Cartea Profetului Osea

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Profetul Osea era din Beelmot, din seminția lui Isahar; s-a odihnit în pace și a fost îngropat pe pământul său. El a prezis semne clare ale venirii Domnului pe pământ; a profețit timp de o sută treisprezece ani și a anticipat venirea lui Hristos timp de opt sute de ani. „Cuvântul Domnului a venit la Osea, fiul lui Beirin, în zilele lui Ozia și Iotam și Ahaz și Ezechia, împărații lui Iuda și în zilele lui Ieroboam, fiul lui Ioas, împăratul lui Israel” (Os. 1:1). Aceste cuvinte arată clar că Osea a profețit sub regii lui Iuda Ozia, Iotam, Ahaz și Ezechia și a profețit despre iminenta captivitate a israeliților de către asirieni și despre captivitatea ulterioară a evreilor de către babilonieni, precum și despre întoarcerea generală a evreilor și a israeliților din robie. „Și Domnul a zis lui Osea: Du-te și ia pentru tine o soție a curviei... și copii ai curviei.” Luați-vă o soție și, de asemenea, o curvă, pentru a reprezenta oștirea lui Israel din Samaria, care în mod clar comit curvie închinându-se lui Baal și viței. Din această soție veți avea un moștenitor, - după chipul faptului că casa lui Iuda, o oaste de oameni din Ierusalim, jură deschis pe Domnul, dar se înclină în secret în fața lui Moloh. „Țara va curvi de la Domnul” (Os. 1:2), adică țara lor va desfrâna, iar profetul înseamnă țara lui Israel și păgânii care locuiesc în ea, pe care împăratul Asiriei îi va aduce și îi va așeza în locul locuitorilor anteriori. Acest lucru este prezis clar: „Fructele țării voastre... sunt mâncate înaintea voastră de străini, care nu-L cunosc pe Dumnezeul vostru, ci sunt închinați zeilor lor” (Deut. 28:33). Osea, ca și alți profeți, numește idolilor slujitori adulter și curvie. „Și a cântat Gomer, fiica Diavolului; și ea a rămas însărcinată și mi-a născut un fiu. Și Domnul mi-a zis: „Pune-i numele Israel; încă puțin timp... și voi desființa împărăția casei lui Israel”. ei vor fi opriți pentru a cânta cântece de laudă în sărbători, ca și cum ar fi legați cu un căpăstru prin pustiire și exil, și nu va mai fi nici cuvânt, nici glas în ei: „În puțină vreme, și voi răzbuna sângele lui Israel asupra casei lui Iehu” (Os. 1:3-4). Sângele lui Nabot, vărsat pe câmpul lui Israel, a fost răzbunat de Iehu însuși asupra casei. Ahab; Iehu este acuzat că a păcătuit împotriva adevărului când l-a ucis pe Ahazia împreună cu fiii lui Ahab, mai ales pentru că el însuși a umblat pe căile lui Ahab. De aceea, după cum spune Dumnezeu, îi voi lepăda sămânța și îi voi lua împărăția. „Dar voi avea milă de casa lui Iuda”, adică în timpul strămutării efraimiților, „și nu-i voi mântui cu arcul sau cu sabia” (Os. 1:7), adică asirienii nu vor veni atunci în ajutorul iudeilor, deși au venit să-i scape de locuitorii Damascului și din casa lor regelui Ahaz, pe vremea lui Erazim. „Și a zămislit... și a născut o fiică. Și Domnul mi-a zis: pune-i numele „nemilostiv... Și mai naște un fiu... și nu se va numi poporul Meu” (Os. 1:6, 8-9), pentru că păgânii de la început, din cauza faptelor lor, nu au fost poporul lui Dumnezeu și iubitul lui Dumnezeu. Și binecuvântatul spune în cuvintele lui Osea: „Asaa.” spune: „Nu voi numi poporul Meu poporul Meu și nu voi chema pe cel preaiubit preaiubit” (Rom. 9:25). „Nu voi arăta milă casei lui Israel”, ci îi voi preda în robie (Os. 1:6). “And the sons of Judah and the sons of Israel will be gathered together,” that is, they will no longer be divided into two parts, as under Rehoboam. „Căci ziua lui Israel este mare” (Os. 1:11). Profetul numește această zi mare, pentru că în ea marile dezastre vor înceta și va fi începutul prosperității. Just as God avenged the “blood of Israel” (Hos. 1:4), that is, the blood of Naboth and the innocent blood shed by Achaab and Jehu, so will He avenge the pagan nations who rebelled against the people of God for their blood. And one must think that what is meant here is the persecution that the Jews suffered from neighboring pagan peoples during the times of Zerubbabel and Nehemiah. The perfect fulfillment of these words of Scripture should be sought in those times when the Lord created salvation for His people, freeing them from Satan and from the hand of his servants, who initiated persecution of the martyrs. For they constituted the seed that God subsequently sowed through Christ, as the divine Paul says: “a people renewed, zealous for good deeds” (Titus 2:14). Acesta este sensul cuvântului Israel. Cartea Judecătorilor spune că judecătorul Ghedeon și-a condus armata din valea lui Israel și acolo au început victoriile sale în acea zi, când a răsturnat pe madianiți și pe alte națiuni aliate cu ei (Judecătorii 6:3-7). Și poate că profetul menționează aici