Libro del profeta Joel

El profeta Joel vino de la tribu de Rubén; murió y fue sepultado en la tierra de Rubén. El nombre Joel se interpreta como "la fortaleza del Señor". “Vino palabra de Jehová a Joel hijo de Betuel” (Joel 1:1). Joel profetiza sobre los asirios y babilonios durante la época de sus cuatro reyes, a quienes representa en la imagen de las cuatro plagas de Egipto. Un mal sirve como imagen de otro, similar a él, el mal. Se enviaron langostas y otras plagas a Egipto, y aquí los reyes se sucedieron uno tras otro. “El resto de las orugas de las langostas” (un género de langostas) alaron y se lanzaron sobre la sinagoga de Israel, porque varios ejércitos de Asiria y Babilonia, bajo el liderazgo de cuatro líderes, invadieron la tierra de Israel. Tiglat-pileser fue el primero en invadir, estas son orugas; el segundo es Salmanasar, estos son “fuentes aladas”; el tercero es Senaquerib, estos son mossitos; el cuarto es Nabucodonosor, este es sipleve. Por lo tanto, el significado de la profecía es el siguiente: “el resto de las orugas”, es decir, lo que dejó Tiglat-pileser, el “comedor de las fuentes”, es decir, Salmanasar, “el resto de las fuentes, un trozo de musgo”, es decir, Senaquerib, “y el resto de un grano de musgo”, es decir, Nabucodonosor (Joel 1:4). “La lengua saldrá de mi tierra” (Joel 1:6); Este es el ejército de Senaquerib, atacó las ciudades más fortificadas de Judea, las capturó y convirtió todo el país en un desierto. “Sed sobrios, bebed... y llorad; llorad todos los que bebéis vino” (Joel 1:5). El misterioso significado de estas palabras es que el gozo divino, representado aquí en forma de vino, será quitado a los pecadores. “Llora... como novia ceñida, y yo de cilicio tras mi marido virgen” (Joel 1:8). A veces sucede que cuando el recién casado entra en la cámara nupcial, el novio sufre una enfermedad, sufre durante uno o dos días y muere sin saberlo. "Y se acabó el vino, perecieron los olivos. El labrador quedó avergonzado, y los viñadores se lamentaron" (Joel 1:10-11). Los agricultores espirituales trabajaron duro para cultivar el campo de los corazones humanos, pero no dio frutos. “Toda la madera... se secó” porque las instrucciones de los maestros no fueron aceptadas y no sirvieron para el beneficio de quienes escuchaban (Joel 1:12). “El labrador está avergonzado” (Joel 1:11), y no hay profeta. El profeta llama a los paganos, a los judíos y a otros pueblos agricultores, viñadores y otros nombres que no aceptaron el Evangelio de Cristo, que llena de vida, alegría y buena esperanza, sino que, por su propia mala voluntad, se adentraron en las tinieblas, al gusano eterno, al llanto y al crujir de dientes. Y el profeta llama árbol fructífero al árbol de la vida, la Santa Cruz, que trajo el fruto de la incorrupción al género humano. “Pon Mis uvas para que sean destruidas y Mis higos para que sean partido” (Joel 1:7). Las uvas son la imagen de la sinagoga y los higos son el secreto de toda la humanidad. “Los jóvenes están hambrientos junto a sus pesebres, han destruido el granero, han cavado el lagar” (Joel 1:17), porque con la llegada del hambre cesaron los diezmos y los sacrificios. “De la casa de Jehová di siete y una libación” (Joel 1:13). Con las palabras: "de yo... di siete", el profeta quiere decir que se perdió la pureza de la moral, y con las palabras: "de yo... una libación", da a entender que las lágrimas de la contrición espiritual se han secado por falta de comprensión espiritual. “Y perecieron los rebaños de ovejas... se lamentaron los rebaños de bueyes, perecieron los rebaños de ovejas, porque no tenían pasto” (Joel 1:18). Las vacas gimen y los rebaños de bueyes lloran, porque el heno viejo se ha acabado y no hay hierba nueva. Esto sucedió tanto con Judá al final del reinado del rey Sedequías (porque en aquel tiempo los babilonios sitiaron Jerusalén y devastaron todas las zonas circundantes), como con ambos reinos de Israel en los días de Ezequías, cuando los asirios oprimieron y arruinaron ambos reinos durante los tiempos de sus reyes Salmanasar y Senaquerib. El primero de ellos derribó el trono de Samaria y el segundo causó muchos desastres en Judea. En un sentido misterioso, el gemido de los bueyes significa el gemido de la criatura, que gime y espera la revelación de los hijos de Dios, pues el divino Pablo dice que “la creación de mala gana está sujeta a vanidad” (Rom. 8:20). Y el hecho de que el profeta hable de una hambruna severa, de la cual los agricultores y viñadores lloraron y murió el ganado, esto representa una hambruna aún más severa antes de la venida de nuestro Señor, que atormentó a toda la humanidad por la escasez del pan celestial, y finalmente fue satisfecha y detenida por la predicación del Evangelio. “Tocad trompeta en Sion” (Joel 2:1), llamad al pueblo pecador al arrepentimiento. “La tierra es como un paraíso de dulzura delante de él”, es decir, la tierra de Judá era comparada con el Edén antes de la invasión del rey de Asiria. “Y detrás de él habrá campo de destrucción, y no habrá quien pueda escapar... de su mano” (Joel 2:3). Esto es similar a lo que el rey asirio dijo de sí mismo: “¿Habéis librado de mi mano el alimento de los dioses del paganismo, cada uno de ellos…?” (Isaías 36:18, 20). “Ante él serán aplastados los pueblos”, es decir, los egipcios, los etíopes y los pueblos vecinos. “Todo rostro se ennegrece como el fuego de un montañés” (Joel 2:6). El pueblo de Judá y los pueblos paganos, por temor a los asirios, se oscurecerán como una olla chamuscada. Esto significa gran temor, y esta misma analogía la usan los profetas Isaías y Nahúm (Nahúm.2:10). “Y no se desviarán de sus caminos” (Joel 2:7), como los temerosos. El profeta muestra la fuerza y ​​la audacia de los asirios, porque los temerosos tienden a tener miedo y desviarse del camino tomado. “Y entrarán por las ventanas como el tatie” (Joel 2:9). El Profeta dice esto ya sea sobre los planes de los enemigos, que aún no se habían llevado a cabo, o sobre el hecho de que realmente lo hicieron cuando capturaron ciudades fortificadas a las que no había acceso abierto. “El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas apagarán su luz” (Joel 2:10), es decir, tanto los pueblos paganos como el pueblo de Judá, sus reyes y príncipes, representados bajo las imágenes del sol, la luna y las estrellas, serán capturados y deportados. “Y el Señor dará su voz delante de su poder”. El Señor, a través de Sus profetas, predecirá estas ejecuciones incluso antes de que ocurran, para que la gente se arrepienta y la ejecución no les sobrevenga. “Cuán grande era su ejército”, porque el ejército asirio era verdaderamente fuerte, preparado por Dios para castigar la terquedad de su pueblo (Joel 2:11). “Y rasgaréis vuestros corazones, y no vuestros vestidos” (Joel 2:13). Si Ezequías, Isaías, Eliaquim y el resto de los sacerdotes se vestían de cilicio, entonces probablemente muchos de los príncipes y muchos del pueblo también estaban vestidos de cilicio. “¿Quién sabe… dejará tras de sí una bendición” (Joel 2:14), es decir, sobras de una comida para saciar el hambre? “Reúnan... a los ancianos... y a los lactantes” (Joel 2:16), para que todos, desde los niños hasta los ancianos, incluso el ganado, puedan llorar y ayunar, siguiendo el ejemplo de los ninivitas. “Entre los niveles del altar harán duelo los sacerdotes” (Joel 2:17). El profeta mostró la razón de esto antes, diciendo: “De ti... dio siete dals y una libación”. “Y no des tu herencia para vituperar... a las naciones de las naciones” (Joel 2:17). Rabsaces (Rapshakes) habló con tal reproche: "¿Quién es el Señor, que librará... a Jerusalén de mi mano?" (Isaías 36:20). “Y el Señor tuvo celos de su tierra, que era pisoteada por los incircuncisos, y tuvo misericordia de su pueblo” (Joel 2:18), y perdonó tanto a los llevados al cautiverio como a los encarcelados en Jerusalén. “He aquí, os envío trigo” (Joel 2:19) como alimento. Los consuela con el hecho de que dará fruto al trigo, que crecerá solo durante dos años, de los granos que queden después de la cosecha en la tierra que fue maldecida cuando pecaron. “También lo casaré contigo desde el norte”, es decir, el rey de Asiria. “Y surgirá su podredumbre, y surgirá su hedor”, el hedor del ejército destruido por el ángel y el hedor del cadáver del propio rey, que pronto fue asesinado. “Porque magnificad vuestras obras” (Joel 2:20), hizo guerra contra el poder del Santo que habita en Jerusalén. El ángel del Señor vendrá y destruirá sus hordas, y de los cadáveres se esparcirá un hedor tan numeroso que ni la gente podrá enterrarlos, ni los animales podrán despedazarlos. “Y vuestras eras se llenarán de trigo”. Bendición vendrá sobre las eras que fueron maldecidas. “Y el lagar rebosará vino y aceite” (Joel 2:24). Dios promete dar trigo, vino y aceite en abundancia a los judíos después de que tenga misericordia de ellos y destruya a los asirios que los atacaron. Esto fue cumplido misteriosamente por Cristo, quien dio el misterioso trigo, vino y aceite al pueblo que Él redimió, es decir, a Su Iglesia. El trigo es el Sacramento de su Santo Cuerpo, el vino es su Sangre purificadora, el aceite es la mirra fragante con la que los bautizados son sellados y revestidos con toda la armadura del Espíritu Santo. “Y derramaré mi Espíritu sobre toda carne” (Joel 2:28), es decir, sobre la casa del rey Ezequías, para que sepan de antemano sobre la futura liberación de Senaquerib. La liberación de la esclavitud de Satanás es misteriosamente predicha, realizada por nuestro Señor a través del Espíritu Santo, derramado abundantemente sobre sus siervos y siervas. “Y haré maravillas en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y humo; el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor” (Joel 2:30-31). Esto sucederá bajo Ezequías, y se repetirá en los días de Sedequías y en los días de Gog; se cumplirá plenamente al final de los tiempos en la Primera y Última Venida de nuestro Señor. “Porque… habrá salvación en Jerusalén” (Joel 2:32), durante la invasión de Gog, tal como lo fue durante la invasión del rey asirio Senaquerib. “Y reuniré a todas las naciones, es decir, a las huestes de Gog, y las haré descender al valle de Josafat” (Joel 3:2), que se interpreta: “El Señor del juicio”. “Y los jóvenes eran vendidos a rameras, y las jovencitas eran vendidas a vino y a bebida” (Joel 3:3). Así que entre ellos, pase lo que pase, reverenciaban las almas de los hijos de los hombres. “¿Y qué sois vosotros para mí, Tiro y Sidón y toda Galilea de los extranjeros?” No es así como los hijos de Israel han tratado contigo, sino que estás expulsando a mi pueblo Israel de sus fronteras sin piedad, “¿los venderás a los hijos de los griegos?” (Joel 3:4, 6). Esto sucedió en los días de Zorobabel y en los años siguientes, porque en aquel tiempo el pueblo de Judá estaba siendo oprimido por naciones paganas. Los hijos de Grecia, el profeta llama a los habitantes de las islas comerciales vecinas, que llegaron a las ciudades de los filisteos a lo largo de las rutas comerciales. “Y he aquí, yo te levantaré del lugar donde lo venderás” (Joel 3:7). Como toda esta profecía también aplica para la Segunda Venida de nuestro Señor, en ese mismo tiempo también se cumplirá lo que dijo el profeta sobre el despertar de los que duermen. Este despertar es la “resurrección del vientre” prometida a los justos y la “resurrección del juicio” determinada para los impíos (Juan 5:29). “Predicad esto a las naciones, santificad el ejército” (Joel 3:9). Proclamad esto, naciones paganas, a vuestros aliados, para que salgan a pelear contra mi pueblo en la batalla que estáis planeando. “Que todas las naciones de alrededor se reúnan y vengan a ti, que se acerquen, allí el Señor aplastará tu fortaleza” (Joel 3:11). El Profeta convoca a los líderes y gigantes de la casa de Gog a la batalla y pronuncia sobre ellos un decreto de juicio en el que allí el Señor finalmente aplastará su fortaleza. “Suelten las hoces, ya que las uvas están a punto de ser abrazadas”, porque este poder de las naciones es para ustedes lo mismo que el gozoso abrazo (cosecha) de las uvas. “Pasa, pisa, como se derrama el lagar” (Joel 3:13), porque hollarás a tus enemigos y saquearás sus riquezas. “Se pronunció la voz del juicio” (Joel 3:14). Se cumplió el tiempo de gran paciencia que se les había concedido, y allí estaban destinados a caer. “El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas ocultarán su luz”, es decir, la mente y el corazón se oscurecerán y permanecerán en tinieblas el día de la revelación del Señor. “Y las estrellas ocultarán su luz” (Joel 3:15), es decir, el brillo de los pensamientos, como una estrella brillante que ilumina el camino al cielo, se perderá y atenuará con la llegada de la noche profunda, en la que se sumerge la mente. “El Señor de Sión... dará voz”, a los asirios. “Y los cielos y la tierra temblarán”, levantándose contra ellos, “pero el Señor perdonará a su pueblo” y dispersará a sus enemigos. “Y Jerusalén será santa, y no pasarán por ella mujeres extranjeras”. Las naciones paganas no vendrán a pelear con él (Joel 3:16-17). “Ese día, las montañas quemarán la dulzura, la ansiada liberación y abundancia, y las colinas derramarán leche”. En su propio y verdadero sentido, el profeta llama a los apóstoles montañas que destilan dulzura, y la enseñanza Divina es dulzura; Llama a los montes que chorrean leche a los profetas que exponen la pureza de los misterios, así como a los nuevos gobernantes del pueblo, tan mansos como Moisés y Samuel; y también el sacerdocio, que limpia a todo el pueblo con sus aspersiones. La vid y la higuera darán su dulzura, es decir, las uvas divinas serán pisoteadas por los apóstoles, y el sabor de lo misterioso será revelado por los profetas. “De los manantiales de Judá brotarán agua”, el profeta llama manantiales a los maestros de la iglesia, porque la enseñanza espiritual fluye constantemente de sus labios. “Y saldrá una fuente de la casa de Jehová, que regará el arroyo (valle) de Sitim” (Joel 3:18). Así como el valle de Sitim era más bajo que el manantial que lo llenaba, así el hombre se convertirá en un campo puro y bajo para la Ley de Dios, y recibirá las aguas que manan de la casa del Señor, es decir, la Ley de Dios, que de allí vendrá, como está escrito: “De Sión saldrá la ley” (Miqueas 4:2). Además, la fuente que emana de la casa de Dios representa el Santo Bautismo, llamado fuente de vida, que lava los pecados de los hijos de la Santa Iglesia. “Egipto quedará desolado”, por la desolación a la que habéis sido reducidos. En un sentido misterioso, el profeta se refiere a los perseguidores del pueblo santo y dice que su fortaleza será aplastada y sus tesoros esparcidos. “Y Edom significa un desierto deshabitado” (Joel 3:19); no será habitada ni por personas ni por bestias, porque los edomitas decían: “destruidla, agotadla hasta los cimientos”, es decir, Jerusalén (Sal. 137:7). “Judá será habitada para siempre” (Joel 3:20), porque permaneció deshabitada durante setenta años. “Y demandaré su sangre”, de aquellos que la derramaron y se regocijaron por este derramamiento de sangre. “Y Jehová habitará en Sión” (Joel 3:21), regresará y habitará en Su tabernáculo. Moisés también predijo esto en su canción (Deuteronomio 32:43). Quizás te interese: