Βιβλίο του Προφήτη Ιωήλ

Ο προφήτης Ιωήλ καταγόταν από τη φυλή του Ρουβέν. πέθανε και θάφτηκε στη γη του Ρουβέν. Το όνομα Joel ερμηνεύεται ως «το φρούριο του Κυρίου». «Ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ιωήλ τον γιο του Βαθουήλ» (Ιωήλ 1:1). Ο Ιωήλ προφητεύει για τους Ασσύριους και τους Βαβυλώνιους την εποχή των τεσσάρων βασιλιάδων τους, τους οποίους αντιπροσωπεύει στην εικόνα των τεσσάρων πληγών της Αιγύπτου. Ένα κακό χρησιμεύει ως εικόνα ενός άλλου, παρόμοιου με αυτό, του κακού. Ακρίδες και άλλες πληγές στάλθηκαν στην Αίγυπτο και εδώ οι βασιλιάδες ακολουθούσαν ο ένας μετά τον άλλον. «Το υπόλοιπο των κάμπιων των ακρίδων» (ένα γένος ακρίδων) φτερωτό, έπεσε στη συναγωγή του Ισραήλ, γιατί διάφοροι στρατοί από την Ασσυρία και τη Βαβυλώνα, υπό την ηγεσία τεσσάρων ηγετών, εισέβαλαν στη γη του Ισραήλ. Ο Tiglath-Pileser ήταν ο πρώτος που εισέβαλε, αυτές είναι κάμπιες. Το δεύτερο είναι ο Σαλμανεσέρ, πρόκειται για «φτερωτές πηγές». Ο τρίτος είναι ο Σενναχερίμ, αυτά είναι μοσίτες. το τέταρτο είναι ο Ναβουχοδονόσορ, αυτό είναι απλούστατο. Επομένως, το νόημα της προφητείας είναι το εξής: «το απομεινάρι των κάμπιων», δηλαδή ό,τι έμεινε από τον Τιγλάθ-Πιλεσέρ, τον «φάγο των πηγών», δηλαδή ο Σαλμανεσέρ, «το υπόλοιπο των πηγών ένα κομμάτι βρύα», δηλαδή ο Σεναχερίμ, «και ο εναπομείνανς του Νεσχά, ο Νεζάρμπουντ». (Ιωήλ 1:4). «Η γλώσσα θα βγει από τη γη μου» (Ιωήλ 1:6). Αυτός είναι ο στρατός του Σενναχειρείμ, επιτέθηκε στις πιο οχυρωμένες πόλεις της Ιουδαίας, τις κατέλαβε και μετέτρεψε ολόκληρη τη χώρα σε έρημο. «Να είστε νηφάλιοι, πίνετε... και κλάψτε· κλαίτε, όσοι πίνετε κρασί» (Ιωήλ 1:5). Το μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων είναι ότι η θεία χαρά, που παρουσιάζεται εδώ με τη μορφή κρασιού, θα αφαιρεθεί από τους αμαρτωλούς ανθρώπους. «Κλαίω... ως νύφη ζωσμένη, και εγώ ντυμένη με σάκο μετά την παρθένο σύζυγό μου» (Ιωήλ 1:8). Συμβαίνει μερικές φορές όταν ο νεόνυμφος μπαίνει στο νυφικό, ο γαμπρός χτυπιέται από αρρώστια, υποφέρει για μια ή δύο μέρες και πεθαίνει χωρίς να το ξέρει. «Και το κρασί τελείωσε, οι ελιές χάθηκαν, ο γεωργός ντροπιάστηκε και οι αμπελουργοί θρήνησαν» (Ιωήλ 1:10-11). Οι πνευματικοί αγρότες εργάστηκαν σκληρά για να καλλιεργήσουν το χωράφι με τις ανθρώπινες καρδιές, αλλά δεν καρποφόρησε. «Όλο το ξύλο... μαράθηκε» γιατί οι οδηγίες των δασκάλων δεν έγιναν δεκτές και δεν ωφελούσαν αυτούς που άκουγαν (Ιωήλ 1:12). «Ο γεωργός ντροπιάζεται» (Ιωήλ 1:11), και δεν υπάρχει προφήτης. Ο προφήτης αποκαλεί τους ειδωλολάτρες, τους Εβραίους και άλλους λαούς γεωργούς, αμπελουργούς και άλλα ονόματα που δεν δέχτηκαν το Ευαγγέλιο του Χριστού, που γεμίζει ζωή, χαρά και καλή ελπίδα, αλλά, με τη δική τους κακή θέληση, πήγαν στο σκοτάδι στο άσβεστο σκουλήκι, στο κλάμα και στο τρίξιμο των δοντιών. Και ο προφήτης ονομάζει το δέντρο της ζωής καρποφόρο δέντρο, τον Τίμιο Σταυρό, που έφερε τον καρπό της αφθαρσίας στο ανθρώπινο γένος. «Βάλτε τα σταφύλιά Μου να καταστραφούν και τα σύκα Μου να σπάσουν» (Ιωήλ 1:7). Τα σταφύλια είναι η εικόνα της συναγωγής και τα σύκα είναι το μυστικό όλης της ανθρωπότητας. «Οι νέοι στέκονται δίπλα στις φάτνες τους πεινασμένοι, κατέστρεψαν τη σιταποθήκη, έσκαψαν το πατητήρι» (Ιωήλ 1:17), γιατί με την έναρξη της πείνας, τα δέκατα και οι θυσίες σταμάτησαν. «Από τον οίκο του Κυρίου έδωσα εφτά και ένα ποτό προσφορά» (Ιωήλ 1:13). Με τα λόγια: «από εγώ ... έδωσα επτά», ο προφήτης εννοεί ότι χάθηκε η αγνότητα των ηθών και με τα λόγια: «από ... μια προσφορά ποτού», κάνει γνωστό ότι τα δάκρυα της πνευματικής συντριβής έχουν στεγνώσει λόγω έλλειψης πνευματικής κατανόησης. «Και τα κοπάδια των προβάτων χάθηκαν... τα κοπάδια των βοδιών θρήνησαν, - τα κοπάδια των προβάτων χάθηκαν, - γιατί δεν είχαν βοσκότοπο» (Ιωήλ 1:18). Τα βοοειδή στενάζουν, και τα κοπάδια βοδιών κλαίνε, γιατί το παλιό σανό έχει εξαντληθεί, και δεν υπάρχει καινούργιο χορτάρι. Αυτό συνέβη τόσο με τον Ιούδα στο τέλος της βασιλείας του βασιλιά Σεδεκία (διότι εκείνη την εποχή οι Βαβυλώνιοι πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψαν όλες τις γύρω περιοχές), όσο και με τα δύο βασίλεια του Ισραήλ στις ημέρες του Εζεκία, όταν οι Ασσύριοι καταπίεσαν και κατέστρεψαν και τα δύο βασίλεια κατά την εποχή των βασιλιάδων τους Σενναχεμανισέρ. Ο πρώτος από αυτούς ανέτρεψε τον θρόνο της Σαμάρειας και ο δεύτερος προκάλεσε πολλές καταστροφές στην Ιουδαία. Με μια μυστηριώδη έννοια, ο στεναγμός των βοδιών σημαίνει τον στεναγμό του πλάσματος, που στενάζει και περιμένει την αποκάλυψη των υιών του Θεού, γιατί ο θεϊκός Παύλος λέει ότι «η κτίση υπόκειται στη ματαιότητα χωρίς να θέλει» (Ρωμ. 8:20). Και το ότι ο προφήτης μιλάει για σφοδρή πείνα, από την οποία έκλαψαν οι αγρότες και οι αμπελουργοί και πέθαναν τα ζώα, αυτό απεικονίζει έναν ακόμη πιο σοβαρό λιμό πριν από τον ερχομό του Κυρίου μας, που βασάνισε όλη την ανθρωπότητα λόγω της σπανιότητας του ουράνιου ψωμιού και τελικά χορτάστηκε και σταμάτησε από το κήρυγμα του Ευαγγελίου. «Σάλπισμα στη Σιών» (Ιωήλ 2:1), καλέστε τους αμαρτωλούς ανθρώπους σε μετάνοια. «Η γη είναι σαν παράδεισος γλυκύτητας μπροστά του», δηλαδή η γη του Ιούδα παρομοιάστηκε με την Εδέμ πριν από την εισβολή του βασιλιά της Ασσυρίας. «Και υπάρχει πεδίο καταστροφής πίσω του, και δεν θα υπάρχει κανείς που να μπορεί να ξεφύγει... από το χέρι του» (Ιωήλ 2:3). Αυτό μοιάζει με αυτό που είπε ο Ασσύριος βασιλιάς για τον εαυτό του: «Έχετε παραδώσει τροφή από τους