Israelul, lăsându-i pe evrei să înțeleagă că la fel de „mare a fost ziua” ( Os. 1:11 ) pentru Ghedeon când a părăsit valea lui Israel, pe atât de glorioasă va fi ziua eliberării din Babilon pentru ei, ca începutul marilor binecuvântări. Dar ei înșiși nu vor aranja acest lucru, ci Dumnezeu îi va mântui, adică Dumnezeu va face aceasta din bunătatea Sa, ceea ce confirmă ceea ce s-a spus mai devreme: „Nu-i voi mântui cu arcul sau cu sabia” (Os. 1:7). „Strigați către frații voștri: poporul meu”, și nu cum se numește ei: „nu poporul meu”. „Și surorilor lui: cel ce a primit milă” (Os. 2:1), și nu cum se numesc ei: „cel ce n-a avut milă” (Os. 1:6, 9). Uite cum se schimbă numele: Judecătorul, în dreptatea Sa, a dat nume rușinoase, dar bunătatea Tatălui, în îndurările Sale, le șterge. „Dă-ți în judecată mama”, adică efraimiții, dau în judecată pe mama lor, Samaria, iar evreii, dau în judecată Ierusalimul. „Căci nu este soția mea”, pentru că a început să se închine vițeilor și să toarne libații înaintea idolilor. „Să... să nu îndepărteze desfrânarea... din prezența ei” ea care este înflăcărată de poftă și se rușinează cu desfrânarea. „Și curvia ei este din sânii ei” (Os. 2:2), adică idolii venerați în secret de casa lui Iuda. Căci după cum fața este deschisă, așa pe față s-a săvârșit desfrânarea Samariei; și după cum sânii sunt închiși, așa a fost săvârșit în desfrânarea secretă a Ierusalimului. „Să nu o dezbrac goală”, după ce i-am îndepărtat pe oamenii ei glorioși, preoți și regi (Os. 2:3). „Ca copiii curviei”, pentru că sunt înfundați în faptele rele ale mamei lor (Os. 2:4). „Iată, îi voi bloca calea cu spini”, o voi îndemna cu pedepse severe și dese și o voi opri în mersul ei cu dușmani puternici (Os. 2:6). „Și bărbații cu poftă se vor căsători cu ei și nu-i vor chinui.” Mama ta Samaria și Ierusalimul, aliați cu ea, vor chema neamurile vecine în vremuri de necaz și nu vor găsi pe nimeni care să ajute. „Și zice... Mă voi întoarce la primul meu bărbat” (Os. 2:7), adică la Dumnezeul părinților mei, Avraam, Isaac și Iacov, pentru că nu m-au ajutat nici zeii pe care i-am iubit și pe care credeam că mă iubesc, nici neamurile care-i cinstesc. Nu s-au salvat pe ei înșiși, iar acum sunt sclavi celor care i-au captivat. Asta va spune mama ta atunci, în vremuri de necaz, dar nu spune asta acum. „Și voi abate toată bucuria ei” (Os. 2:11) și le voi pune capăt, adică în timpul robiei. „Și îi voi nimici strugurii și smochinele” (Os. 2:12), adică în timpul migrației Babilonului, când cei care lucrau pământul au fost luați în robie, iar țara a fost pustiită de cei care i-au luat robi. „Și voi răzbuna în ea zilele baalimilor, care și-au lăsat nevoile și care și-au lăsat nevoile și care au mers după poftele lor și M-au uitat, zice Domnul” (Osea 2:13). Imitând pe părinții tăi, care au aruncat un vițel din aurul egiptean pe care ți l-am dat și te-ai împodobit cu împodobirile pe care le-ai primit de la Mine și uitându-Mă pe Mine, te-ai umblat și ai încercat să-i mulțumești cu împodobirile tale. „Pentru aceasta, iată, vă voi binecuvânta” cu promisiunile profeților. Vor promite o mulțime de lucruri bune; in realitate nu se va intampla nimic. „O voi duce în pustie”, o voi îndepărta din comunitatea cu neamurile păgâne. „Și voi spune în inima ei” (Os. 2:14), o voi mângâia, pentru că este întristat de înfrângerea ei. „Și-i voi da de acolo viile ei”; promite că va da ceea ce a fost deja promis de profeți, dar nu a fost dat din cauza trădării lor. „Și luminița Acorului, descoperă semnificația ei” (Os. 2:15). Căci părinții lor din valea Acor au pus bazele pentru stăpânirea moștenirii lor străvechi - Țara Făgăduinței. „Și se va întâmpla în ziua aceea că mă va chema bărbatul meu” (Osea 2:16). Aceasta și următoarele s-au împlinit în timpul despre care a scris fericitul Pavel, așa cum am spus mai devreme. „Și te voi logodi cu Sine în veci... Te voi logodi... în milă” (Osea 2:19), pentru că te-am lepădat de la prezența Lui în dreptate. „Voi asculta cerurile, și ei vor asculta pământul, și pământul va asculta de grâu, de vin și de untdelemn, și aceștia vor asculta de Israel” (Os. 2:21–22). Voi porunci cerului și va da ploaie și pământul își va da roadele. Aceasta a fost dată evreilor la sfârșitul captivității și la întoarcerea lor din exil; S-a împlinit complet atunci când popoarele care au crezut în Hristos s-au unit într-o singură Biserică. Căci tot ceea ce Osea proorocește în acest ultim verset, după înțelesul exact al profeției, trebuie atribuit Bisericii lui Hristos. „Și să iubești o soție... un desfrânat, pentru că ei... iubesc dulceața cu coacăze.” După imaginea unei soții adultere care iubește în mod deschis răul, profetul reprezintă sinagoga, așa cum se poate vedea din cuvintele: „cum iubește Dumnezeu pe copiii lui Israel”. Sinagoga a respins dulceața învățăturii divine, care depășește dulceața fagurelui de miere, și a ales în schimb „fierbeți cu coacăze” (Os. 3:1), care servesc ca imagine a învățăturii false a demonilor, având doar înfățișarea dulceață. Și, de asemenea, așa cum „prăjiturile cu coacăze” pot deveni plictisitoare, așa ar trebui să se îndepărteze de gândurile rele și de mișcările pasionale asociate cu acestea. „Și și-a dat cinci și zece arginți” (Os. 3:2). Acest număr, împărțit în trei părți, reprezintă preoți, profeți și regi, căci prin grija lor Dumnezeu a protejat sinagoga de străini. În a cincisprezecea zi a lunii, sinagoga evreiască a părăsit Egiptul spre țara făgăduinței, mult râvnită. Biserica nu a fost cumpărată cu un asemenea preț, a fost cumpărată de Cel care S-a dat pe Sine pentru ea, a fost vândută cu treizeci de arginți și a răscumpărat-o cu Sine. „Și un orom și jumătate de omer de orz” (Osea 3:2). Sub chipul pâinii de orz, profetul reprezintă învățătura legii dată iudeilor ca sub jugulară pentru tot timpul până la venirea lui Hristos, de la care vor primi calitatea de fiu. „Și i-am spus: Zilele sunt multe și sunt triste cu mine.” Însuși profetul explică aceste cuvinte, spunând: „Peste multe zile vor ședea fiii lui Israel, nefiind împărat... nici jertfa vie” (Os. 3, 3-4), pentru că în timpul robiei rânduiala de închinare va fi întreruptă, împărăția va înceta și nu va mai fi nimeni care să se îmbrace cu efodul. Efodul era haina marelui preot, țesut din aur, in subțire și lână și avea patru rânduri de pietre pe el. Și când cineva întreba pe Dumnezeu, marele preot îmbrăca efodul, intra înaintea Domnului și pe una dintre pietrele efodului s-a văzut hotărârea judecății Domnului. „Și de aceea... vor căuta pe Domnul... și pe David, împăratul lor” (Os. 3:5), adică Zorobabel, un descendent al lui David. Dar mulți dintre evrei l-au căutat pe Zorobabel. Dar Hristos este puțin, așa cum au prezis Isaia și Daniel. Osea arată, de asemenea, la Hristos aici; el, ca și alți profeți, îl numește pe Hristos David, împrumutând din imagine numele persoanei reprezentate. „Judecata Domnului este asupra celor ce locuiesc pe pământ” (Os. 4:1), adică judecată cu Israel, o judecată strictă, dar dreaptă, pe măsura crimelor celor vinovați, căci profetul spune: „Sângele este amestecat cu sânge” (Os. 4:2). Ei i-au bătut pe profeți și nu s-au mulțumit cu asta; chiar și atunci când Însuși Domnul Prorocilor a venit în ai Săi și El a fost dat cu moartea, Sângele Lui a fost amestecat cu sângele predicatorilor care vesteau venirea Celui Drepți și ei nu s-au îngrozit. „Din acest motiv pământul va plânge”, pentru că a fost părăsit de locuitorii săi. „Și oamenii... ai tăi..., ca un preot care se ceartă”, se tem unul de celălalt. „Și vei cădea ziua, pentru că ai păcătuit împotriva Legii, și proorocul va cădea cu tine noaptea”, din vedeniile întunecate ale inimii tale. „Voi face pe mama ta să tacă” (Os. 4:3-5) - sinagoga, pentru că ea i-a silit pe preoți să tacă, care erau puși să mustre pe cei care se închină viței, dar au respins adevărata slujire a lui Dumnezeu. „Fiindcă ai lepădat știința, și eu te voi lepăda, ca să nu fii preot” (Osea 4:6). Profetul se referă la fiii lui Efraim, care au inventat și au introdus slujirea taurilor printre frații lor și spune că Domnul îi va respinge, „ca să nu devină preoți”. Și aceasta s-a întâmplat în curând pe efraimiți și semințiile aliate cu ei, când Domnul i-a strămutat din țară. Treaba preoției i-a luat, făcându-le imposibil orice serviciu preoțesc. Din cuvintele profetului, se poate concluziona și că el vorbește și despre evrei. Preoția a devenit proprietatea lor de când s-a zidit templul Ierusalimului, iar fiii lui Levi, izgoniți de Ieroboam din stăpânirea lui, s-au adunat la ei și și-au găsit refugiu acolo, după rang, și au cerut acest lucru de la popor; Prin urmare, este posibil ca cuvintele: „De asemenea, te voi lepăda că nu trebuie să devii preot” să se refere la Somnan, marele preot al casei lui Iuda. Acestui om rău, așa cum a scris Isaia, Domnul îi spune: „Te voi lipsi de cinstea ta și te voi îndepărta din rândul tău” (Isaia 22:19). „Ei și-au schimbat slava cu dezonoare” (Os. 4:7), adică l-au schimbat pe Dumnezeu cu idoli. „Și ca poporul, așa va fi preotul” (Os. 4:9). Această taină se va împlini după Cruce, când darul preoției va fi luat de la poporul lui Iuda și dat unui popor care nu avea preoția. „Desfrânarea, vinul și beția sunt plăcute inimii lor” (Os. 4:11), pentru că nu s-au mistuit în bisericile idolilor lor. Cu nevestele umblând pe cărări, „cerințele preotului”, adică cu nevestele care se dedau cu desfrânare la desfrânare și cu preoții idolatri făcând jertfe, căci oamenii li s-au alăturat și au făcut jertfe cu ei. „Oamenii care nu înțeleg se încurcă cu o curvă” (Osea 4:14). Poporul lui Dumnezeu nu a înțeles cine locuiește printre ei și nu a înțeles cât de groaznică era măreția Lui, dar s-au aruncat în brațele curvelor necurate. „Dar tu, Israele, nu-l face pe Iuda vinovat.” Profetul vorbește despre Pekah, care s-a unit cu Rahașon pentru a merge la război împotriva lui Ahaz. „Și să nu te sui la Ghilgal să pierzi și să nu te sui la Bet-Aven” (Os. 4:15) pentru a practica magia acolo. În Beth-Aven era o idolatrie în care oamenii mergeau să-i întrebe pe ghicitori. „Ca o femeie tânără”, încercând să arunci jugul, astfel încât spiritul tău să se împotrivească legii Dumnezeului tău. „Mă va păstori Domnul ca un miel în spațiu?” adică casa lui Iuda va fi mântuită (Osea 4:16). „Efraim, un participant la idol” (Os. 4:17), ia parte din jertfele idolilor. „Vârtejul duhului va urla în aripile lui și ei vor fi rușiniți de tâmplele lor”, pentru că nu și-au putut salva preoții (Os. 4:19). „De parcă paznicul a fost mai iute”, adică adevărații profeți. „Și cum se întinde țara pe Tabor” (Os. 5:1), unde erau angajați la vânătoare. „Zane acum îl va păzi Efraim” (Os. 5:3); Din zilele lui Ieroboam au mers după idoli. „Sună din trâmbiță pe deal”, așa cum faci de obicei când mergi la luptă și după o victorie. „Predicați în Beth Aven”, adică în casa minciunii. „În spatele tău, Beniamin” (Os. 5:8), „un lup prădător” (Geneza 49:27), care este pregătit ca pradă pentru asirieni, iar apoi pentru babilonieni. „Efraim va fi nimicit în zilele pedepsei” și la venirea asirienilor. „În triburile lui Israel ea a fost credincioasă” – adevărul judecății Mele și adevărul cuvintelor Mele (Os. 5:9). „Efraim este asuprit, lovit de judecată” (Osea 5:11); asuprit – pentru că voia să urmeze vanitatea. „Și Efraim și-a văzut slăbiciunea, adică umilința lui, și Iuda boala lui..., adică sclavia lui, - ... și a trimis ambasadori la împăratul Iaarim (Iarev)” (Os. 5:13). Osea, regele Samariei, a cerut ajutor de la Sao, regele Egiptului, dar nu l-a putut scăpa din mâna regelui Asiriei, iar regele Asiriei nu l-a cruțat pe Osea, care i-a căutat protecția, ci i-a reașezat pe israeliți în cetățile medii, Alo și Abor, de îndată ce a aflat că îl părăsește pe Hose. La fel, regele lui Iuda, Ioiachim, a fost ajutat de regele Egiptului împotriva babilonienilor; dar speranța lui Ioachim a fost zadarnică, pentru că amândoi, evrei și egipteni, au fost cuceriți de babilonieni. „Să ne întoarcem la Domnul... căci El ne-a bătut și El ne va vindeca” (Os. 6:1–2); El ne-a lovit pentru fărădelegile noastre și ne va vindeca după îndurările Lui. „În a treia zi ne vom învia.” El ne va izbăvi repede, așa cum ne-a izbăvit în a treia zi după ce am părăsit Egiptul, conducându-ne prin mare. „Și să ne căsătorim, ca să-L conducem pe Domnul”, adică, la întoarcerea noastră, ne vom grăbi la Dumnezeu, „ca copiii”, ca spre zorii dimineții, care fără îndoială vor străluci. Oricine crede în Hristos, de la Botez, parcă luminat de lumina mintală, se înalță la cunoașterea lui Dumnezeu. Și după aceea, ca ploaia, învățătura Lui se revarsă asupra celor vrednici de ea. „Și... ca ploaia târzie” (Osea 6:3). Prin revelația Duhului, sufletul va fi pregătit și va începe să vegeta (crește) și să dea roade cerești. „I-am ars pe prooroci... I-am ucis cu cuvintele gurii mele” (Osea 6:5), pentru că ei au murit pentru profeție. Când Dumnezeu i-a trimis și le-a poruncit să vestească poporului fie dezastre și dureri, fie lucruri vesele și favorabile, ei nu s-au împotrivit poruncii lui Dumnezeu. Și pentru aceasta poporul s-a răzvrătit împotriva lor, i-a ucis cu pietre și i-a ucis. „Și judecata Mea va apărea ca o lumină” (Os. 6:5); pedeapsa la care vor fi dați ucigașii profeților va fi îndeplinită într-o manieră evidentă pentru toată lumea. „Vreau milă, nu sacrificiu.” Deși jertfa Îmi este plăcută, mila și compasiunea voastră față de frații voștri sunt mult mai plăcute. „Și desfătarea lui Dumnezeu mai degrabă decât arderile de tot” (Osea 6:6). Și cunoașterea lui Dumnezeu este mai bună decât orice jertfe grase cu care nădăjduiești să potoli mânia Mea, în timp ce îi asuprești pe frații tăi. Preoții au devenit complici ai nelegiuirii și „au ucis Sikimah” (Os. 6:9). Ei au conspirat cu preoții din Betel pentru a-i ucide pe cei care au venit la biserica Domnului din Ierusalim. În acest caz, profetul se referă la fapta lui Levi și Simeon, care, pentru o mică ofensă împotriva Sihemului adusă surorii lor Dina, au ucis toți locuitorii Sihemului. „Acolo este curvia lui Efraim și Israel este pângărit” (Osea 6:10). Iar când a fost nevoie să-i supună la pedepse aspre, preoții nici nu le-au reproșat ușor. Iar tu, Iuda, pregătește-te să culegi struguri („secerișul este hotărât”), pentru că evreii, la întoarcerea lor, își vor învinge dușmanii (Os. 6:11). „Când îl vindec pe Israel prin Iehu”, care a ascultat de cuvintele profeților și ia persecutat pe cei care slujeau idolilor, precum Izabela și preoții ei, atunci „nelegiuirea lui Efraim și răutatea Samariei” a fost descoperită. S-a descoperit că nerușinarea și răutatea fiilor lui Efraim și a regilor Samariei erau greu de corectat și că boala lor era incurabilă. „Căci, așa cum am făcut, așa cum am făcut de la început, Mă mint: un hoț intră înăuntru, și un tâlhar... este ispititorul... în calea lui” (Osea 7:1). Profetul înțelege tâlhăria judecătorilor și lăcomia oamenilor de rând, cărora aceștia s-au răsfățat în secret și în mod deschis. „Răutatea ta l-a făcut pe rege fericit.” Profetul se referă la regele Ieroboam, de la care fiii fărădelegii au învăţat şi s-au predat la idolatrie. Sau s-au bucurat (Os. 7:3) atât acei fosti regi care au fost deja loviți de judecata rapidă a pedepsei drepte, cât și noii regi care încă mai domnesc și suprimă adevărul cu minciuni și care sunt lăudați pentru răutatea lor de către prinți și confidentii lor. Toți prinții lor comit desfrânare, „ca un cuptor care arde pentru copt”. Așa cum se aprinde cuptorul în care se coace pâinea, tot așa se arde în desfrânare și tâlhărie. „De aceea, în cetate nu va fi nimeni care să frământe aluatul... când... va fi dospit” (Os. 7:4), pentru că cei care captivează îi vor sili să plece în grabă. Părinții lor au experimentat asta în Egipt. Când nu se grăbeau să profite de eliberarea lor din Egipt, egiptenii i-au forțat să meargă în libertate și nu le-au dat timp să dospească aluatul pe care îl dospiseră. Într-un alt sens, profetul numește lumea „oraș”; „aluat dospit” – rasa umană; framantarea aluatului – Dumnezeu Cuvantul. Cuvintele: „când... va fi dospit” înseamnă că Hristos va veni la sfârşitul timpurilor, când neamul omenesc va fi dospit cu aluatul răutăţii sale, iar Hristos, curăţindu-l de acest drojdie, îl va dospi cu aluat nou. „În zilele împăraților tăi, prinții au început să se mânie pe vin” (Osea 7:5). Într-adevăr, asemenea băutorilor de vin bețivi și voinici, ei doboară și ridică regi. „Efraim... amestecat cu neamurile păgâne” (Os. 7:8), intrând în alianțe de căsătorie cu ei. „Toată noaptea” continuă furia lor. Se înfurie de vin, însetează după sângele judecătorilor și regilor lor; nici un somn liniștitor, nici vinul vesel nu le înmoaie furia și nu-și vin bine. „Efraim era pâine nedospită”, mâncată înainte de a fi coptă (Os. 7:6, 8). Într-un sens misterios, profetul arată clar că șederea lui Adam în paradis a fost de scurtă durată. „Și părul cărunt i-au apărut pe el, dar nu era cunoscut” (Os. 7:9). Aceasta înfățișează starea vechiului șef al rasei noastre, adică Adam după cădere și alungarea din paradis - o stare pe care Adam nu a înțeles-o. „Și Efraim era ca un porumbel nebun, fără inimă” (Osea 7:11). Nu s-a întristat pentru copiii săi, care erau atrași să se sacrifice. Deci, cele două seminții și jumătate care locuiau dincolo de Iordan au fost luate, iar efraimiții nu și-au venit în fire și nu L-au cunoscut pe Domnul, Mântuitorul lor. „Oriunde vor merge, îmi voi pune peste ei măcelul Meu” (Os. 7:12), adică poporul asirian. Și îi voi risipi în toate vânturile, îi voi risipi, așa cum a mărturisit Moise despre aceasta (Deut. 28:25). „Acesta este ocara lor în țara Egiptului” (Os. 7:16); fie pentru că în Egipt se închinau vițeilor și berbecilor, fie pentru că erau atașați de Egipt de dragul usturoiului, cepei și cărnii. „Gura ta... este ca... o trâmbiță... împotriva Casei Domnului” (Os. 8:1), - ca o trâmbiță tare și groaznică pentru denunțarea ucigașilor și a desfrânaților care se desfrânează și intră în această casă. Sau poate că profetul numește poporul lui Israel însuși casa Domnului. „Ei și-au făcut un rege, și nu prin Mine”, adică nu L-au întrebat pe Domnul cine va domni peste ei. „Tu erai stăpân și nu Mi-ai arătat” (Os. 8:4), adică nu L-au întrebat pe Domnul atât când au numit regi și judecători, cât și când au ieșit la luptă cu dușmanii lor. „Au semănat vântul... n-au avut nici miriște, nici spic de porumb, ca să facă făină” (Osea 8:7). Așa cum vântul nu dă roade și paiele nu au în sine nimic din care să poată fi făcută făină pentru a hrăni trupul, tot așa vițeii din Samaria sunt neputincioși să dea și să ocrotească viața sufletelor și să blocheze crăpăturile. „Acum el este printre neamuri ca un vas de nimic” (Osea 8:8). Nici egiptenilor nu le-ai fost de nici un folos; le-ai distrus și tu însuți ai primit mai multe beneficii de pe urma lor. „Ca un onagru de pustie” (Os. 8:9), el a fost asemănat cu un om care este lipsit de mângâiere din partea casei și a vecinilor, care sunt în egală măsură în suferință. „Deși se vor preda limbilor.” Profetul indică vremurile lui Ezechia. „Le voi aduna”, după distrugerea armatei lui Sanherib. „Și se odihnesc puțin de povara împăratului și a prinților” (Osea 8:10), adică în zilele lui Ezechia, sau ei se odihnesc de munca de a unge împărați și prinți pentru ei înșiși. „Nu te bucura, Israele... că te-ai abătut de la Domnul Dumnezeul tău”, adică nu mai ai de ce să te bucuri când Domnul tău, pe care l-ai disprețuit și ai mers după dumnezeii deșerți, Și-a întors fața de la tine. „Ți-a plăcut să dai... toate ariale... și teascul, de aceea aia și teascul nu le vor sătura” (Osea 9:1-2). „Nevărsând băutura de vin a Domnului... cereți-le ca și cum ar fi pâinea milei” - pentru că nu o aduc cu bunăvoință și fără tragere de inimă. „Toți cei ce te mănâncă se vor pângări”, aceștia sunt preoții care, spre folosul lor, și-au înjunghiat jertfele și nu și-au demascat furtul, „fără pâine... sufletele lor nu vor intra în casa Domnului” (Osea 9:4). „Egiptul îi va aduna și Memphis îi va îngropa” (Os.9:6); El va aduna pe cei împrăștiați și va îngropa morții. „Israelul nebun va cunoaște... pe profet și pe cel uluit”. Dacă, după cum presupui tu, ai avea un profet îmbrăcat cu Duhul, și nu uluit, atunci el ar fi știut ce am intenționat eu pentru Israel și, ca unul demn de cunoaștere, ar fi acceptat descoperirea acestui lucru cu strigăre spirituală; sau, ca un profet, conform științei dinainte, s-ar fi întristat de secretul a ceea ce ar trebui să fie descoperit în cele din urmă. „Din mulțimea fărădelegilor tale s-a înmulțit desfrânarea Ta” (Osea 9:7) în slujirea idolilor și chiar mai mult decât printre neamurile străine. „Efraim este un străjer al lui Dumnezeu” (Os.9:8). Adevăratul păzitor promovează cauza lui Dumnezeu, iar acest Efraim este un profet mincinos; este o cursă în lucrarea lui Dumnezeu, Dumnezeu scapă de la ruină, dar se îneacă. „Ei s-au stricat și stricați adânc, ca în zilele Gabaonului” (Os. 9:9), adică au fost înfundați în păcat și s-au dedat la desfrânare, ca locuitorii Gabaonului, din seminția lui Beniamin, care prin pofta necurată au adus la moarte soția levitului și au chemat toate semințiile la război, ceea ce a provocat multe dezastre de ambele părți. Sau profetul arată vremea când au făcut idoli în Gabaone. „Așa cum Israel a găsit vise (struguri) în deșert și, așa cum tații lor au văzut boabe timpurii pe un smochin, ei s-au coborât la Beelphegor și au fost înstrăinați de rușine.” Așa cum fructele de pădure din deșert sunt plăcute pentru un călător, tot așa au fost părinții lor dragi lui Dumnezeu atunci când trăiau printre păgâni, amoriți și egipteni, reprezentați aici sub chipul deșertului. Fiii lor „s-au coborât la Beel-Fegor și au fost înstrăinați de rușine” (Osea 9:10). Rușine că profetul numește un idol care era deosebit de josnic. „Slavia lor zboară ca o pasăre” (Osea 9:11). Fiii lui Efraim erau mândri de profeția tatălui lor Iacov despre ei și și-au promis mulți descendenți în multe generații. De aceea, Dumnezeu spune: „Îi voi lipsi de ceea ce s-a născut și purtat în pântece; îi voi lua pe cei maturi și care trăiesc printre oameni”. Astfel, Dumnezeu le vestește efraimiților că urmașii lor vor zbura departe de ei ca o pasăre și că speranța lor este zadarnică. „Strugurii sunt buni pentru Israel” (Osea 10:1), pentru că au dat roade în zilele lui Moise și Isus. Dar când crengile ei se întindeau până la mare, atunci, împreună cu mulțimea urmașilor lui, a înmulțit idolii după mulțimea roadelor țării sale. „El dă moștenire un legământ”, adică un legământ pentru a sluji pentru totdeauna Taurului Samariei, în care era mare speranță. Ei au încolțit judecata pe care neprihănirea o aduce asupra celor răi, „ca troskot (o iarbă otrăvitoare) pe o iarbă (câmp risipit)” (Os. 10:4), care a fost neglijat de un fermier nepăsător. Și așa cum spinii sunt distruși pe pământul destinat semănării, tot așa vor fi nimiciți prin robie și prin sabie. „Și ei strigă către munți: acoperă-ne”, ca să ne salveze de cei care ne amenință cu robia. „Și cu un deal: cădea peste noi” (Os. 10:8) ca să ne acoperim goliciunea, pentru că suntem goi, ca niște robi vânduți. „Efraim este un tânăr învățat căruia îi place să bată.” Efraim este o fată tânără căreia îi place să bată și să jefuiască împreună. „Eu... voi călca pe... pe tine, voi pune pe Efraim pe un cal, Iuda va bate, Iacov va lua prada” (Os. 10:11). L-am pus pe Efraim pe tronul împărătesc, l-am făcut pe Efraim să abundă în grăsime împărătească, Iuda a căutat dreptatea, Iacov și-a jefuit dușmanii. Știți că asta am făcut, așa că „sămănați pentru voi înșivă în dreptate și veți secera cu acele buzele milă”. Dar... pentru că te-ai încrezut în legăturile tale și în puterea ta, de aceea distrugerea se va ridica printre poporul tău și toate cetățile tale vor fi jefuite”, adică acele cetăți în care nădăjduiai să fie jefuite, așa cum a fost jefuit Salman, începând cu Betel, pentru a sluji idolilor din Betel și, mai mult, fără zgomot de război, pentru că nu va fi nici o împotrivire a lui Solomin ca prinț. Ieroboaml, în zilele războiului, și-a rupt mama de copiii ei. Iată ce vă va face Betel din cauza nelegiuirii relelor voastre” (Os. 10:12–15). O astfel de mâhnire vă va veni pentru că slujiți idolilor din Betel. Căci nelegiuirile voastre nu merită o judecată atât de grea, precum a fost pronunțată asupra voastră? „A doua zi dimineața, regele lui Israel a fost uimit și rușinat.” Sosise vremea eliberării, dar nu era niciun eliberator; au sperat în mântuire, dar a izbucnit războiul. „Înainte, când Israel era copil, l-am iubit și din Egipt l-am numit fiul meu. „I-au chemat”, adică Moise și Aaron, dar nu i-au ascultat pe cei care strigau. „Deci mă voi îndepărta de prezența mea... Voi cere preotul Baalim și ariciul cioplit”, adică zeii Egiptului și Madianului (Os. 1-2). „Am condus pe Efraim; L-am luat pe brațul Meu” (Osea 11:3). „I-am ridicat ca vulturii pe aripi și i-am adus în pustie” (Ex. 19:4). „I-am atras cu legăturile oamenilor”, pentru că i-am extins, întărit și înmulțit. I-am tras nu cu legături din păr, prin lucrarea mâinilor lor, ci cu „legăturile dragostei” ( Os. 11:4); nu cu legături de fier, ci cu pofta pântecelui, învăţându-i cum, luându-se unii pe alţii de mână, să se mângâie cu sărbători de luni noi şi sărbători. Când i-am condus prin deșert și Ei au dorit carne și le-au satisfăcut dorința pântecii. „Și armele scăpau în cetățile lor cetăți... și sunt mistuiți de propriile lor planuri” (Os. 11:6), când sufletele lor sunt rușine. „Ce voi aranja pentru tine, Efraim?.. Ca Adam... și ca Seboi?” . Să te ajut, ca credinciosul David? Sau te voi lăsa pienirii, ca cetățile rele ale lui Adam și Seb, atât de distruse încât li s-au deschis interiorul? „Inima mea s-a transformat, pântecele Meu s-a vărsat; nu-mi voi crea mânia după mânie”; Nu te voi distruge, deși meriți asta. „Nu voi lăsa pe Efraim să-l mistuie”, adică nu voi nimici pe Efraim și pe Iuda așa cum i-am nimicit pe Adam și pe Seboim. „Înainte, Eu sunt Dumnezeu, și nu om: Eu sunt sfânt în tine și nu voi intra în cetate.” Nu are rost să salvezi orașul profanat. Și îl voi mântui nu acum, ci când „ei vor urma pe Domnul”, adică la întoarcerea din robie. „Ca un leu răcnește” (Os. 11:8-10), el va răcni la vrăjmașii săi și îi va face să tremure cu un glas îngrozitor și cu o mână puternică, deși dușmanii, bizuindu-se pe puterea lor, vor disprețui asemenea amenințări. Și amân acest lucru până la o anumită zi, iar acum „toți cei împrăștiați în Egipt se vor cocoța ca păsările... și toți acei captivi ai asirienilor din Samaria vor fi „ca porumbei zburători” (Os. 11:11). „Efraim Mă mințea”, care era înconjurat de adevărul Meu, pentru că i-am dat tot ce am promis lui Israel, dar Efraim nu Mi-a făcut asta. „Și... casa lui Israel și Iuda” (Os. 11:12) au fost înșelătoare, avându-Mă pe Mine în gura lor, și nu în inimile lor, până când oamenii sfinți și credincioși care se găseau printre ei, precum Daniel, Ezechiel și alții cu ei, au început să fie forțați să meargă în Babilon. „Efraim a hrănit vântul și vârtejul”, pentru că a umblat după idoli și a slujit deșertăciunii. „Și un legământ cu asirienii”, a promis că le va plăti tribut. „Și ai trimis untdelemn în Egipt” pentru ca el să fie în unire cu egiptenii (Os. 12:1). „În pântecele fratelui său” (Os. 12:3). Iacov, la sfatul mamei sale, „încheietura fratelui” și i-a smuls binecuvântarea dreptului de întâi născut. „Și puterea îngerului... era copleșitoare” (Osea 12:4), pentru că l-am întărit. Domnul le reamintește fiilor cât de prosperi au fost părinții lor, insuflând prin aceasta că cauza nenorocirii lor este mersul lor greșit în căile lor. S-a împlinit asupra lor ceea ce s-a spus: „Canaanul, în mâna lui este măsura nelegiuirii; vei iubi violența” (Os. 12:7). Canaan se referă la un popor care iubea violența pentru că a cântărit greșit sensul Sfintelor Scripturi și a respins economia lui Hristos și lucrările lui Hristos. „Și am înmulțit viziunile și am ajuns ca ele în mâinile profeților” (Osea 12:10). Acest lucru se spune pentru că Dumnezeu nu le-a vorbit printr-un singur profet și nici nu i-a îndemnat cu aceeași analogie. „În Galaad și în Ghilgal aduceți boi ca jertfe deșertăciunii”, adică idolilor și tot felul de idoli. „Tremurăturile tale sunt ca niște tulpini de paie pe bob întreg” (Os. 12:11). Așa cum într-un câmp lăsat după recoltare fără cultivare, paie rămâne și se usucă, tot așa în timpul invaziei asirienilor altarele vor fi părăsite pe toți de mulțimea preoților lor. „Și Iacov... a lucrat... la o soție” (Os. 12, 12), pentru că nu avea ceea ce putea, după obicei, să facă cadou pentru o soție. Dar Domnul l-a răsplătit pentru ignominia sărăciei când, la întoarcerea sa din Harran în țara lui, a fost scos, după cum se spune, în patru regimente. Și Dumnezeu a scos din Egipt pe fiii lui Iacov cu aceeași bogăție cu care a scos însuși pe Iacov din Haran. Dar ei au uitat de asta, și-au chinuit sufletele cu griji pentru bunurile lor, s-au întors către zeități străine și au respins frica de Dumnezeu. Sensul tainic al acestor cuvinte este că cei care au înțeles puterea Scripturilor divine să fie atenți la ei înșiși și să nu-și deranjeze inimile cu faptele moarte ale fiilor pământului, care au iubit lucrurile pământești. „De cuvântul lui Efraim s-a cutremurat” (Os. 13:1), adică Israel. Când fiii lui Efraim au început să cheme să slujească idolilor lor, Israel nu a putut rezista, temându-se de puterea lor și de puterea lui Ieroboam, care devenise înălțat după moartea lui Solomon. Ieroboam a fost mulțumit de această retragere, pentru că, dacă ar fi fost distrusă, atunci totul s-ar fi întors sub autoritatea unui singur rege. Sau într-un alt sens: fiii lui Israel s-au nedumerit, nevrând atât să jignească pe Ieroboam, care le dădea sfaturi rele, cât și să păcătuiască împotriva lui Roboam, temându-se că se va răzbuna pe ei pentru aceasta. Iar cei care se temeau de oameni nu se temeau de Dumnezeu și au început să facă jertfe lui Baal, adică idolului din Canaan, și vițelului, creația unui artist care a învățat de la egipteni. „Celor lor... ei zic: voi, cei ce ucideți pe oameni ca jertfe” (Os. 13:2). Acest nume – „cei care măcelăresc oameni ca jertfe” – este fie o batjocură a canaaniților, care îi reproșează israeliților că ei, fiii lui Avraam, jertfesc vițelului; sau așa i-au numit națiunile din jur pe israeliți, pentru că aceștia au făcut de fapt jertfe umane idolului Molech. „Dar Domnul Dumnezeul tău... te-a scos din țara Egiptului... Eu te-am păstorit în pustie, într-o țară nelocuită.” Dar, deși te-am salvat din Egipt, „îi voi ascunde ca pe un urs, care fură prada din foame, când vor merge în Asiria”. „Și voi nimici legământul inimii lor” (Os. 13:4–5, 8), adică voi risipi planurile inimii lor și, prin evenimente contrare planurilor lor, voi arăta că speranțele lor au fost zadarnice. „Unde este acest rege al tău”, pe care M-ai întrebat când Samuel a fost respins? „Și ți-am dat pe regele Saul în mânia Mea”, ca pedeapsă pentru mândria prinților lui Iuda și Efraim. „Eu... l-am luat de la voi în mânia Mea” pentru că a bătut pe preoți și l-a persecutat pe David și a întrebat pe vrăjitori, și nu pe Domnul (Os. 13:10-11). „Nelegiuirea lui Efraim este legată într-un nod, păcatul lui este ascuns” (Os. 13:12). Iată ce au gândit fiii lui Efraim, fără să știe că pedeapsa grea care avea să-i cadă pe față le va face cunoscut păcatul. „Voi izbăvi din mâna iadului și voi izbăvi de la moarte”, adică voi elibera de regele Babilonului, care amenință cu moartea. "Unde este părul tău, o, moarte? Unde este Ostenul tău, iadul? Mângâierea este ascunsă de ochii Mei... Răsăritul va veni... și se va usca... sursa." Pentru a explica, mărturia divinului Pavel este suficientă că, atunci când Răsăritul Duhului lui Dumnezeu vine de la răsăritul soarelui, la teribila Sa venire, însoțit de oștile celor din înălțime, atunci „el va goli izvoarele morții și... va usca venele sale”, dăruind nemurirea (Os. 13:14–15). „Samaria va fi osândită pentru că... ea a jignit pe Dumnezeul ei” (Os. 14:1). Osea fie prezice aceasta după obiceiul profeților, fie dorește și cere de la Dumnezeu acest lucru, din râvnă (dorință de a imita) pe cei drepți, din dragoste de Dumnezeu, imitând în acest Ilie, care a prezis pedeapsa oamenilor pentru păcatele lor și i-a pedepsit. „Luați cuvintele Mele cu voi”, adică cuvinte de pocăință. „Voi vindeca pocăința lor”, adică îi voi vindeca pe cei care se pocăiesc. „Voi iubi jurămintele lor după convertirea lor, căci mânia Mea s-a îndepărtat de ei” (Os. 14:3, 5). „Crengile lui se vor ridica și va fi ca un măslin roditor... Și vor ședea sub acoperișul Lui” (Os. 14:7–8), adică sub acoperișul Domnului. Și Efraim va spune: „De ce să am și eu un idol? Îl voi smeri și îl voi slăvi ca o tolbă plină” (Osea 14:9). Profetul arată spre victoriile celor care lovesc cu săgeți. „Cine este înțelept și înțelege... că căile Domnului sunt drepte? Și cei drepți vor umbla în ele”, adică cei aparținând casei lui Ezechia care au beneficiat de îndemnuri. „Și răutatea va leșina în ei”, adică fiii lui Efraim vor leșina în căile Domnului (Os. 14:10). Prin urmare, vor fi duși în robie pentru că nu țin seama de cuvintele profeților. Te-ar putea interesa: