Книгата на пророк Йоил

Пророк Йоил произлиза от племето на Рувим; той умря и беше погребан в земята на Рувим. Името Йоил се тълкува като „крепостта на Господа“. „Господното слово дойде към Йоил, сина на Ватуил“ (Йоил 1:1). Йоил пророкува за асирийците и вавилонците по времето на техните четирима царе, които той представя в образа на четирите язви на Египет. Едно зло служи като образ на друго, подобно на него, зло. Скакалци и други напасти бяха изпратени в Египет и тук кралете следваха един след друг. „Остатъкът от гъсениците на скакалците“ (род скакалци) с крила се спусна върху синагогата на Израел, защото различни армии от Асирия и Вавилон, под ръководството на четирима водачи, нахлуха в земята на Израел. Тиглатпаласар беше първият, който нахлу, това са гъсеници; вторият е Салманасар, това са "крилати извори"; третият е Сенахериб, това са мосити; четвъртият е Навуходоносор, това е сиплеве. Следователно значението на пророчеството е следното: „остатъкът от гъсениците“, тоест това, което беше оставено от Тиглатпаласар, „ядещият извори“, тоест Салманасар, „остатъкът от изворите парче мъх“, тоест Сенахериб, „и остатъкът от зърно мъх“, тоест Навуходоносор (Йоил 1:4). „Езикът ще излезе от земята ми“ (Йоил 1:6); Това е армията на Сенахериб, тя нападна най-укрепените градове на Юдея, превзе ги и превърна цялата страна в пустиня. „Бъдете трезви, пиете... и плачете; ридайте всички, които пиете вино“ (Йоил 1:5). Тайнственото значение на тези думи е, че божествената радост, представена тук под формата на вино, ще бъде отнета от грешните хора. „Плачи... като невеста препасана, и аз във вретище след девичния си съпруг” (Йоил 1:8). Понякога се случва, когато младоженецът влезе в стаята на младоженците, младоженецът да бъде поразен от болест, да страда ден-два и да умре, без да разбере. „И виното свърши, маслиновите дървета загинаха, земеделецът се засрами и лозарите скърбяха“ (Йоил 1:10-11). Духовните земеделци работиха усилено, за да обработват нивата на човешките сърца, но това не даде плод. „Цялото дърво... изсъхна“, защото инструкциите на учителите не бяха приети и не бяха в полза на тези, които слушаха (Йоил 1:12). „Земеделецът се посрами“ (Йоил 1:11) и няма пророк. Пророкът нарича езичници, евреи и други народи земеделци, лозари и други имена, които не приеха Христовото Евангелие, което изпълва живота, радостта и добрата надежда, но по собствената си зла воля отидоха в тъмнината при неумиращия червей, за плач и скърцане със зъби. А дървото на живота пророкът нарича плодоносно дърво, светият кръст, донесъл плода на нетлението на човешкия род. „Сложете гроздето Ми да бъде унищожено и смокините Ми да бъдат счупени“ (Йоил 1:7). Гроздето е образът на синагогата, а смокините са тайната на цялото човечество. „Младежите стоят гладни при яслите си, разрушиха житницата, изкопаха лина“ (Йоил 1:17), защото с настъпването на глада десятъците и жертвите престанаха. „От Господния дом дадох седем и възлияние“ (Йоил 1:13). С думите: „от мен ... дадох седем“, пророкът означава, че чистотата на морала е изгубена, а с думите: „от мен ... възлияние“ той дава да се разбере, че сълзите на духовно разкаяние са пресъхнали поради липса на духовно разбиране. „И стадата овце загинаха... стадата волове скърбяха, стадата овце загинаха, защото нямаха паша” (Йоил 1:18). Добитъкът стене и стадата волове плачат, защото старото сено е изчерпано, а нова трева няма. Това се случи както с Юда в края на управлението на цар Седекия (защото по това време вавилонците обсадиха Йерусалим и опустошиха всички околни области), така и с двете царства на Израел в дните на Езекия, когато асирийците потискаха и разориха и двете царства по време на техните царе Салманасар и Сенахирим. Първият от тях свали трона на Самария, а вторият причини много бедствия на Юдея. В тайнствен смисъл волското стенане означава стененето на тварта, която стене и очаква откровението на Божиите синове, защото божественият Павел казва, че „творението неволно се подчинява на суетата” (Рим. 8:20). И фактът, че пророкът говори за тежък глад, от който плачеха земеделци и лозари и умря добитък, това изобразява още по-тежък глад преди идването на нашия Господ, който измъчваше цялото човечество поради недостига на небесния хляб и накрая беше задоволен и спрян от евангелската проповед. „Надуйте с тръба в Сион“ (Йоил 2:1), призовавайте грешните хора към покаяние. „Земята е като сладостен рай пред Него“, тоест земята на Юда беше оприличена на Едем преди нашествието на асирийския цар. „И зад него има поле на разорение и няма да има кой да избяга... от ръката му“ (Йоил 2:3). Това е подобно на това, което асирийският цар каза за себе си: „Доставил ли си храна от боговете на езичеството, всеки един от тях... от моята ръка?“ ( Исаия 36:18, 20 ). „Пред него хората ще бъдат смазани“, тоест египтяните, етиопците и съседните им народи. „Всяко лице почерня като пламък на планинец“ (Йоил 2:6). Народът на Юда и езическите народи, страхувайки се от асирийците, ще помръкнат като опърлено гърне. Това означава голям страх и точно тази аналогия е използвана от пророците Исая и Наум (Наум.2:10). „И няма да се отклонят от пътищата си“ (Йоил 2:7), като страхливите. Пророкът показва силата и дързостта на асирийците, защото страхливите са склонни да се страхуват и да се отклоняват от поетия път. „И ще влязат през прозорци като татие“ (Йоил 2:9). Пророкът казва това или за плановете на враговете, които все още не са били изпълнени, или за факта, че те наистина са направили това, когато са превзели укрепени градове, до които няма свободен достъп. „Слънцето и луната ще потъмнеят и звездите ще угасят светлината си“ (Йоил 2:10), тоест както езическите народи, така и народът на Юда, техните царе и князе, представени под изображенията на слънцето, луната и звездите, ще бъдат заловени и депортирани. „И Господ ще даде гласа Си пред силата Си.” Господ чрез Своите пророци ще предскаже тези екзекуции още преди да се случат, за да се покаят хората и да не ги сполети екзекуцията. „Колко голяма беше армията Му“, защото асирийската армия беше наистина силна, подготвена от Бог да накаже упоритостта на Неговия народ (Йоил 2:11). „И раздирайте сърцата си, а не дрехите си“ (Йоил 2:13). Ако Езекия, Исая, Елиаким и останалите свещеници са облечени във вретище, тогава вероятно много от князете и много от народа също са били облечени във вретище. „Кой знае... ще остави след себе си благословение“ (Йоил 2:14), тоест остатъци от храна за утоляване на глада? „Съберете... старейшините... и кърмачетата” (Йоил 2:16), така че всички, от бебета до старци, дори добитък, да скърбят и постят, следвайки примера на ниневийците. „Между нивата на олтара свещениците ще оплакват“ (Йоил 2:17). Пророкът показа причината за това по-рано, като каза: „От вас... той даде седем дала и възлияние.” „И не давай наследството Си за укор... на народите на езичниците“ (Йоил 2:17). Рабсак (Рапшакс) говори с такъв укор: „Кой е Господ, Който ще избави... Йерусалим от ръката ми?“ (Исая 36:20). „И Господ завидя на Своята земя, която беше потъпкана от необрязаните, и Той се смили за Своя народ“ (Йоил 2:18) и Той пощади както тези, които бяха отведени в плен, така и онези, които бяха затворени в Йерусалим. „Ето, ще ви изпратя жито“ (Йоил 2:19) за храна. Той ги утешава с факта, че ще даде плод на житото, което ще расте само за две години, от зърната, останали след жетвата в земята, която беше прокълната, когато съгрешиха. „Аз също ще се омъжа за него от север от теб“, тоест за царя на Асирия. „И гнилото му ще се надигне, и вонята му ще се надигне“ - вонята от армията, унищожена от Ангела, и вонята от трупа на самия цар, който скоро беше убит. „За да възвеличиш делата си“ (Йоил 2:20), той воюва срещу силата на Светия, който живее в Ерусалим. Ангелът Господен ще дойде и ще унищожи неговите пълчища, а вонята ще се разпространи от толкова много трупове, че нито хората ще могат да ги погребват, нито животните ще могат да ги разкъсат. „И вашите гумна ще се напълнят с жито.“ Благословението ще дойде върху гумната, които са били прокълнати. „И линът ще прелива от вино и масло“ (Йоил 2:24). Бог обещава да даде изобилие от жито, вино и масло на евреите, след като се смили над тях и унищожи асирийците, които ги нападнаха. Това беше изпълнено тайнствено от Христос, който даде тайнствените жито, вино и масло на хората, които изкупи, тоест на Неговата църква. Житото е Тайнството на Неговото Свето Тяло, виното е Неговата очистваща Кръв, маслото е благовонното миро, с което кръщаваните се запечатват и обличат в пълното всеоръжие на Светия Дух. „И ще излея Духа Си върху всяка плът“ (Йоил 2:28), тоест върху дома на цар Езекия, така че те да знаят предварително за бъдещото избавление от Сенахирим. Освобождението от робството на Сатана е мистериозно предсказано, извършено от нашия Господ чрез Светия Дух, изобилно излят върху мъже и жени слуги. „И ще направя чудеса на небето и на земята, кръв, огън и димящ дим; слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде денят Господен“ (Йоил 2:30-31). Това ще стане при Езекия и ще се повтори в дните на Седекия и в дните на Гог; ще бъде напълно изпълнено в края на времето при Първото и Последно пришествие на нашия Господ. „Защото... ще има спасение в Ерусалим” (Йоил 2:32), по време на нашествието на Гог, точно както беше по време на нашествието на асирийския цар Сенахирим. „И ще събера всичките народи, тоест ордите на Гог, и ще ги сваля в долината на Йосафат“ (Йоил 3:2), което се тълкува: „Господът на правосъдието“. „И младежите бяха продадени на блудници, и младите жени бяха продадени на вино и пиене“ (Йоил 3:3). Така че сред тях, независимо от всичко, те почитаха душите на човешките синове. „И какво сте ми вие, Тир и Сидон и цяла Галилея на чужденците?“ Не това е начинът, по който синовете на Израел са постъпили с вас, а вие без милост прогонвате моя народ Израел от техните граници, „ще ги продадете ли на синовете на гърците?“ (Йоил 3:4, 6). Това се случи в дните на Зоровавел и през следващите години, защото по това време народът на Юда е бил потискан от езически народи. Пророкът нарича синовете на гърците жителите на съседните търговски острови, дошли в градовете на филистимците по търговските пътища. „И ето, Аз ще те издигна от мястото, където ще го продаваш“ (Йоил 3:7). Тъй като цялото това пророчество се отнася и за Второто пришествие на нашия Господ, по същото време казаното от пророка за събуждането на онези, които спят, също ще се изпълни. Това пробуждане е „възкресението на корема“, обещано на праведните, и „възкресението на съда“, определено за нечестивите (Йоан 5:29). „Проповядвайте това на народите, осветете войската“ (Йоил 3:9). Прогласете това, вие, езически народи, на вашите съюзници, така че те да излязат да се бият с народа Ми в битката, която планирате. „Нека всички народи наоколо се съберат и дойдат при теб, нека се приближат, там Господ ще строши крепостта ти“ (Йоил 3:11). Пророкът призовава лидерите и великаните от дома на Гог на битка и произнася над тях указ за присъда, че там Господ най-накрая ще смаже тяхната крепост. „Пуснете сърповете, тъй като гроздето ще бъде прегърнато“, защото тази сила на народите е за вас същото като радостната прегръдка (беритба) на грозде. „Тъпчете, стъпвайте, както се излива линът“ (Йоил 3:13), защото ще стъпчете враговете си и ще ограбите богатството им. „Гласът на съда се изрече“ (Йоил 3:14). Времето на дълготърпение, което им беше дадено, се изпълни и там те бяха обречени да паднат. „Слънцето и луната ще потъмнеят и звездите ще скрият светлината си“, тоест умът и сърцето ще бъдат помрачени и ще останат в тъмнина в деня на откровението на Господа. „И звездите ще скрият светлината си“ (Йоил 3:15), тоест яркостта на мислите, подобно на блестяща звезда, осветяваща пътя към небето, ще бъде изгубена и помрачена с настъпването на дълбоката нощ, в която умът се потапя. „Господ от Сион... ще даде глас“ на асирийците. „И небето и земята ще се разклатят“, въставайки срещу тях, „но Господ ще пощади Своя народ“ и ще разпръсне враговете им. „И Ерусалим ще бъде свят и чужденките няма да минават през него.“ Езическите народи няма да дойдат да се бият с него (Йоил 3:16-17). „В този ден планините ще изгорят сладостта, жадуваното освобождение и изобилие, а хълмовете ще излеят мляко.“ В собствения си истински смисъл пророкът нарича апостолите планини, от които капе сладост, а Божественото учение е сладост; Той нарича хълмовете, капещи с мляко, пророците, които разясняват чистотата на мистериите, както и новите владетели на народа, кротки като Мойсей и Самуил; а също и свещеничеството, което очиства целия народ с поръсването си. Лозата и смокинята ще дадат своята сладост, тоест божественото грозде ще бъде стъпкано от апостолите, а вкусът на тайнственото ще бъде разкрит от пророците. „Изворите на Юда ще излъчват вода“, пророкът нарича църковните учители извори, защото духовното учение непрекъснато тече от техните устни. „И извор ще извира от дома Господен и ще напоява потока (долината) Ситим“ (Йоил 3:18). Както долината на Ситим беше по-ниска от извора, който я изпълваше, така и хората ще станат чисто и ниско поле за Божия закон и ще приемат водите, изтичащи от дома Господен, тоест Божия закон, който ще дойде оттам, както е писано: „От Сион ще излезе законът“ (Мих. 4:2). Освен това източникът, извиращ от Божия дом, представлява Светото кръщение, наречено източник на живот, измиващ греховете на синовете на светата Църква. „Египет ще запустее“ заради опустошението, до което сте доведени. В мистериозен смисъл пророкът има предвид гонителите на светите хора и казва, че тяхната крепост ще бъде съкрушена и съкровищата им ще бъдат разпръснати. „И Едом означава необитаема пустиня“ (Йоил 3:19); той няма да бъде населен нито от хора, нито от зверове, защото едомците казаха: „разрушете, изтощите го до основи“, тоест Ерусалим (Пс. 137:7). „Юда ще бъде населен завинаги“ (Йоил 3:20), защото остана необитаем в продължение на седемдесет години. „И аз ще изискам тяхната кръв“ от онези, които я проляха и се радваха на това кръвопролитие. „И Господ ще обитава в Сион“ (Йоил 3:21), ще се върне и ще обитава в Своята скиния. Моисей също предсказа това в своята песен (Втор. 32:43). Може да се интересувате от: