Livre du prophète Joël

Le prophète Joël était de la tribu de Ruben ; il mourut et fut enterré au pays de Ruben. Le nom Joël est interprété comme « la forteresse du Seigneur ». « La parole de l'Éternel fut adressée à Joël, fils de Bethuel » (Joël 1 : 1). Joël prophétise sur les Assyriens et les Babyloniens au temps de leurs quatre rois, qu'il représente à l'image des quatre plaies d'Égypte. Un mal sert d’image à un autre qui lui ressemble, le mal. Des sauterelles et d'autres fléaux furent envoyés en Égypte, et ici les rois se succédèrent. « Le reste des chenilles des sauterelles » (un genre de sauterelles) s'envola et fondit sur la synagogue d'Israël, car diverses armées d'Assyrie et de Babylone, sous la direction de quatre chefs, envahirent la terre d'Israël. Tiglath-pileser fut le premier à envahir, ce sont des chenilles ; la seconde est Salmanazar, ce sont des « sources ailées » ; le troisième est Sennachérib, ce sont des mossites ; le quatrième est Nabuchodonosor, c'est Sipleve. Par conséquent, le sens de la prophétie est le suivant : « le reste des chenilles », c’est-à-dire ce qui a été laissé par Tiglath-Pileser, le « mangeur de sources », c’est-à-dire Salmanazar, « le reste des sources un morceau de mousse », c’est-à-dire Sennachérib, « et le reste d’un grain de mousse », c’est-à-dire Nabuchodonosor (Joël 1 : 4). « La langue sortira de mon pays » (Joël 1 :6) ; C’est l’armée de Sennachérib, elle attaqua les villes les plus fortifiées de Judée, les captura et transforma tout le pays en désert. « Soyez sobres, vous buvez... et pleurez : lamentez-vous, vous tous qui buvez du vin » (Joël 1 : 5). Le sens mystérieux de ces mots est que la joie divine, représentée ici sous forme de vin, sera retirée aux pécheurs. « Pleurez... comme une mariée ceinte, et moi vêtu d'un sac après mon mari vierge » (Joël 1 : 8). Il arrive parfois que lorsque les jeunes mariés entrent dans la chambre nuptiale, le marié soit frappé par la maladie, souffre pendant un jour ou deux et meurt sans le savoir. "Et le vin manqua, les oliviers périrent. Le laboureur fut couvert de honte, et les vignerons furent dans le deuil" (Joël 1 : 10-11). Les agriculteurs spirituels ont travaillé dur pour cultiver le champ des cœurs humains, mais cela n’a pas porté de fruits. « Tout le bois... a séché » parce que les instructions des enseignants n'étaient pas acceptées et ne servaient pas le bénéfice de ceux qui écoutaient (Joël 1 : 12). « Le laboureur est honteux » (Joël 1 : 11), et il n’y a pas de prophète. Le prophète appelle les païens, les Juifs et d’autres peuples des paysans, des vignerons et d’autres noms qui n’ont pas accepté l’Évangile du Christ, qui remplit la vie, la joie et la bonne espérance, mais qui, par leur propre mauvaise volonté, sont allés dans l’obscurité totale vers le ver éternel, pour pleurer et grincer des dents. Et le prophète appelle l’arbre de vie un arbre fécond, la Sainte Croix, qui a apporté au genre humain le fruit de l’incorruption. « Mettez mes raisins à la destruction et mes figues à la destruction » (Joël 1 : 7). Les raisins sont l'image de la synagogue et les figues sont le secret de toute l'humanité. « Les jeunes gens se tiennent affamés près de leurs mangeoires, ils ont détruit le grenier, ils ont déterré le pressoir » (Joël 1 : 17), car avec l'arrivée de la famine, les dîmes et les sacrifices ont cessé. « De la maison de l'Éternel, j'en ai donné sept et une libation » (Joël 1 : 13). Avec les mots : « de moi… j'en ai donné sept », le prophète veut dire que la pureté des mœurs a été perdue, et avec les mots : « de moi… une libation », il fait savoir que les larmes de contrition spirituelle ont séché en raison d'un manque de compréhension spirituelle. « Et les troupeaux de moutons périrent... les troupeaux de bœufs furent en deuil, - les troupeaux de moutons périrent, - car ils n'avaient pas de pâturage » (Joël 1 : 18). Le bétail gémit et les troupeaux de bœufs crient, parce que le vieux foin est épuisé et qu'il n'y a pas d'herbe nouvelle. Cela s'est produit à la fois avec Juda à la fin du règne du roi Sédécias (car à cette époque les Babyloniens assiégeaient Jérusalem et dévastaient toutes les régions environnantes), et avec les deux royaumes d'Israël à l'époque d'Ézéchias, lorsque les Assyriens opprimèrent et ruinèrent les deux royaumes à l'époque de leurs rois Salmanaser et Sennachérib. Le premier d’entre eux renversa le trône de Samarie, et le second causa de nombreux désastres en Judée. Dans un sens mystérieux, le gémissement des bœufs signifie le gémissement de la créature, qui gémit et attend la révélation des fils de Dieu, car le divin Paul dit que « la création est soumise à la futilité à contrecœur » (Rom. 8 : 20). Et le fait que le prophète parle d'une grave famine, à cause de laquelle les agriculteurs et les vignerons ont pleuré et le bétail est mort, cela dépeint une famine encore plus grave avant la venue de notre Seigneur, qui a tourmenté toute l'humanité à cause de la rareté du pain céleste, et qui a finalement été satisfaite et stoppée par la prédication de l'Évangile. « Sonnez de la trompette dans Sion » (Joël 2 : 1), appelez les pécheurs à la repentance. « La terre est devant lui comme un paradis de douceur », c'est-à-dire que le pays de Juda était comparé à l'Éden avant l'invasion du roi d'Assyrie. « Et il y a un champ de destruction derrière lui, et il n'y aura personne qui puisse échapper... à sa main » (Joël 2 : 3). Cela ressemble à ce que le roi assyrien disait de lui-même : « Avez-vous délivré de ma main la nourriture des dieux du paganisme, chacun d’eux ? » ( Ésaïe 36:18, 20 ). « Devant sa face, le peuple sera écrasé », c'est-à-dire les Égyptiens, les Éthiopiens et les peuples voisins. « Tout visage devient noir comme l’incendie d’un montagnard » (Joël 2 :6). Le peuple de Juda et les peuples païens, craignant les Assyriens, s'assombriront comme une marmite brûlée. Cela signifie une grande peur, et cette même analogie est utilisée par les prophètes Isaïe et Nahum (Nahum.2 : 10). « Et ils ne se détourneront pas de leurs voies » (Joël 2 : 7), comme les craintifs. Le prophète montre la force et l’audace des Assyriens, car les craintifs ont tendance à avoir peur et à s’écarter du chemin emprunté. « Et ils entreront par les fenêtres comme les tatie » (Joël 2 :9). Le Prophète dit cela soit à propos des plans des ennemis, qui n'avaient pas encore été réalisés, soit à propos du fait qu'ils l'ont effectivement fait lorsqu'ils ont capturé des villes fortifiées auxquelles il n'y avait pas d'accès libre. « Le soleil et la lune s'obscurciront, et les étoiles éteindront leur lumière » (Joël 2 : 10), c'est-à-dire que les peuples païens et le peuple de Juda, leurs rois et princes, représentés sous les images du soleil, de la lune et des étoiles, seront capturés et déportés. « Et le Seigneur donnera sa voix devant sa puissance. » Le Seigneur, par l’intermédiaire de ses prophètes, prédira ces exécutions avant même qu’elles n’aient lieu, afin que les gens se repentent et que l’exécution ne leur arrive pas. « Quelle était la grandeur de son armée », parce que l’armée assyrienne était vraiment forte, préparée par Dieu pour punir l’entêtement de son peuple (Joël 2 : 11). « Et déchirez vos cœurs, et non vos vêtements » (Joël 2 : 13). Si Ezéchias, Isaïe, Eliakim et le reste des prêtres portaient des sacs, alors probablement beaucoup de princes et une grande partie du peuple étaient également vêtus de sacs. « Qui sait… laissera derrière lui une bénédiction » (Joël 2 : 14), c'est-à-dire des restes de repas pour apaiser la faim ? « Rassemblez... les anciens... et les nourrissons » (Joël 2 : 16), afin que tous, depuis les nourrissons jusqu'aux vieillards, jusqu'au bétail, puissent pleurer et jeûner, à l'instar des Ninivites. « Entre les niveaux de l'autel, les prêtres pleureront » (Joël 2 : 17). Le prophète en a montré la raison plus tôt en disant : « De ta part... il a donné sept dals et une libation. » « Et ne donnez pas votre héritage à l'opprobre… aux nations des païens » (Joël 2 : 17). Rabshakeh (Rapshakes) a parlé avec un tel reproche : « Qui est l'Éternel, qui délivrera... Jérusalem de ma main ? (Ésaïe 36 : 20). « L’Éternel était jaloux de son pays, foulé par les incirconcis, et il eut pitié de son peuple » (Joël 2 : 18), et il épargna à la fois ceux qui étaient emmenés en captivité et ceux qui étaient emprisonnés à Jérusalem. « Voici, je vous enverrai du blé » (Joël 2 : 19) pour vous nourrir. Il les console en leur disant qu'il donnera du fruit au blé, qui poussera tout seul pendant deux ans, à partir des grains laissés après la récolte dans la terre maudite lors de leur péché. «Je l'épouserai aussi d'avec toi du nord», c'est-à-dire le roi d'Assyrie. "Et sa pourriture surgira, et sa puanteur surgira" - la puanteur de l'armée détruite par l'Ange, et la puanteur du cadavre du roi lui-même, qui fut bientôt tué. « Pour magnifier vos œuvres » (Joël 2 :20), il fit la guerre à la puissance du Saint qui habite à Jérusalem. L'Ange du Seigneur viendra détruire ses hordes, et la puanteur se répandra des cadavres si nombreux que ni les gens ne pourront les enterrer, ni les animaux ne pourront les mettre en pièces. « Et vos aires seront remplies de blé. » La bénédiction viendra sur les aires maudites. « Et le pressoir regorgera de vin et d'huile » (Joël 2 :24). Dieu promet de donner une abondance de blé, de vin et d’huile aux Juifs après avoir eu pitié d’eux et avoir détruit les Assyriens qui les ont attaqués. Cela a été accompli mystérieusement par le Christ, qui a donné le blé, le vin et l'huile mystérieux au peuple qu'il a racheté, c'est-à-dire à son Église. Le blé est le sacrement de son corps saint, le vin est son sang purificateur, l'huile est la myrrhe parfumée avec laquelle les baptisés sont scellés et revêtus de l'armure complète du Saint-Esprit. « Et je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Joël 2 :28), c'est-à-dire sur la maison du roi Ézéchias, afin qu'ils connaissent à l'avance la délivrance future de Sennachérib. La délivrance de l’esclavage de Satan est mystérieusement prédite, accomplie par notre Seigneur à travers le Saint-Esprit, abondamment déversé sur les serviteurs, hommes et femmes. « Et je ferai des merveilles dans le ciel et sur la terre, du sang, du feu et de la fumée fumante : le soleil sera changé en ténèbres et la lune en sang, avant que vienne le jour de l'Éternel » (Joël 2 : 30-31). Cela se produira sous Ézéchias, et se répétera aux jours de Sédécias et aux jours de Gog ; sera complètement accompli à la fin des temps, lors de la première et dernière venue de notre Seigneur. « Car... il y aura le salut à Jérusalem » (Joël 2 :32), lors de l'invasion de Gog, tout comme lors de l'invasion du roi assyrien Sennachérib. « Et je rassemblerai toutes les nations, c'est-à-dire les hordes de Gog, et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat » (Joël 3 : 2), ce qui est interprété : « Le Seigneur du jugement ». « Et les jeunes gens furent vendus aux prostituées, et les jeunes femmes furent vendues en vin et en boissons » (Joël 3 : 3). Ainsi, parmi eux, quoi qu’il arrive, ils révéraient les âmes des fils des hommes. " Et qu'es-tu pour moi, Tyr et Sidon et toute la Galilée des étrangers ? " Ce n’est pas ainsi que les enfants d’Israël vous ont traité, et vous, sans pitié, chassez mon peuple Israël de ses frontières : « le vendrez-vous aux fils des Grecs ? (Joël 3:4, 6). Cela s'est produit à l'époque de Zorobabel et dans les années suivantes, car à cette époque, le peuple de Juda était opprimé par des nations païennes. Le prophète appelle les fils des Grecs les habitants des îles commerciales voisines, venus dans les villes des Philistins le long des routes commerciales. « Et voici, je te ferai lever du lieu où tu le vendras » (Joël 3 : 7). Puisque toute cette prophétie s'applique également à la seconde venue de notre Seigneur, ce que le prophète a dit à propos du réveil de ceux qui dorment s'accomplira également à ce moment-là. Ce réveil est la « résurrection du ventre » promise aux justes, et la « résurrection du jugement » déterminée pour les méchants (Jean 5 :29). « Prêchez ceci aux nations, sanctifiez l'armée » (Joël 3 :9). Proclamez cela, nations païennes, à vos alliés, afin qu'ils sortent combattre Mon peuple dans la bataille que vous planifiez. « Que toutes les nations d’alentour se rassemblent et viennent à toi, qu’elles s’approchent, là l’Éternel écrasera ta forteresse » (Joël 3 : 11). Le Prophète convoque les dirigeants et les géants de la maison de Gog au combat et prononce sur eux un décret de jugement selon lequel le Seigneur écrasera finalement leur forteresse. «Lâchez les faucilles, car les raisins sont sur le point d'être embrassés», car cette puissance des nations est pour vous la même chose que l'embrassement joyeux (la vendange) des raisins. « Marchez, marchez comme le pressoir coule » (Joël 3 : 13), car vous piétinerez vos ennemis et pillerez leurs richesses. « La voix du jugement a été prononcée » (Joël 3 : 14). Le temps de patience qui leur avait été donné était accompli, et c’est là qu’ils étaient destinés à tomber. « Le soleil et la lune seront obscurcis, et les étoiles cacheront leur lumière », c'est-à-dire que l'esprit et le cœur seront obscurcis et resteront dans les ténèbres le jour de la révélation du Seigneur. « Et les étoiles cacheront leur lumière » (Joël 3 : 15), c'est-à-dire que l'éclat des pensées, comme une étoile brillante illuminant le chemin vers le ciel, sera perdu et obscurci avec l'apparition de la nuit profonde, dans laquelle l'esprit se plonge. « Le Seigneur de Sion… donnera une voix » aux Assyriens. « Et les cieux et la terre trembleront », s'élevant contre eux, « mais l'Éternel épargnera son peuple » et dispersera ses ennemis. « Et Jérusalem sera sainte, et les femmes étrangères n’y passeront pas. » Les nations païennes ne viendront pas combattre contre lui (Joël 3 : 16-17). « Ce jour-là, les montagnes brûleront la douceur, la libération et l’abondance tant désirées, et les collines verseront du lait. » Dans son propre et véritable sens, le prophète appelle les montagnes des apôtres dégoulinantes de douceur, et l'enseignement divin est douceur ; Il appelle les collines dégoulinantes de lait les prophètes qui exposent la pureté des mystères, ainsi que les nouveaux dirigeants du peuple, aussi doux que Moïse et Samuel ; et aussi le sacerdoce, qui purifie tout le peuple par ses aspersions. La vigne et le figuier donneront leur douceur, c'est-à-dire que les raisins divins seront foulés aux pieds par les apôtres, et le goût du mystérieux sera révélé par les prophètes. "Les sources de Juda produiront de l'eau", le prophète appelle les sources des enseignants de l'Église, car l'enseignement spirituel coule constamment de leurs lèvres. « Et une fontaine sortira de la maison de l'Éternel et arrosera le ruisseau (vallée) de Shittim » (Joël 3 : 18). «Et j'exigerai leur sang», de la part de ceux qui l'ont versé et se sont réjouis de cette effusion de sang. « Et l'Éternel habitera en Sion » (Joël 3 :21), reviendra et habitera dans son tabernacle. Moïse l’a également prédit dans son cantique (Deut. 32 : 43). Vous pourriez être intéressé par :