θεούς της ειδωλολατρίας, καθέναν από αυτούς… από το χέρι μου;» ( Ησ. 36:18, 20 ). «Μπροστά του ο λαός θα συντριβεί», δηλαδή οι Αιγύπτιοι, οι Αιθίοπες και οι γειτονικοί τους λαοί. «Κάθε πρόσωπο μαυρίζει σαν το κάψιμο ενός ορεινού» (Ιωήλ 2:6). Ο λαός του Ιούδα και οι ειδωλολατρικοί λαοί, φοβούμενοι τους Ασσύριους, θα σκοτεινιάσουν σαν καμμένο δοχείο. Αυτό σημαίνει μεγάλο φόβο, και αυτή ακριβώς η αναλογία χρησιμοποιείται οι προφήτες Ησαΐας και Ναούμ (Ναούμ.2:10). «Και δεν θα απομακρυνθούν από τους δρόμους τους» (Ιωήλ 2:7), όπως οι φοβισμένοι. Ο προφήτης δείχνει τη δύναμη και το θράσος των Ασσυρίων, γιατί οι φοβισμένοι τείνουν να φοβούνται και να παρεκκλίνουν από τον δρόμο που ακολουθούν. «Και θα μπουν μέσα από παράθυρα σαν το τατιέ» (Ιωήλ 2:9). Ο Προφήτης το λέει αυτό είτε για τα σχέδια των εχθρών, που δεν είχαν ακόμη πραγματοποιηθεί, είτε για το γεγονός ότι το έκαναν αυτό όταν κατέλαβαν οχυρωμένες πόλεις στις οποίες δεν υπήρχε ανοιχτή πρόσβαση. «Ο ήλιος και το φεγγάρι θα σκοτεινιάσουν, και τα αστέρια θα σβήσουν το φως τους» (Ιωήλ 2:10), δηλαδή και οι ειδωλολατρικοί λαοί και ο λαός του Ιούδα, οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες τους, που παριστάνονται κάτω από τις εικόνες του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών, θα αιχμαλωτιστούν και θα εκτοπιστούν. «Και ο Κύριος θα δώσει τη φωνή Του μπροστά στη δύναμή Του». Ο Κύριος, μέσω των προφητών Του, θα προείπει αυτές τις εκτελέσεις ακόμη και πριν γίνουν, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μετανοήσουν και να μην τους συμβεί η εκτέλεση. «Πόσο μεγάλος ήταν ο στρατός Του», γιατί ο ασσυριακός στρατός ήταν πραγματικά ισχυρός, προετοιμασμένος από τον Θεό για να τιμωρήσει το πείσμα του λαού Του (Ιωήλ 2:11). «Και σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας» (Ιωήλ 2:13). Αν ο Εζεκίας, ο Ησαΐας, ο Ελιακίμ και οι υπόλοιποι ιερείς φόρεσαν σάκο, τότε πιθανότατα πολλοί από τους πρίγκιπες και πολλοί από τους ανθρώπους ήταν επίσης ντυμένοι με σάκο. «Ποιος ξέρει... θα αφήσει πίσω του μια ευλογία» (Ιωήλ 2:14), δηλαδή υπολείμματα από ένα γεύμα για να χορτάσει την πείνα; «Συγκεντρωθείτε... οι πρεσβύτεροι... και τα θηλάζοντα» (Ιωήλ 2:16), για να θρηνήσουν και να νηστέψουν όλοι, από βρέφη μέχρι γέροντες, ακόμη και βοοειδή, ακολουθώντας το παράδειγμα των Νινευιτών. «Μεταξύ των επιπέδων του θυσιαστηρίου οι ιερείς θα θρηνήσουν» (Ιωήλ 2:17). Ο προφήτης έδειξε τον λόγο για αυτό νωρίτερα, λέγοντας: «Από εσένα... έδωσε επτά ντάλια και μια προσφορά ποτού». «Και μη δώσετε την κληρονομιά Σου για να ονειδίσει... τα έθνη των εθνών» (Ιωήλ 2:17). Ο Rabshakeh (Rapshakes) μίλησε με τέτοια μομφή: «Ποιος είναι ο Κύριος, που θα ελευθερώσει την Ιερουσαλήμ από τα χέρια μου;» (Ησ. 36:20). «Και ζήλεψε ο Κύριος τη γη Του, την οποία ποδοπάτησαν οι απερίτμητοι, και ελέησε τον λαό του» (Ιωήλ 2:18), και γλίτωσε και αυτούς που οδηγήθηκαν στην αιχμαλωσία και τους φυλακισμένους στην Ιερουσαλήμ. «Ιδού, θα σας στείλω σιτάρι» (Ιωήλ 2:19) για φαγητό. Τους παρηγορεί με το γεγονός ότι θα δώσει καρπούς στο σιτάρι, που θα φυτρώσει μόνο του για δύο χρόνια, από τα σιτηρά που έμειναν μετά τη συγκομιδή στη γη που ήταν καταραμένη όταν αμάρτησαν. «Θα τον παντρευτώ και από τα βόρεια από σένα», δηλαδή τον βασιλιά της Ασσυρίας. «Και η σήψη του θα δημιουργηθεί και η δυσωδία του θα αναδυθεί» - η δυσωδία από τον στρατό που κατέστρεψε ο Άγγελος και η δυσωδία από το πτώμα του ίδιου του βασιλιά, ο οποίος σύντομα σκοτώθηκε. «Για να μεγαλύνεις τα έργα σου» (Ιωήλ 2:20), έκανε πόλεμο ενάντια στη δύναμη του Αγίου που κατοικεί στην Ιερουσαλήμ. Ο Άγγελος του Κυρίου θα έρθει και θα καταστρέψει τις ορδές του, και η δυσοσμία θα εξαπλωθεί από τα πτώματα τόσο πολυάριθμα που ούτε οι άνθρωποι θα μπορούν να τα θάψουν, ούτε τα ζώα θα μπορούν να τα κάνουν κομμάτια. «Και τα αλώνια σας θα γεμίσουν με σιτάρι». Θα έρθει ευλογία στα αλώνια που έχουν καταραθεί. «Και το πατητήρι θα ξεχειλίσει κρασί και λάδι» (Ιωήλ 2:24). Ο Θεός υπόσχεται να δώσει άφθονο σιτάρι, κρασί και λάδι στους Εβραίους αφού τους ελεήσει και καταστρέψει τους Ασσύριους που τους επιτέθηκαν. Αυτό εκπληρώθηκε μυστηριωδώς από τον Χριστό, ο οποίος έδωσε το μυστηριώδες σιτάρι, κρασί και λάδι στους ανθρώπους που λύτρωσε, δηλαδή στην Εκκλησία Του. Το σιτάρι είναι το Μυστήριο του Παναγίου Του Σώματος, το κρασί το καθαριστικό Του Αίμα, το λάδι είναι το ευωδιαστό μύρο με το οποίο σφραγίζονται οι βαπτισμένοι και ενδύονται με την πλήρη πανοπλία του Αγίου Πνεύματος. «Και θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα» (Ιωήλ 2:28), δηλαδή στο σπίτι του βασιλιά Εζεκία, ώστε να γνωρίζουν εκ των προτέρων για τη μελλοντική απελευθέρωση από τον Σενναχειρείμ. Η απελευθέρωση από τη σκλαβιά στον Σατανά προβλέπεται μυστηριωδώς, η οποία ολοκληρώνεται από τον Κύριό μας μέσω του Αγίου Πνεύματος, και ξεχύνεται άφθονα σε άνδρες και γυναίκες υπηρέτες. «Και θα κάνω θαύματα στον ουρανό και στη γη, αίμα και φωτιά και καπνό: ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι και η σελήνη σε αίμα, πριν έρθει η ημέρα του Κυρίου» (Ιωήλ 2:30-31). Αυτό θα συμβεί υπό τον Εζεκία, και θα επαναληφθεί στις ημέρες του Σεδεκία και στις ημέρες του Γωγ. θα εκπληρωθεί πλήρως στο τέλος του χρόνου στην Πρώτη και Τελευταία Παρουσία του Κυρίου μας. «Επειδή... θα υπάρξει σωτηρία στην Ιερουσαλήμ» (Ιωήλ 2:32), κατά την εισβολή του Γωγ, όπως ακριβώς έγινε κατά την εισβολή του βασιλιά των Ασσυρίων Σενναχερίμ. «Και θα συγκεντρώσω όλα τα έθνη, δηλαδή τις ορδές του Γωγ, και θα τα κατεβάσω στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ» (Ιωήλ 3:2), που ερμηνεύεται: «Ο Κύριος της κρίσης». «Και οι νέοι πουλήθηκαν σε πόρνες, και οι νέες πουλήθηκαν με κρασί και ποτό» (Ιωήλ 3:3). Ανάμεσά τους λοιπόν, ό,τι κι αν γίνει, σέβονταν τις ψυχές των γιων των ανθρώπων. «Και τι είσαι για μένα, Τύρο και Σιδώνα και όλη η Γαλιλαία των ξένων;» Δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο σας αντιμετώπισαν τα παιδιά του Ισραήλ και εσείς, χωρίς έλεος, διώχνετε τον λαό μου τον Ισραήλ έξω από τα σύνορά του, «θα τον πουλήσετε στους γιους των Ελλήνων;» (Ιωήλ 3:4, 6). Αυτό συνέβη στις ημέρες του Ζοροβάβελ και στα επόμενα χρόνια, επειδή εκείνη την εποχή ο λαός του Ιούδα καταπιεζόταν από ειδωλολατρικά έθνη. Ο προφήτης αποκαλεί τους γιους των Ελλήνων κατοίκους των γειτονικών εμπορικών νησιών, που ήρθαν στις πόλεις των Φιλισταίων μέσω εμπορικών οδών. «Και ιδού, θα σε σηκώσω από τον τόπο όπου θα το πουλήσεις» (Ιωήλ 3:7). Εφόσον όλη αυτή η προφητεία ισχύει και για τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας, την ίδια στιγμή θα εκπληρωθεί και αυτό που είπε ο προφήτης για την αφύπνιση εκείνων που κοιμούνται. Αυτή η αφύπνιση είναι η «ανάσταση της κοιλιάς» που υποσχέθηκε στους δίκαιους και η «ανάσταση της κρίσης» που καθορίζεται για τους κακούς (Ιωάννης 5:29). «Κηρύξτε αυτό στα έθνη, αγιάστε τον στρατό» (Ιωήλ 3:9). Διακηρύξτε το, εσείς ειδωλολατρικά έθνη, στους συμμάχους σας, ώστε να βγουν να πολεμήσουν τον λαό Μου στη μάχη που σχεδιάζετε. «Ας συνέλθουν όλα τα γύρω έθνη και ας έρθουν σε σένα, ας πλησιάσουν, εκεί ο Κύριος θα συντρίψει το φρούριο σου» (Ιωήλ 3:11). Ο Προφήτης καλεί τους αρχηγούς και τους γίγαντες από τον οίκο του Γωγ σε μάχη, και τους εκφωνεί απόφαση κρίσης ότι εκεί ο Κύριος θα συντρίψει επιτέλους το φρούριο τους. «Απελευθερώστε τα δρεπάνια, καθώς πρόκειται να αγκαλιαστούν τα σταφύλια», γιατί αυτή η δύναμη των εθνών είναι για εσάς ίδια με τη χαρούμενη αγκαλιά (τρύγος) των σταφυλιών. «Πατήστε μέσα, πατήστε, καθώς χύνεται το πατητήρι» (Ιωήλ 3:13), γιατί θα καταπατήσετε τους εχθρούς σας και θα λεηλατήσετε τον πλούτο τους. «Η φωνή της κρίσης ειπώθηκε» (Ιωήλ 3:14). Ο καιρός της μακροθυμίας που τους δόθηκε εκπληρώθηκε και εκεί έμελλε να πέσουν. «Ο ήλιος και η σελήνη θα σκοτιστούν, και τα αστέρια θα κρύψουν το φως τους», δηλαδή ο νους και η καρδιά θα σκοτιστούν και θα παραμείνουν στο σκοτάδι την ημέρα της αποκάλυψης του Κυρίου. «Και τα αστέρια θα κρύψουν το φως τους» (Ιωήλ 3:15), δηλαδή η λάμψη των σκέψεων, σαν αστέρας που λάμπει που φωτίζει το μονοπάτι προς τον ουρανό, θα χαθεί και θα σβήσει με την έναρξη της βαθιάς νύχτας, στην οποία βυθίζεται ο νους. «Ο Κύριος από τη Σιών... θα δώσει φωνή» στους Ασσύριους. «Και οι ουρανοί και η γη θα σεισθούν», θα ξεσηκωθεί εναντίον τους, «αλλά ο Κύριος θα λυπήσει τον λαό του» και θα σκορπίσει τους εχθρούς τους. «Και η Ιερουσαλήμ θα είναι αγία, και ξένες γυναίκες δεν θα περάσουν από αυτήν». Τα ειδωλολατρικά έθνη δεν θα έρθουν να πολεμήσουν μαζί του (Ιωήλ 3:16–17). «Την ημέρα εκείνη, τα βουνά θα κάψουν τη γλύκα, την πολυπόθητη απελευθέρωση και την αφθονία, και οι λόφοι θα χύνουν γάλα». Με τη δική του και αληθινή έννοια, ο προφήτης αποκαλεί τους αποστόλους βουνά που στάζουν γλυκύτητα, και η Θεία διδασκαλία είναι γλυκύτητα. Ονομάζει τους λόφους που στάζουν γάλα τους προφήτες που εξηγούν την αγνότητα των μυστηρίων, καθώς και τους νέους ηγεμόνες του λαού, τόσο πράους όσο ο Μωυσής και ο Σαμουήλ. και το ιερατείο, που με τα ραντίσματα του καθαρίζει ολόκληρο τον λαό. Το αμπέλι και η συκιά θα δώσουν τη γλύκα τους, δηλαδή τα θεϊκά σταφύλια θα τα πατήσουν οι απόστολοι, και η γεύση του μυστηριώδους θα αποκαλυφθεί από τους προφήτες. «Οι πηγές του Ιούδα θα αναβλύζουν νερό», αποκαλεί ο προφήτης τους δασκάλους της εκκλησίας πηγές, επειδή η πνευματική διδασκαλία ρέει συνεχώς από τα χείλη τους. «Και μια πηγή θα βγει από τον οίκο του Κυρίου και θα ποτίσει το ρυάκι (κοιλάδα) του Σιτίμ» (Ιωήλ 3:18). Όπως η κοιλάδα του Σιτίμ ήταν χαμηλότερη από την πηγή που την γέμιζε, έτσι και οι άνθρωποι θα γίνουν ένα αγνό και χαμηλό χωράφι για τον Νόμο του Θεού και θα λάβουν τα νερά που θα ρέουν από τον οίκο του Κυρίου, δηλαδή τον Νόμο του Θεού, που θα προέλθει από εκεί, όπως είναι γραμμένο: «Εξω από τη Σιών ο νόμος θα βγει» (Μιχ. 4:2). Επιπλέον, η πηγή που προέρχεται από τον οίκο του Θεού αντιπροσωπεύει το Άγιο Βάπτισμα, που ονομάζεται πηγή της ζωής, που ξεπλένει τις αμαρτίες των υιών της Αγίας Εκκλησίας. «Η Αίγυπτος θα ερημωθεί», για την ερήμωση στην οποία έχετε περιέλθει. Με μια μυστηριώδη έννοια, ο προφήτης εννοεί τους διώκτες των αγίων ανθρώπων και λέει ότι το φρούριο τους θα συντριβεί και οι θησαυροί τους θα σκορπιστούν. «Και Εδώμ σημαίνει ακατοίκητη έρημο» (Ιωήλ 3:19). δεν θα κατοικηθεί ούτε από ανθρώπους ούτε από θηρία, γιατί οι Εδωμίτες είπαν: «καταστρέψτε το, εξαντλήστε το ως τα θεμέλια», δηλαδή την Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 137:7). «Ο Ιούδας θα κατοικείται για πάντα» (Ιωήλ 3:20), επειδή παρέμεινε ακατοίκητος για εβδομήντα χρόνια. «Και θα απαιτήσω το αίμα τους», από εκείνους που το έχυσαν και χάρηκαν για αυτό το αίμα. «Και ο Κύριος θα κατοικήσει στη Σιών» (Ιωήλ 3:21), θα επιστρέψει και θα κατοικήσει στη σκηνή Του. Αυτό το προέβλεψε και ο Μωυσής στο άσμα του (Δευτ. 32:43). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: