كتاب النبي يوئيل

يوئيل النبي جاء من سبط رأوبين. ومات ودفن في أرض رأوبين. يتم تفسير اسم يوئيل على أنه "حصن الرب". "وكانت كلمة الرب إلى يوئيل بن بتوئيل" (يوئيل 1: 1). يتنبأ يوئيل عن الآشوريين والبابليين في زمن ملوكهم الأربعة الذين يمثلهم في صورة ضربات مصر الأربع. شر واحد بمثابة صورة لشر آخر مشابه له. تم إرسال الجراد والأوبئة الأخرى إلى مصر، وهنا تبع الملوك الواحد تلو الآخر. ""بقية الجراد"" (جنس من الجراد) انقضت على مجمع إسرائيل، لأن جيوشًا مختلفة من أشور وبابل، بقيادة أربعة قادة، غزت أرض إسرائيل. كان تغلث فلاصر أول من غزا، وهي اليرقات. والثاني هو شلمنصر، وهي "الينابيع المجنحة". والثالث سنحاريب هؤلاء هم الموسيون. الرابع هو نبوخذنصر، وهذا هو سيفلي. لذلك يكون معنى النبوة كما يلي: ""بقية اليرقات" أي ما تركه تغلث فلاسر "آكل الينابيع" أي شلمنصر، ""بقية الينابيع طحلب" أي سنحاريب، و"بقية حبة طحلب" أي نبوخذنصر (يوئيل 1: 4). "يخرج لسان من أرضي" (يوئيل 1: 6)؛ هذا هو جيش سنحاريب، الذي هاجم أكثر مدن اليهودية تحصينًا، واستولى عليها، وحول البلاد كلها إلى صحراء. "اصحوا واشربوا... وابكوا ولولوا يا جميع شاربي الخمر" (يوئيل 1: 5). المعنى الغامض لهذه الكلمات هو أن الفرح الإلهي، المتمثل هنا في شكل خمر، سوف يُنزع من الخطاة. "ابكي... كعروس متمنطقة وأنا بالمسوح وراء زوجي العذراء" (يوئيل 1: 8). ويحدث أحيانًا أنه عندما يدخل العروس غرفة الزفاف، يصاب العريس بالمرض، ويعاني لمدة يوم أو يومين، ويموت دون أن يعرف ذلك. "فنفدت الخمر، ماتت أشجار الزيتون، وخزي الفلاح وناح الكرامون" (يوئيل 1: 10-11). لقد اجتهد المزارعون الروحيون في زراعة حقل قلوب البشر، لكن ذلك لم يثمر. "كل الحطب... يبست" لأن تعليمات المعلمين لم تقبل ولم تكن في صالح السامعين (يوئيل 1: 12). "خُزِيَ الْفَلاَّحُ" (يوئيل 1: 11)، وليس نبي. يطلق النبي على الوثنيين واليهود وغيرهم من الشعوب فلاحين وكرامين وأسماء أخرى، الذين لم يقبلوا إنجيل المسيح الذي يملأ حياة وفرحًا ورجاء صالحًا، بل دخلوا بإرادتهم الشريرة إلى الظلمة الدامسة إلى الدودة التي لا تموت، إلى البكاء وصرير الأسنان. ويسمي النبي شجرة الحياة شجرة مثمرة، الصليب المقدس، التي أتت بثمر عدم الفساد للجنس البشري. "اجعلوا عنبي ينقطع وتيني مكسرًا" (يوئيل 1: 7). العنب هو صورة المجمع، والتين هو سر البشرية جمعاء. "وقف الغلمان عند مذودهم جياعًا، هدموا الأهراء، حفروا المعصرة" (يوئيل 1: 17)، لأنه مع حلول المجاعة، توقفت العشور والذبائح. "من بيت الرب أعطيت سبعة وسكيبا" (يوئيل 1: 13). بالكلمات: "مني ... أعطيت سبعة" يعني النبي أن نقاوة الأخلاق قد ضاعت، وبالكلمات: "مني ... سكيبًا" يُعلن أن دموع الانسحاق الروحي قد جفت بسبب نقص الفهم الروحي. "فنحت قطعان الغنم... ناحت قطعان البقر، فنيت قطعان الغنم، لأنه لم يكن لها مرعى" (يوئيل 1: 18). البقرة تئن، وقطعان البقر تصيح، لأنه قد نضب التبن العتيق، وليس هناك عشب جديد. حدث هذا مع يهوذا في نهاية حكم الملك صدقيا (ففي ذلك الوقت حاصر البابليون أورشليم ودمروا كل ما حولها)، ومع مملكتي إسرائيل في أيام حزقيا، عندما اضطهد الآشوريون ودمروا المملكتين في أيام ملكيهم شلمنصر وسنحاريب. الأول أطاح بعرش السامرة، والثاني تسبب في كوارث كثيرة لليهودية. بمعنى غامض، أنين البقر يعني أنين المخلوق الذي يئن وينتظر استعلان أبناء الله، إذ يقول بولس الإلهي: "إن الخليقة خاضعة للبطل كرها" (رومية 8: 20). وحقيقة أن النبي يتحدث عن مجاعة شديدة، بكى منها المزارعون والكرامون وماتت الماشية، فهذا يصور مجاعة أشد قسوة قبل مجيء ربنا، والتي عذبت البشرية جمعاء بسبب ندرة الخبز السماوي، واكتفيت أخيرًا وتوقفت عن طريق الكرازة بالإنجيل. "اضربوا بالبوق في صهيون" (يوئيل 2: 1)، ادعو شعب الخطاة إلى التوبة. "الأرض قدامه كجنة عذوبة"، أي أن أرض يهوذا كانت تشبه عدن قبل غزو ملك أشور. "وخلفه حقل خراب وليس منج... من يده" (يوئيل 2: 3). وهذا مشابه لما قاله الملك الآشوري عن نفسه: "هل أنقذت الطعام من آلهة الوثنية كل واحد منهم... من يدي؟" (إش 36: 18، 20). ""من وجهه ينسحق الشعب"" أي المصريين والأثيوبيين والشعوب المجاورة لهم. "كل وجه يتحول إلى اللون الأسود كناري الجبل" (يوئيل 2: 6). شعب يهوذا والشعوب الوثنية، خوفا من الآشوريين، سوف يظلمون مثل وعاء محترق. وهذا يدل على خوف عظيم، وهذا التشبيه ذاته استخدمه الأنبياء إشعياء وناحوم (ناحوم 2: 10). "ولا يحيدون عن طرقهم" (يوئيل 2: 7) كالخائفين. يظهر النبي قوة الآشوريين وجرأتهم، لأن الخائفين يميلون إلى الخوف والانحراف عن الطريق الذي سلكوه. "ويدخلون من الكوى كالطوط" (يوئيل 2: 9). يقول النبي هذا إما عن خطط الأعداء، التي لم يتم تنفيذها بعد، أو عن حقيقة أنهم فعلوا ذلك بالفعل عندما استولوا على مدن محصنة لا يمكن الوصول إليها. "وتظلم الشمس والقمر، وتطفئ النجوم نورها" (يوئيل 2: 10)، أي سيتم أسر وترحيل كل من الشعوب الوثنية وشعب يهوذا، وملوكهم ورؤساءهم الممثلين بصور الشمس والقمر والنجوم. "ويعطي الرب صوته أمام قدرته." وسيتنبأ الرب من خلال أنبيائه بهذه الإعدامات حتى قبل حدوثها، حتى يتوب الناس ولا يصيبهم الإعدام. "ما أعظم جيشه" لأن الجيش الأشوري كان قويًا حقًا، وأعده الله لمعاقبة عناد شعبه (يوئيل 2: 11). "ومزقوا قلوبكم لا ثيابكم" (يوئيل 2: 13). إذا كان حزقيا وإشعياء وألياكيم وبقية الكهنة قد لبسوا المسوح، فمن المحتمل أن العديد من الرؤساء والعديد من الشعب كانوا يلبسون المسوح أيضًا. "من يعلم... يترك وراءه بركة" (يوئيل 2: 14)، أي فضلات طعام لسد الجوع؟ "اجمعوا... الشيوخ... والأطفال" (يوئيل 2: 16)، لكي ينوح ويصوم الجميع، من الأطفال إلى الشيوخ، حتى الماشية، على مثال أهل نينوى. "بين مستويات المذبح يندب الكهنة" (يوئيل 2: 17). وقد بين النبي سبب ذلك سابقًا قائلاً: ""أعطى منك سبعة دلال وسكيبًا"." "ولا تعطوا ميراثكم للعار... أمم الأمم" (يوئيل 2: 17). تكلم ربشاقى (ربشاقى) بمثل هذا التوبيخ: "من هو الرب الذي ينقذ... أورشليم من يدي؟" (إشعياء 36: 20). "وغار الرب من أرضه التي داسها الغلف ورحم شعبه" (يوئيل 2: 18)، وأنقذ المسبيين والمسجونين في أورشليم. "ها أنا أرسل لك حنطة" (يوئيل 2: 19) للطعام. يعزيهم بحقيقة أنه سيعطي ثمرا للقمح الذي سينمو من تلقاء نفسه لمدة عامين من الحبوب المتبقية بعد الحصاد في الأرض التي لعنت عندما أخطأوا. «وأنا أيضًا أزوجه من الشمال منك»، أي ملك أشور. "ويقوم نخره، وترتفع رائحته النتنة" - الرائحة الكريهة من الجيش الذي دمره الملاك، والرائحة الكريهة من جثة الملك نفسه، الذي قُتل قريبًا. "لِتُعَظِّمَ أَعْمَالَكَ" (يوئيل 2: 20) فقد حارب قوة القدوس الساكن في أورشليم. ويأتي ملاك الرب ويهلك جحافله، وتنتشر الرائحة الكريهة من الجثث حتى لا يستطيع الناس دفنها، ولا تستطيع الحيوانات تمزيقها. "وتمتلئ إيرادك حنطة." ستأتي البركة على البيدر الملعونين. "فتفيض المعصرة خمرًا وزيتًا" (يوئيل 2: 24). يعد الله أن يعطي وفرة من القمح والخمر والزيت لليهود بعد أن يرحمهم ويهلك الآشوريين الذين هاجموهم. وقد تم ذلك بشكل سري من قبل المسيح، الذي أعطى القمح والخمر والزيت الغامض للشعب الذي افتداه، أي كنيسته. القمح هو سر جسده المقدس، والخمر هو دمه المطهر، والزيت هو المر العطر الذي به يُختم المعمدون ويلبسون سلاح الروح القدس الكامل. "وأسكب روحي على كل بشر" (يوئيل 2: 28)، أي على بيت الملك حزقيا، حتى يعرفوا مسبقًا الخلاص المستقبلي من سنحاريب. إن التحرر من العبودية للشيطان تم التنبؤ به بطريقة غامضة، وقد حققه ربنا من خلال الروح القدس، وانسكب بكثرة على الخدام الذكور والإناث. "وأعمل عجائب في السماء وعلى الأرض دمًا ونارا ودخانًا، تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم، قبل أن يأتي يوم الرب" (يوئيل 2: 30-31). سيحدث هذا في عهد حزقيا، ويتكرر في أيام صدقيا، وفي أيام جوج. سوف يتحقق بالكامل في نهاية الزمان عند المجيء الأول والأخير لربنا. "لأنه... يكون في أورشليم خلاص" (يوئيل 2: 32)، أثناء غزو جوج، كما حدث أثناء غزو الملك الأشوري سنحاريب. "وأجمع كل الأمم، أي جيوش جوج، وأنزلهم إلى وادي يهوشافاط" (يوئيل 3: 2) الذي تفسيره: "رب القضاء". "وبيع الشباب للزانيات، وبيعت الشابات على الخمر والشراب" (يوئيل 3: 3). فكان بينهم، مهما حدث، يقدسون نفوس بني البشر. "وما أنتم لي يا صور وصيداء وكل جليل الغرباء؟" ليس هذا هو ما عاملكم به بنو إسرائيل، وأنتم تطردون شعبي إسرائيل من حدودهم بلا رحمة، "هل تبيعهم لبني اليونانيين؟" (يوئيل 3: 4، 6). حدث هذا في أيام زربابل وفي السنوات التالية، لأن شعب يهوذا كان في ذلك الوقت مضايقًا من الأمم الوثنية. يدعو النبي أبناء اليونانيين سكان الجزر التجارية المجاورة الذين أتوا إلى مدن الفلسطينيين على طول طرق التجارة. "وهأنذا أصعدك من المكان الذي تبيعه فيه" (يوئيل 3: 7). وبما أن هذه النبوءة بأكملها تنطبق أيضًا على المجيء الثاني لربنا، ففي نفس الوقت سيتم أيضًا ما قاله النبي عن إيقاظ النائمين. هذه الصحوة هي "قيامة البطن" الموعود بها للأبرار، و"قيامة الدينونة" محددة للأشرار (يوحنا 5: 29). " بشر بهذا للأمم، قدس الجيش" (يوئيل 3: 9). أعلنوا هذا أيها الأمم الوثنية لحلفائكم، ليخرجوا لمحاربة شعبي في المعركة التي تدبرونها. "ليجتمع جميع الأمم حواليهم ويأتي إليك، ليقتربوا، هناك يسحق الرب حصنك" (يوئيل 3: 11). يستدعي النبي القادة والعمالقة من بيت جوج للقتال، ويعلن لهم حكمًا بأن الرب سيسحق حصنهم أخيرًا هناك. "أطلقوا المنجل، لأن العنب على وشك أن يتعانق،" لأن قوة الأمم هذه هي بالنسبة لكم نفس العناق البهيج (حصاد) العنب. "دوسوا دوسوا كما تسكب المعصرة" (يوئيل 3: 13)، لأنك تدوس أعداءك وتنهب ثرواتهم. "لقد تكلم صوت القضاء" (يوئيل 3: 14). لقد تم زمن الأناة الذي أُعطي لهم، وهناك كان مصيرهم السقوط. "وتظلم الشمس والقمر وتحجب النجوم نورها" أي يظلم العقل والقلب ويبقون في الظلمة يوم ظهور الرب. "والنجوم تحجب نورها" (يوئيل 3: 15)، أي أن سطوع الأفكار، مثل كوكب منير ينير طريق السماء، سيختفي ويخفت مع حلول الليل العميق الذي يغوص فيه العقل. "الرب من صهيون... يعطي صوتاً" للآشوريين. "فترتجف السماء والأرض" وتقوم عليهم، "ويشفق الرب على شعبه" ويبدد أعداءهم. "وتكون أورشليم مقدسة، ولا تمر بها نساء أجنبيات". ولن تأتي الأمم الوثنية لمحاربته (يوئيل 3: 16-17). "في ذلك اليوم تحرق الجبال الحلاوة والتحرر المنشود والوفرة، وتتدفق التلال لبنا." بمعناه الحقيقي يسمي النبي الرسل جبالًا تقطر عذوبة، والتعليم الإلهي هو عذوبة. يسمي التلال التي تقطر لبنًا الأنبياء الذين يشرحون طهارة الأسرار، كما يدعو حكام الشعب الجدد الوديعين مثل موسى وصموئيل. وكذلك الكهنوت الذي يطهر الشعب كله برشاشاته. الكرمة والتين ستعطيان حلاوتهما، أي أن العنب الإلهي سيدوسه الرسل، والطعم الغامض سيكشفه الأنبياء. "تنبع مياه يهوذا" ، يسمي النبي معلمي الكنيسة بالينابيع ، لأن التعليم الروحي يتدفق باستمرار من شفاههم. "ويخرج ينبوع من بيت الرب ويسقي وادي شطيم" (يوئيل 3: 18). كما كان وادي شطيم أدنى من العين التي ملأته، كذلك يصير الناس حقلًا نقيًا ومنخفضًا لشريعة الله، ويقبلون المياه الجارية من بيت الرب، أي شريعة الله، التي تأتي من هناك، كما هو مكتوب: "من صهيون تخرج الشريعة" (مي 4: 2). بالإضافة إلى ذلك فإن المصدر المنبثق من بيت الله يمثل المعمودية المقدسة، التي تسمى ينبوع الحياة، التي تغسل خطايا أبناء الكنيسة المقدسة. «تصير مصر خرابا» للخراب الذي صرتم إليه. بمعنى غامض، يقصد النبي مضطهدي الشعب المقدس، ويقول إن حصنهم سينسحق، وتتبدد كنوزهم. "وأدوم تعني صحراء غير مأهولة" (يوئيل 3: 19)؛ ولن يسكنها بشر ولا بهائم، لأن الأدوميين قالوا: "اهدموا، أفنوها حتى أساساتها"، أي أورشليم (مز 137: 7). "وتسكن يهوذا إلى الأبد" (يوئيل 3: 20)، لأنها ظلت غير مسكونة سبعين سنة. "وأطلب دمهم" ممن سفكوه وابتهجوا بسفك الدم هذا. "ويسكن الرب في صهيون" (يوئيل 3: 21)، يعود ويسكن في مسكنه. وهذا ما تنبأ به موسى في ترنيمة (تثنية 32: 43). قد تكون مهتمًا بـ: