Cartea profetului Ioel

Profetul Ioel venea din seminția lui Ruben; a murit și a fost îngropat în țara lui Ruben. Numele Ioel este interpretat ca „cetatea Domnului”. „Cuvântul Domnului a venit la Ioel, fiul lui Betuel” (Ioel 1:1). Ioel profețește despre asirieni și babilonieni în timpul celor patru regi ai lor, pe care îi reprezintă după chipul celor patru plăgi ale Egiptului. Un rău servește ca imagine a altuia, asemănător cu acesta, răul. Lăcustele și alte urgii au fost trimise în Egipt și aici regii au urmat unul după altul. „Rămășița omizilor lăcustelor” (un gen de lăcuste) înaripată, s-a aruncat asupra sinagogii lui Israel, pentru că diferite armate din Asiria și Babilon, sub conducerea a patru conducători, au invadat țara lui Israel. Tiglath-pileser a fost primul care a invadat, acestea sunt omizi; al doilea este Șalmaneser, acestea sunt „izvoare înaripate”; al treilea este Sanherib, acestea sunt mușchi; al patrulea este Nabucodonosor, acesta este sipleve. Prin urmare, sensul profeției este următorul: „rămășița omizilor”, adică ceea ce a rămas de Tiglat-pileser, „mâncătorul izvoarelor”, adică Salmaneser, „rămășița izvoarelor o bucată de mușchi”, adică Sanherib, „și rămășița unui bob de izvoare, Ioneșel”, acela: 1 Ioneșel. „Limba va ieși din țara mea” (Ioel 1:6); Aceasta este armata lui Sanherib, a atacat cele mai întărite cetăți ale Iudeii, le-a cucerit și a transformat întreaga țară într-un pustiu. „Fiți treji, beți... și plângeți; vă plângeți, voi toți cei care beți vin” (Ioel 1:5). Sensul misterios al acestor cuvinte este că bucuria divină, reprezentată aici sub formă de vin, va fi luată de la oamenii păcătoși. „Plângeți... ca o mireasă încingată și eu în sac după bărbatul meu fecioară” (Ioel 1:8). Se întâmplă uneori ca atunci când proaspătul căsătorit intră în camera nupțială, mirele să fie lovit de boală, să sufere o zi sau două și să moară fără să știe. „Și vinul s-a terminat, măslinii au pierit, fermierul s-a făcut de rușine și viticultorii s-au plâns” (Ioel 1:10-11). Fermierii spirituali au muncit din greu pentru a cultiva câmpul inimilor umane, dar nu a dat roade. „Tot lemnul... s-a ofilit” pentru că instrucțiunile învățătorilor nu au fost acceptate și nu au servit celor care au ascultat (Ioel 1:12). „Ferianul este făcut de rușine” (Ioel 1:11), și nu există nici un profet. Profetul îi numește pe păgâni, pe evrei și pe alte popoare fermieri, viticultori și alte nume care nu au acceptat Evanghelia lui Hristos, care umple viață, bucurie și nădejde bună, dar, prin propria lor voință rea, au intrat în întunericul cel mai nemuritor până la viermele nemuritor, la plâns și scrâșnit din dinți. Iar profetul numește pomul vieții un pom roditor, Sfânta Cruce, care a adus rodul nestricăciunii neamului omenesc. „Puneți strugurii Mei să fie nimiciți și smochinele Mele să fie frânte” (Ioel 1:7). Strugurii sunt imaginea sinagogii, iar smochinele sunt secretul întregii omeniri. „Tinerii stau flămânzi lângă ieslele lor, au nimicit grânarul, au săpat teascul” (Ioel 1:17), căci odată cu apariția foametei, zecimea și jertfele au încetat. „Din Casa Domnului am dat șapte și o jertfă de băutură” (Ioel 1:13). Cu cuvintele: „de la eu... am dat șapte”, profetul înseamnă că s-a pierdut curăția moravurilor, iar cu cuvintele: „de la mine... o jertfă de băutură”, el face cunoscut că lacrimile contriției spirituale s-au secat din cauza lipsei de înțelegere spirituală. „Şi turmele de oi au pierit... turmele de boi s-au plâns, - au pierit turmele de oi, căci nu aveau păşune” (Ioel 1:18). Vitele geme și turmele de boi plâng, pentru că fânul vechi s-a epuizat și nu este iarbă nouă. Acest lucru s-a întâmplat atât cu Iuda la sfârșitul domniei regelui Zedechia (căci în vremea aceea babilonienii au asediat Ierusalimul și au pustiit toate împrejurimile), cât și cu ambele împărății ale lui Israel în zilele lui Ezechia, când asirienii au asuprit și au ruinat ambele împărății în vremea regilor lor Salmanasar și Sanherib. Primul dintre ei a răsturnat tronul Samariei, iar al doilea a provocat multe nenorociri Iudeii. Într-un sens tainic, geamătul boilor înseamnă suspinul făpturii, care geme și așteaptă descoperirea fiilor lui Dumnezeu, căci dumnezeiescul Pavel spune că „făptura este supusă fără voie fără să vrea” (Rom. 8:20). Iar faptul că profetul vorbește despre o foamete severă, din care au plâns fermieri și vițari și au murit vitele, aceasta înfățișează o foamete și mai grea înainte de venirea Domnului nostru, care a chinuit toată omenirea din cauza lipsei pâinii cerești și a fost în cele din urmă săturată și oprită de propovăduirea Evangheliei. „Sună din trâmbiță în Sion” (Ioel 2:1), cheamă poporul păcătos la pocăință. „Pământul este ca un paradis de dulceață înaintea lui”, adică țara lui Iuda a fost asemănată cu Edenul înainte de invazia regelui Asiriei. „Și în spatele lui este un câmp de distrugere și nimeni nu va putea scăpa... din mâna lui” (Ioel 2:3). Acest lucru este asemănător cu ceea ce a spus regele asirian despre sine: „Ați eliberat mâncare de la zeii păgânismului, fiecare dintre ei... din mâna mea?” ( Isaia 36:18, 20 ). „În fața lui poporul va fi zdrobit”, adică egiptenii, etiopienii și popoarele vecine. „Orice față devine neagră ca arderea unui muntenesc” (Ioel 2:6). Poporul lui Iuda și popoarele păgâne, temându-se de asirieni, se vor întuneca ca o oală arsă. Aceasta înseamnă o mare teamă și tocmai această analogie este folosită de profeții Isaia și Naum (Nahum.2:10). „Și nu se vor abate de la căile lor” (Ioel 2:7), ca cei înfricoșați. Profetul arată puterea și îndrăzneala asirienilor, pentru că cei fricoși au tendința de a deveni frică și de a se abate de la calea parcursă. „Și vor intra prin ferestre ca tatie” (Ioel 2:9). Profetul spune asta fie despre planurile dușmanilor, care nu fuseseră încă îndeplinite, fie despre faptul că aceștia au făcut de fapt acest lucru atunci când au capturat orașe fortificate la care nu avea acces liber. „Soarele și luna se vor întuneca și stelele își vor stinge lumina” (Ioel 2:10), adică atât popoarele păgâne, cât și poporul lui Iuda, regii și prinții lor, reprezentați sub imaginile soarelui, lunii și stelelor, vor fi capturați și deportați. „Și Domnul Își va da glasul înaintea puterii Lui.” Domnul, prin profeții Săi, va prevesti aceste execuții chiar înainte de a avea loc, astfel încât oamenii să se pocăiască și execuția să nu se întâmple asupra lor. „Cât de mare a fost armata Lui”, pentru că armata asiriană era cu adevărat puternică, pregătită de Dumnezeu să pedepsească încăpățânarea poporului Său (Ioel 2:11). „Și sfâșie inimile voastre, nu hainele voastre” (Ioel 2:13). Dacă Ezechia, Isaia, Eliachim și restul preoților s-au îmbrăcat în sac, atunci probabil că mulți dintre prinți și mulți dintre popor erau și ei îmbrăcați în sac. „Cine știe... va lăsa în urma lui o binecuvântare” (Ioel 2:14), adică resturi de la o masă pentru a potoli foamea? „Strângeți... bătrânii... și sugarii” (Ioel 2, 16), pentru ca toți, de la prunci până la bătrâni, chiar și vitele, să se plângă și să postească, după exemplul niniviților. „Între nivelurile altarului, preoții vor jeli” (Ioel 2:17). Profetul a arătat mai devreme motivul pentru aceasta, spunând: „De la tine... a dat șapte dal și o ofrandă de băutură”. „Și nu da moștenirea Ta spre ocară... neamurilor neamurilor” (Ioel 2:17). Rabshakeh (Rapshakes) a vorbit cu o asemenea ocară: „Cine este Domnul, cine va izbăvi... Ierusalimul din mâna mea?” (Isaia 36:20). „Și Domnul a fost gelos pe țara Lui, care era călcată în picioare de cei netăiați împrejur, și a avut milă de poporul Său” (Ioel 2:18) și a cruțat atât pe cei duși în robie, cât și pe cei întemnițați la Ierusalim. „Iată, vă voi trimite grâu” (Ioel 2:19) ca hrană. Îi consolează cu faptul că va da roade grâului, care va crește de la sine timp de doi ani, din boabele rămase după seceriș în pământul care a fost blestemat când au păcătuit. „Îl voi căsători și cu el de la nord, de la tine”, adică regele Asiriei. „Și putrezirea ei va apărea și duhoarea ei va apărea” - duhoarea din armata distrusă de Înger și duhoarea de la cadavrul regelui însuși, care a fost ucis în curând. „Pentru că mărește lucrările tale” (Ioel 2:20), el a făcut război împotriva puterii Sfântului care locuiește în Ierusalim. Îngerul Domnului va veni și va nimici hoardele lui, iar duhoarea se va răspândi de la cadavrele atât de numeroase încât nici oamenii nu le vor putea îngropa, nici animalele nu le vor putea sfâșia. „Și ariale voastre vor fi pline de grâu.” Binecuvântarea va veni asupra ariilor care au fost blestemate. „Și teascul va revărsa vin și untdelemn” (Ioel 2:24). Dumnezeu promite că va da din belșug grâu, vin și untdelemn evreilor după ce va fi milă de ei și va nimici pe asirienii care i-au atacat. Acest lucru a fost împlinit în mod tainic de Hristos, care a dat tainica grâu, vin și untdelemn oamenilor pe care El i-a răscumpărat, adică Bisericii Sale. Grâul este Taina Sfântului Său Trup, vinul este Sângele Lui curățitor, untdelemnul este mirul parfumat cu care cei botezați sunt pecetluiți și îmbrăcați cu armura deplină a Duhului Sfânt. „Și voi turna Duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28), adică asupra casei împăratului Ezechia, pentru ca ei să știe dinainte despre eliberarea viitoare de Sanherib. Eliberarea din sclavia lui Satana este prezisă în mod tainic, realizată de Domnul nostru prin Duhul Sfânt, revărsat din belșug asupra slujitorilor și femeilor. „Și voi face minuni în cer și pe pământ, sânge și foc și fum fumegător: soarele se va preface în întuneric și luna în sânge, înainte să vină ziua Domnului” (Ioel 2:30-31). Aceasta se va întâmpla sub Ezechia și se va repeta în zilele lui Zedechia și în zilele lui Gog; se va împlini pe deplin la sfârșitul timpurilor, la Prima și Ultima Venire a Domnului nostru. „Căci... va fi mântuire în Ierusalim” (Ioel 2:32), în timpul năvălirii lui Gog, la fel cum a fost în timpul năvălirii regelui asirian Sanherib. „Și voi aduna toate neamurile, adică cetele lui Gog, și le voi coborî în valea lui Iosafat” (Ioel 3:2), care se tălmăcește: „Domnul judecății”. „Și tinerii au fost vânduți curvelor, iar tinerele au fost vândute cu vin și băutură” (Ioel 3:3). Deci, printre ei, indiferent de ce, veneau sufletele fiilor oamenilor. „Și ce sunteți pentru mine, Tir și Sidon și toată Galileea străinilor?” Nu așa s-au purtat copiii lui Israel cu tine, iar tu, fără milă, alungi poporul meu Israel din hotarele lui, „le vei vinde fiilor grecilor?” (Ioel 3:4, 6). Aceasta s-a întâmplat în zilele lui Zorobabel și în anii următori, pentru că în vremea aceea poporul lui Iuda era asuprit de neamurile păgâne. Profetul îi numește pe fiii grecilor locuitori ai insulelor comerciale învecinate, care au venit în orașele filistenilor de-a lungul rutelor comerciale. „Și iată, te voi ridica din locul unde îl vei vinde” (Ioel 3:7). Întrucât toată această profeție se aplică și celei de-a Doua Veniri a Domnului nostru, în același timp se va împlini și ceea ce a spus profetul despre trezirea celor care dorm. Această trezire este „învierea pântecelui” promisă celor drepți și „învierea judecății” determinată pentru cei răi (Ioan 5:29). „Predicați aceasta neamurilor, sfințiți oștirea” (Ioel 3:9). Vestiți aceasta, neamuri păgâne, aliaților voștri, ca să iasă să lupte cu poporul Meu în lupta pe care o plănuiți. „Să se adună toate neamurile din jur și să vină la tine, să se apropie, acolo Domnul va zdrobi cetatea ta” (Ioel 3:11). Profetul îi cheamă pe conducătorii și uriașii din casa lui Gog la luptă și pronunță asupra lor un decret de judecată că acolo Domnul va zdrobi în cele din urmă cetatea lor. „Eliberează secerele, căci strugurii sunt pe cale să fie îmbrățișați”, pentru că această putere a neamurilor este pentru voi aceeași cu îmbrățișarea cu bucurie (culesul) strugurilor. „Calcă, călcă, cum se varsă teascul” (Ioel 3:13), pentru că îi vei călca în picioare pe vrăjmașii tăi și le vei jefui averea. „Glasul judecății a fost rostit” (Ioel 3:14). Timpul de îndelungă răbdare care le-a fost dat s-a împlinit și acolo au fost sortiți să cadă. „Soarele și luna se vor întuneca și stelele își vor ascunde lumina”, adică mintea și inima se vor întuneca și vor rămâne în întuneric în ziua descoperirii Domnului. „Și stelele își vor ascunde lumina” (Ioel 3:15), adică strălucirea gândurilor, ca o stea strălucitoare care luminează calea spre cer, se va pierde și se va estompa odată cu apariția nopții adânci, în care mintea se cufundă. „Domnul din Sion... va da glas” asirienilor. „Și cerurile și pământul se vor zgudui”, ridicându-se împotriva lor, „dar Domnul va cruța pe poporul Său” și îi va risipi pe vrăjmașii. „Și Ierusalimul va fi sfânt și femeile străine nu vor trece prin el.” Națiunile păgâne nu vor veni să lupte cu el (Ioel 3:16–17). „În acea zi, munții vor arde dulceața, eliberarea și abundența mult năzuite, iar dealurile vor turna lapte.” În sensul său propriu și adevărat, profetul numește apostoli munți picurători de dulceață, iar învățătura divină este dulceață; El numește dealurile care picură lapte pe profeții care expun curăția tainelor, precum și pe noii conducători ai poporului, la fel de blânzi ca Moise și Samuel; și de asemenea preoția, care curăță tot poporul cu stropirile ei. Vița și smochinul își vor da dulceața, adică strugurii dumnezeiești vor fi călcați în picioare de apostoli, iar gustul celor tainici va fi dezvăluit de prooroci. „Izvoarele lui Iuda vor emana apă”, îi numește profetul învățătorilor bisericii izvoare, pentru că învățătura spirituală curge constant de pe buzele lor. „Și o fântână va ieși din Casa Domnului și va uda pârâul (valea) Sitim” (Ioel 3:18). Așa cum valea Sitimului era mai jos decât izvorul care o umplea, tot așa oamenii vor deveni un câmp curat și jos pentru Legea lui Dumnezeu și vor primi apele care curg din casa Domnului, adică Legea lui Dumnezeu, care va veni de acolo, după cum este scris: „Din Sion va ieși legea” (Mic. 4:2). În plus, izvorul emanat din casa lui Dumnezeu reprezintă Sfântul Botez, numit izvorul vieții, spălând păcatele fiilor Sfintei Biserici. „Egiptul va fi pustiu”, pentru pustiirea la care ați fost redus. Într-un sens misterios, profetul înseamnă persecutorii poporului sfânt și spune că cetatea lor va fi zdrobită și comorile lor vor fi împrăștiate. „Și Edom înseamnă un deșert nelocuit” (Ioel 3:19); nu va fi locuit nici de oameni, nici de fiare, pentru că edomiții spuneau: „distrugeți, epuizați-l până la temelii”, adică Ierusalimul (Ps. 137:7). „Iuda va fi locuită pentru totdeauna” (Ioel 3:20), pentru că a rămas nelocuită timp de șaptezeci de ani. „Și voi cere sângele lor”, de la cei care l-au vărsat și s-au bucurat de această vărsare de sânge. „Și Domnul va locui în Sion” (Ioel 3:21), se va întoarce și se va locui în cortul Său. Moise a prezis acest lucru și în cântarea lui (Deut. 32:43). Te-ar putea interesa: