Libri i Profetit Hozea

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Profeti Hozea ishte nga Beelmothi, nga fisi i Isakarit; u preh në paqe dhe u varros në tokën e tij. Ai parashikoi shenja të qarta të ardhjes së Zotit në tokë; profetizoi për njëqind e trembëdhjetë vjet dhe priti ardhjen e Krishtit për tetëqind vjet. “Fjala e Zotit iu drejtua Hosheas, birit të Beirinit, në kohën e Uziahut, të Jothamit, të Ashazit dhe të Ezekisë, mbretërve të Judës, dhe në kohën e Jeroboamit, birit të Joasit, mbretit të Izraelit” (Hos. 1:1). Këto fjalë e bëjnë të qartë se Hozea profetizoi nën mbretërit e Judës Uziah, Jotham, Ashaz dhe Ezekia, dhe profetizoi për robërinë e afërt të izraelitëve nga asirianët dhe për robërinë e mëvonshme të judenjve nga babilonasit, si dhe për kthimin e përgjithshëm të robërve dhe izraelitëve nga judenjtë. "Dhe Zoti i tha Oseas: "Shko, merr për vete një grua kurvërie... dhe fëmijë kurvërie". Merr një grua, dhe më pas një prostitutë, për të përfaqësuar ushtrinë e Izraelit në Samari, e cila në mënyrë të qartë po kryen kurvëri duke adhuruar Baalin dhe viçat. Nga kjo grua do të keni një trashëgimtar, - në imazhin e faktit që shtëpia e Judës, një mori njerëzish në Jerusalem, betohet haptas për Zotin, por fshehtas i përkulet Molekut. “Toka do të kurvërohet nga Zoti” (Hos. 1:2), domethënë vendi i tyre do të kurvërohet dhe profeti do të thotë toka e Izraelit dhe paganët që banojnë në të, të cilët mbreti i Asirisë do t'i sjellë dhe do të vendosë në të në vend të banorëve të mëparshëm. Kjo parashikohet qartë: “Frytet e tokës sate... hanë para teje të huaj, që nuk e njohin Perëndinë tënd, por u janë kushtuar perëndive të tyre” (Ligj. 28:33). Osea, si profetët e tjerë, i quan idhujve shërbimin kurorëshkelje dhe kurvëri. "Dhe Gomeri, e bija e Djallit, këndoi dhe ajo u ngjiz dhe më lindi një djalë. Dhe Zoti më tha: "Vëre emrin Izrael; edhe pak kohë... dhe unë do ta shfuqizoj mbretërinë e shtëpisë së Izraelit". do të ndalohen të këndojnë këngë lavdërimi në ditët e festave, sikur të ishin lidhur me një fre nga shkretimi dhe mërgimi, dhe në to nuk do të ketë asnjë fjalë e zë: “Pas pak dhe do të marr hak për gjakun e Izraelit në shtëpinë e Jehut” (Hos. 1:3-4). Gjaku i Nabothit, i derdhur në fushën e Izraelit, u hakmor nga vetë Jehu mbi shtëpinë. Ashabi; Jehu akuzohet se kishte mëkatuar kundër së vërtetës kur vrau Ahaziahun bashkë me bijtë e Ashabit, veçanërisht sepse ai vetë eci në rrugët e Ashabit. Prandaj, siç thotë Perëndia, unë do të hedh poshtë farën e tij dhe do t'i heq mbretërinë. "Por unë do të kem mëshirë për shtëpinë e Judës", domethënë gjatë rivendosjes së Efraimitëve, "dhe nuk do t'i shpëtoj me hark as me shpatë" (Hos. 1:7), domethënë asirianët nuk do t'u vijnë në ndihmë judenjve, megjithëse erdhën për t'i shpëtuar nga banorët e Ahazit gjatë kohës së mbretërimit të Efraimit dhe të Damaskut. "Dhe u ngjiz... dhe lindi një vajzë. Dhe Zoti më tha: quaj emrin e saj "e pamëshirshme... Dhe lind një djalë tjetër... dhe ai nuk do të quhet populli im" (Hos. 1:6, 8-9), sepse paganët që nga fillimi, për shkak të veprave të tyre, nuk ishin popull i Perëndisë dhe i dashur i Perëndisë. Dhe duke shpjeguar gjithashtu, i bekuari Hosaja thotë: "Hosa, Pali. thotë: Unë nuk do ta quaj popullin tim popullin tim dhe nuk do ta quaj të dashurin e dashur” (Rom. 9:25) “Nuk do të tregoj mëshirë për shtëpinë e Izraelit”, por do t'i dorëzoj në robëri (Hos. 1:6). "Dhe bijtë e Judës dhe bijtë e Izraelit do të mblidhen së bashku", domethënë, ata nuk do të ndahen më në dy pjesë, si në kohën e Roboamit. “Sepse dita e Izraelit është e madhe” (Hos. 1:11). Profeti e quan këtë ditë të madhe, sepse në të do të pushojnë fatkeqësitë e mëdha dhe do të jetë fillimi i begatisë. Ashtu si Perëndia mori hak për "gjaku i Izraelit" (Hos. 1:4), domethënë gjaku i Nabothit dhe gjaku i pafajshëm i derdhur nga Ashabi dhe Jehu, po ashtu do të hakmerret për kombet pagane që u rebeluan kundër popullit të Perëndisë për gjakun e tyre. Dhe duhet menduar se ajo që nënkuptohet këtu është persekutimi që pësuan hebrenjtë nga popujt fqinjë paganë gjatë kohës së Zorobabelit dhe Nehemias. Përmbushja e përsosur e këtyre fjalëve të Shkrimit duhet të kërkohet në ato kohë kur Zoti krijoi shpëtimin për popullin e Tij, duke e çliruar nga Satanai dhe nga dora e shërbëtorëve të tij, të cilët nisën përndjekjen e martirëve. Sepse ata përbënin farën që Perëndia mbolli më pas nëpërmjet Krishtit, siç thotë Pali hyjnor: “një popull i përtërirë, i zellshëm për vepra të mira” (Titit 2:14). Ky është kuptimi i fjalës Izrael. Libri i Gjyqtarëve tregon se gjykatësi Gideon e udhëhoqi ushtrinë e tij nga lugina e Izraelit dhe atje filluan fitoret e tij në atë ditë, kur ai përmbysi Madianitët dhe kombet e tjera aleate me ta (Gjyqtarët 6:3-7). Dhe ndoshta profeti përmend Izraelin këtu, duke i lënë judenjtë të kuptojnë se ashtu si “e madhe ishte dita” (Hos. 1:11) për Gideonin kur u largua nga lugina e Izraelit, aq e lavdishme do të jetë për ta dita e çlirimit nga Babilonia, si fillimi i bekimeve të mëdha. Por ata vetë nuk do ta rregullojnë këtë, por Perëndia do t'i shpëtojë, domethënë, Perëndia do ta bëjë këtë nga mirësia e Tij, gjë që vërteton atë që u tha më parë: "Unë nuk do t'i shpëtoj me hark as me shpatë" (Hos. 1:7). “Bërtiti vëllezërve tuaj, populli im”, dhe jo siç quhen ata: “jo populli im”. “Dhe motrave të tij: ai që mori mëshirë” (Hos. 2:1), dhe jo siç quhen: “ai që nuk pati mëshirë” (Hos. 1:6, 9). Shikoni si ndryshojnë emrat: Gjykatësi, në drejtësinë e tij, vuri emra të turpshëm, por mirësia e Atit, në mëshirën e Tij, i fshin ata. "Paditë nënën tënde", domethënë Efraimitët, padisin nënën e tyre Samarinë, dhe Judenjtë padisin Jeruzalemin. "Sepse ajo nuk është gruaja ime", sepse filloi të adhurojë viçat dhe të derdhë libacione para idhujve. “Të mos largojë asnjë kurvëri... nga prania e saj” ajo që është e ndezur nga epshi dhe e turpëron veten me kurvëri. “Dhe kurvëria e saj vjen nga gjokset e saj” (Hos. 2:2), domethënë idhujt e nderuar fshehurazi nga shtëpia e Judës. Sepse, ashtu siç është hapur fytyra, ashtu haptas u krye kurvëria e Samarisë; dhe ashtu siç mbyllen gjinjtë, kështu u krye në kurvërinë e fshehtë të Jeruzalemit. “Mos më lejoni ta zhvesh lakuriq”, duke hequr nga njerëzit e saj të lavdishëm, priftërinjtë dhe mbretërit (Hos. 2:3). “Si fëmijët e kurvërisë”, sepse janë zhytur në veprat e liga të nënës së tyre (Hos. 2:4). "Ja, unë do t'i bllokoj rrugën e saj me gjemba", do ta këshilloj me ndëshkime të rënda dhe të shpeshta dhe do ta ndaloj në përparimin e saj me armiq të fortë (Hos. 2:6). "Dhe njerëzit epshorë do të martohen me ta dhe nuk do t'i mundojnë". Nëna jote Samaria dhe Jeruzalemi, aleate me të, do të thërrasin kombet fqinje në kohë fatkeqësie dhe nuk do të gjejnë askënd për të ndihmuar. “Dhe ai thotë... do të kthehem te burri im i parë” (Hos. 2:7), pra te Perëndia i etërve të mi, Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, sepse nuk më ndihmuan as perënditë që i doja dhe që mendoja se më donin, as kombet që i nderojnë. Ata nuk e shpëtuan veten, dhe tani janë në skllavëri të atyre që i robëruan. Kështu do të thotë nëna jote atëherë, në kohë telashe, por këtë nuk e thotë tani. “Dhe do ta largoj gjithë gëzimin e saj” (Hos. 2:11) dhe do t'i jap fund, domethënë gjatë robërisë. "Dhe do t'i shkatërroj rrushin dhe fiqtë e saj" (Hos. 2:12), domethënë gjatë shpërnguljes së Babilonisë, kur ata që punonin tokën u kapën në robëri dhe vendi u shkatërrua nga ata që i zunë robër. "Dhe unë do të hakmerrem në të për ditët e Baalimit, i cili plotësoi nevojat e tyre, që plotësoi nevojat e tyre dhe që ndoqi epshet e tyre dhe më harroi", thotë Zoti" (Hozea 2:13). Duke imituar baballarët tuaj, të cilët hodhën një viç nga ari egjiptian që ju dhashë, dhe ju u zbukuruat me dekoratat që morët nga Unë, dhe duke më harruar Mua, ju ecët përreth dhe u përpoqët t'i kënaqni ata me dekorimet tuaja. “Për këtë, vini re, unë do t'ju bekoj” me premtimet e profetëve. Ata do të premtojnë shumë gjëra të mira; në realitet asgjë nuk do të ndodhë. "Unë do ta çoj atë në shkretëtirë", do ta largoj nga bashkësia me kombet pagane. “Dhe do të them në zemrën e saj” (Hos. 2:14), do ta ngushëlloj, sepse është e trishtuar nga disfata e saj. "Dhe do t'i jap asaj vreshtat e saj që andej"; premton të japë atë që tashmë ishte premtuar nga profetët, por nuk u dha për shkak të tradhtisë së tyre. “Dhe pastrimi i Akorit, zbulo kuptimin e tij” (Hos. 2:15). Sepse etërit e tyre në luginën e Akorit hodhën themelet për zotërimin e trashëgimisë së tyre të lashtë - Tokën e Premtuar. “Dhe do të ndodhë atë ditë që burri im do të më thërrasë” (Hozea 2:16). Kjo dhe sa vijon u përmbushën në kohën për të cilën shkroi i bekuari Pali, siç u tha më parë. “Dhe do të fejohem me veten e tij përgjithmonë... do të fejohem me ty... në mëshirë” (Hozea 2:19), sepse të kam hedhur poshtë nga prania e tij në drejtësi. “Unë do të dëgjoj qiejt dhe ata do të dëgjojnë tokën, dhe toka do të dëgjojë grurin, verën dhe vajin, dhe këta do ta dëgjojnë Izraelin” (Hos. 2:21–22). Unë do të urdhëroj qiellin dhe ai do të japë shi dhe toka do të japë frytet e saj. Kjo iu dha hebrenjve në fund të robërisë së tyre dhe pas kthimit të tyre nga mërgimi; Ajo u përmbush plotësisht kur popujt që besuan në Krishtin u bashkuan në një Kishë. Sepse gjithçka që Hozea profetizon në këtë varg të fundit, sipas kuptimit të saktë të profecisë, duhet t'i atribuohet Kishës së Krishtit. "Dhe duaje një grua... një kurvë, sepse ata... duan reçelin me rrush pa fara." Në imazhin e një gruaje kurorëshkelëse që e do haptazi të keqen, profeti përfaqëson sinagogën, siç mund të shihet nga fjalët: "sikurse Perëndia i do bijtë e Izraelit". Sinagoga hodhi poshtë ëmbëlsinë e mësimit hyjnor, i cili tejkalon ëmbëlsinë e huallit, dhe në vend të kësaj zgjodhi "zierjen me rrush pa fara" (Hos. 3:1), të cilat shërbejnë si një imazh i mësimit të rremë të demonëve, duke pasur vetëm pamjen e ëmbëlsisë. Dhe gjithashtu, ashtu si "biskotat me rrush pa fara" mund të bëhen të mërzitshme, kështu duhet të largoheni nga mendimet e liga dhe lëvizjet pasionante që lidhen me to. “Dhe i dha vetes pesë e dhjetë monedha argjendi” (Hos. 3:2). Ky numër, i ndarë në tre pjesë, përfaqëson priftërinjtë, profetët dhe mbretërit, sepse me kujdesin e tyre Zoti e mbrojti sinagogën nga të huajt. Ditën e pesëmbëdhjetë të muajit, sinagoga judaike u largua nga Egjipti për në tokën e shumëpritur të premtimit. Kisha nuk u ble me një çmim të tillë, ajo u ble nga Ai që dha Veten për të, u shit për tridhjetë monedha argjendi dhe e shpengoi me Vete. “Dhe një orom dhe një gjysmë omeri elbi” (Hozea 3:2). Nën imazhin e bukës së elbit, profeti përfaqëson mësimin e ligjit që u jepet hebrenjve si nën qafë për të gjithë kohën deri në ardhjen e Krishtit, prej të cilit ata do të marrin birësinë. "Dhe unë i thashë: Ditët janë të shumta dhe ato janë të trishtuara me mua." Vetë profeti i shpjegon këto fjalë duke thënë: “Për shumë ditë bijtë e Izraelit do të ulen, pa qenë mbreti... as flijimi i gjallë” (Hos. 3:3-4), sepse gjatë robërisë do të ndërpritet rendi i adhurimit, do të pushojë mbretëria dhe nuk do të ketë njeri që të veshë efodin. Efodi ishte rrobja e kryepriftit, e thurur prej ari, liri të hollë dhe leshi, dhe kishte mbi të katër radhë gurësh. Dhe kur dikush pyeste Perëndinë, kryeprifti veshi efodin, hyri përpara Zotit; dhe mbi një nga gurët e efodit u shfaq dekreti i gjykimit të Zotit. “Dhe prandaj... ata do të kërkojnë Zotin... dhe Davidin, mbretin e tyre” (Hos. 3:5), domethënë Zorobabelin, pasardhës i Davidit. Por shumë nga judenjtë kërkuan Zorobabelin. Por Krishti është pak, siç parathanë Isaia dhe Danieli. Osea gjithashtu tregon Krishtin këtu; ai, si profetët e tjerë, e quan Krishtin David, duke huazuar nga imazhi emrin e personit të përfaqësuar. “Gjykimi i Zotit është mbi ata që jetojnë në tokë” (Hos. 4:1), domethënë gjykimi me Izraelin, një gjykim i rreptë, por i drejtë, në përpjesëtim me krimet e fajtorëve, sepse profeti thotë: “Gjaku është i përzier me gjak” (Hos. 4:2). Ata i rrahën profetët dhe nuk u kënaqën me këtë; edhe kur vetë Zoti i profetëve erdhi në të tijën dhe u vra, gjaku i tij u përzie me gjakun e predikuesve që paralajmëruan ardhjen e të Drejtit dhe ata nuk u tmerruan. "Për këtë arsye toka do të qajë", sepse ajo u braktis nga banorët e saj. "Dhe njerëzit... tuajat..., si një prift grindavec", kanë frikë nga njëri-tjetri. "Dhe ju do të bini ditën, sepse mëkatoni kundër ligjit dhe profeti do të bjerë me ju natën", nga vizionet e errëta të zemrës suaj. “Do ta bëj të heshtur nënën tënde” (Hos. 4:3-5) - sinagoga, sepse ajo i detyroi priftërinjtë të heshtnin, të cilët ishin caktuar të qortonin ata që përkuleshin para viçave, por hodhën poshtë shërbimin e vërtetë të Perëndisë. “Duke qenë se ti ke refuzuar njohurinë, edhe unë do të të hedh poshtë, që të mos bëhesh prift” (Hozea 4:6). Profeti nënkupton bijtë e Efraimit, të cilët shpikën dhe futën shërbimin e demave midis vëllezërve të tyre, dhe thotë se Zoti do t'i refuzojë, "që të mos bëhen priftërinj". Dhe kjo i ndodhi Efraimitëve dhe fiseve të lidhura me ta shpejt, kur Zoti i rivendosi nga toka. Grada e priftërisë i mori, duke e bërë të pamundur çdo shërbim priftëror për ta. Nga fjalët e profetit mund të konkludohet gjithashtu se ai flet edhe për hebrenjtë. Priftëria u bë pronë e tyre që nga koha kur u ndërtua tempulli i Jeruzalemit dhe bijtë e Levit, të dëbuar nga Jeroboami nga zotërimet e tij, u mblodhën pranë tyre dhe gjetën strehim atje, sipas gradës, dhe ia kërkuan popullit; Prandaj, ka të ngjarë që fjalët: «Edhe unë do të të mohoj që nuk duhet të bëhesh prift» i referohen Somnanit, kryepriftit të shtëpisë së Judës. Këtij njeriu të lig, siç shkroi Isaia, Zoti i thotë: “Do të të heq nderin dhe do të të heq nga grada jote” (Isaia 22:19). “Ata e këmbyen lavdinë e tyre me çnderim” (Hos. 4:7), domethënë e këmbyen Perëndinë me idhuj. “Dhe si populli, kështu do të jetë prifti” (Hos. 4:9). Ky mister do të realizohet pas Kryqit, kur dhurata e priftërisë do t'i hiqet popullit të Judës dhe do t'i jepet një populli që nuk e kishte priftërinë. “Zemra e tyre pranohet kurvëria, vera dhe dehja” (Hos. 4:11), sepse ata nuk e konsumuan veten në kishat e idhujve të tyre. Me gratë që ecnin nëpër shtigje, «kërkesat e priftit», domethënë, me gratë që kënaqeshin furishëm në kurvëri dhe me priftërinjtë idhujtarë që bënin flijime, sepse njerëzit u bashkuan me ta dhe bënin flijime me ta. “Njerëzit që nuk kuptojnë janë ngatërruar me një prostitutë” (Hozea 4:14). Njerëzit e Perëndisë nuk e kuptuan se kush jetonte mes tyre dhe nuk e kuptuan se sa e tmerrshme ishte madhështia e Tij, por u zhytën në krahët e prostitutave të papastra. "Por ti, o Izrael, mos e bëj Judën fajtore". Profeti flet për Pekahun, i cili u bashkua me Rahashonin për të shkuar në luftë kundër Ahazit. “Dhe mos u ngjit në Gilgal për të humbur dhe mos u ngjit në Beth-aven” (Hos. 4:15) për të praktikuar magjinë atje. Në Beth-Aven kishte një idhujtari ku njerëzit shkonin për të pyetur falltarët. "Si një grua e re", duke u përpjekur të heqë zgjedhën, kështu që fryma juaj i reziston ligjit të Perëndisë tuaj. "A do të më kullosë Zoti si një qengj në hapësirë?" domethënë, shtëpia e Judës do të shpëtohet (Hozea 4:16). "Efraimi, një pjesëmarrës në idhull" (Hos. 4:17), merr pjesë nga flijimet e idhujve. “Shtuhina e frymës do të ulërijë në krahët e saj dhe ata do të turpërohen nga kishat e tyre”, sepse nuk mund t'i shpëtonin priftërinjtë e tyre (Hos. 4:19). "Sikur roja ishte më i shpejtë", domethënë profetët e vërtetë. “Dhe si është shtrirë toka në Tabor” (Hos. 5:1), ku ata ishin të angazhuar në gjueti. “Zane tani do të ruajë Efraimin” (Hos. 5:3); Që nga ditët e Jeroboamit ata ndoqën idhujt. "I bini borisë në kodër", siç bëni zakonisht kur shkoni në betejë dhe pas një fitoreje. "Predikoni në Beth Aven", domethënë në shtëpinë e gënjeshtrës. “Prapa teje, Beniamin” (Hos. 5:8), “një ujk grabitqar” (Zan. 49:27), që po përgatitet si pre për asirianët dhe më pas për babilonasit. "Efraimi do të shkatërrohet në ditët e ndëshkimit" dhe në ardhjen e Asirianëve. "Në fiset e Izraelit ajo ishte besnike" - e vërteta e gjykimit Tim dhe e vërteta e fjalëve të Mia (Hos. 5:9). “Efraimi është i shtypur, i goditur nga gjykimi” (Hozea 5:11); i shtypur - sepse donte të ndiqte kotësinë. “Dhe Efraimi pa dobësinë e tij, domethënë poshtërimin e tij, dhe Juda sëmundjen e tij..., - domethënë skllavërinë e tij, - ... dhe dërgoi ambasadorë te mbreti Jaarim (Jarev)” (Hos. 5:13). Hosea, mbreti i Samarisë, i kërkoi ndihmë Saos, mbretit të Egjiptit, por ai nuk mundi ta çlironte nga duart e mbretit të Asirisë dhe mbreti i Asirisë nuk e kurseu Hozean, i cili kërkoi mbrojtjen e tij, por i vendosi izraelitët në qytetet e Medias, Alo dhe Abor, sapo mësoi se Hosea. Po kështu mbreti i Judës, Jehojakimi, u ndihmua nga mbreti i Egjiptit kundër babilonasve; por shpresa e Joakimit ishte e kotë, sepse të dy, hebrenj dhe egjiptianë, u pushtuan nga babilonasit. “Le të kthehemi te Zoti... sepse Ai na ka rrahur dhe Ai do të na shërojë” (Hos. 6:1–2); Ai na goditi për shkeljet tona dhe Ai do të na shërojë sipas dhembshurisë së Tij. "Ditën e tretë ne do të ngrihemi përsëri." Ai do të na çlirojë shpejt, ashtu siç na çliroi ditën e tretë pasi u larguam nga Egjipti, duke na çuar nëpër det. "Dhe le të martohemi, që të mund të udhëheqim Zotin", domethënë, me kthimin tonë, do të nxitojmë te Zoti, "si fëmijët", si në agimin e mëngjesit, i cili pa dyshim do të shkëlqejë. Kushdo që beson në Krishtin, që nga Pagëzimi, si i ndriçuar nga drita mendore, ngjitet në njohjen e Zotit. Dhe pas kësaj, si shiu, mësimi i Tij derdhet mbi ata që janë të denjë për të. “Dhe... Si shiu i fundit” (Hozea 6:3). Nëpërmjet zbulesës së Shpirtit, shpirti do të përgatitet dhe do të fillojë të vegjetojë (rritet) dhe të japë fryte qiellore. “I kam djegur profetët... i kam vrarë me fjalët e gojës sime” (Hozea 6:5), sepse ata vdiqën për profeci. Kur Zoti i dërgoi dhe i urdhëroi që t'u shpallin njerëzve ose fatkeqësi dhe pikëllime, ose gjëra të gëzueshme dhe të favorshme, ata nuk i rezistuan urdhrit të Zotit. Dhe për këtë populli u rebelua kundër tyre, i vrau me gurë dhe i vrau. “Dhe gjykimi im do të dalë si dritë” (Hos. 6:5); dënimi me të cilin do të jepen vrasësit e profetëve do të kryhet në mënyrë të qartë për të gjithë. "Unë dua mëshirë, jo sakrificë." Megjithëse sakrifica është e pëlqyeshme për Mua, mëshira dhe dhembshuria juaj ndaj vëllezërve tuaj është shumë më e pëlqyeshme. “Dhe kënaqësia e Perëndisë në vend të olokausteve” (Hozea 6:6). Dhe njohja e Zotit është më e mirë se çdo sakrificë e majme me të cilën ju shpresoni të qetësoni zemërimin Tim, ndërsa ju shtypni vëllezërit tuaj. Priftërinjtë u bënë bashkëpunëtorë të padrejtësisë dhe “vranë Sikimahun” (Hos. 6:9). Ata komplotuan me priftërinjtë e Bethelit për të vrarë ata që erdhën në kishën e Zotit në Jeruzalem. Në këtë rast, profeti i referohet aktit të Levit dhe Simeonit, të cilët, për një fyerje të vogël ndaj Sikemit ndaj motrës së tyre Dina, vranë të gjithë banorët e Sikemit. "Atje është kurvëria e Efraimit dhe Izraeli është ndotur" (Hozea 6:10). Dhe kur ishte e nevojshme t'i nënshtroheshin ndëshkimeve të rënda, priftërinjtë as nuk i qortuan lehtë. Dhe ti, Judë, përgatitu për vete për të mbledhur rrushin (“korrja është caktuar”), sepse judenjtë, pas kthimit të tyre, do t'i mundin armiqtë e tyre (Hos. 6:11). «Kur ​​ta shëroj Izraelin nëpërmjet Jehut», i cili iu bind fjalëve të profetëve dhe përndoqi ata që u shërbenin idhujve, si Jezebela dhe priftërinjtë e saj, atëherë «paudhësia e Efraimit dhe ligësia e Samarisë» u zbulua. U zbulua se paturpësia dhe ligësia e bijve të Efraimit dhe e mbretërve të Samarisë ishin të vështira për t'u korrigjuar dhe se sëmundja e tyre ishte e pashërueshme. “Sepse ashtu siç bëra, ashtu siç bëra që në fillim, më gënjej: hyn një hajdut dhe një kusar... është tundues... në rrugën e tij” (Hozea 7:1). Profeti e kupton grabitjen e gjyqtarëve dhe lakminë e njerëzve të thjeshtë, në të cilat ata kënaqeshin fshehurazi dhe haptazi. "Ligësia juaj e bëri të lumtur mbretin." Profeti i referohet mbretit Jeroboam, prej të cilit mësuan bijtë e paudhësisë dhe iu dorëzuan idhujtarisë. Ose u gëzuan (Hos. 7:3) si ata ish-mbretër që tashmë ishin goditur nga gjykimi i shpejtë i ndëshkimit të drejtë, ashtu edhe mbretërit e rinj që ende mbretërojnë dhe e shtypin të vërtetën me gënjeshtra dhe që lavdërohen për ligësinë e tyre nga princat dhe të besuarit e tyre. Të gjithë princat e tyre kryejnë kurvëri, «si një furrë që digjet për pjekje». Ashtu siç ndizet furra në të cilën piqet buka, ashtu digjet në kurvëri dhe grabitje. “Prandaj, nuk do të ketë njeri në qytet që të gatuajë brumin... kur... të jetë mbrujtur” (Hos. 7:4), sepse ata që robërojnë do t'i detyrojnë të largohen me nxitim. Etërit e tyre e përjetuan këtë në Egjipt. Kur nuk nxitonin të përfitonin nga çlirimi nga Egjipti, egjiptianët i detyruan të shkonin në liri dhe nuk u lanë kohë të majanin brumin që kishin mbrujtur. Në një kuptim tjetër, profeti e quan botën "qytet"; "brum me maja" - raca njerëzore; zierja e brumit - Zoti Fjala. Fjalët: “kur... të bjerë” nënkuptojnë se Krishti do të vijë në fundin e kohërave, kur gjinia njerëzore do të mbrohet me majanë e ligësisë së saj dhe Krishti, pasi e ka pastruar nga kjo maja, do ta majasë me maja të re. “Në ditët e mbretërve tuaj, princat filluan të zemërohen me verën” (Hozea 7:5). Në të vërtetë, si pijanecët e dehur e të fortë, ata rrëzojnë dhe ngrenë mbretër. “Efraimi... i përzier me kombet pagane” (Hos. 7:8), duke hyrë në aleanca martese me ta. "Gjatë gjithë natës" zemërimi i tyre vazhdon. Ata tërbohen nga vera, të etur për gjakun e gjykatësve dhe të mbretërve të tyre; as gjumi qetësues, as vera e gëzuar nuk ua zbut mllefin dhe nuk u vjen në mendje. “Efraimi ishte bukë pa maja”, e ngrënë para se të piqej (Hos. 7:6, 8). Në një kuptim misterioz, profeti e bën të qartë se qëndrimi i Adamit në parajsë ishte jetëshkurtër. “Dhe iu shfaqën qime të thinjura, por ai nuk u njoh” (Hos. 7:9). Kjo përshkruan gjendjen e kreut të vjetër të racës sonë, domethënë Adamit pas Rënies dhe dëbimit nga parajsa - një gjendje që Adami nuk e kuptoi. "Dhe Efraimi ishte si një pëllumb budalla, pa zemër" (Hozea 7:11). Ai nuk u pikëllua për fëmijët e tij, të cilët tërhiqeshin nga sakrifica. Kështu, dy fiset e gjysmë që banonin përtej Jordanit u hoqën dhe Efraimitët nuk u vunë në mendje dhe nuk e njohën Zotin, Shpëtimtarin e tyre. “Kudo që të shkojnë, unë do të bëj masakrën time mbi ta” (Hos. 7:12), domethënë populli asirian. Dhe unë do t'i shpërndaj në të gjitha erërat, do t'i shpërndaj, siç dëshmoi Moisiu për këtë (Ligj. 28:25). “Ky është turpi i tyre në vendin e Egjiptit” (Hos. 7:16); ose sepse në Egjipt adhuronin viçat dhe deshtë, ose sepse ishin të lidhur me Egjiptin për hir të hudhrës, qepëve dhe mishit. “Goja jote... është si... një bori... kundër shtëpisë së Zotit” (Hos. 8:1), - si një bori e fortë dhe e tmerrshme për denoncimin e vrasësve dhe kurvarëve që kurvërojnë dhe hyjnë në këtë shtëpi. Ose ndoshta profeti e quan vetë popullin e Izraelit shtëpia e Zotit. “Ata bënë një mbret për vete dhe jo nga Unë”, domethënë nuk e pyetën Zotin se kush do të mbretëronte mbi ta. “Ti ishe në krye dhe nuk më tregove” (Hos. 8:4), domethënë ata nuk e pyetën Zotin si kur caktonin mbretër e gjykatës, ashtu edhe kur dolën për të luftuar me armiqtë e tyre. “Ata mbollën erën... nuk kishin as kashtë, as kalli, që të bënin miell” (Hozea 8:7). Ashtu si era nuk jep fryte dhe kashta nuk ka në vetvete asgjë nga e cila mund të bëhej mielli për të ushqyer trupin, ashtu edhe viçat e Samarisë janë të pafuqishëm për t'u dhënë e mbrojtur shpirtrat dhe për të bllokuar të çarat. “Tani ai është midis kombeve si një enë pa vlerë” (Hozea 8:8). Ju nuk u shërbenit as egjiptianëve; ti i shkatërrove dhe ke marrë më shumë dobi prej tyre vetë. “Si një banor i shkretëtirës” (Hos. 8:9), ai u krahasua me një njeri që është i privuar nga ngushëllimi nga familja dhe fqinjët e tij, të cilët janë po aq në ankth. "Edhe pse ata do t'i dorëzohen gjuhëve." Profeti tregon për kohët e Ezekias. "Unë do t'i mbledh ata", pas shkatërrimit të ushtrisë së Senakeribit. "Dhe ata pushojnë pak nga barra e mbretit dhe e princave" (Hozea 8:10), domethënë në ditët e Ezekias, ose pushojnë nga puna e vajosjes së mbretërve dhe princave për veten e tyre. “Mos u gëzo, o Izrael... sepse je larguar nga Zoti, Perëndia yt”, domethënë, nuk ke më arsye të gëzohesh kur Zoti yt, të cilin e përbuzoje dhe shkuat pas perëndive të kota, të ktheu fytyrën prej teje. “Ti të ka pëlqyer të japësh... të gjitha lëmët... dhe shtypësin e verës, prandaj lëmi dhe shtypja e verës nuk do t'i ngopin” (Hozea 9:1-2). “Duke mos derdhur pijen e verës së Zotit... kërkojini sikur të ishin buka e keqardhjes” - sepse e sjellin jo me vullnet të mirë dhe me ngurrim. "Të gjithë ata që të hanë do të ndoten," këta janë priftërinjtë që, për përfitimin e tyre, therën flijimet e tyre dhe nuk zbuluan vjedhjet e tyre, "pa bukë... shpirtrat e tyre nuk do të hyjnë në shtëpinë e Zotit" (Hozea 9:4). “Egjipti do t'i mbledhë dhe Memfisi do t'i varrosë” (Hos.9:6); Ai do të mbledhë të shpërndarët dhe do të varros të vdekurit. "Izraeli budalla do të njohë... profetin dhe të habiturin." Nëse, siç supozoni ju, do të kishit një profet të veshur me Frymë dhe jo të habitur, atëherë ai do ta dinte atë që unë kisha synuar për Izraelin dhe, si njeri i denjë për njohuri, do ta kishte pranuar zbulesën e kësaj me pendim shpirtëror; ose, si një profet, sipas njohurive paraprake, ai do të ishte pikëlluar për fshehtësinë e asaj që përfundimisht duhej të zbulohej. “Nga moria e paudhësive të tua shtohet shthurja jote” (Hozea 9:7) në shërbimin e idhujve, madje edhe më shumë se midis kombeve të huaja. “Efraimi është roje pranë Perëndisë” (Hos.9:8). Mbrojtësi i vërtetë promovon çështjen e Perëndisë dhe ky Efraim është një profet i rremë; ai është një lak në veprën e Zotit, Zoti shpëton nga shkatërrimi, por ai mbytet. “Ata ishin thellësisht të korruptuar dhe të korruptuar, si në ditët e Gabaonit” (Hos. 9:9), domethënë, ishin të zhytur në mëkat dhe të zhytur në shthurje, si banorët e Gabaonit, në fisin e Beniaminit, të cilët për shkak të epshit të papastër sollën në vdekje gruan e Levitit dhe i thirrën të gjitha fiset në katastrofë në luftë. Ose profeti tregon kohën kur ata bënë idhuj në Gibeone. "Ashtu si Izraeli gjeti ëndrra (rrush) në shkretëtirë dhe ashtu si etërit e tyre panë manaferrat e hershme në një pemë fiku, ata zbritën në Beelphegor dhe u tjetërsuan nga turpi". Ashtu si manaferrat në shkretëtirë janë të këndshme për një udhëtar, ashtu edhe baballarët e tyre ishin të dashur për Zotin kur jetonin mes paganëve, amorejve dhe egjiptianëve, të paraqitur këtu nën imazhin e shkretëtirës. Bijtë e tyre “zbritën në Beelphegor dhe u larguan nga turpi” (Hozea 9:10). Turp profeti e quan një idhull që ishte veçanërisht i poshtër. “Lavdia e tyre fluturon si një zog” (Hozea 9:11). Bijtë e Efraimit ishin krenarë për profecinë e atit të tyre Jakobit për ta dhe i premtuan vetes pasardhës të shumtë në shumë breza. Prandaj, Zoti thotë: "Unë do t'i privoj nga ajo që lind dhe bartet në barkun e nënës, do t'u heq atyre që janë të pjekur dhe që jetojnë midis njerëzve". Kështu Perëndia u shpall Efraimitëve se pasardhësit e tyre do të fluturojnë larg tyre si një zog dhe se shpresa e tyre është e kotë. “Rrushi është i mirë për Izraelin” (Hozea 10:1), sepse dha fryt në ditët e Moisiut dhe Jezusit. Por kur degët e tij shtriheshin deri në det, atëherë, me numrin e madh të pasardhësve të tij, ai i shumoi idhujt sipas numrit të frutave të vendit të tij. "Ai lë trashëgim një besëlidhje", domethënë një besëlidhje për t'i shërbyer përgjithmonë Demit të Samarisë, në të cilin kishte shpresë të madhe. Ata mbinë gjykimin që sjell drejtësia mbi të ligjtë, “si troskot (bari helmues) në një bar (arë të shkretuar)” (Hos. 10:4), i cili u shpërfill nga një fermer i pakujdesshëm. Dhe ashtu siç shkatërrohen gjembat në tokën e destinuar për mbjellje, ashtu do të shkatërrohen nga robëria dhe shpata. “Dhe ata u thërrasin maleve: na mbuloni”, për të na shpëtuar nga ata që na kërcënojnë me robëri. “Dhe me një kodër, bini mbi ne” (Hos. 10:8) për të mbuluar lakuriqësinë tonë, sepse jemi të zhveshur, si skllevër të shitur. "Efraimi është një i ri i ditur që i pëlqen të shirë." Efraimi është një vajzë e re që i pëlqen të shihë dhe të plaçkit së bashku. “Unë... do të shkel... ty, do të hip Efraimin mbi kalë, Juda do të shihë, Jakobi do të marrë plaçkën” (Hos. 10:11). E vura Efraimin në fronin mbretëror, e mbusha Efraimin me yndyrë mbretërore, Juda kërkoi drejtësinë, Jakobi plaçkiti armiqtë e tij. Ju e dini se kjo është ajo që bëra, prandaj “mbillni për veten tuaj me drejtësi dhe me ato buzë do të korrni mëshirë”. Por... meqenëse kishe besim në prangat e tua dhe në forcën tënde, do të ketë shkatërrim në popullin tënd dhe të gjitha qytetet e tua do të plaçkiten, domethënë do të plaçkiten ato qytete në të cilat shpresonit, siç u plaçkit Salmani, duke filluar nga Betheli, për t'u shërbyer idhujve të Bethelit dhe, për më tepër, pa zhurmën e luftës, sepse atje nuk do të zhbëhet (nga princat). në shtëpinë e Jeroboamlit, gjatë ditëve të luftës ai e theu nënën e tij për fëmijët e saj. Kështu do të të bëjë Betheli për shkak të paudhësisë së të ligave të tua” (Hos. 10:12-15) Një pendim i tillë do t'ju bjerë për shkak se u keni shërbyer idhujve të Bethelit, sepse paudhësitë tuaja a nuk e meritojnë një gjykim kaq të rëndë siç është shqiptuar kundër jush? "Të nesërmen në mëngjes mbreti i Izraelit u habit dhe u turpërua". Kishte ardhur koha e çlirimit, por nuk kishte asnjë çlirues; ata shpresonin për shpëtim, por shpërtheu lufta. "Më parë, kur Izraeli ishte fëmijë, unë e doja atë dhe nga Egjipti e quajta djalin tim. "Ata i quanin", domethënë Moisiun dhe Aaronin, por nuk dëgjuan ata që thërrisnin. "Kështu që unë do të largohem nga prania ime... do të kërkoj priftin Baalim dhe iriqin e gdhendur", domethënë perënditë e Egjiptit dhe të Midianit.211:H). “Unë e drejtova Efraimin; E mora në krahun tim” (Hozea 11:3) “I mora si shqiponja me krahë dhe i çova në shkretëtirë” (Dal. 19:4). "Unë i tërhoqa me lidhjet e njerëzve", sepse i zgjata, i forcova dhe i shumova. Unë i tërhoqa jo me pranga të bëra prej flokëve, me punën e duarve të tyre, por me "lidhjet e dashurisë" (Hos. 11:4); jo me pranga hekuri, por me epshin e barkut, duke i mësuar se si, duke kapur njëri-tjetrin për dore, të ngushëllohen me gosti në hënat e reja dhe festat. Kur i çova nëpër shkretëtirë dhe ata kërkuan mish dhe plotësuan dëshirën e barkut të tyre. “Dhe armët dështojnë në qytetet e tyre të fortifikuara... dhe ato konsumohen nga vetë plani i tyre” (Hos. 11:6), kur shpirtrat e tyre turpërohen. "Çfarë do të organizoj për ty, Efraim?.. Si Adami... dhe si Seboi?" . A do të të ndihmoj, si Davidi besnik? Apo do t'ju dorëzoj në shkatërrim, si qytetet e liga të Adamit dhe të Sebit, të shkatërruara aq sa u hapën brenda? "Zemra ime është transformuar, barku im është derdhur; Unë nuk do ta krijoj tërbimin tim sipas zemërimit"; Nuk do të të shkatërroj, edhe pse e meriton. "Unë nuk do ta lë Efraimin të konsumojë", domethënë, nuk do ta shkatërroj Efraimin dhe Judën ashtu siç shkatërrova Adamin dhe Seboimin. "Përpara se unë të jem Perëndia dhe jo njeri; unë jam i shenjtë në ju dhe nuk do të shkoj në qytet". Nuk ka kuptim të shpëtojmë qytetin e përdhosur. Dhe unë do ta shpëtoj atë jo tani, por kur "ata të ndjekin Zotin", domethënë pas kthimit nga robëria. “Ashtu si një luan vrumbullon” (Hos. 11:8-10), ai do të vrumbullojë mbi armiqtë e tij dhe do t'i bëjë ata të dridhen me një zë të tmerrshëm dhe një dorë të fuqishme, megjithëse armiqtë, duke u mbështetur në forcën e tyre, do t'i përçmojnë këto kërcënime. Dhe unë po e shtyj këtë deri në një ditë të caktuar, dhe tani "të gjithë ata që janë shpërndarë në Egjipt do të ulen si zogj ... dhe të gjithë ata robër të asirianëve në Samari do të jenë "si pëllumba fluturues" (Hos. 11:11). "Efraimi më gënjeu", i cili ishte i rrethuar nga e vërteta ime, sepse unë i dhashë atij gjithçka që i premtova Izraelit, por Efraimi nuk ma bëri këtë. “Dhe... shtëpia e Izraelit dhe e Judës” (Hos. 11:12) ishin mashtruese, duke më pasur Mua në gojën e tyre dhe jo në zemrat e tyre, derisa njerëzit e shenjtë dhe besnikë që gjendeshin mes tyre, si Danieli, Ezekieli dhe të tjerë me ta, filluan të detyroheshin të shkonin në Babiloni. "Efraimi ushqeu erën dhe vorbullën", sepse ai ecte pas idhujve dhe i shërbente kotësisë. "Dhe një besëlidhje me asirianët", u zotua t'u paguante atyre haraç. “Dhe ti dërgove vaj në Egjipt” që ai të ishte në unitet me egjiptianët (Hos. 12:1). “Në barkun e vëllait të tij” (Hos. 12:3). Jakobi, me këshillën e nënës së tij, "kyçin e vëllait" dhe i rrëmbeu bekimin e të drejtës së parëbirnisë. “Dhe forca e engjëllit... ishte e madhe” (Hozea 12:4), sepse e forcova. Zoti u kujton bijve se sa të begatë ishin etërit e tyre, duke rrënjosur përmes kësaj se shkaku i fatkeqësisë së tyre është ecja e tyre e gabuar në rrugët e tyre. Për ta u përmbush ajo që u tha: “Kanaani, në dorën e tij është masa e padrejtësisë; ju do ta doni dhunën” (Hos. 12:7). Kanaani i referohet një populli që e donte dhunën, sepse ata peshuan gabimisht kuptimin e Shkrimeve të Shenjta dhe hodhën poshtë ekonominë e Krishtit dhe veprat e Krishtit. “Dhe i shumova vegimet dhe u bëra si ato në duart e profetëve” (Hozea 12:10). Kjo thuhet sepse Zoti nuk u foli atyre nëpërmjet një profeti dhe as nuk i këshilloi me të njëjtën analogji. «Në Galaad dhe në Gilgal ju ofroni qetë si flijim kotësisë», domethënë idhujve dhe çdo lloj idhujsh. “Të dridhurat tuaja janë si kërcell kashte mbi grurin e plotë” (Hos. 12:11). Ashtu si në një fushë të mbetur pas korrjes pa kultivim, kashta mbetet dhe thahet, ashtu edhe gjatë pushtimit të asirianëve altarët do të braktisen të gjithë nga turma e priftërinjve të tyre. “Dhe Jakobi...punoi...për një grua” (Hos. 12:12), sepse nuk kishte atë që mund të jepte, sipas zakonit, si dhuratë për gruan. Por Zoti e shpërbleu për poshtërimin e varfërisë kur, pas kthimit të tij nga Harrani në vendin e tij, ai u nxor, siç thuhet, në katër regjimente. Dhe Perëndia i nxori nga Egjipti bijtë e Jakobit me të njëjtën pasuri me të cilën e nxori vetë Jakobin nga Harani. Por ata e harruan këtë, i munduan shpirtrat e tyre me shqetësimet për të mirat e tyre, u kthyen te hyjnitë e huaja dhe hodhën poshtë frikën e Zotit. Kuptimi misterioz i këtyre fjalëve është se ata që kanë kuptuar fuqinë e Shkrimeve Hyjnore duhet të jenë të vëmendshëm ndaj vetvetes dhe të mos shqetësojnë zemrat e tyre me veprat e vdekura të bijve të tokës, të cilët i kanë dashur gjërat tokësore. “Nga fjala e Efraimit ai u drodh” (Hos. 13:1), domethënë Izraeli. Kur bijtë e Efraimit filluan të thërrisnin për t'u shërbyer idhujve të tyre, Izraeli nuk mundi të rezistonte, nga frika e fuqisë së tyre dhe fuqisë së Jeroboamit, i cili ishte ngritur pas vdekjes së Salomonit. Jeroboami ishte i kënaqur me këtë tërheqje, sepse nëse do të ishte shkatërruar, atëherë gjithçka do të kthehej nën autoritetin e një mbreti. Ose në një kuptim tjetër: bijtë e Izraelit u hutuan, duke mos dashur të ofendonin Jeroboamin, i cili u dha këshilla të liga, dhe të mëkatonin kundër Roboamit, nga frika se mos hakmerrej ndaj tyre për këtë. Dhe ata që kishin frikë nga njerëzit nuk patën frikë nga Zoti dhe filluan t'i bëjnë flijime Baalit, domethënë idhullit të Kanaanit dhe viçit, krijimit të një artisti që mësoi nga Egjiptianët. “Atyre... ata thonë: ju që vrisni njerëz si flijime” (Hos. 13:2). Ky emër - "ata që therin njerëzit si flijim" - është ose një tallje e kananitëve, të cilët qortojnë izraelitët për faktin se ata, bijtë e Abrahamit, i bëjnë fli për viçin; ose kështu kombet përreth i quanin izraelitët, sepse ata në të vërtetë i bënë flijime njerëzore idhullit Molek. "Por Zoti, Perëndia juaj, ju nxori nga vendi i Egjiptit... Unë ju kullota në shkretëtirë në një vend të pabanuar". Por, megjithëse të shpëtova nga Egjipti, "do t'i fsheh si një ari, duke vjedhur gjahun nga uria, kur të shkojnë në Asiri". “Dhe unë do të shkatërroj besëlidhjen e zemrave të tyre” (Hos. 13:4–5, 8), domethënë, do të shpërndaj planet e zemrave të tyre dhe me ngjarje në kundërshtim me planet e tyre do të tregoj se shpresat e tyre ishin të kota. "Ku është ky mbreti yt," të cilin më pyete kur Samueli u refuzua? "Dhe të dhashë mbretin Saul në zemërimin tim", si një ndëshkim për krenarinë e princave të Judës dhe të Efraimit. “Unë... e largova prej jush në zemërimin tim” sepse ai mundi priftërinjtë, përndoqi Davidin dhe pyeti magjistarët, dhe jo Zotin (Hos. 13:10-11). “Paudhësia e Efraimit është lidhur në një nyjë, mëkati i tij është i fshehur” (Hos. 13:12). Kështu menduan bijtë e Efraimit, duke mos ditur se dënimi i rëndë që do t'i godiste haptazi do t'ua bënte të njohur mëkatin. "Unë do të çliroj nga dora e ferrit dhe do të shpengoj nga vdekja", domethënë do të çliroj nga mbreti i Babilonisë, i cili kërcënon me vdekje. "Ku i ke flokët, o vdekje? Ku është Osteni yt, ferr? Ngushëllimi është i fshehur nga sytë e mi... Lindja do të vijë... dhe do të thahet... burimi i saj." Për të shpjeguar, dëshmia e Palit hyjnor është e mjaftueshme që kur Lindja e Shpirtit të Perëndisë të vijë nga lindja e diellit, në ardhjen e Tij të tmerrshme, i shoqëruar nga ushtritë e atyre që janë lart, atëherë “ai do të zbrazë burimet e vdekjes dhe ... do t'i thajë venat e tij”, duke dhuruar pavdekësi (Hos. 13:14–15). “Samaria do të dënohet sepse... ka fyer Perëndinë e saj” (Hos. 14:1). Osea ose e parashikon këtë sipas zakonit të profetëve, ose dëshiron dhe kërkon këtë nga Zoti, nga zelli (dëshira për të imituar) të drejtët, nga dashuria për Zotin, duke imituar në këtë Elia, i cili parashikoi ndëshkimin e njerëzve për mëkatet e tyre, dhe i ndëshkoi. "Merrni fjalët e Mia me vete", domethënë fjalët e pendimit. "Unë do të shëroj pendimin e tyre", domethënë do t'i shëroj ata që pendohen. "Unë do t'i dua zotimet e tyre pas kthimit të tyre, sepse zemërimi im është larguar prej tyre" (Hos. 14:3, 5). “Degët e tij do të ngjiten dhe do të jenë si një pemë ulliri pjellore... Dhe do të ulen nën çatinë e tij” (Hos. 14:7–8), domethënë nën çatinë e Zotit. Dhe Efraimi do të thotë: "Pse të kem edhe unë një idhull? Do ta përul dhe do ta përlëvdoj si një kukurë plot" (Hozea 14:9). Profeti tregon për fitoret e atyre që godasin me shigjeta. "Kush është i urtë dhe kupton... që rrugët e Zotit janë të drejta? Dhe të drejtët do të ecin në to", domethënë ata që i përkasin shtëpisë së Ezekias që përfituan nga këshillat. "Dhe ligësia do të ligështohet në ta", domethënë, bijtë e Efraimit do të ligështohen në rrugët e Zotit (Hos. 14:10). Prandaj, ata do të merren në robëri, sepse nuk u kushtojnë vëmendje fjalëve të profetëve. Ju mund të jeni të interesuar në: