Kniha proroka Joela

Prorok Joel pocházel z kmene Ruben; zemřel a byl pohřben v zemi Ruben. Jméno Joel se vykládá jako „pevnost Páně“. „Slovo Hospodinovo se stalo k Joelovi, synu Bethuelovu“ (Joel 1:1). Joel prorokuje o Asyřanech a Babyloňanech v době jejich čtyř králů, které představuje na obrazu čtyř egyptských ran. Jedno zlo slouží jako obraz jiného, ​​jemu podobného, ​​zla. Do Egypta byly poslány kobylky a další rány a zde králové následovali jeden po druhém. „Zbytek housenek sarančat“ (rod sarančat) okřídlený, snesený na izraelskou synagogu, protože různé armády z Asýrie a Babylóna pod vedením čtyř vůdců vtrhly do izraelské země. Tiglath-pileser byl první, kdo napadl, to jsou housenky; druhý je Shalmaneser, to jsou „okřídlené pružiny“; třetí je Sennacherib, to jsou mossites; čtvrtý je Nabuchodonozor, toto je sipleve. Význam proroctví je tedy následující: „zbytek housenek“, tedy to, co zbylo po Tiglatpileserovi, „požírači pramenů“, tedy Šalmaneser, „zbytek pramenů, kus mechu“, to jest Senacherib, „a zbytek zrnka Nezarelbuzucha, 1:4). „Jazyk vyjde z mé země“ (Joel 1:6); Toto je Senacheribova armáda, která zaútočila na nejopevněnější města Judeje, dobyla je a proměnila celou zemi v poušť. „Buďte střízliví, pijete... a plačte: plačte všichni, kdo pijete víno“ (Joel 1:5). Tajemný význam těchto slov spočívá v tom, že hříšným lidem bude odebrána božská radost, zde zastoupená v podobě vína. „Plačte... jako přepásaná nevěsta a já v žíni po svém panenském manželovi“ (Joel 1:8). Někdy se stává, že když novomanžel vstoupí do svatební komnaty, ženicha postihne nemoc, den nebo dva trpí a zemře, aniž by o tom věděl. "A došlo víno, olivy zahynuly. Zemědělec byl zahanben a vinaři truchlili" (Joel 1:10-11). Duchovní zemědělci tvrdě pracovali na obdělávání pole lidských srdcí, ale nepřineslo to ovoce. „Všechno dřevo... uschlo“, protože pokyny učitelů nebyly přijaty a nesloužily ku prospěchu těch, kteří naslouchali (Joel 1:12). „Sedlák je zahanben“ (Joel 1:11) a neexistuje žádný prorok. Prorok nazývá pohany, Židy a další národy zemědělci, vinaři a jinými jmény, kteří nepřijali Kristovo evangelium, které naplňuje život, radost a dobrou naději, ale svou vlastní zlou vůlí odešli do temnoty k nehynoucímu červovi, k pláči a skřípění zubů. A prorok nazývá strom života plodným stromem, svatým křížem, který přinesl ovoce neporušitelnosti lidskému pokolení. „Zničte mé hrozny a rozlámejte mé fíky“ (Joel 1:7). Hrozny jsou obrazem synagogy a fíky jsou tajemstvím celého lidstva. „Mladí muži stojí u svých jesliček hladoví, sýpku zničili, lis vykopali“ (Joel 1:17), protože s nástupem hladomoru přestaly desátky a oběti. "Z domu Hospodinova jsem jich dal sedm a úlitbu" (Joel 1:13). Slovy: „od mě ... dal jsem sedm“ prorok míní, že čistota mravů byla ztracena, a slovy: „od mě ... obětina nálevu“ dává na vědomí, že slzy duchovní kajícnosti vyschly kvůli nedostatku duchovního porozumění. „A stáda ovcí zahynula... stáda volů truchlila, – stáda ovcí zahynula, – protože neměla pastvu“ (Joel 1:18). Dobytek skučí a stáda volů pláčou, protože staré seno je vyčerpáno a není žádná nová tráva. Stalo se to jak s Judou na konci vlády krále Sedekjáše (neboť v té době Babyloňané obléhali Jeruzalém a zpustošili všechny okolní oblasti), tak s oběma izraelskými královstvími za dnů Ezechiáše, kdy Asyřané za časů svých králů Salmanasera a Senacheriba utiskovali a ničili obě království. První z nich svrhl trůn Samaří a druhý způsobil Judeji mnoho neštěstí. V tajemném smyslu znamená sténání volů sténání tvora, který sténá a očekává zjevení Božích synů, protože božský Pavel říká, že „stvoření je vystaveno marnosti nechtěně“ (Řím 8:20). A skutečnost, že prorok mluví o krutém hladomoru, ze kterého plakali zemědělci a vinaři a umíral dobytek, to líčí ještě krutější hlad před příchodem našeho Pána, který trápil celé lidstvo pro nedostatek nebeského chleba a nakonec byl uspokojen a zastaven kázáním evangelia. „Trubte na trubku na Sionu“ (Joel 2:1), volejte hříšný lid k pokání. „Země je před ním jako ráj sladkosti“, to znamená, že judská země byla přirovnána k Edenu před invazí asyrského krále. „A za ním je pole zkázy a nebude nikoho, kdo by mohl uniknout... z jeho ruky“ (Joel 2:3). Je to podobné tomu, co o sobě řekl asyrský král: „Doručil jsi jídlo od bohů pohanství, každý z nich... z mé ruky? (Iz. 36:18, 20). „Lid před ním bude rozdrcen“, tedy Egypťané, Etiopané a národy, které s nimi sousedí. „Každá tvář zčerná jako hořící horal“ (Joel 2:6). Lid Judy a pohanské národy, ze strachu před Asyřany, potemní jako spálený hrnec. To znamená velký strach a právě tuto analogii používají proroci Izaiáš a Nahum (Nahum.2:10). „A neuhnou ze svých cest“ (Joel 2:7), jako ti, kteří se bojí. Prorok ukazuje sílu a smělost Asyřanů, protože ustrašení mají tendenci se bát a odchýlit se od zvolené cesty. „A budou vcházet okny jako tatie“ (Joel 2:9). Prorok to říká buď o plánech nepřátel, které ještě nebyly uskutečněny, nebo o tom, že to skutečně udělali, když dobyli opevněná města, do kterých nebyl volný přístup. „Slunce a měsíc se zatmí a hvězdy zhasnou své světlo“ (Joel 2:10), to znamená, že jak pohanské národy, tak lid Judy, jejich králové a knížata, vyobrazení pod obrazy slunce, měsíce a hvězd, budou zajati a deportováni. "A Hospodin dá svůj hlas před svou mocí." Pán prostřednictvím svých proroků předpoví tyto popravy ještě dříve, než k nim dojde, aby lidé činili pokání a poprava je nepostihla. „Jak velká byla jeho armáda“, protože asyrská armáda byla skutečně silná, připravená Bohem potrestat tvrdohlavost svého lidu (Joel 2:11). „A roztrhejte svá srdce, a ne svá roucha“ (Joel 2:13). Jestliže se Ezechiáš, Izaiáš, Eliakim a ostatní kněží oblékli do pytloviny, pak pravděpodobně mnoho knížat a mnoho lidí bylo také oblečeno do pytloviny. „Kdo ví... zanechá po něm požehnání“ (Joel 2:14), tedy zbytky jídla k utišení hladu? „Shromážděte se... starší... a kojence“ (Joel 2:16), aby všichni, od nemluvňat po starce, dokonce i dobytek, truchlili a postili se podle příkladu Ninivců. „Mezi úrovněmi oltáře budou kněží truchlit“ (Joel 2:17). Prorok ukázal důvod toho dříve, když řekl: "Od tebe... dal sedm dalů a úlitbu." "A nevydávejte své dědictví k potupě ... pohanským národům" (Joel 2:17). Rabshakeh (Rapshakes) mluvil s takovou výčitkou: "Kdo je Hospodin, který vysvobodí... Jeruzalém z mé ruky?" (Iz 36:20). „A Hospodin žárlil na svou zemi, po které šlapali neobřezanci, a smiloval se nad svým lidem“ (Joel 2:18) a ušetřil jak ty, kdo byli vedeni do zajetí, tak ty, kteří byli uvězněni v Jeruzalémě. „Hle, pošlu vám pšenici“ (Joel 2:19) na jídlo. Utěšuje je tím, že z obilí, které zbylo po sklizni v zemi, která byla prokleta, když zhřešili, dá ovoce pšenici, která bude dva roky sama růst. "Také si ho vezmu od severu od tebe," to jest asyrského krále. "A povstane jeho hniloba a povstane jeho zápach" - zápach z armády zničené andělem a zápach z mrtvoly samotného krále, který byl brzy zabit. „Neboť zvelebte svá díla“ (Joel 2:20), vedl válku proti moci Svatého, který přebývá v Jeruzalémě. Přijde anděl Páně a zničí své hordy a z mrtvol se bude šířit smrad tak početný, že je ani lidé nebudou moci pohřbít, ani zvířata je nebudou moci roztrhat na kusy. "A vaše mlaty budou naplněny pšenicí." Požehnání přijde na mlaty, které byly proklety. „A lis bude přetékat vínem a olejem“ (Joel 2:24). Bůh slibuje, že dá Židům hojnost pšenice, vína a oleje poté, co se nad nimi smiluje a zničí Asyřany, kteří je napadli. To se záhadně naplnilo Kristem, který dal tajemnou pšenici, víno a olej lidem, které vykoupil, tedy své církvi. Pšenice je svátostí Jeho svatého Těla, víno je Jeho očistná krev, olej je vonná myrha, kterou jsou pokřtěni zpečetěni a oblékáni v plné zbroji Ducha svatého. „A vyleji svého ducha na každé tělo“ (Joel 2:28), tedy na dům krále Ezechiáše, aby předem věděli o budoucím vysvobození ze Senacheribu. Vysvobození z otroctví Satanovi je záhadně předpovězeno, uskutečněné naším Pánem skrze Ducha svatého, hojně vylitého na služebníky a služebnice. „A učiním divy na nebi i na zemi, krev a oheň a dým, slunce se promění v temnotu a měsíc v krev, než přijde den Páně“ (Joel 2:30-31). To se stane za Ezechiáše a bude se to opakovat za dnů Sedekiášových a za dnů Gogových; se zcela naplní na konci časů při Prvním a Posledním příchodu našeho Pána. „Neboť... bude spása v Jeruzalémě“ (Joel 2:32), během invaze Goga, stejně jako to bylo během invaze asyrského krále Senacheriba. „A shromáždím všechny národy, to jest zástupy Goga, a přivedu je dolů do údolí Jozafat“ (Joel 3:2), což se překládá: „Pán soudu“. „A mládenci byli prodáni nevěstkám a mladé ženy byly prodány na víno a pití“ (Joel 3:3). Takže mezi nimi, bez ohledu na to, uctívali duše synů lidských. "A co jsi mi ty, Tyros a Sidon a celá Galilea z cizinců?" Toto není způsob, jak s vámi synové Izraele naložili, ale vyháníte můj lid Izrael z jejich hranic bez milosti, „prodáte je synům Řeků? (Joel 3:4, 6). Stalo se to za dnů Zerubábela a v následujících letech, protože v té době byli judští lidé utlačováni pohanskými národy. Prorok nazývá syny Řecka obyvateli sousedních obchodních ostrovů, kteří přišli do měst Pelištejců po obchodních cestách. „A hle, já vás vzkřísím z místa, kde to prodáte“ (Joel 3:7). Protože se celé toto proroctví vztahuje i na druhý příchod našeho Pána, zároveň se splní i to, co prorok řekl o probuzení spících. Toto probuzení je „vzkříšení břicha“ zaslíbené spravedlivým a „vzkříšení soudu“ určené pro bezbožné (Jan 5:29). „Toto kažte národům, posvěťte vojsko“ (Joel 3:9). Oznamte to, vy pohanské národy, svým spojencům, aby šli bojovat proti mému lidu v bitvě, kterou plánujete. "Ať se sejdou všechny okolní národy a přijdou k tobě, ať se přiblíží, tam Hospodin rozdrtí tvou pevnost" (Joel 3:11). Prorok povolává vůdce a obry z Gogova domu do bitvy a vynáší nad nimi dekret soudu, že tam Pán konečně rozdrtí jejich pevnost. „Vypusťte srpy, protože hrozny se chystají objímat,“ neboť tato síla národů je pro vás stejná jako radostné objetí (sklizeň) hroznů. „Vkročte, šlápněte, jak se lis rozlévá“ (Joel 3:13), protože pošlapete své nepřátele a uloupíte jejich bohatství. „Hlas soudu byl vyřčen“ (Joel 3:14). Čas trpělivosti, který jim byl dán, se naplnil a tam jim bylo souzeno padnout. „Slunce a měsíc se zatmí a hvězdy skryjí své světlo,“ to znamená, že mysl a srdce se zatemní a zůstanou v temnotě v den zjevení Páně. „A hvězdy skryjí své světlo“ (Joel 3:15), to znamená, že jas myšlenek, jako zářící hvězda osvětlující cestu do nebe, se ztratí a zatemní s nástupem hluboké noci, do které se mysl ponoří. "Pán ze Sionu... dá hlas," Asyřanům. „A nebesa a země se zachvějí,“ povstanou proti nim, „ale Hospodin ušetří svůj lid“ a rozptýlí jejich nepřátele. "A Jeruzalém bude svatý a cizinky jím neprojdou." Pohanské národy s ním nepřijdou bojovat (Joel 3:16–17). "Toho dne hory spálí sladkost, vytoužené osvobození a hojnost a kopce budou vylévat mléko." Ve svém vlastním a pravém smyslu nazývá prorok apoštoly horami, z nichž kape voda, sladkostí a Boží učení je sladkostí; Nazývá kopce kapající mlékem proroky, kteří vykládají čistotu mystérií, i nové vládce lidu, pokornými jako Mojžíš a Samuel; a také kněžství, které svým kropením očišťuje celý lid. Réva a fíkovník dají svou sladkost, to znamená, že božské hrozny budou šlapat apoštoly a chuť tajemna odhalí proroci. „Judské prameny budou vytékat vodu,“ nazývá prorok církevními učiteli prameny, protože z jejich rtů neustále proudí duchovní učení. „A z domu Hospodinova vyjde fontána a bude napájet potok (údolí) Šittim“ (Joel 3:18). Tak jako bylo údolí Shittim níže než pramen, který je naplňoval, tak se lidé stanou čistým a nízkým polem pro zákon Boží a přijmou vody vytékající z domu Hospodinova, to jest zákon Boží, který odtud přijde, jak je psáno: „Ze Sionu zákon vyjde“ (Mich. 4:2). Kromě toho pramen vycházející z Božího domu představuje svatý křest, nazývaný pramen života, smývající hříchy synů svaté církve. "Egypt bude pustý," pro zpustošení, na které jste byli zredukováni. V tajemném smyslu má prorok na mysli pronásledovatele svatých lidí a říká, že jejich pevnost bude rozdrcena a jejich poklady budou rozptýleny. „A Edom znamená neobydlenou poušť“ (Joel 3:19); nebude obýván lidmi ani zvířaty, protože Edomité řekli: „zničte, vyčerpejte jej až do základů“, tedy Jeruzalém (Ž 137:7). „Juda bude obydlen navždy“ (Joel 3:20), protože zůstal neobydlený sedmdesát let. "A budu vyžadovat jejich krev," od těch, kteří ji prolili a radovali se z tohoto krveprolití. „A Hospodin bude přebývat na Sionu“ (Joel 3:21), vrátí se a bude přebývat ve svém stánku. Mojžíš to také předpověděl ve své písni (Dt 32:43). Mohlo by vás zajímat: