Книга на пророкот Јоил

Пророкот Јоил потекнуваше од племето Рувим; умре и беше погребан во Рувиновата земја. Името Џоел се толкува како „тврдина Господова“. „Речта Господова дојде до Јоил, синот Ветуилови“ (Јоил 1:1). Јоел пророкува за Асирците и Вавилонците за време на нивните четворица кралеви, кои ги претставува во ликот на четирите неволи во Египет. Едно зло служи како слика на друго, слично на него, зло. Скакулци и други неволји биле испратени во Египет, а тука кралевите следеле еден по друг. „Остатокот од гасениците на скакулците“ (род на скакулци) крилести, навлезе на синагогата на Израел, бидејќи разни војски од Асирија и Вавилон, под водство на четворица водачи, ја нападнаа земјата Израел. Тиглатпалесер прв нападнал, тоа се гасеници; вториот е Шалманесер, тоа се „крилести извори“; третиот е Сенахерим, тоа се мосити; четвртиот е Навуходоносор, ова е сиплева. Според тоа, значењето на пророштвото е следново: „остаток од гасениците“, односно она што го остави Тиглат-Палесер, „јадачот на изворите“, односно Шалманесер, „остаток од изворите парче мов“, односно Сенахериб, „и остатокот од Нехас, Незарбус“. (Јоил 1:4). „Јазикот ќе излезе од мојата земја“ (Јоил 1:6); Ова е војската на Сенахирим, таа ги нападна најутврдените градови на Јудеја, ги зазеде и ја претвори целата земја во пустина. „Бидете трезвени, пиете... и плачете: плачете сите што пиете вино“ (Јоил 1:5). Мистериозното значење на овие зборови е дека божествената радост, претставена овде во форма на вино, ќе биде одземена од грешните луѓе. „Плачи... како невеста опашана, а јас во вреќиште по мојот девствен маж“ (Јоил 1:8). Понекогаш се случува кога младенецот ќе влезе во невестинската ода, младоженецот да го погоди болест, да страда ден-два и да умре без да знае. „И снема виното, исчезнаа маслиновите дрвја, земјоделецот се засрами, а лозарите тагуваа“ (Јоил 1:10-11). Духовните земјоделци работеа напорно за да го обработуваат полето на човечките срца, но тоа не вроди со плод. „Сето дрво... секна“, бидејќи упатствата на учителите не беа прифатени и не им служеа на оние што слушаа (Јоил 1:12). „Земјоделецот се посрами“ (Јоил 1:11), а нема пророк. Пророкот ги нарекува незнабошците, Евреите и другите народи земјоделци, лозари и други имиња кои не го прифатиле Христовото Евангелие, кое исполнува живот, радост и добра надеж, туку, по сопствена зла волја, влегле во јамна темнина до неуморниот црв, во плач и чкртање со заби. А дрвото на животот пророкот го нарекува плодно дрво, Светиот крст, кој на човечкиот род му донесе плод на нераспадливост. „Стави го моето грозје да биде уништено и моите смокви да се скршат“ (Јоил 1:7). Грозјето е лик на синагогата, а смоквите се тајната на целото човештво. „Младите момци гладни стојат покрај јаслите, ја уништија житницата, ја ископаа винаријата“ (Јоил 1:17), бидејќи со почетокот на гладот, десетокот и жртвите престанаа. „Од домот Господов дадов седум и пијалак“ (Јоил 1:13). Со зборовите: „од јас ... дадов седум“, пророкот мисли дека чистотата на моралот е изгубена, а со зборовите: „од јас ... пијалак“, дава до знаење дека солзите на духовното скрушение пресушиле поради недостаток на духовно разбирање. „И гинеа стадата овци... тагуваа стадата волови, загинаа стадата овци, зашто немаа пасишта“ (Јоил 1:18). Говедата стенка, а стадата волови плачат, оти старото сено е исцрпено, а трева нема. Ова се случи и со Јуда на крајот од владеењето на цар Седекија (зашто во тоа време Вавилонците го опседнаа Ерусалим и ги опустошија сите околни области), и со двете израелски царства во деновите на Езекија, кога Асирците ги угнетуваа и ги уништија двете царства во времето на нивните кралеви Сенахариманасер. Првиот од нив го собори тронот на Самарија, а вториот предизвика многу несреќи на Јудеја. Во мистериозна смисла, стенкањето на воловите значи стенкање на суштеството, кое стенка и го чека откровението на синовите Божји, зашто божествениот Павле вели дека „креацијата неволно е подложна на залудност“ (Рим. 8:20). А тоа што пророкот говори за силен глад, од кој плачеле земјоделците и лозарите и умреле добиток, ова отсликува уште потежок глад пред доаѓањето на нашиот Господ, кој го измачувал целото човештво поради недостигот на небесен леб, а конечно бил заситен и запрен со евангелската проповед. „Трубајте во Сион“ (Јоил 2:1), повикајте го грешниот народ на покајание. „Земјата е како рај на сладост пред него“, односно, земјата на Јуда била споредувана со Еден пред инвазијата на асирскиот цар. „И зад него има поле на уништување, и нема да има никој што може да побегне... од неговата рака“ (Јоил 2:3). Ова е слично на она што асирскиот крал го рекол за себе: „Дали си избавил храна од боговите на паганството, секој од нив... од мојата рака?“ ( Иса. 36:18, 20 ). „Пред неговото лице ќе биде скршен народот“, односно Египќаните, Етиопјаните и соседните народи. „Секое лице поцрнува како горење на планинар“ (Јоил 2:6). Народот на Јуда и паганските народи, плашејќи се од Асирците, ќе се затемнат како изгорено тенџере. Ова означува голем страв, а токму оваа аналогија се користат пророците Исаија и Наум (Наум.2:10). „И нема да отстапат од своите патишта“ (Јоил 2:7), како страшливите. Пророкот ја покажува силата и дрскоста на Асирците, затоа што плашливите имаат тенденција да се плашат и да скршнуваат од патот што го следат. „И ќе влезат низ прозорци како тати“ (Јоил 2:9). Пророкот ова го кажува или за плановите на непријателите, кои сè уште не биле извршени, или за фактот дека тие всушност го направиле тоа кога ги зазеле утврдените градови до кои немало отворен пристап. „Сонцето и месечината ќе се затемнат, а ѕвездите ќе ја изгаснат својата светлина“ (Јоил 2:10), односно, и паганските народи и народот на Јуда, нивните кралеви и кнезови, претставени под ликовите на сонцето, месечината и ѕвездите, ќе бидат заробени и депортирани. „И Господ ќе го даде својот глас пред Неговата сила“. Господ, преку Своите пророци, ќе ги претскаже овие егзекуции уште пред да се случат, така што луѓето ќе се покаат и егзекуцијата нема да ги снајде. „Колку беше голема Неговата војска“, бидејќи асирската војска беше навистина силна, подготвена од Бога да ја казни тврдоглавоста на Неговиот народ (Јоил 2:11). „И раскинете ги вашите срца, а не облеката“ (Јоил 2:13). Ако Езекија, Исаија, Елијаким и останатите свештеници облекувале вреќиште, тогаш веројатно и многу од кнезовите и многу од народот биле облечени во вреќиште. „Кој знае... ќе остави зад себе благослов“ (Јоил 2:14), односно остатоци од оброк за да го задоволи гладот? „Соберете се... старешините... и цицачите“ (Јоил 2:16), за сите, од доенчиња до старци, па и стоката, да тагуваат и да постат, по примерот на Ниневијците. „Помеѓу нивоата на олтарот свештениците ќе тагуваат“ (Јоил 2:17). Пророкот ја покажал причината за тоа порано, велејќи: „Од тебе... даде седум дала и дар за пиење“. „И не давајте го своето наследство на срам... на незнабошците“ (Јоил 2:17). Рабшаке (Рапшакс) зборуваше со таков прекор: „Кој е Господ, Кој ќе го избави... Ерусалим од мојата рака? (Иса.36:20). „И Господ беше љубоморен на Својата земја, која ја згазија необрежаните, и се смилува на Својот народ“ (Јоил 2:18), и ги поштеди и оние што беа одведени во заробеништво и оние што беа затворени во Ерусалим. „Ете, ќе ви испратам пченица“ (Јоил 2:19) за храна. Ги теши со тоа што ќе и даде плод на пченицата, која ќе расте само две години, од зрната што останала по жетвата во земјата која била проколната кога згрешиле. „Ќе се венчам и со него од север, од тебе“, односно асирскиот цар. „И ќе се појави гнилост и ќе се крева смрдеа“ - смрдеа од војската што ја уништи Ангелот и смрдеа од трупот на самиот крал, кој наскоро беше убиен. „За да ги величате вашите дела“ (Јоил 2:20), тој војуваше против силата на Светиот Кој живее во Ерусалим. Ангелот Господов ќе дојде и ќе ги уништи неговите орди, а смрдеата ќе се шири од труповите толку многу што ниту луѓето ќе можат да ги закопаат, ниту животните ќе можат да ги распарчат. „И ќе ви се наполнат гумното со пченица“. Ќе дојде благослов на гумните кои се проколнати. „И виното ќе се прелие со вино и масло“ (Јоил 2:24). Бог ветува дека ќе им даде изобилство пченица, вино и масло на Евреите откако ќе ги смилува и ќе ги уништи Асирците кои ги нападнаа. Тоа таинствено го исполнил Христос, кој им ја дал мистериозната пченица, вино и масло на луѓето што ги откупил, односно Неговата Црква. Пченицата е Светата Тајна на Неговото Свето Тело, виното е Неговата очистувачка Крв, маслото е мирисното миро со кое крстените се запечатуваат и се облекуваат со целото оружје на Светиот Дух. „И ќе го излеам Својот Дух врз секое тело“ (Јоил 2:28), односно врз домот на царот Езекија, за тие однапред да знаат за идното избавување од Сенахирим. Избавувањето од ропството на сатаната е мистериозно предвидено, постигнато од нашиот Господ преку Светиот Дух, изобилно излеано врз машките и женските слугинки. „И ќе направам чуда на небото и на земјата, крв и оган и дим: сонцето ќе се претвори во темнина, а месечината во крв, пред да дојде Господовиот ден“ (Јоил 2:30-31). Ова ќе се случи под Езекија, и ќе се повтори во деновите на Седекија и во деновите на Гог; целосно ќе се исполни на крајот на времето при Првото и Последното доаѓање на нашиот Господ. „Зашто... ќе има спасение во Ерусалим“ (Јоил 2:32), за време на инвазијата на Гог, исто како што беше за време на инвазијата на асирскиот цар Сенахирим. „И ќе ги соберам сите народи, односно ордите на Гог, и ќе ги спуштам во долината Јосафат“ (Јоил 3:2), што се толкува: „Господар на судот“. „И младите се продаваа на блудници, а девојките се продаваа на вино и пиење“ (Јоил 3:3). Така, меѓу нив, без разлика на се, тие ги почитуваа душите на синовите човечки. „А што сте вие ​​за мене, Тир и Сидон и цела Галилеја од туѓинците? Така не постапуваа синовите Израилеви со тебе, а ти, без милост, го избркаш мојот народ Израел од нивните граници, „ќе го продадеш ли на синовите на Грците?“ (Јоил 3:4, 6). Тоа се случи во деновите на Зоровавел и во следните години, бидејќи во тоа време народот на Јуда беше угнетуван од пагански народи. Пророкот ги нарекува синовите на Грците жители на соседните трговски острови, кои дошле во градовите на Филистејците по трговските патишта. „И ете, ќе те подигнам од местото каде што ќе го продадеш“ (Јоил 3:7). Бидејќи целото ова пророштво се однесува и на Второто доаѓање на нашиот Господ, во исто време ќе се исполни и она што го рекол пророкот за будењето на оние што спијат. Ова будење е „воскресението на стомакот“ ветено на праведниците и „воскресението на судот“ определено за злите (Јован 5:29). „Проповедајте им го ова на народите, осветете ја војската“ (Јоил 3:9). Објавете им го тоа, вие пагански народи, на вашите сојузници, за да излезат да се борат со Мојот народ во битката што ја планирате. „Нека се соберат сите народи наоколу и нека дојдат кај тебе, нека се приближат, таму Господ ќе ја разбие твојата тврдина“ (Јоил 3:11). Пророкот ги повикува водачите и џиновите од домот на Гог во битка и им изрекува декрет на суд дека таму Господ конечно ќе ја уништи нивната тврдина. „Ослободете ги срповите, бидејќи грозјето ќе се прегрне“, зашто оваа моќ на народите за вас е иста како радосната прегратка (бербата) на грозјето. „Газете, газете, како што се излева виното“ (Јоил 3:13), зашто ќе ги згазите своите непријатели и ќе го ограбувате нивното богатство. „Гласот на судот се кажа“ (Јоил 3:14). Се исполни времето на долготрпеливост што им беше дадено и таму им беше судено да паднат. „Сонцето и месечината ќе се помрачат, а ѕвездите ќе ја сокријат својата светлина“, односно умот и срцето ќе се помрачат и ќе останат во темнина на денот на откровението Господово. „И ѕвездите ќе ја скријат својата светлина“ (Јоил 3:15), односно сјајот на мислите, како сјајна ѕвезда што го осветлува патот кон небото, ќе се изгуби и затемни со почетокот на длабоката ноќ, во која умот се втурнува. „Господ од Сион... ќе им даде глас“ на Асирците. „И ќе се затресат небото и земјата“, ќе се крене против нив, „но Господ ќе го поштеди Својот народ“ и ќе ги растури нивните непријатели. „И Ерусалим ќе биде свет, и туѓинки нема да минуваат низ него“. Паганските народи нема да дојдат да се борат со него (Јоил 3:16–17). „На тој ден планините ќе ја изгорат сладоста, посакуваното ослободување и изобилство, а ридовите ќе излеат млеко. Во своја и вистинска смисла, пророкот ги нарекува апостолите планини што капе сладост, а Божественото учење е сладост; Тој ги нарекува ридовите на кои капе млеко пророците кои ја објаснуваат чистотата на тајните, како и новите владетели на луѓето, кротки како Мојсеј и Самоил; а исто така и свештенството кое со своите прскања го чисти целиот народ. Лозата и смоквата ќе ја дадат својата сладост, односно божественото грозје ќе го згазат апостолите, а вкусот на таинственото ќе го откријат пророците. „Изворите на Јуда ќе извираат вода“, пророкот ги нарекува црковните учители извори, бидејќи духовното учење постојано тече од нивните усни. „И ќе излезе извор од Господовиот дом и ќе го напои потокот (долината) Ситим“ (Јоил 3:18). Како што долината на Ситим беше пониска од изворот што ја исполнуваше, така и луѓето ќе станат чисто и ниско поле за Божјиот Закон и ќе ги примат водите што течат од домот Господов, односно Законот Божји, кој ќе дојде оттаму, како што е напишано: „Од Сион ќе излезе законот“ (Мик. 4,2). Покрај тоа, изворот што произлегува од Божјиот дом го претставува Светото Крштение, наречено извор на животот, измивање на гревовите на синовите на Светата Црква. „Египет ќе биде пуст“, поради пустошот на кој сте свесни. Во мистериозна смисла, пророкот мисли на гонителите на светите луѓе и вели дека нивната тврдина ќе биде уништена, а нивните богатства ќе се расфрлаат. „И Едом значи ненаселена пустина“ (Јоил 3:19); во него нема да живеат ниту луѓе ниту ѕверови, бидејќи Едомците рекле: „уништете го, исцрпете го до темел“, односно Ерусалим (Пс. 137:7). „Јуда ќе биде населена засекогаш“ (Јоил 3:20), бидејќи остана ненаселена седумдесет години. „И ќе ја барам нивната крв“, од оние што ја пролеаа и се радуваа на ова крвопролевање. „И Господ ќе живее на Сион“ (Јоил 3:21), ќе се врати и ќе живее во Својот скинија. Мојсеј исто така го предвидел тоа во својата песна (5. Мој. 32:43). Можеби ќе ве интересира: