ukojenie hladu? „Zhromaždite sa... starších... a dojčatá“ (Joel 2:16), aby všetci, od nemluvniat až po starcov, dokonca aj dobytok, smútili a postili sa podľa príkladu Ninivčanov. „Medzi poschodiami oltára budú kňazi smútiť“ (Joel 2:17). Prorok už skôr ukázal dôvod, keď povedal: „Od teba... dal sedem dalov a liatu obeť“. „A nevydávaj svoje dedičstvo na potupu...pohanským národom“ (Joel 2:17). Rabshakeh (Rapshakes) hovoril s takouto výčitkou: "Kto je Pán, ktorý vyslobodí... Jeruzalem z mojej ruky?" (Iz.36:20). „A Hospodin žiarlil na svoju krajinu, po ktorej šliapali neobrezanci, a zľutoval sa nad svojím ľudom“ (Joel 2:18) a ušetril tých, ktorí boli odvedení do zajatia, aj tých, ktorí boli väznení v Jeruzaleme. „Hľa, pošlem vám pšenicu“ (Joel 2:19) na jedlo. Utešuje ich tým, že zo zŕn, ktoré zostali po žatve v krajine, ktorá bola prekliata, keď zhrešili, dá ovocie pšenici, ktorá bude rásť sama dva roky. Aj ja si ho vezmem zo severu od teba, čiže asýrskeho kráľa. "A povstane jeho hniloba a povstane jeho zápach" - zápach z armády zničenej anjelom a zápach z mŕtvoly samotného kráľa, ktorý bol čoskoro zabitý. „Velebte svoje skutky“ (Joel 2:20), bojoval proti moci Svätého, ktorý prebýva v Jeruzaleme. Príde Anjel Pánov a zničí svoje hordy a z mŕtvol sa rozšíri zápach taký počet, že ich ľudia nebudú môcť pochovať, ani zvieratá ich nebudú môcť roztrhať na kusy. "A vaše humna sa naplnia pšenicou." Požehnanie príde na mlaty, ktoré boli prekliate. „A lis bude pretekať vínom a olejom“ (Joel 2:24). Boh sľubuje, že dá hojnosť pšenice, vína a oleja Židom, keď sa nad nimi zmiluje a zničí Asýrčanov, ktorí ich napadli. Toto záhadne splnil Kristus, ktorý dal tajomnú pšenicu, víno a olej ľuďom, ktorých vykúpil, teda svojej Cirkvi. Pšenica je sviatosťou jeho svätého tela, víno je jeho očisťujúca krv, olej je voňavá myrha, ktorou sú pokrstení zapečatení a obliekaní v plnej výzbroji Ducha Svätého. „A vylejem svojho Ducha na každé telo“ (Joel 2:28), teda na dom kráľa Ezechiáša, aby vopred vedeli o budúcom vyslobodení zo Senacheriba. Vyslobodenie z otroctva Satanovi je záhadne predpovedané, uskutočnené naším Pánom skrze Ducha Svätého, ktorý je hojne vyliaty na služobníkov a služobníkov. „A urobím divy na nebi i na zemi, krv, oheň a dym: Slnko sa premení na tmu a mesiac na krv, prv ako príde deň Pánov“ (Joel 2:30-31). Toto sa stane za Ezechiáša a bude sa to opakovať za dní Cedekiáša a za dní Góga; sa úplne naplní na konci časov pri prvom a poslednom príchode nášho Pána. „Lebo... bude spása v Jeruzaleme“ (Joel 2:32), počas invázie Goga, rovnako ako to bolo počas invázie asýrskeho kráľa Senacheriba. „A zhromaždím všetky národy, to jest zástupy Góga, a zvediem ich do údolia Jozafat“ (Joel 3:2), čo sa prekladá: „Pán súdu“. „A mladíci sa predávali smilniciam a mladé ženy sa predávali za víno a pitie“ (Joel 3:3). Takže medzi nimi, bez ohľadu na to, uctievali duše synov ľudí. "A čo si ty pre mňa, Týrus a Sidon a celá Galilea z cudzincov?" Takto s vami synovia Izraela nenaložili, ale môj ľud Izrael bez milosti vyháňate z ich hraníc, „predáte ich synom Grékov? (Joel 3:4, 6). Stalo sa to za dní Zorobábela a v nasledujúcich rokoch, pretože v tom čase bol ľud Júdu utláčaný pohanskými národmi. Prorok nazýva synov Grécka obyvateľmi susedných obchodných ostrovov, ktorí prišli do miest Filištíncov po obchodných cestách. „A hľa, vzkriesim ťa z miesta, kde to predáš“ (Joel 3:7). Keďže celé toto proroctvo sa vzťahuje aj na druhý príchod nášho Pána, zároveň sa splní aj to, čo povedal prorok o prebudení spiacich. Toto prebudenie je „vzkriesenie brucha“ prisľúbené spravodlivým a „vzkriesenie súdu“ určené pre bezbožných (Ján 5:29). „Toto hlásajte národom, posväťte vojsko“ (Joel 3:9). Oznámte to, vy pohanské národy, svojim spojencom, aby išli bojovať proti môjmu ľudu v bitke, ktorú plánujete. „Nech sa spoja všetky okolité národy a prídu k tebe, nech sa priblížia, tam Hospodin rozdrví tvoju pevnosť“ (Joel 3:11). Prorok povoláva vodcov a obrov z Gogovho domu do boja a vyhlasuje nad nimi rozsudok, že tam Pán konečne rozdrví ich pevnosť. „Vypusť kosáky, lebo hrozno sa chystá objať,“ lebo táto sila národov je pre teba to isté ako radostné objatie (zber) hrozna. „Vstúpte, nastúpte, ako sa valí lis“ (Joel 3:13), lebo pošliapate svojich nepriateľov a ulúpite ich bohatstvo. „Hlas súdu bol vyslovený“ (Joel 3:14). Naplnil sa čas zhovievavosti, ktorý im bol daný, a tam im bolo súdené padnúť. „Slnko a mesiac sa zatmia a hviezdy skryjú svoje svetlo,“ to znamená, že myseľ a srdce sa zatmia a zostanú v tme v deň zjavenia Pána. „A hviezdy skryjú svoje svetlo“ (Joel 3:15), to znamená, že jas myšlienok, ako žiariaca hviezda osvetľujúca cestu do neba, sa stratí a stmavne s nástupom hlbokej noci, do ktorej sa myseľ ponorí. "Pán zo Siona... dá hlas," Asýrčanom. „A nebesia a zem sa budú triasť,“ povstanú proti nim, „ale Pán ušetrí svoj ľud“ a rozpráši ich nepriateľov. "A Jeruzalem bude svätý a cudzie ženy cez neho neprejdú." Neprídu s ním bojovať pohanské národy (Joel 3:16–17). "V ten deň hory spália sladkosť, vytúžené oslobodenie a hojnosť a vrchy vylejú mlieko." Vo svojom vlastnom a pravom zmysle nazýva prorok apoštolov horami kvapkajúcimi sladkosťami a Božské učenie je sladkosťou; Vrchy kvapkajúce mliekom nazýva prorokmi, ktorí vysvetľujú čistotu tajomstiev, ako aj novými vládcami ľudu, miernymi ako Mojžiš a Samuel; a tiež kňazstvo, ktoré svojimi posypmi očisťuje celý ľud. Vinič a figovník dajú svoju sladkosť, to znamená, že božské hrozno budú šliapať apoštoli a chuť tajomna odhalia proroci. „Judské pramene budú vyvierať vodu,“ nazýva prorok cirkevné učiteľské pramene, pretože z ich pier neustále prúdi duchovné učenie. „A z domu Hospodinovho vyjde prameň a bude polievať potok (údolie) Šittim“ (Joel 3:18). Tak ako bolo údolie Shittim nižšie ako prameň, ktorý ho naplnil, tak sa ľudia stanú čistým a nízkym poľom pre Boží zákon a budú prijímať vody tečúce z domu Hospodinovho, to jest Boží zákon, ktorý bude odtiaľ vychádzať, ako je napísané: „Zo Siona zákon vyjde“ (Mich. 4:2). Okrem toho prameň vychádzajúci z domu Božieho predstavuje svätý krst, nazývaný prameň života, zmývajúci hriechy synov svätej cirkvi. "Egypt bude spustošený," pre spustošenie, na ktoré ste boli zredukovaní. V tajomnom zmysle má prorok na mysli prenasledovateľov svätého ľudu a hovorí, že ich pevnosť bude rozdrvená a ich poklady budú rozptýlené. „A Edom znamená neobývanú púšť“ (Joel 3:19); nebude obývaný ľuďmi ani zvieratami, pretože Edomiti povedali: „zničte, vyčerpajte ho až do základov“, teda Jeruzalem (Ž 137:7). „Juda bude obývaný navždy“ (Joel 3:20), pretože zostal neobývaný sedemdesiat rokov. "A budem vyžadovať ich krv," od tých, ktorí ju preliali a tešili sa z tohto krviprelievania. „A Pán bude bývať na Sione“ (Joel 3:21), vráti sa a bude bývať vo svojom stánku. Predpovedal to aj Mojžiš vo svojej piesni (Dt 32:43). Mohlo by vás zaujímať: