Księga proroka Joela

Prorok Joel pochodził z pokolenia Rubena; umarł i został pochowany w ziemi Rubena. Imię Joel interpretowane jest jako „twierdza Pana”. „Słowo Pańskie doszło do Joela, syna Betuela” (Joel 1:1). Joel prorokuje o Asyryjczykach i Babilończykach w czasach ich czterech królów, których reprezentuje na obraz czterech plag egipskich. Jedno zło służy jako obraz innego, podobnego do niego zła. Szarańcza i inne plagi zostały zesłane do Egiptu, a tutaj królowie podążali jeden po drugim. „Resztka gąsienic szarańczy” (rodzaj szarańczy) uskrzydliła się i spadła na synagogę Izraela, gdyż różne armie z Asyrii i Babilonu pod wodzą czterech przywódców najechały na ziemię Izraela. Tiglat-Pileser był pierwszym, który zaatakował, to są gąsienice; drugi to Salmanasar, są to „skrzydlate źródła”; trzeci to Sennacheryb, są to moskity; czwarty to Nabuchodonozor, to jest Sipleve. Dlatego znaczenie proroctwa jest następujące: „resztka gąsienic”, czyli to, co pozostało po Tiglat-Pileserze, „pożeraczu źródeł”, czyli Salmanasarze, „resztka źródeł to kawałek mchu”, czyli Sennacheryb, „i resztka ziarenka mchu”, czyli Nabuchodonozora (Joela 1:4). „Wyjdzie język z mojej ziemi” (Joela 1:6); To jest armia Sennacheryba, która zaatakowała najbardziej ufortyfikowane miasta Judei, zdobyła je i zamieniła cały kraj w pustynię. „Bądźcie trzeźwi, pijcie... i płaczcie: płaczcie wszyscy, którzy pijecie wino” (Joela 1:5). Tajemnicze znaczenie tych słów polega na tym, że boska radość, przedstawiona tutaj w postaci wina, zostanie odebrana grzesznym ludziom. „Płaczcie... jak oblubienica przepasana, a ja w worze za moim mężem dziewicą” (Joela 1:8). Czasem zdarza się, że gdy nowożeńcy wchodzą do komnaty panny młodej, pan młody zostaje dotknięty chorobą, cierpi przez dzień lub dwa i nieświadomie umiera. „I zabrakło wina, zginęły drzewa oliwne. Rolnik został zawstydzony, a winiarze pogrążyli się w żałobie” (Joela 1:10-11). Duchowi rolnicy ciężko pracowali, aby uprawiać pole ludzkich serc, ale nie przyniosło to owoców. „Wszystkie drewno... uschło”, ponieważ instrukcje nauczycieli nie zostały przyjęte i nie przyniosły pożytku tym, którzy ich słuchali (Joela 1:12). „Rolnik zostanie zawstydzony” (Joela 1:11), a proroka nie ma. Prorok nazywa pogan, Żydów i inne ludy rolnikami, plantatorami winorośli i innymi imionami, które nie przyjęły Ewangelii Chrystusa, napełniającej życiem, radością i dobrą nadzieją, ale z własnej złej woli weszły w ciemność do nieśmiertelnego robaka, do płaczu i zgrzytania zębów. A prorok nazywa drzewo życia drzewem owocującym, Krzyżem Świętym, który przyniósł rodzajowi ludzkiemu owoc nieskazitelności. „Skażcie moje winogrona na zniszczenie i moje figi na połamanie” (Joela 1:7). Winogrona są obrazem synagogi, a figi są tajemnicą całej ludzkości. „Młodzi ludzie stoją głodni przy swoich żłobach, spichlerz zniszczyli, wykopali tłocznię” (Joela 1:17), ponieważ wraz z nadejściem głodu ustały dziesięciny i ofiary. „Z domu Pańskiego dałem siedem i ofiarę z płynów” (Joela 1:13). Słowami: „od Ja… dałem siedem” prorok oznacza utratę czystości obyczajów, a słowami: „od Ja… ofiarę płynną” daje do zrozumienia, że ​​łzy duchowej skruchy wyschły z powodu braku duchowego zrozumienia. „I wyginęły stada owiec... i opłakiwały stada wołów, - zginęły stada owiec, - bo nie miały pastwiska" (Joela 1:18). Bydło jęczy, a stada wołów płaczą, bo skończyło się stare siano, a nowej trawy nie ma. Stało się tak zarówno z Judą pod koniec panowania króla Sedekiasza (bo w tym czasie Babilończycy oblegli Jerozolimę i spustoszyli całą okolicę), jak i z obydwoma królestwami Izraela za dni Ezechiasza, kiedy Asyryjczycy uciskali i niszczyli oba królestwa za czasów ich królów Salmanasara i Sennacheryba. Pierwszy z nich obalił tron ​​Samarii, a drugi sprowadził na Judeę wiele nieszczęść. W tajemniczym sensie jęk wołów oznacza jęk stworzenia, które wzdycha i oczekuje objawienia synów Bożych, gdyż boski Paweł mówi, że „stworzenie mimowolnie poddane jest marności” (Rz 8,20). A fakt, że prorok mówi o wielkim głodzie, z powodu którego płakali rolnicy i winiarze, a bydło umierało, ukazuje jeszcze poważniejszy głód przed przyjściem naszego Pana, który nękał całą ludzkość z powodu braku chleba niebieskiego i został ostatecznie zaspokojony i powstrzymany przez głoszenie Ewangelii. „Dmijcie w trąbę na Syjonie” (Joela 2:1), wzywajcie grzeszników do pokuty. „Ziemia jest przed nim rajem słodyczy”, co oznacza, że ​​przed najazdem króla asyryjskiego ziemię Judy porównano do Edenu. „A za nim pole zagłady i nikt nie będzie mógł ujść z jego ręki” (Joela 2:3). Przypomina to wypowiedź króla asyryjskiego o sobie: „Czy wydałeś żywność od bogów pogaństwa, każdego z nich... z mojej ręki?” (Izaj. 36:18, 20). „W obliczu jego zostanie zmiażdżony naród”, czyli Egipcjanie, Etiopczycy i ludy z nimi sąsiadujące. „Każda twarz czernieje jak spalenie górala” (Joela 2:6). Lud Judy i ludy pogańskie, bojąc się Asyryjczyków, pociemnieją jak przypalony garnek. Oznacza to wielki strach i właśnie tej analogii używają prorocy Izajasz i Nahum (Nahum.2:10). „I nie zboczą ze swoich dróg” (Joela 2:7), jak bojaźliwi. Prorok ukazuje siłę i śmiałość Asyryjczyków, ponieważ bojaźliwi mają tendencję do lęku i zbaczania z obranej ścieżki. „I będą wchodzić przez okna jak tatie” (Joela 2:9). Prorok mówi to albo o planach wrogów, które jeszcze nie zostały zrealizowane, albo o tym, że faktycznie to zrobili, zdobywając ufortyfikowane miasta, do których nie było otwartego dostępu. „Słońce i księżyc się zaćmią, a gwiazdy zgaszą swoje światło” (Joel 2:10), co oznacza, że ​​zarówno narody pogańskie, jak i lud Judy, ich królowie i książęta, przedstawieni pod wizerunkami słońca, księżyca i gwiazd, zostaną schwytani i deportowani. „A Pan wyda swój głos przed swoją mocą”. Pan za pośrednictwem Swoich proroków przepowie te egzekucje jeszcze zanim one nastąpią, aby ludzie odpokutowali i egzekucja ich nie spotkała. „Jak wielka była Jego armia”, ponieważ armia asyryjska była naprawdę silna, przygotowana przez Boga, aby ukarać upór Jego ludu (Joela 2:11). „I rozdzierajcie serca, a nie szaty” (Joela 2:13). Jeśli Ezechiasz, Izajasz, Eliakim i pozostali kapłani włożyli wory, to prawdopodobnie wielu książąt i wielu ludów również było ubranych w wory. „Kto wie... pozostawi po sobie błogosławieństwo” (Joela 2:14), czyli resztki posiłku służące zaspokojeniu głodu? „Zgromadźcie... starszych... i ssące” (Joel 2:16), aby wszyscy, od niemowląt po starców, nawet bydło, płakali i pościli, na wzór mieszkańców Niniwy. „Pomiędzy poziomami ołtarza kapłani będą lamentować” (Joela 2:17). Prorok wskazał przyczynę tego wcześniej, mówiąc: „Od was... dał siedem dali i ofiarę z płynów”. „I nie oddawaj swego dziedzictwa na pośmiewisko... narodom pogan” (Joela 2:17). Rabszake (Rapshakes) mówił z takim wyrzutem: „Kim jest Pan, który wybawi... Jerozolimę z mojej ręki?” (Izaj. 36:20). „I zazdrościł Pan swojej ziemi zdeptanej przez nieobrzezanych, zlitował się nad swoim ludem” (Joel 2:18) i oszczędził zarówno uprowadzonych do niewoli, jak i uwięzionych w Jerozolimie. „Oto poślę wam pszenicę” (Joela 2:19) jako żywność. Pociesza ich faktem, że da owoc pszenicy, która będzie sama rosła przez dwa lata, z ziaren pozostałych po żniwach w ziemi przeklętej, gdy zgrzeszyli. „Poślubię go także z północy od ciebie”, czyli króla Asyrii. „I powstanie jego zgnilizna i powstanie jego smród” - smród armii zniszczonej przez Anioła i smród zwłok samego króla, który wkrótce został zabity. „Aby wywyższać dzieła wasze” (Joela 2:20), wypowiedział wojnę mocy Świętego, który mieszka w Jerozolimie. Przyjdzie Anioł Pański i zniszczy jego hordy, a z trupów będzie tak smród, że ani ludzie nie będą mogli ich pochować, ani zwierzęta nie będą mogły ich rozerwać na kawałki. „A wasze klepiska napełnią się pszenicą”. Błogosławieństwo spłynie na klepiska, które zostały przeklęte. „A tłocznia będzie przepełniona winem i oliwą” (Joela 2:24). Bóg obiecuje dać Żydom obfitość pszenicy, wina i oliwy, gdy zmiłuje się nad nimi i zniszczy Asyryjczyków, którzy ich zaatakowali. Dopełniło się to w tajemniczy sposób przez Chrystusa, który dał tajemniczą pszenicę, wino i oliwę ludowi, który odkupił, czyli Swojemu Kościołowi. Pszenica jest sakramentem Jego Świętego Ciała, wino jest Jego oczyszczającą Krwią, oliwa jest pachnącą mirrą, którą ochrzczeni są opieczętowani i przyobleczeni w pełną zbroję Ducha Świętego. „I wyleję Ducha mego na wszelkie ciało” (Joel 2:28), czyli na dom króla Ezechiasza, aby zawczasu wiedzieli o przyszłym wybawieniu z rąk Sennacheryba. W tajemniczy sposób przepowiedziane jest wybawienie z niewoli szatana, dokonane przez naszego Pana przez Ducha Świętego, obficie wylane na sługi i sługi. „I będę czynił cuda na niebie i na ziemi, krwią, ogniem i dymiącym dymem: słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim nadejdzie dzień Pański” (Joela 2:30-31). Stanie się to za Ezechiasza i powtórzy się za dni Sedekiasza i za dni Goga; zostanie całkowicie wypełnione na końcu czasów podczas Pierwszego i Ostatniego Przyjścia naszego Pana. „Albowiem... w Jerozolimie będzie zbawienie” (Joela 2:32) podczas najazdu Goga, tak samo jak miało to miejsce podczas najazdu asyryjskiego króla Sennacheryba. „I zbiorę wszystkie narody, to jest zastępy Goga, i sprowadzę je do doliny Jehoszafata” (Joel 3:2), co interpretuje się: „Pan sądu”. „A młodzieńcy sprzedawano nierządnicom, a młode kobiety za wino i napoje” (Joela 3:3). Tak więc, bez względu na wszystko, szanowali dusze synów ludzkich. „A kim jesteście dla mnie, Tyrze i Sydonie, i cała Galilea cudzoziemców?” Nie tak postąpili z wami dzieci Izraela, ale bez miłosierdzia wypędzacie mój lud, Izrael, z ich granic. „Czy sprzedacie ich synom Greków?” (Joela 3:4, 6). Stało się to za dni Zorobabela i w latach następnych, gdyż w tym czasie lud Judy był uciskany przez narody pogańskie. Prorok nazywa synów Grecji mieszkańcami sąsiednich wysp handlowych, którzy przybyli do miast Filistynów szlakami handlowymi. „A oto Ja cię wywiodę z miejsca, gdzie będziesz to sprzedawał” (Joela 3:7). Ponieważ całe to proroctwo odnosi się także do Drugiego Przyjścia naszego Pana, w tym samym czasie spełni się również to, co powiedział prorok o przebudzeniu tych, którzy śpią. To przebudzenie to „zmartwychwstanie brzucha” obiecane sprawiedliwym i „zmartwychwstanie sądu” przeznaczone dla niegodziwych (Jana 5:29). „Głoś to narodom, poświęć wojsko” (Joela 3:9). Głoście to, narody pogańskie, swoim sojusznikom, aby wyszli walczyć z Moim ludem w bitwie, którą planujecie. „Niech zbiorą się wszystkie okoliczne narody i przyjdą do ciebie, niech się przybliżą, tam Pan zmiażdży twoją twierdzę” (Joela 3:11). Prorok przywołuje przywódców i gigantów z domu Goga na bitwę i ogłasza na nich wyrok, zgodnie z którym Pan ostatecznie zmiażdży ich fortecę. „Zapuśćcie sierpy, bo winogrona już się ogarną”, bo ta moc narodów jest dla was tym samym, co radosne uściski (żniwa) winogron. „Deptajcie, depczcie, jak się wylewa z tłoczni” (Joela 3:13), bo będziecie deptać swoich wrogów i plądrować ich bogactwa. „Rozległ się głos sądu” (Joela 3:14). Dany im czas wielkodusznej cierpliwości dopełnił się i tam przeznaczony był im upadek. „Słońce i księżyc się zaćmią, a gwiazdy ukryją swoje światło”, to znaczy umysł i serce zostaną zaćmione i pozostaną w ciemności w dniu objawienia Pańskiego. „A gwiazdy zasłonią swoje światło” (Joela 3:15), to znaczy jasność myśli, niczym gwiazda świecąca oświetlająca drogę do nieba, zostanie utracona i przyćmiona wraz z nadejściem głębokiej nocy, w którą pogrąża się umysł. „Pan z Syjonu... da głos” Asyryjczykom. „I zadrżą niebiosa i ziemia”, powstając przeciwko nim, „ale Pan oszczędzi swój lud” i rozproszy ich wrogów. „A Jerozolima będzie święta i cudzoziemki nie będą przez nią przechodzić”. Narody pogańskie nie przyjdą, aby z nim walczyć (Joela 3:16–17). „W tym dniu góry wypalą słodycz, upragnione wyzwolenie i obfitość, a wzgórza wyleją mleko”. W swoim własnym i prawdziwym znaczeniu prorok nazywa góry apostołów ociekającymi słodyczą, a Boska nauka jest słodyczą; Nazywa wzgórza ociekające mlekiem prorokami objaśniającymi czystość tajemnic, a także nowymi władcami ludu, tak cichymi jak Mojżesz i Samuel; a także kapłaństwo, które swymi pokropieniami oczyszcza cały lud. Winorośl i drzewo figowe oddadzą swą słodycz, to znaczy boskie winogrona zostaną zdeptane przez apostołów, a smak tajemnicy objawią prorocy. „Źródła Judy wytrysną wodę” – prorok nazywa źródłami nauczycieli kościoła, ponieważ z ich ust nieustannie wypływa duchowa nauka. „I wypłynie źródło z domu Pańskiego, które nawodni potok (dolinę) Szittim” (Joela 3:18). Jak dolina Szittim była niższa od źródła, które ją napełniało, tak ludzie staną się czystym i nizinnym polem dla Prawa Bożego i otrzymają wody wypływające z domu Pańskiego, to jest Prawo Boże, które stamtąd wyjdzie, jak jest napisane: „Z Syjonu zakon wyjdzie” (Mich. 4:2). Ponadto źródło wychodzące z domu Bożego reprezentuje Chrzest Święty, zwany źródłem życia, zmywającym grzechy synów Kościoła Świętego. „Egipt będzie spustoszony” z powodu spustoszenia, do którego zostałeś doprowadzony. W tajemniczym sensie prorok ma na myśli prześladowców ludu świętego i mówi, że ich twierdza zostanie zniszczona, a ich skarby rozrzucone. „A Edom oznacza niezamieszkaną pustynię” (Joela 3:19); nie zamieszkają w nim ani ludzie, ani zwierzęta, bo Edomici powiedzieli: „zniszczcie, wyniszczcie do fundamentów”, czyli Jerozolimę (Ps. 137:7). „Juda będzie zamieszkana na zawsze” (Joela 3:20), ponieważ przez siedemdziesiąt lat była niezamieszkana. „I będę żądał ich krwi” od tych, którzy ją przelali i radowali się z tego rozlewu krwi. „A Pan zamieszka na Syjonie” (Joel 3:21), powróci i zamieszka w swoim przybytku. Mojżesz również przepowiedział to w swojej pieśni (Deut. 32:43). Może zainteresuje Cię: